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1、1第第 2 2 课课 敬业与乐业敬业与乐业学习重点 1.积累本文重要的字音词语以及梁启超的名言。2.分析课文结构，学习论证方法，理解对比论证的作用。一、文本名句1.饱食终日，无所用心，难矣哉！(论语阳货)2.群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！(论语卫灵公)3.用志不分，乃凝于神。(庄子达生)4.素其位而行，不愿乎其外。(礼记中庸)5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语雍也)6.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。(论语述而)二、梁启超的名言1.人生百年，立于幼学。2.患难困苦，是磨炼人格之最高学校。3.人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责的乐趣。4.磊磊落落，独往独来，
2、大丈夫之志也，大丈夫之行也。5.少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。文本导学1.读准字音(1)单音字教诲( ) 蛀虫( ) 赦免( )充沛( ) 解剖( ) 承蜩( )亵渎( ) 骈进( ) 聒噪( )旁骛( )2(2)多音字禅Error! 悄Error!济Error! 偻Error!露Error! 曲Error!强Error! 累Error!解Error!2.辨形组词(1)Error! (2)Error!(3)Error! (4)Error!(5)Error! (6)Error!3
3、.理解词义(1)言行相顾：_(2)心无旁骛：_(3)断章取义：_(4)强聒不舍：_(5)敬业乐群：_(6)理至易明：_(7)主一无适：_(8)不二法门：_4.选词填空(1)直接直截直捷企业有困难，可_找政府或职能部门领导进行协调解决。诗人们不_明白地表现心中的眷恋不舍，而是通过这种委婉、曲折、复杂的时空构成模式来寄托胸中情谊。(2)出神入神小红军听着笛声，_地望着远方。他看到了未来，看到了希望。先生读书_的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿读完课文你读懂内容了吗？作为一篇演讲词，你能说说作者演讲的思路吗？答：_31.什么是“敬业”与“乐业”？我们今天该怎样理
4、解文中的“业”和“敬业”精神？答：_2.作者先后谈论了哪几个问题？文章最后说“我深信人类合理的生活总该如此” ，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。答：_3.课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。 ”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。 ”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。 ”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看？答：_4.说说你对下列句子的理解。(1)人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。答：_(2)凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。答：_(3)劳作便是功德，不劳作便是罪恶。答
5、：_(4)因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。答：_(5)凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。答：_引用名家名句是本文的一大特色。引用具有权威性的名言警句，使论证更为有力。说说引用下列名言警句有什么目的。(1)孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”答：_(2)曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。 ”答：_(3)庄子说：“用志不分，乃凝于神。 ”答：_(4)孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ”4答：_(5)孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 ”答：_链
6、接作家作品1.作者简介梁启超(18731929)，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。中国近代著名的启蒙思想家、教育家、文学家。十七岁中举，后随其师康有为参与维新变法，失败后流亡日本，在当地创办新小说杂志。1920 年后，脱离政界，先后在清华大学、南开大学任教授，并专心著述。梁启超兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。一生著述宏富，所遗饮冰室合集计 148 卷，1 000 余万字。为后人留下了丰厚的学术遗产，成为一代宗师。2.背景展示“敬业”就是专心致力于学业和工作， “乐业”就是高兴地从事自己的职业。敬业和乐业是一个人对职业的一种正确的态度。本文是七
7、十多年前梁启超对上海中华职业学校学生发表演说时的演讲稿。上海中华职业学校是中国近现代史上以试验、总结、推广职业教育，重视生产劳动实习和职业道德训练而著称的一所中等专业学校。 “敬业乐群”是该校的校训。3.文体知识演讲词是演讲者参加各种主题演讲时使用的文稿，具有以下特点：(1)针对性。演讲词所提出的问题应是听众所关注的事情，所讲内容的深浅也应符合听众的接受水平。(2)鲜明性。演讲的内容必须表明自己的主张，阐明自己的见解，立场鲜明、态度明确。(3)条理性。要使讲话易被听众听清、听懂，就要条理清楚、层次分明。(4)通俗性。演讲的语言，应该通俗易懂，明白晓畅。同时，也应该讲究文采，以便雅俗共赏。(5)
8、适当的感情色彩。演讲既要冷静地分析即晓之以理，又要有诚挚热烈的感情即动之以情，既有说服力，又有鼓动性。文内文外敬业与乐业的语言特色1.引用古籍名言时，善于用通俗的口语进行解释。例如：对孔子的两句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” “群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”作了生动而饶有趣味的讲解：“孔子独独对于这两种人便摇头叹气说道：难！难！ ”对“主一无适便是敬”的解释：“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，5一点不旁骛，便是敬。 ”2.语言通俗，如话家常，给人以亲近感。例如：提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”
9、 。又如， “人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用” 。3.结合演讲时的情境，注意与听众的现场交流。例如：“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样的淘神费力？”演讲最后， “盼望诸君和我一同受用！”更是对听众直接的心灵诉求。此外，灵活多变的句式，为文章更增添了色彩。全篇讲演多用简明的短句，很少用长句；多用口语，明白如话，一听就懂；引用古代文句时，注重化深为浅。同时文中多次用了设问句和反问句，引用不少古代名言警句，又自己提炼了许多精辟的警句，都使语言显得概括有力，恰到好处地
