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1、家风家训论文优秀范文推荐6篇,伦理道德论文本篇论文目录导航：【】 家风家训论文优秀范文推荐6篇【】【】【】【】 家风家训指的是家庭或家族世代相传的风气、生活作风， 也即一个家庭当中的风气。下面我们就为大家介绍几篇讨论家风家训论文范文，供应大家参考研读。 家风家训论文范文：传统家风家训视域下的现代乡村治理探析 李寿旭 作者宜春学院主义学院 内容摘要：在中国传统社会治理中，乡土社区秩序的维系更多借助于传统家训家法与宗法族规。这种治理构造具有明显的自觉与强迫相结合的宽柔并济特点，充满人文情怀，能够获得乡村居民广泛的支持，同时也具有经济便捷的优势，减少了的乡村治理成本，提高了行政效能。现代背景下的乡村
2、治理在坚持社会核心价值观的前提下，也要发扬传统乡村治理体系的优势，做到古今结合，互相促进，最终实现乡村的真正和谐、美丽、富有。 本文关键词语：现代；乡村治理；家风家训；宗法族规；道德； 作者简介：李寿旭1979-，男，山东招远人，宜春学院主义学院讲师，博士，主要从事乡村振兴研究。； 基金：江西省社会科学 十三五 2020基金项目 中国传统家风家训传承研究 项目编号：20WT46阶段性成果； Abstract:In traditional Chinese social governance, the maintenance of the order of rural communities is
3、 more through traditional family rules and patriarchal rules. This kind of governance structure is characterized by a combination of conscious and compulsory lenient and accommodativeness. It is full of humanistic feelings and can obtain spontaneous and extensive support from rural residents. At the
4、 same time, it also has the advantage of economic convenience, which reduces the central government s rural governance costs and increases administrative effectiveness. Rural governance under the background of the new era must carry forward the advantages of the traditional rural governance system o
5、n the premise of adhering to the core socialist values, combine the past with the modern, promote each other, and finally realize the true harmony, beauty and prosperity of the countryside. Keyword:new era; rural governance; family tradition and family precepts; patriarchal clan rules; morality; 取消农
6、业税后，乡村治理的基本逻辑发生了宏大变化，国家行政气力在乡村社会的退出使乡村社区之前遭到压制的各种离散气力大批冒出，农村社会内部基本秩序遭到威胁。在小道理满天飞、甚至不讲道理的背景下，农民落单，变得空前无力。以前构成农民是非观、正义感并因而支持农民敢于出面主持公正的价值基础发生改变，现实主义、唯功利观念占据主导，少管闲事成为相当数量村民的思想指导原则。地方黑恶势力在社会上逐步脱敏，并越来越公开地活泼踊跃在乡村舞台上。在这种文化气氛下，乡村振兴难以吸引到优秀人才，致使国家固然对乡村的资源投入总量不断增加，但效果却不理想，乡村建设呈现出 没有发展的低质增长 状态，乡村治理 内卷化 问题突出，这种状
