《有和无的学问.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《有和无的学问.ppt（12页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、阅读下面材料，按要求作文。阅读下面材料，按要求作文。哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草？如何除掉这些杂草？”弟子甲说：弟子甲说：“用铲子铲。用铲子铲。”乙说：乙说：“用火烧。用火烧。”丙说：丙说：“撒上石灰。撒上石灰。”丁说：丁说：“连根拔去。连根拔去。”哲学家说：哲学家说：“都试一下。如果没有除掉，都试一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。一年后再来此相会。”一年后，都来了，一年后，都来了，哲学家未来。但他的弟子看到满地茂盛哲学家未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼无一根杂草，终于悟到一个真理：的庄稼无一根杂草，终于悟到一个真理：欲无杂草
2、，必须种上庄稼。欲无杂草，必须种上庄稼。这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。“无无”与与“有有”是两个抽象的概念，材料是两个抽象的概念，材料中要中要“无草无草”，则要有，则要有“庄稼庄稼”，这是含，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假恶丑，庄义深刻的比喻，草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美。也就是说，要心中有真善美，稼喻真善美。也就是说，要心中有真善美，必远离假恶丑；要无假恶丑，必须种植真必远离假恶丑；要无假恶丑，必须种植真善美。依次类推，生活中很多事，要这一善美。依次类推，生活中很多事，要这一方无便须靠另一方的有，反之亦然。有和方无便须靠另一方的有，反之亦
3、然。有和无之间大有学问，请以无之间大有学问，请以“有和无的学问有和无的学问”为标题，联系实际，写一篇为标题，联系实际，写一篇800800字以上的文字以上的文章，立意自定，文体自选，不得套作或抄章，立意自定，文体自选，不得套作或抄袭。袭。有和无的学问有和无的学问 “欲除杂草，先种庄稼。欲除杂草，先种庄稼。”这个故事让我们明这个故事让我们明白了白了欲无必有，欲有必无欲无必有，欲有必无的道理。的道理。不知你是否想过，其实你的心灵也是一片田野不知你是否想过，其实你的心灵也是一片田野呢？身处纷繁的大世界中，人人心中都会生出数不呢？身处纷繁的大世界中，人人心中都会生出数不清的欲望，然而有些欲望却是假恶丑的
4、杂草。因而，清的欲望，然而有些欲望却是假恶丑的杂草。因而，要使人们心灵没有假恶丑的要使人们心灵没有假恶丑的“杂草杂草”，就要在心中，就要在心中种植真善美的庄稼。种植真善美的庄稼。把忠贞植于心中，便没有异心、背叛之念。把忠贞植于心中，便没有异心、背叛之念。有有一颗忠贞不二之心的人，总能抵制利益的诱惑。太一颗忠贞不二之心的人，总能抵制利益的诱惑。太守的聘礼是如何的丰厚，迎亲的排场是如何的豪华，守的聘礼是如何的丰厚，迎亲的排场是如何的豪华，但因为对焦仲卿怀有如磐石般坚定的感情，一但因为对焦仲卿怀有如磐石般坚定的感情，一颗忠颗忠贞的心，刘兰芝宁死也不要这富贵，没有一丝的贞的心，刘兰芝宁死也不要这富贵，
