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1、第19课晨读新课启航识记知识必备探究文本研读领悟学海览胜积累写作点滴应用体验之旅片段背诵资料助读整体把握文本层析素材档案佳作欣赏课文对译第四单元人生人生1人生是一人生是一张纸张纸，调调好色，拿起笔，你可以好色，拿起笔，你可以绘绘出出多彩的多彩的图图画。人生是一首歌，人世画。人生是一首歌，人世间间的悲的悲欢欢离合、喜怒离合、喜怒哀哀乐乐、盛衰、盛衰兴兴替，可替，可谱谱出或壮美或凄婉的出或壮美或凄婉的乐乐章。章。“亦余亦余心之所善兮，心之所善兮，虽虽九死其犹未悔九死其犹未悔”是屈原的人生；是屈原的人生；“先天下先天下之之忧忧而而忧忧，后天下之，后天下之乐乐而而乐乐”是范仲淹的人生；是范仲淹的人生；
2、“人生自人生自古古谁谁无死？留取丹心照汗青无死？留取丹心照汗青”是文天祥的人生；是文天祥的人生；“横眉冷横眉冷对对千夫指，俯首甘千夫指，俯首甘为为孺子牛孺子牛”，则则是是鲁鲁迅的人生。迅的人生。2见见到茂密的森林，你只盼无愧地做森林中挺拔到茂密的森林，你只盼无愧地做森林中挺拔的一棵；的一棵；见见到群芳争到群芳争艳艳的花园，你只盼无愧地做花园里普的花园，你只盼无愧地做花园里普通的一通的一朵朵；见见到奔到奔腾腾的江河，你只盼无愧地做浪花中的一的江河，你只盼无愧地做浪花中的一滴。滴。虽虽是一棵，却能抗是一棵，却能抗击风击风雨；雨；虽虽是一是一朵朵，却能装扮春天；，却能装扮春天；虽虽是一滴，却能滋是一
3、滴，却能滋润润禾苗。禾苗。这样这样，人生也就无悔了。，人生也就无悔了。3欣欣赏赏人生，我人生，我们们体会到了李白的体会到了李白的“天生我材必有用，天生我材必有用，千金散尽千金散尽还还复来复来”的豪放洒脱，体会到了杜甫的的豪放洒脱，体会到了杜甫的“安得广厦安得广厦千万千万间间，大庇天下寒士俱，大庇天下寒士俱欢颜欢颜”的民生情的民生情怀怀，体会到了，体会到了陆陆游游的的“王王师师北定中原日，家祭无忘告乃翁北定中原日，家祭无忘告乃翁”的的爱爱国志向国志向千古千古书书圣圣王羲之王羲之王羲之王羲之(303361)，东东晋晋书书法家。字逸少，琅法家。字逸少，琅玡临玡临沂沂(今山今山东临东临沂沂)人。出身人
4、。出身贵贵族。后迁居会稽山阴族。后迁居会稽山阴(今浙江今浙江绍兴绍兴)。任会稽内史，官至右任会稽内史，官至右军军将将军军，故世称，故世称“王右王右军军”。善。善书书法，尤法，尤其擅其擅长长楷楷书书和行和行书书。由于他卓越的。由于他卓越的书书法法艺术获艺术获得了后世的普得了后世的普遍遍赞扬赞扬，人称，人称“书书圣圣”。他。他书书写的写的兰兰亭序亭序，笔意妍，笔意妍丽劲丽劲健，健，为为千古千古书书法之范，被称法之范，被称为为“天下第一行天下第一行书书”。著有。著有王右王右军军集集。晋穆帝永和九年晋穆帝永和九年(353)的三月三日，王羲之与当的三月三日，王羲之与当时时的文士的文士名流在会稽郡山阴名流
