《“”和儒家思想的形成1.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《“”和儒家思想的形成1.ppt（25页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、第一课第一课“百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形和儒家思想的形成成关于关于“百家争鸣百家争鸣”春秋战国时期，代表春秋战国时期，代表社会各阶级、阶层利益社会各阶级、阶层利益的的思想家纷纷著书立说，产思想家纷纷著书立说，产生了儒、道、墨、名、生了儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂法、阴阳、纵横、农、杂等各家思想流派，他们针等各家思想流派，他们针对当时对当时社会上和学术上社会上和学术上的的各种问题，展开讨论，争各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解，形成相发表不同的见解，形成了了“百家争鸣百家争鸣”的局面。的局面。礼乐崩坏礼乐崩坏思想文化上思想文化上：从：从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民
2、间”。天下大乱天下大乱产生的原因产生的原因政治上政治上：西周的奴隶制走向解体，封建制度兴起。西周的奴隶制走向解体，封建制度兴起。社会转型的关键时期。社会转型的关键时期。经济上经济上：井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，推动封建经济发展。推动封建经济发展。阶级关系上阶级关系上：“士士”阶层的活跃和受重用。阶层的活跃和受重用。针对群雄争霸、社会动荡的政治格局，各派提出怎样的治针对群雄争霸、社会动荡的政治格局，各派提出怎样的治国思想：国思想：儒家儒家推崇推崇“人治人治”,“德治德治”，即治国时偏重人的作，即治国时偏重人的作 用，实行仁政。用，实行仁政。道家道家主张
3、主张“无为而治无为而治”，即不要把自己意志强加给社会，即不要把自己意志强加给社会，顺应时势和民心。顺应时势和民心。法家法家提倡提倡“法治法治”，主张用法令来统一人们的思想和行，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。为，建立君主专制的中央集权国家。影响：子曰：克己复礼以为仁。子曰：克己复礼以为仁。子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。子曰：仁者爱人。子曰：仁者爱人。子曰：能行王者于天下，为仁矣。子曰：能行王者于天下，为仁矣。子曰：恭、宽、信、敏、惠。子曰：恭、宽、信、敏、惠。在这些关于仁的言论中，哪一个最能代表孔子在这些关于仁的言论中，哪一个
4、最能代表孔子的的“仁仁”？子曰：己所不欲，勿施与人。子曰：己所不欲，勿施与人。子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。那么，怎么去实践“仁”呢？子曰：非礼勿视，非礼勿听，子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉?子曰：子曰：不学礼，无以立。不学礼，无以立。子曰：兴于诗，子曰：兴于诗，立于礼立于礼。子曰：子曰：人而不仁，如礼何人而不仁，如礼何？“礼礼”是一种外在的规范，是一种外在的规范，“仁仁”是一种内在的修养是一种内在的修养。“礼礼”强调强调的实质是什的实质是什么？么？孔孔庙庙杏杏坛坛老老
5、 吾吾 老老 以以 及及 人人 之之 老老,幼幼 吾吾 幼幼 以以 及及 人人 之之 幼幼。恻隐之心，恻隐之心，人皆有之。人皆有之。不以仁政，不能平治天下。不以仁政，不能平治天下。民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。人无有不善。人无有不善。富富 贵贵 不不 能能 淫，贫淫，贫 贱贱 不不 能能 移，威移，威 武武 不不 能能 屈，此屈，此 之之 谓谓 大大 丈夫。丈夫。体味儒家思想孔子、孟子、荀子的思想异同孔子、孟子、荀子的思想异同 思想比较思想比较孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同异异仁的思想仁的思想爱人爱人仁政仁政仁义仁义政治思想政治思想为政以德为政以德民贵君轻民贵君轻君舟民水君