5、没有一丝的异心，忠贞早已占据了兰芝的心灵，因而，任何的荣异心，忠贞早已占据了兰芝的心灵，因而，任何的荣华富贵都无法打动兰芝。从而兰芝心中便不会长出背华富贵都无法打动兰芝。从而兰芝心中便不会长出背叛的杂草了。叛的杂草了。把关爱植于心中，才没有冷漠把关爱植于心中，才没有冷漠。冷漠，使得心灵。冷漠，使得心灵渐渐荒芜；冷漠，导致人与人之间如冰封千里；冷漠，渐渐荒芜；冷漠，导致人与人之间如冰封千里；冷漠，甚至让花季的少男少女为了一己之私利，肆意践踏他甚至让花季的少男少女为了一己之私利，肆意践踏他人的生命或是无视他人的生命的尊严。相信大家都熟人的生命或是无视他人的生命的尊严。相信大家都熟悉校园暴力吧，在新
6、疆有一起女生被同学连续四小时悉校园暴力吧，在新疆有一起女生被同学连续四小时殴打的案件。而在这过程中，与她朝夕相处的舍友没殴打的案件。而在这过程中，与她朝夕相处的舍友没有一个人伸出援助之手。这就是冷漠，正是这样缺乏有一个人伸出援助之手。这就是冷漠，正是这样缺乏关爱的冷漠，让一个生命备受折磨却孤立无援。关爱的冷漠，让一个生命备受折磨却孤立无援。面对这样的冷漠，只有让爱入驻我们的心灵，才能阻面对这样的冷漠，只有让爱入驻我们的心灵，才能阻止冷漠这个杂草的蔓延。我们的心灵需要关爱就像思止冷漠这个杂草的蔓延。我们的心灵需要关爱就像思想需要真理一样，当关爱充溢于我们的心灵时，冷漠想需要真理一样，当关爱充溢于
7、我们的心灵时，冷漠便难以遁形了。便难以遁形了。把良知植于心中，才没有腐败把良知植于心中，才没有腐败。日益繁荣的物质。日益繁荣的物质生活像万花筒一般缤纷，多少人因此而迷离了双眼。生活像万花筒一般缤纷，多少人因此而迷离了双眼。这一点在许多腐败的官员身上有很好的体现。他们大这一点在许多腐败的官员身上有很好的体现。他们大都在身居要职之时，就把持不住，把良知抛诸心外，都在身居要职之时，就把持不住，把良知抛诸心外，开始利用权力享受奢靡浮华的生活，金钱、权力、美开始利用权力享受奢靡浮华的生活，金钱、权力、美色这类杂草便在他们心灵中的田野生根拔节，陷入腐色这类杂草便在他们心灵中的田野生根拔节，陷入腐败的泥淖之
8、中。对于为官者而言，如果人人都能时刻败的泥淖之中。对于为官者而言，如果人人都能时刻把良知谨记于心，做到行走河畔而不湿其鞋，那么政把良知谨记于心，做到行走河畔而不湿其鞋，那么政治清明的局面便指日可待了。治清明的局面便指日可待了。时常可以听到有些人哀怨人心不古，世风险恶。时常可以听到有些人哀怨人心不古，世风险恶。话虽不错，但却没有抓住要害。若人人都不去追求真话虽不错，但却没有抓住要害。若人人都不去追求真善美，只晓得哀怨，不也等于纵容那些假恶丑的善美，只晓得哀怨，不也等于纵容那些假恶丑的“杂杂草草”在我们心灵丛生吗？所以我们因时刻提醒自己，在我们心灵丛生吗？所以我们因时刻提醒自己，那些智者告诉我们的