5、在会稽郡山阴县县境内的境内的兰兰亭亭过过修禊日，修禊日，举举行了一次行了一次规规模盛模盛大的集会，共有大的集会，共有谢谢安、安、孙绰孙绰等等41人参加。会稽郡是当人参加。会稽郡是当时时北方士北方士族聚居的名郡，山阴是江南族聚居的名郡，山阴是江南风风光秀美的地方，光秀美的地方，兰兰亭在山阴亭在山阴县县的的兰兰渚山麓的渚山麓的兰兰溪江畔，位于溪江畔，位于现现在浙江省在浙江省绍兴绍兴市西南市西南20余里，是余里，是我国最早的我国最早的兰兰花花产产地。暮春三月，稽山披翠，水流淙碧，地。暮春三月，稽山披翠，水流淙碧，兰兰花花吐香。王羲之一行在此吐香。王羲之一行在此临临流嬉流嬉戏戏，兴兴致勃勃，致勃勃，饮
6、饮酒酒赋诗赋诗，各抒，各抒怀怀抱，当抱，当场场作了作了许许多多诗诗和辞和辞赋赋，共，共计计三十七篇，三十七篇，编编定定为为兰兰亭亭集集，王羲之，王羲之为为之写序，即之写序，即兰兰亭集序亭集序。当当时时的社会背景是：两晋政治恐怖，的社会背景是：两晋政治恐怖，统统治集治集团团内部互相内部互相倾轧倾轧、残、残杀杀的的现现象象时时有有发发生，士大夫不生，士大夫不满满，普遍崇尚老庄，追，普遍崇尚老庄，追求清静无求清静无为为、自由放任的生活。文学、自由放任的生活。文学创创作内容消沉，出世入仙作内容消沉，出世入仙和逃避和逃避现实现实的情的情调调很很浓浓。东东晋晋时时期，清期，清谈谈老庄玄理的老庄玄理的风风气
7、更盛，气更盛，玄言文学泛玄言文学泛滥滥一一时时。在。在这这种状况下，王羲之一反种状况下，王羲之一反“清虚寡欲，清虚寡欲，尤善玄言尤善玄言”的的风风气和追求气和追求骈骈体的形式主体的形式主义义之之风风，抒写了，抒写了这这篇情篇情真意真意笃笃、朴素自然的、朴素自然的优优美散文美散文兰兰亭集序亭集序，不但在，不但在东东晋文晋文坛坛上占有一席之地，而且在中国文学史上也享有崇高声誉。上占有一席之地，而且在中国文学史上也享有崇高声誉。序序序序，是序言的，是序言的简简称，其作用在于介称，其作用在于介绍绍、推荐某人、推荐某人著作或某种材料，著作或某种材料，说说明写作的明写作的过过程、写作的目的、主程、写作的目
8、的、主要内容，或要内容，或说说明同本明同本书书内容有关的一些事情，帮助内容有关的一些事情，帮助读读者更好地去者更好地去阅读阅读和理解。从表达方式上和理解。从表达方式上说说，序言可以，序言可以以以记记叙、描写叙、描写为为主，可以以主，可以以说说明明为为主，也可以以主，也可以以议论议论为为主，当然也可以各种表达方式主，当然也可以各种表达方式综综合运用。合运用。“趋趋”“取向取向”“晤晤”“面面对对面地交面地交谈谈”曲水曲水边边。万物。万物。用来用来。抱负，志向抱负，志向古义：这次集会的诗文。古义：这次集会的诗文。一低头一抬头之间，形容时间极短。一低头一抬头之间，形容时间极短。今义：文雅。今义：文雅
9、。形容词，高形容词，高形容词，指寿命长形容词，指寿命长动词，修建动词，修建名词，水边名词，水边动词，旅行或行军在途中停留动词，旅行或行军在途中停留名词，情致名词，情致动词，得到，取得动词，得到，取得结构助词，的结构助词，的动词，往、到达动词，往、到达代词，指代前文所提的内容代词，指代前文所提的内容助词，用在主谓之间，取消句助词，用在主谓之间，取消句子的独立性子的独立性介词，在介词，在介词，对介词，对游：使游：使放开；骋：使放开；骋：使开阔开阔 贤：贤能的人；少：年轻的人；贤：贤能的人；少：年轻的人；长：年长的人长：年长的人将将视为一体视为一体(一样一样)五、文言句式五、文言句式(一一)判断句判