6、舟民水人性论人性论性相近性相近性善论性善论性恶论性恶论道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏邻国相望，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。往来。老子名言老子名言（1）“道道”是老子思想的核心，是老子思想的核心，“道道”是世界的是世界的根本根本（2）朴素的辩证法思想）朴素的辩证法思想（3）老子的理想社会是）老子的理想社会是“小国寡民小国寡民”庄子故事庄子故事 昔者庄周梦为蝴蝶昔者庄周梦为蝴蝶俄俄然觉然觉不知周之梦为蝴蝶与不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？蝴蝶之梦为周与？庄子庄子
7、齐物论齐物论 逍遥的人生逍遥的人生态度态度周庄梦蝶图周庄梦蝶图 “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。”守株待兔守株待兔请思考：韩非子请思考：韩非子守株待免守株待免的故事反映了的故事反映了法家什么样的政治观点？法家什么样的政治观点？认为社会是发展变化的。认为社会是发展变化的。治理国家的政策、措施必须与时俱进。治理国家的政策、措施必须与时俱进。以上言论反映了韩非的
8、以上言论反映了韩非的治国主张是什么？治国主张是什么？韩非子名言韩非子名言世异则事异，事异则备世异则事异，事异则备变变。以以法法为本，法不阿贵。为本，法不阿贵。事在四方，要在事在四方，要在中央中央。圣人圣人执要，四方来效。执要，四方来效。儒家：儒家：这是品德问题，主张思想教育；这是品德问题，主张思想教育；法家：法家：这是违纪行为，主张严格惩罚；这是违纪行为，主张严格惩罚；道家：道家：这是无意识的，主张顺应自然，这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟；等学生自我觉悟；请问：如果你是信奉儒请问：如果你是信奉儒 法法 道的老师，如何道的老师，如何遏制学生上课说话的现象？遏制学生上课说话的现象？从下
9、面的话判断出这从下面的话判断出这 是哪一学派的观点？是哪一学派的观点？仁者爱人，民贵君轻仁者爱人，民贵君轻万物虚无，祸福相倚万物虚无，祸福相倚 兼爱非攻，节用尚俭兼爱非攻，节用尚俭以法为教，今必胜昔以法为教，今必胜昔天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和（儒家）（儒家）（道家）（道家）（墨家）（墨家）（法家）（法家）（儒家）（儒家）知识巩固知识巩固学派学派人物人物时代时代主要思想主要思想儒家儒家孔子孔子春秋春秋提倡提倡“仁仁”“”“克己复礼克己复礼”；“因材施教因材施教”，学思结合，学思结合孟子孟子战国战国“仁政仁政”；“民贵君轻民贵君轻”；性善说；性善说荀子荀子施政用施政用“仁
10、义仁义”和和“王道王道”；君民舟水关系；君民舟水关系；“性恶性恶论论”墨家墨家墨子墨子战国战国“兼爱兼爱”、“非攻非攻”；“尚贤尚贤”；节俭；节俭道家道家老子老子春秋春秋世界万物本原为世界万物本原为“道道”；“无为而治无为而治”，回到，回到“小国小国寡民寡民”；万物不停运动、转化；万物不停运动、转化；庄子庄子战国战国事物包含对立的两方面；追求精神自由；事物包含对立的两方面；追求精神自由；法家法家韩非韩非战国战国主张法治、权术、树立君主权威；变法革新主张法治、权术、树立君主权威；变法革新古为今用儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“依法治国依法治国”孔子的教育
11、思想孔子的教育思想全民教育、素质教育等全民教育、素质教育等墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平、反平等博爱、热爱和平、反对战争对战争“把依法治国与以德治国紧密结合起来把依法治国与以德治国紧密结合起来”“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。加强社会主义道德建设，以德治国。”2.2.战国时期，诸子百家中对于打击奴隶主贵族特权具战国时期，诸子百家中对于打击奴