7、况在很大程度上抑制了国家乡村振兴战略的施行。现代背景下的乡村治理，应着力构建 自治、德治、法治 相结合的乡村治理体系，将德治放在突出位置，倡导优良的家风家训，使社会核心价值观和传统的家风家训在乡风文明建设中实现有机融合，最终实现乡村真正的美丽、富有与和谐。 一、传统家训族规下的乡村治理 传统社会，生产经营活动和文化价值追求的传承都需要通过家庭来实现。尤其是基于大量实践经历体验积累和提炼的传统农业知识与技术、基于家庭伦理价值提炼和升华的传统社会文化知识，更是需要通过家庭这种组织来传承和弘扬。家训就成了家庭传承农业知识与技术、弘扬优秀传统文化成果的重要载体。家训通常是家庭代表人物对子孙后代的教导和
8、训诫，其内容涵盖生产经营、立身处世、持家治业等多方面。家训对个人成长、家庭和和谐社会稳定都具有积极作用，是传统中国社会中家庭文化的重要组成部分。家训与基于其产生的乡规民约、宗法族规共同构成富有生命力的传统中国治理体系。 一家风家训是传统乡风文明的直观载体 耕读传家是家训的文化内核，是传统社会中家庭的基本经济特征和文化追求，突出地具体表现出在很多流传已久的家训中：解构与传承：司马光家风家训及其现代价值 贾秀梅 作者山西大同大学主义学院 内容摘要：作为史学大家的司马光，也是家训名家，其家族世系高门，儒礼传家，家风纯正。司马光秉承祖上遗风，制定家规家范，严厉约束家族子孙言行，确保司马家族优良家风得以
9、延续。司马光家风家训内容丰富，思想深入，被后世奉为家训圭臬，是封建时代主流价值观民间表示出的生动典范，影响极其深远。司马光家风家训，包含着很多合理内容，但也存在着很多糟粕，需要在实践中加以批判地继承。在现代，大力弘扬司马光优秀家风家训，对于中华特点社会精神文明建设、加强文化自信具有特别重要的现实意义。 本文关键词语：冯光；家风家训；现代价值；文化自信； 作者简介：贾秀梅1962-，女，副教授，从事专业：思想教育与廉政文化。； 基金：2021年度山西省艺术科学规划课题：山西传统家训文化的现代价值研究2021A34；2021年度山西省哲学社会科学规划课题：山西传统廉吏家风家训文化现代价值研究202
10、1B135； Abstract:Sima Guang is not only a master of historiography but also a master of family doctrines. His family was a noble family for generations and had a tradition in inheriting Confucianism and Li. Sima Guang made strict family rules to restrict the statements and actions of his family membe
11、rs and to ensure the continuity of Sima Guang s family styles. Because Sima Guang s family doctrines have rich contents and profound thoughts, they are regarded as a reflection of the mainstream values of the feudal age in ordinary families. However, Sima Guang s family doctrines also contain negati
12、ve contents. Thus, Sima Guang s family doctrines should be selectively inherited. The promotion of Sima Guang s family doctrines in the new age is significant for the construction of socialist spiritual civilization with Chinese characteristics and the enhancement of cultural confidence of the natio
13、n. Keyword:Sima Guang; family doctrines; contemporary values; cultural confidence; 作为史学大家， 司马光以一部史学巨著(资治通鉴流芳百世， 他撰写的(家范(训俭示康等家训名篇在中国家训发展史上占有特别重要的地位， 在家训史上堪称独树一帜。 司马光家风家训内容丰富、 思想深入， 教育意义重大。 本文重点对司马光家风家训及其现代价值做一深切进入研究。 1 司马光家族家风源流 司马光1019年-1086年， 字君实， 祖籍陕州夏县涑水乡高侯里今山西省夏县禹王乡小晁村人。 关于司马家族的始祖， 一种普遍流行的观点是其源