10、断句死生亦大矣死生亦大矣(无无标标志的判断句志的判断句)(二二)倒装句倒装句1状状语语后置后置会于会稽山阴之会于会稽山阴之兰兰亭亭(现现代代汉语语汉语语序序为为：于会稽山阴之：于会稽山阴之兰兰亭会亭会)不能不能喻喻之于之于怀怀(现现代代汉语语汉语语序序为为：不能于：不能于怀喻怀喻之之)亦将有感于斯文亦将有感于斯文(现现代代汉语语汉语语序序为为：亦将于斯文有感：亦将于斯文有感)2定定语语后置后置虽虽无无丝丝竹管弦之盛竹管弦之盛(现现代代汉语语汉语语序序为为：虽虽无盛之无盛之丝丝竹管弦竹管弦)兰兰亭集序亭集序记记叙的是叙的是东东晋晋时时期清期清谈谈家家们们的一次大的一次大集会，表达了他集会，表达了
11、他们们的共同志趣。文章融叙事、写景、抒情、的共同志趣。文章融叙事、写景、抒情、议论议论于一体，文笔跌宕，于一体，文笔跌宕，变变化奇特精警，以适化奇特精警，以适应应表表现现富有富有哲理的思辨的需要。前一部分主要是叙事、写景，后一部哲理的思辨的需要。前一部分主要是叙事、写景，后一部分笔分笔锋锋一一转转，变为变为抒情、抒情、议论议论，由欣，由欣赏赏良辰美景、流良辰美景、流觞畅觞畅饮饮，而引，而引发发出出乐乐与与忧忧、生与死的感慨。、生与死的感慨。内容提要内容提要结构概览结构概览一、一、阅读阅读第第12段，回答段，回答问题问题。1下列各句的解下列各句的解说说或或赏赏析不正确的一析不正确的一项项是是()
12、A“引以引以为为流流觞觞曲水曲水”的意思是的意思是“引来清流激湍作引来清流激湍作为为浮杯浮杯流流觞觞的曲水的曲水”。B这这两段文字指明了两段文字指明了兰兰亭集亭集是一部游宴是一部游宴诗诗集，是王集，是王羲之的即席之作。羲之的即席之作。C“流流觞觞曲水曲水”、“一一觞觞一咏一咏”概括了游宴中的概括了游宴中的欢乐欢乐情形。情形。D作者以景物烘托情作者以景物烘托情怀怀，“天朗气清天朗气清”、“惠惠风风和和畅畅”衬衬托出众人托出众人观观景之愉快心情。再景之愉快心情。再说说到到“仰仰”、“俯俯”之所之所见见，最后最后归结为归结为“游目游目骋怀骋怀”之之乐乐。解析：解析：B项项，作者并非只有王羲之，而是集
13、多人作品，作者并非只有王羲之，而是集多人作品而成的集子。而成的集子。答案：答案：B二、二、阅读阅读第第34段，回答段，回答问题问题。2下面各句下面各句编为编为四四组组，都能揭示作者心情悲痛的原因的，都能揭示作者心情悲痛的原因的一一组组是是()仰仰观观宇宙之大宇宙之大趣舍万殊，静躁不同趣舍万殊，静躁不同向之所欣，向之所欣，俯仰之俯仰之间间，已，已为陈为陈迹迹修短随化，修短随化，终终期于尽期于尽死生亦大死生亦大矣矣一死生一死生为为虚虚诞诞，齐齐彭彭殇为殇为妄作妄作ABCD解析：解析：表表现现了作者生命的情趣和了作者生命的情趣和审审美的愉悦。美的愉悦。是列是列举举了了“静静”与与“噪噪”两种不同的生
14、活方式。两种不同的生活方式。在于在于否定庄子的生死否定庄子的生死观观。答案：答案：D3对对“后之后之览览者，亦将有感于斯文者，亦将有感于斯文”的含意理解最确切的含意理解最确切的一的一项项是是()A后来者后来者读这读这次集会的次集会的诗诗文，也会文，也会产产生感慨。生感慨。B后来的人后来的人读读我的文章，也会由此而我的文章，也会由此而产产生很多感想。生很多感想。C后世的后世的读读者者读这读这次集会的次集会的诗诗文，也将从中文，也将从中(对对生死生死这这件大事件大事)产产生同生同样样的感慨吧。的感慨吧。D后世的后世的读读者者读读我的文章，也会被我的文章所感我的文章，也会被我的文章所感动动。解析：解