12、隶主贵族特权具 有积极意义的思想是（有积极意义的思想是（）A A、“兼爱兼爱”、“非攻非攻”B B、“法不阿贵法不阿贵”C C、“民贵君轻民贵君轻”D D、“以法为本以法为本”1.1.下列关于下列关于“百家争鸣百家争鸣，的表述，不正确的是，的表述，不正确的是A A是当时社会大变革的产物是当时社会大变革的产物B B各派相互洁难批驳，彼此水火不容各派相互洁难批驳，彼此水火不容C C是中国历史上第一次思想解放运动是中国历史上第一次思想解放运动D D对社会发展的影响重大而深远对社会发展的影响重大而深远B3.3.孔子孔子“有教无类有教无类”思想的进步性，主要是思想的进步性，主要是A A扩大教育对象的范围
13、扩大教育对象的范围 B B通过教育选拔治国良才通过教育选拔治国良才 C C弘扬优秀民族文化弘扬优秀民族文化 D D协调社会人际关系协调社会人际关系A 3.3.孔子是儒家思想的创始人，孔子思想体系的核心是孔子是儒家思想的创始人，孔子思想体系的核心是 （）A A、克己复礼克己复礼 B B、宽刑薄赋宽刑薄赋 C C、仁仁 DD、民贵君轻民贵君轻4 4、百家争鸣局面产生的根本原因是、百家争鸣局面产生的根本原因是 A A、社会大变革社会大变革 B B、生产力的发展生产力的发展 C C、文化教育的发展文化教育的发展 DD、言论自由言论自由B1414、“不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。”
14、这名话体现的思想观念这名话体现的思想观念主要是（主要是（）A.A.重义轻重义轻利利 B.B.人性本善人性本善 C.C.民贵君民贵君轻轻 D.D.尊王贱霸尊王贱霸A1“百家争鸣百家争鸣”中的中的“百家百家”是指是指 A众多豪门望族众多豪门望族 B众多思想流派众多思想流派c众多地方政权众多地方政权 D众多文学形式众多文学形式2诸子百家的社会宗旨是诸子百家的社会宗旨是发展学术发展学术驳斥他人驳斥他人传播文化传播文化批评时政批评时政A B c D3老子的所属学派是老子的所属学派是 A儒家儒家 B道家道家c墨家墨家D法家法家BCB“百家争鸣百家争鸣“局面的形成与下列诸因素有局面的形成与下列诸因素有关的是
15、关的是封建经济的迅速发展封建经济的迅速发展私学的兴盛私学的兴盛各国纷争的社会环境各国纷争的社会环境社会的剧烈变革社会的剧烈变革A、B、C、D、D4孔子生活的时代是孔子生活的时代是A春秋初期春秋初期 B春秋末期春秋末期c战国时期战国时期 D战国末期战国末期5孔子的经历有孔子的经历有从小受过良好的教育从小受过良好的教育做过地方官，政绩显著做过地方官，政绩显著曾做过鲁国的最高司法长官曾做过鲁国的最高司法长官晚年周游列国，潜心办学和著述晚年周游列国，潜心办学和著述A Bc DBC6孔子概括孔子概括“知天命知天命”的年龄是的年龄是 A二十岁二十岁 B三十岁三十岁 c四十岁四十岁 D五十岁五十岁D孔子路过
16、泰山，见一妇女再坟边痛苦。询孔子路过泰山，见一妇女再坟边痛苦。询问后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被问后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎吃了，孔子问她为什么不早些搬迁，妇虎吃了，孔子问她为什么不早些搬迁，妇女回答：因为这里没有苛政。孔子感慨地女回答：因为这里没有苛政。孔子感慨地对弟子们说：对弟子们说：“苛政猛于虎也！苛政猛于虎也！”因此，因此，他提倡他提倡A、己所不欲，勿施于人、己所不欲，勿施于人 B、人而不仁，如礼何、人而不仁，如礼何C、为政以德、为政以德 D、惟仁者能好人，能恶人、惟仁者能好人，能恶人C启蒙运动时期德国哲学家康德曾提出启蒙运动时期德国哲学家康德曾提出“人人不是他人的工具不是他人的工具”的观点，即主张的观点，即主张“己所己所不欲，勿施于人不欲，勿施于人”，下列哲学家的观点与，下列哲学家的观点与康德最为接近的是康德最为接近的是A、老子、老子 B、孔子、孔子 C、孟子、孟子 D、王夫之、王夫之B