14、自上古时期传讲中的五帝之一高阳颛顼的儿子重黎。 (晋书 宣帝本纪在评价司马懿时提到司马姓氏的起源： 其先出自帝高阳之子重黎， 为夏官祝融， 历唐、 虞、 夏、 商， 世序其职。 及周， 以夏官为司马。 其后程伯休父， 周宣王时， 以世官克平徐方， 锡以官族， 因此为氏。 11 这一讲法多有几分传讲性质。 司马光比拟可信的远祖是西晋时期的司马孚， 这一点在宋史和司马光年谱都有记载， 宋史讲司马光的父亲司马池 自言晋安平献王孚后 29903. 司马光年谱讲司马光 出自晋安平献王孚， 衍之裔孙 325. 司马孚180年-272年， 字叔达， 河内郡温县今河南温县西人， 三国曹魏至西晋初年重臣， 西晋
15、宗室， 东汉京兆尹司马防治家一章中， 司马光就讲： 古之欲明明德于天下者， 先治其国； 欲治其国者， 先齐其家； 欲齐其家者， 先修其身； 欲修其身者， 先正其心； 心正而后身修， 身修而后家齐， 家齐而后国治， 国治而后天下平。 78 司马光是把齐家提到治国的高度上来写(家范的。 司马光家风家训牵涉敬长、 睦家、 济邻、 教子、 做人、 为官、 爱国等方方面面， 其核心思想就是齐家育子、 修身做人， 强调道德教化和人生观塑造。 在今天看来， 司马光这些家训理念仍然有着特别重要的意义和借鉴价值， 需要大力弘扬和传承。 3 司马光家风家训的历史局限 司马光作为一位封建时期的高官显宦和史学大家，
16、严格遵守儒家思想的基本法则， 是儒家思想的忠实践行者， 并将其贯彻到家庭教育中。 司马光坚持礼法治家， 在其家训中， 三纲五常 三从四德 的思想随处可见， 堪称封建时代主流价值观民间表示出的生动典范。 但随着时代的推移和社会的进步， 司马光家训的历史局限性和糟粕性逐步显现， 主要有下面几个方面。 第一， 等级顺从思想。 儒家思想强调三纲五常， 君臣、 父子， 等级森严。 在司马光家训中具体表现出了这些观念， 那就是父母在家中享有绝对的权利。 比方， 司马光在(居家杂仪中要求子孙： 凡诸卑幼， 事无大小， 毋得专行， 必咨禀于家长。 642 在(家范中， 司马光过分强调了父母在家庭中的威严， 能
17、够随意干预儿子的婚姻大事： 子甚宜其妻父母不讲， 出。 子不宜其妻， 父母曰： 是善事我。 子行夫妇之礼焉， 没身不衰。 7102 他强调儿子的婚姻大事， 一切要以父母的爱好为转移， 父母不满意， 夫妻感情再好也得休妻； 父母满意， 夫妻感情不好也得将就着过。 在(家范卷十中司马光引用曹大家(女戒的话讲： 舅姑之意， 岂可失哉！固莫尚于曲从矣。 姑云不尔而是， 固宜从命； 姑云尔而非， 犹宜顺命。 勿得违戾是非， 争分曲直， 此则所谓曲从矣。 7238 强调儿媳在家中不能与公婆争辩， 不管对错， 必须绝对顺从。 第二， 男尊女卑思想。 司马光家训中这一思想特别突出， 在(家范卷一治家一章和(居
18、家杂仪一文中都有阐述， 重点强调男女之别， 对家中女性设置种种严厉规矩， 称治家者必以此为先。 比方 嫂叔不通问 男女非有行媒， 不相知名 男女非祭非丧， 不相授器 女子出门， 必拥蔽其面 男女不同席， 不共食 女子十年不出 713-14等。 他强调夫尊妻卑， 讲 夫天也， 妻地也； 夫阳也， 妻阴也。 天尊而处上， 地卑而处下。 姑妇人专以柔顺为德， 不以强辩为美也 , 贞女不事二夫 7189-190等。 第三， 肉体惩罚思想。 司马光治家对于不听话的家庭成员， 主张实行肉体惩罚。 在(居家杂仪中司马光讲： 凡子妇未敬未孝， 不可遽有憎疾， 姑教之。 若不可教， 然后怒之。 若不可怒， 然后
19、笞之。 屡笞而终不改， 子放妇出。 642-43 最终赶出家门。 对于女仆有不听话好争斗者， 主父、 主母闻之， 即诃禁之。 不止， 即杖之。 理曲者杖多。 一止一不止， 独杖不止者 642-43. 第四， 大家族生活方式。 司马光主张大家族生活， 反对子孙自立门户单独过。 强调子孙不留私财， 子孙财产一律上交父母。 凡为子妇者， 毋得蓄私财。 俸禄及田宅所入， 尽归之父母舅姑。 当用则请而用之， 不敢私假， 不敢私与。 642 司马光还列举了学习典范， 国朝公卿能守先法久而不衰者， 唯故李相昉家。 子孙数世二百余口， 犹同居共爨。 田园邸舍所收， 及有官者俸禄， 皆聚之一库， 计口日给饼饭，
20、 婚姻丧葬， 所费皆有常数 724. 司马光家风家训是时代的产物， 是为封建社会统治阶级服务的。 在讲平等、 自由、 人权和法治的今天， 司马光家风家训中宣扬的等级制、 男尊女卑、 肉体惩罚和大家族生活方式等观念已明显不合时宜， 需要加以坚决抛弃和去除。 4 司马光家风家训的现代价值 司马光家风家训以其内容丰富、 思想深入成为治家范本， 对后世影响深远， 南宋名臣赵鼎曾要求子孙： 司马温公(训俭文， 人写一本， 以为永远之法。 9414司马光家风家训对于我们国家的社会精神文明建设具有特别重要的现实意义。 第一， 有助于和国家的廉政建设。 当前， 以同志为核心的领导的反腐败斗争经过五年多的治理已