15、析：C项项，关，关键键是抓住是抓住“有感有感”二字，指的是二字，指的是对对生死生死这这件大事件大事产产生同生同样样的感慨。的感慨。答案：答案：C4下面下面对对文段的理解和分析，文段的理解和分析，错误错误的一的一项项是是()A这这一部分文字，王羲之着眼一部分文字，王羲之着眼“死生死生”二字行文。二字行文。B第第3段段首，承上文段段首，承上文“乐乐”字而来，字而来，谈谈“欣欣”，谈谈“快然自快然自足，不知老之将至足，不知老之将至”，然后急，然后急转转，谈谈得意得意总总有尽有尽头头，人生，人生总总有有尽尽头头，从而提出本文正，从而提出本文正题题“死生死生”二字。二字。C转转入入“死生死生”这这一正一
16、正题题后，作者否定了在当后，作者否定了在当时时的士大的士大夫中很有市夫中很有市场场的庄子的的庄子的“一死生一死生”、“齐齐彭彭殇殇”的的观观点，很有点，很有积积极意极意义义。D文章文章结结尾尾处处，作者以，作者以旷旷达的达的话话作作结结，有无，有无穷穷逸趣。逸趣。解析：解析：D项项，结结尾尾处处作者并没有用作者并没有用旷旷达的达的话话作作结结。答案：答案：D1借借题发挥题发挥，立意高，立意高远远本文本文虽虽是是书书序，作者却借序，作者却借题发挥题发挥，从一次普通的游宴，从一次普通的游宴活活动谈动谈到了他的生死到了他的生死观观，并以此批判了当，并以此批判了当时时士大夫士大夫阶层阶层中崇中崇尚虚无
17、的思想尚虚无的思想倾倾向，使全篇在立意上向，使全篇在立意上显显得不同凡响。得不同凡响。作者借作者借题发挥带题发挥带有有鲜鲜明的抒情色彩。情随事迁，所以明的抒情色彩。情随事迁，所以先叙事，首段叙事分两先叙事，首段叙事分两层层：前一：前一层侧层侧重叙述活重叙述活动动的情形，后的情形，后一一层转层转入写与会者的主入写与会者的主观观感受。第三段开感受。第三段开头头出出现现了一个了一个阔阔大大的境界的境界“人之相与，俯仰一世人之相与，俯仰一世”，人生匆匆，此段作者水到渠，人生匆匆，此段作者水到渠成地提出了他的基本成地提出了他的基本观观点：点：“死生亦大矣。死生亦大矣。”作作为书为书序，以此序，以此来概括
18、一篇之意，便是作者来概括一篇之意，便是作者见见解的高解的高远远之之处处。2写景、叙事、抒情有机写景、叙事、抒情有机统统一一写景。例如，以写景。例如，以“崇山峻岭、茂林修竹崇山峻岭、茂林修竹”写山，以写山，以“清清流激湍，映流激湍，映带带左右左右”写水，短短的写水，短短的16个字就将个字就将兰兰亭四周的景亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷旷神怡。神怡。叙事。例如，叙事。例如，“引以引以为为流流觞觞曲水，列坐其次。曲水，列坐其次。虽虽无无丝丝竹管竹管弦之盛，一弦之盛，一觞觞一咏，亦足以一咏，亦足以畅畅叙幽情叙幽情”，记记的是亭中游宴的的是亭中游宴的情形，所