10、把几个分论点提炼出来，有利于引起听众的注意和思考。类文品悟最苦与最乐梁启超人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未了的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分，虽然失意不苦；老、死乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有一天应该的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤重的担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见；纵然不见他的面，睡里梦里，都像有他的影子来缠
11、着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀！因为自己对他的责任，还没有解除呀！不独是对于一个人如此，就是对于家庭、对于社会、对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子；一生应尽的责任没有尽，便死也带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫困老死，可以达观排解得来。所以我说人生没有苦痛便罢，若有苦痛，当然没有比这个加重的了。6
12、翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好， “如释重负” ；俗语亦说是， “心上一块石头落了地” 。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩！大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过去，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说：“无入而不自得。 ”正是这种作用。然则为什么孟子又说“君子有终身之忧”呢
13、？因为越是圣贤豪杰，他负的责任越是重大；而且他常要把这种种责任来揽在身上，肩头的担子从没有放下的时节。曾子还说哩， “任重而道远” ， “死而后已，不亦远乎？”那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐，不是苦呀！有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，责任自然压在你的肩头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的
14、责任，就得小快乐。微感言：_素材运用学完敬业与乐业后，你发现本文哪些材料(包括作者)可以用到写作之中呢？仿照下面的示例，写出你对课本素材的发现和运用过程。运用示例乐业才是最高境界“敬业与乐业”的前提是“有业” 。作者先引用孔子的话和百丈禅师的故事，得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。在论证“敬业”问题时，先用朱熹的“主一无适便是敬” ，解释“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛。接着，提出“为什么该敬呢”一句设问。作者从人类生存的需要(为生活而工作)与个体生活的意义(为劳动而生活)出发，论证“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”的道理。庄子、孔子、曾文正的名
15、言，木匠与政治家、挑粪工与军人的比较，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。 ”有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生更高的境界。你的发现和运用：_提醒：完成作业 第一单元 第 2 课78答案精析答案精析语言积累1.(1)hu zh sh pi pu tio xi d pin u w(2)chn shn qio qio j j lu l lu l q q qin qin jin li li li ji ji xi2.(1)教诲 后悔 (2)赦免 姓郝 (3)趋之若鹜 好高骛远 (4)禅师 肆无忌惮 殚精竭虑 (5)亵渎 尺牍穷兵黩武 (6)
16、佝偻 褴褛 条分缕析3.(1)言语和行为一致。(2)形容心思集中，专心致志。(3)不顾全篇文章或谈话的内容，而只根据自己的需要孤立地取其中一段或一句的意思。(4)极力唠叨个没完。强，勉强，硬(做)。聒，声音嘈杂，使人厌烦。(5)专心于学业或工作，乐于与同事、朋友一起切磋、交流。(6)道理最容易明白。(7)专一于某种工作，不旁及其他的事情。(8)佛教用语。指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。4.(1)直接 直截(捷)解析 “直接”指不经过中间事物发生关系的，跟“间接”相对；“直截”指(言语、行动等)简单爽快；“直捷”与“直截”相同。(2)出神 入神解析 “出神”和“入神
17、”都是形容词，都可以形容人的心神专注。 “出神”指因精神过度集中而发呆，强调神态格外专注，到了发愣的地步，有时可写作“出了神” 。 “入神”指对眼前的事物发生浓厚的兴趣而注意力高度集中，强调注意力格外集中，到了入迷的地步，有时也可写作“入了神” 。 “出神”侧重于强调人的神态， “入神”侧重于强调人的注意力。整体把握第一部分(第 1 段)：总起全篇，提出论述中心敬业乐业是人类生活的不二法门。第二部分(28 段)：论述敬业和乐业的重要性。第三部分(第 9 段)：总结全篇，勉励人敬业、乐业。总体结构是“总分总”式，条理清晰，纲举目张。重点突破1.根据自己的才能、境地，从事一种职业，力求做到圆满，就
18、是“敬业” 。从自己的职业中领略出趣味，从劳苦工作中找出快乐来，就是“乐业” 。9对于“业”不能只局限地理解为狭义的职业，它可以广泛地指生活中任何一件有价值的事情；不只局限于成人的工作，也可以包括学生的学习。对于“敬业”精神，应该理解为热爱自己的事业，干一行，爱一行，不蔑视普通职业，尤其是体力劳动。2.作者先后谈论了“有业” “敬业”和“乐业”三个问题。文章最后说“我深信人类合理的生活总该如此” ， “合理的生活” ，首先是有一份正当的职业(或任何一件有价值的事情)，不能“饱食终日，无所用心” 。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱
19、着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。3.(观点一)任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命(儒家)、获得心灵的宁静与平和(佛家)。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。(观点二)在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业” ，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一支部
20、队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败？4.(1)劳动是生存的必要条件，人活着就要有事情做，无所事事的人活着没有意义。(2)任何职业只要专心去做，都是神圣的，都会赢得人们的敬仰。(3)运用对比手法，强调劳动的重要性。(4)用心做好一件事，你就能成功。(5)职业的兴趣来源于自己的热爱与付出。美点赏析(1)明示了生活中最难教育的两种人。(2)指出见异思迁、不敬业乐业人的后果。(3)强调敬业的方法。(4)阐明了要乐业的原因，正面论证文章的观点。(5)形象地描述了敬业乐业的真实感受，肯定了敬业乐业是人类理想的生活。