21、获得明显成效， 但反腐败斗争仍然面临着严峻形势， 反腐倡廉工作任重道远。 推进和国家的廉政建设除了继续加强纪国法和巡视利剑等手段的震慑效应外， 更需要文化的支撑和长期化育， 持之以恒， 久久为功， 方能到达预期效果。 讲： 积极借鉴我们国家历史上的优秀廉政文化， 不断提高的领导水平和执政水平， 提高拒腐防变和抵御风险能力。 10390 司马光家训中有很多重要的廉政文化教育资源能够充分利用和借鉴。 比方司马光在(家范中列举了很多贤明母亲劝子清廉为官的故事。 还有司马光主张父母给子女少留财产、 多留德俭的好家风等。 这些内容对于今天和国家的廉政建设非常有借鉴意义， 应大力提倡。 第二， 有助于推进
22、学校的立德树人工作。 指出： 要把立德树人的成效作为检验学校一切工作的根本标准， 真正做到以文化人、 以德育人， 不断提高学生思想水平、 政治觉悟、 道德品质、 文化素养， 做到明大德、 守公德、 严私德。 11 怎样提高学生的道德素质， 离不开中华优秀传统文化的熏陶。 这些年， 我们国家各类学校德育工作都面临着非常严峻的挑战。 随着经济全球化和社会市场经济的深切进入发展， 社会上拜金主义、 享乐主义、 个人主义以及消极腐败现象时时刻刻在影响着我们的学生， 使得相当一部分学生的道德品质中存在着这样或那样的问题。 司马光家风家训是学校立德树人非常难得珍贵的教育资源， 合理利用意义重大。 比方，
23、司马光卖马的故事和(家范中说到的守诺言行大义的 义母 故事， 有助于培育学生的诚信品质； 司马光的 众人皆以奢靡为荣， 吾心独以俭素为美 由俭入奢易， 由奢入俭难 等家训名言， 有助于培育学生的节省意识。 把司马光家风家训中的优秀德育内容有效融入到学校思想教育教学中， 对于学校培养学生的高尚情操、 推进立德树人工作具有非常重要的意义。 第三， 有助于培育社会当代家风。 讲： 家风好， 就能家道兴盛、 和顺美满； 家风差， 难免殃及子孙、 贻害社会， 正所谓 积善之家， 必有余庆； 积不善之家， 必有余殃 . 12355 从近年来查处的腐败案件看， 家风败坏往往是领导走向严重违纪违法的重要原因。
24、 这些年， 我们国家家庭建设在物质层面上获得了长足的进步， 全面小康家庭的实现近在眼前。 但不容忽视的是， 我们国家的家庭建设在精神层面上出现了一些新问题， 主要是家风家教问题。 的十八大以来， 屡次强调要弘扬中华优秀传统家风家训文化， 号召全社会重视家庭建设， 注重家庭、 注重家教、 注重家风， 严密结合培育和弘扬社会核心价值观， 发扬光大中华民族传统家庭美德， 促进家庭和睦。 司马光家风家训是非常重要的教育资源， 能够为我们提供经典素材。 比方司马光(家范中说到的张公艺治家 忍 的故事有助于处理和化解家庭矛盾； 吐谷浑阿豺教子的故事有助于维护家庭团结； (与侄书中司马光对家人的告诫有助于避
25、免被家人所 坑 . 所有这些对于建设社会当代家风具有非常重要的意义。 司马光家风家训是封建时代家庭教育的产物， 尽管受时代局限， 缺乏和缺陷非常突出， 但仍不失为一笔重要的精神文化遗产。 本着辩证扬弃的态度， 对其进行创造性转换和创新性发展， 以焕发其勃勃生机。 在现代， 要以关于传承中华优秀传统家风家训的主要谈话为指导， 大力开掘和弘扬司马光优秀家风家训， 以助推中华特点社会精神文明建设， 彰显文化自信。 以下为参考文献 1 唐房玄龄晋书第1册M.北京：中华书局，1974. 2元脱脱。宋史第28册M.北京：中华书局， 2003. 3 明马峦， 清顾栋高司冯光年谱M.北京：中华书局， 1990
26、. 4杨洪杰，吴麦黄司马光传M.太原：山西人民出版社，1997. 5 宋司马光文正公传家集卷六十七训俭示康M.上海：商务印书馆， 1936. 6 宋司马光氏书仪卷四居家杂仪C/王云五，主编。丛书集成初编。上海：商务印书馆， 1936. 7 宋司光温公家范M.夏家善，主编。王志，王微，注释天津：天津古籍出版社， 2021. 8 宋司马光与侄书C/翟博，主编中国家训经典M海口：海南出版社， 2002. 9 宋赵鼎。家训笔录C/翟博，主编中国家训经典M海口：海南出版社， 2002. 10谈治国理政第1卷M.北京：外文出版社， 2021. 11在北京大学师生座谈会上的讲话N.人民日报， 2021-5-301。 12。谈治国理政第2卷M.北京：外文出版社， 2021. 注释 1参见夏县水头镇小晁村司马温公祠 司马浩墓碑记 . 2参见夏县水头镇小晁村司马温公祠 司马沂墓碑记 . 文献贾秀梅。解构与传承：司马光家风家训及其现代价值J.中北大学学报社会科学版，2021,3704：67-71.