19、用皆普通情形，所用皆普通词汇词汇，极少形容，极少形容词词，却将宴会，却将宴会进进行中所有行中所有重要的重要的细节细节都写了出来，也表都写了出来，也表现现了与会人士的高雅情致。了与会人士的高雅情致。抒情。例如，抒情。例如，“情随事迁，感慨系之情随事迁，感慨系之”，这这是是历历来脍炙来脍炙人口的名句，因人口的名句，因为为它它说说出了古往今来人出了古往今来人们们的普遍感受：在的普遍感受：在回回忆忆往事往事时时，尽管感情上已，尽管感情上已经发经发生了生了变变化，仍免不了化，仍免不了产产生生这样这样那那样样的感慨。又如，的感慨。又如，“临临文嗟悼文嗟悼”写出了写出了许许多人多人读读古人古人文章文章时时的
20、共同体的共同体验验，即在感情上跟作者，即在感情上跟作者产产生共生共鸣鸣。这样这样，写景、叙事、抒情有机，写景、叙事、抒情有机统统一，句句真切自然，一，句句真切自然，极有情致，使人极有情致，使人觉觉得有无得有无穷穷逸趣。逸趣。课内素材课内素材“群群贤毕贤毕至，少至，少长长咸集咸集”，此，此谓贤谓贤者雅聚之者雅聚之乐乐；“崇山峻崇山峻岭岭”、“茂林修竹茂林修竹”、“清流激湍清流激湍”，此，此环环境幽雅之境幽雅之乐乐；“天朗气清，天朗气清，惠惠风风和和畅畅”，此气候宜人之，此气候宜人之乐乐；而；而“一一觞觞一咏一咏”、“畅畅叙幽情叙幽情”以以及及“仰仰观观宇宙之大，俯察品宇宙之大，俯察品类类之盛之盛
21、”、“游目游目骋怀骋怀”则则是是赏赏心悦目心悦目之之乐乐了。生命的意了。生命的意识识便融合在深邃的便融合在深邃的时时空中，体空中，体现现出一种极致：出一种极致：“信可信可乐乐也。也。”正如古代山水画一正如古代山水画一样样，看似无色，其，看似无色，其实实有意，看有意，看似似简单简单，其，其实实有趣，有趣，这这既是作者独特的既是作者独特的审审美意趣之所在，也是美意趣之所在，也是时时代代审审美精神的体美精神的体现现。“夫人之相与，俯仰一世夫人之相与，俯仰一世”，这这本身就是一种本身就是一种对对生命本体生命本体有限的概括，无有限的概括，无论谁论谁，不管什么，不管什么样样的人，其生命的人，其生命过过程之
22、短程之短暂暂，简简直就像抬直就像抬头头俯首一俯首一样样，瞬，瞬间间而而过过。尤其当我。尤其当我们们“欣于所遇，欣于所遇，暂暂得于己得于己”，处处于一种于一种“快然自足快然自足”，乃至忘我的，乃至忘我的兴奋兴奋状状态态中中时时，时间时间的流逝、生命的消亡往往不易的流逝、生命的消亡往往不易觉觉察。生命有限，死生无奈，察。生命有限，死生无奈，“况修短随化，况修短随化，终终期于尽期于尽”中的中的“痛痛”就就显显得更加合乎情理。作者得更加合乎情理。作者能超越当能超越当时时的游目的游目骋怀骋怀之之乐乐，意，意识识到快然自足中孕育着到快然自足中孕育着怅怅然若然若失、人生易老之痛，不能不失、人生易老之痛，不能
23、不说说是一种关于生命价是一种关于生命价值值的理性思索的理性思索和人文和人文联联想，其中充溢着想，其中充溢着乐乐痛相依、阴阳相伴的人生痛相依、阴阳相伴的人生辩证辩证思想，思想，闪现闪现着人生哲理中理趣美的光芒。着人生哲理中理趣美的光芒。应应用角度用角度“人生人生”“生命生命”“时间时间”“价价值值”“生与死生与死”“快快乐乐和痛苦和痛苦”等。等。无臂无臂钢钢琴琴师师刘刘伟伟“我的人生中只有两条路，要么赶我的人生中只有两条路，要么赶紧紧死，要么精彩地活死，要么精彩地活着。着。”这这是无臂是无臂钢钢琴琴师师刘刘伟伟的励志名言。的励志名言。刘刘伟伟10岁时岁时因一因一场场事故而被截去双臂；事故而被截去