9、道理：那些智者告诉我们的道理：要想心灵没有假恶丑，就要想心灵没有假恶丑，就要让真善美占据心灵。要让真善美占据心灵。有和无的学问有和无的学问 面对长满杂草的农田，不管是铲还是烧，都不是面对长满杂草的农田，不管是铲还是烧，都不是治本的办法。还是师父最后的话耐人寻味，治本的办法。还是师父最后的话耐人寻味，“欲除杂欲除杂草，必须种上庄稼草，必须种上庄稼”。若有庄稼长满农田，杂草自然若有庄稼长满农田，杂草自然无处生长。这有和无得学问对于社会何尝不是如此呢无处生长。这有和无得学问对于社会何尝不是如此呢？有真善美充满人间，假恶丑就无立足之地；相反，有真善美充满人间，假恶丑就无立足之地；相反，若假恶丑肆虐，真
10、善美便荡然无存。若假恶丑肆虐，真善美便荡然无存。孔子在孔子在礼运礼运大同篇大同篇中写道中写道“人不独亲其亲，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，幼有所养不独子其子，使老有所终，幼有所养”便能创造便能创造“大同世界大同世界”。孔子所言对现代社会同样适用。若人。孔子所言对现代社会同样适用。若人人心中都有心系众生，关怀他人，博爱的信息，对于人心中都有心系众生，关怀他人，博爱的信息，对于需要帮助的人，无论亲人，朋友抑或是陌生人都能伸需要帮助的人，无论亲人，朋友抑或是陌生人都能伸出援助之手，对于需要关爱的人，都能献出自己的一出援助之手，对于需要关爱的人，都能献出自己的一份爱心，份爱心，那么世界上便无所
11、谓的自私与冷漠；若人人心中都有那么世界上便无所谓的自私与冷漠；若人人心中都有平等待人，真诚待人的信念，平等真诚的与人交往，平等待人，真诚待人的信念，平等真诚的与人交往，那么世界上就无所谓的欺骗和压迫。真善美充满人间，那么世界上就无所谓的欺骗和压迫。真善美充满人间，那些假恶丑现象就不会存。人人都能生活在和谐的社那些假恶丑现象就不会存。人人都能生活在和谐的社会环境之中。会环境之中。反之，若假恶丑肆虐，真善美便荡然无存。近些反之，若假恶丑肆虐，真善美便荡然无存。近些年来，食品、用品的安全事故频发：三鹿毒奶粉事件，年来，食品、用品的安全事故频发：三鹿毒奶粉事件，圣元奶粉圣元奶粉“激素门激素门”事件，美
12、的紫矿煲造假，强生婴事件，美的紫矿煲造假，强生婴儿卫浴用品被验出有毒物质；官员贪污腐败，以权谋儿卫浴用品被验出有毒物质；官员贪污腐败，以权谋私欺压百姓的现象屡见不鲜：彭长健贪污巨额公款，私欺压百姓的现象屡见不鲜：彭长健贪污巨额公款，文强充当黑社会的保护伞，蒋向军将一用其杯子喝水文强充当黑社会的保护伞，蒋向军将一用其杯子喝水的农民关押。不仅如此，越来越多的让你诚信缺失，的农民关押。不仅如此，越来越多的让你诚信缺失，人与人之间的交往遭遇诚信危机。这一系列的假恶丑人与人之间的交往遭遇诚信危机。这一系列的假恶丑现象破坏了人们对企业和政府官员的信任，现象破坏了人们对企业和政府官员的信任，人与人之间的交往
13、也出现了越来越重的戒备心人与人之间的交往也出现了越来越重的戒备心理。有这些假恶丑现象，便无人与人之间的宽理。有这些假恶丑现象，便无人与人之间的宽容和真诚，便失去了善良和关怀。有这些假恶容和真诚，便失去了善良和关怀。有这些假恶丑现象，社会中便失去了真善美。丑现象，社会中便失去了真善美。欲除杂草，必须种上庄稼。同理，要杜绝欲除杂草，必须种上庄稼。同理，要杜绝社会上的假恶丑现象，就必须有真善美的信念。社会上的假恶丑现象，就必须有真善美的信念。若人人心中都有真善美的信念，假恶丑就不会若人人心中都有真善美的信念，假恶丑就不会存在，反之，若假恶丑肆虐，则无社会中的真存在，反之，若假恶丑肆虐，则无社会中的真
14、善美。善美。有和无的学问有和无的学问 一个和谐的社会，需要我们扫除偏私，留住公正。一个和谐的社会，需要我们扫除偏私，留住公正。偏私的烈火需要用公正的清水去浇灭。偏私的烈火需要用公正的清水去浇灭。有了公正，偏有了公正，偏私就会荡然无存；但是心存私情，公正也会无从谈起。私就会荡然无存；但是心存私情，公正也会无从谈起。这便是有和无的学问。这便是有和无的学问。人如果克服不了私心，就无法公正地判断事物人如果克服不了私心，就无法公正地判断事物。韩非子韩非子中有这样一则寓言：宋国一富人，一日大中有这样一则寓言：宋国一富人，一日大雨把他的墙淋坏了。他儿子以为不修好，一定会有人雨把他的墙淋坏了。他儿子以为不修好
15、，一定会有人来偷窃，邻家老人也如此认为。是夜，富人家果被盗。来偷窃，邻家老人也如此认为。是夜，富人家果被盗。富人于是认为儿子很聪明，而怀疑邻家老人为盗贼。富人于是认为儿子很聪明，而怀疑邻家老人为盗贼。可见，富人对被窃一事，很难作出公正的判断。可见，富人对被窃一事，很难作出公正的判断。或许，事实的真相恰恰相反也未可知。但因为偏私的或许，事实的真相恰恰相反也未可知。但因为偏私的存在，富人竟毫无依据地认定邻居就是贼，对邻家老存在，富人竟毫无依据地认定邻居就是贼，对邻家老人而言，公正何在？人如果有了公正之心，偏私就会人而言，公正何在？人如果有了公正之心，偏私就会无所遁形。无所遁形。一代名将岳飞，在面对
16、儿子岳云犯军规违军纪一一代名将岳飞，在面对儿子岳云犯军规违军纪一事上，不因犯错的是自己的亲儿子而有所偏颇，严格事上，不因犯错的是自己的亲儿子而有所偏颇，严格按军法处置。岳飞在处理军务时总是大公无私，是因按军法处置。岳飞在处理军务时总是大公无私，是因为他心中的正气早已将偏私所释放的迷雾驱散，让他为他心中的正气早已将偏私所释放的迷雾驱散，让他可是擦亮双眼，公正处事。岳飞用公正的利刃击退了可是擦亮双眼，公正处事。岳飞用公正的利刃击退了偏私这一魔鬼，而公正之心也帮助岳飞率领岳家军杀偏私这一魔鬼，而公正之心也帮助岳飞率领岳家军杀敌至胜。试想，当初岳飞如果心存私心，公正就会被敌至胜。试想，当初岳飞如果心存
17、私心，公正就会被洪流淹没，那全军上下还会纪律严明，令金军闻风丧洪流淹没，那全军上下还会纪律严明，令金军闻风丧胆吗？胆吗？一代伟人孙中山，长兄孙眉供他读书，资助他的革命一代伟人孙中山，长兄孙眉供他读书，资助他的革命活动，连家中的珍藏也毫不犹豫地捐献给孙中山领导活动，连家中的珍藏也毫不犹豫地捐献给孙中山领导的辛亥革命。在孙中山就任大总统后，孙眉要求出任的辛亥革命。在孙中山就任大总统后，孙眉要求出任广东都督，而中山先生也收到百余封的推荐信。但他广东都督，而中山先生也收到百余封的推荐信。但他还是回绝了长兄的请求。中山先生对给予自己革命最还是回绝了长兄的请求。中山先生对给予自己革命最大帮助的兄弟请出的请求，没有添加丝毫的私心去判大帮助的兄弟请出的请求，没有添加丝毫的私心去判断对错，所以他才会公正的回绝众人。因为不偏私，断对错，所以他才会公正的回绝众人。因为不偏私，所以公正在，民国也才会有了较好的发展。所以公正在，民国也才会有了较好的发展。我们的社会发展需要公正，偏私的毒瘤必须用公我们的社会发展需要公正，偏私的毒瘤必须用公正的铁铲去拔出。正的铁铲去拔出。偏私在，公正难；公正在，偏私灭，偏私在，公正难；公正在，偏私灭，有和无的学问就在其中，参透亦不难。有和无的学问就在其中，参透亦不难。