24、双臂；12岁时岁时，他在康，他在康复医院的水复医院的水疗疗池学会了游泳，池学会了游泳，2年后在全国残疾人游泳年后在全国残疾人游泳锦标锦标赛赛上上夺夺得两枚金牌；得两枚金牌；16岁岁学学习习打字；打字；19岁岁学学习钢习钢琴，一年后琴，一年后就达到相当于用手就达到相当于用手弹钢弹钢琴的琴的专业专业7级级水平；水平；22岁岁挑挑战战吉尼斯吉尼斯鲜鲜活素材活素材世界世界纪录纪录，一分，一分钟钟打出了打出了233个字母，成个字母，成为为世界上用脚打字世界上用脚打字最快的人；最快的人；23岁岁登上了登上了维维也也纳纳金色大金色大厅厅舞台，舞台，让让世界世界见证见证了了中国男孩的奇迹。中国男孩的奇迹。“2
25、011感感动动中国中国组组委会委会”给给予他的予他的颁奖词颁奖词是：当命运的是：当命运的绳绳索无情地索无情地缚缚住双臂，当住双臂，当别别人的目光人的目光叹叹息生命的悲哀，他依息生命的悲哀，他依然固然固执执地地为为梦想插上翅膀，用双脚在琴梦想插上翅膀，用双脚在琴键键上写下：相信自己。上写下：相信自己。那那变变幻的旋律，正是他努力幻的旋律，正是他努力飞飞翔的翔的轨轨迹。迹。热评热评无臂无臂钢钢琴琴师师刘刘伟伟告告诉诉我我们们：音：音乐乐首先是用首先是用心灵来演奏的。有美心灵来演奏的。有美丽丽的心灵，就有美的心灵，就有美丽丽的世界。脚下的世界。脚下风风景无限，心中音景无限，心中音乐乐如梦。刘如梦。刘
26、伟伟，用事，用事实实告告诉诉人人们们，努力就，努力就有可能。今天的中国，有可能。今天的中国，还还有什么励志故事能赶上刘有什么励志故事能赶上刘伟伟的的钢钢琴声？琴声？兰兰亭随想亭随想陈陈伯伯齐齐东东晋大晋大书书法家王羲之法家王羲之题题写写兰兰亭集序亭集序的的兰兰亭，离亭，离绍兴绍兴市区市区约约有二三十里。每逢有二三十里。每逢书书法盛会，在此法盛会，在此“茂林修竹茂林修竹”、“清清流激湍流激湍”的的环环境之中，人境之中，人们们着晋服，和晋着晋服，和晋乐乐，即，即兴挥兴挥毫，毫，泼泼墨成篇，那情形大概是不墨成篇，那情形大概是不亚亚于于“曲阜朝圣曲阜朝圣”的。的。王羲之确也是人王羲之确也是人们们所公所
27、公认认的的“书书圣圣”。他的。他的书书法，法，飘飘若若浮云，浮云，矫矫若游若游龙龙，在中国，在中国书书法法艺术艺术史上具有划史上具有划时时代的意代的意义义。宋代文学家曾巩宋代文学家曾巩说说：“羲之之羲之之书书晚乃善，晚乃善，则则其所能，盖亦其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。以精力自致者，非天成也。”这这种种说说法是有根据的。据史料法是有根据的。据史料记记载载，王羲之幼，王羲之幼时说话迟钝时说话迟钝，人，人们们并不并不认为认为他有才能。王羲之他有才能。王羲之7岁时岁时就跟其父学表就跟其父学表亲卫亲卫夫人之夫人之书书法，自幼勤学苦法，自幼勤学苦练练，可，可谓书谓书苑苑“七七龄龄童童”。但只此而已
28、，也是成不了。但只此而已，也是成不了“书书圣圣”的。王羲之没有的。王羲之没有满满足于足于“七七龄龄童童”的那一点工夫，他以后辞官去的那一点工夫，他以后辞官去职职，专专工工书书法，独法，独创创一格，方开中国一格，方开中国书书法之一代新法之一代新风风，此所，此所谓谓“晚乃善晚乃善”。以上是以上是顺顺便便说说说说的，无的，无须赘须赘述。我倒是由此想到王羲之述。我倒是由此想到王羲之的的“官运官运”，感到其中，感到其中颇颇有些耐人有些耐人寻寻味的味的东东西。西。据清代吴悔堂老人撰写的据清代吴悔堂老人撰写的越中越中杂识杂识记载记载：“王羲之，王羲之，字逸少，字逸少，为为右右军军将将军军、会稽内史，、会稽内
29、史，时东时东土土饥饥荒，羲之荒，羲之辄辄开开仓仓赈贷赈贷。赈赈役繁重，吴会尤甚，羲之上疏争之，多役繁重，吴会尤甚，羲之上疏争之，多见见从从纳纳。尝尝遗遗殷浩，止其北伐；上殷浩，止其北伐；上书谢书谢安，安，谏谏其清其清谈谈。众皆。众皆韪韪之。后王之。后王述述为扬为扬州刺史，羲之耻辱其后，州刺史，羲之耻辱其后，谢谢病病归归。”这这里的王羲之，里的王羲之，是作是作为为官吏而不是作官吏而不是作为为“书书圣圣”被被记载记载着的，包括王羲之从当着的，包括王羲之从当官到辞官的整个官到辞官的整个过过程，其中也透露了王羲之所以辞官的原委。程，其中也透露了王羲之所以辞官的原委。我原以我原以为为王羲之的辞官，只是王
30、羲之的辞官，只是为为了能有更多的精力了能有更多的精力专专攻攻书书法，看来并不是法，看来并不是这这么一回事，十有八九倒是因么一回事，十有八九倒是因为为他他的秉性。你看他一会儿的秉性。你看他一会儿“疏疏”，一会儿，一会儿“谏谏”，一会儿，一会儿“争争”，一会儿一会儿“止止”，尽管是因，尽管是因为为民，尽管其所民，尽管其所“疏疏”所所“谏谏”也曾也曾“多多见见从从纳纳”，但最，但最终为终为官官场场所不容。他的所不容。他的“谢谢病病归归”，实实在在也是在也是在“情理情理”之中的。之中的。有人有人说说，文章写得好可以做官，字写得好可以做官，文章写得好可以做官，字写得好可以做官，研究研究历历史有成就也做得
31、官，我看并不尽然。王羲之史有成就也做得官，我看并不尽然。王羲之仅仅一篇一篇兰兰亭集序亭集序足足为为千古千古绝绝唱，万世楷模，而且官也是做得唱，万世楷模，而且官也是做得不不错错的，但到的，但到头头来，来，还还是是“谢谢病病归归”。由此看来，要想在旧官由此看来，要想在旧官场场上混下去，主要的大概上混下去，主要的大概还还不不在于写文章的才气或安邦在于写文章的才气或安邦济济世的能力，而是另有其世的能力，而是另有其诀窍诀窍，其中之一，就是其中之一，就是“圆圆通通”二字，二字，这这正是王羲之所缺少的。正是王羲之所缺少的。常听人常听人说说，书书生与官生与官场场不相容，不相容，这这或或许许是有些道理的。是有些
32、道理的。但到底什么是但到底什么是书书生气，人多不得其解。近日有友人相告曰：生气，人多不得其解。近日有友人相告曰：书书生气者，生气者，认认真是也。真是也。这这真是一真是一语语中的，使人中的，使人顿顿开茅塞。数开茅塞。数数数历历代当官的代当官的书书生，不改其生，不改其认认真之秉性的，如真之秉性的，如陆陆游、范仲淹，游、范仲淹，大都官运乖蹇，大都官运乖蹇，贬贬黜的黜的贬贬黜，免黜，免职职的免的免职职，其，其结结局几乎是十局几乎是十有八九与王羲之相似。有八九与王羲之相似。然而，把然而，把认认真当做真当做书书生气而排斥于官生气而排斥于官场场之外，其吏治是之外，其吏治是不会清明的。不会清明的。美文美文评评点点这这是一篇借王羲之的故事是一篇借王羲之的故事谈谈用人道理的用人道理的杂杂文。文章极尽文。文章极尽杂杂文之能事，从文之能事，从兰兰亭亭谈谈起，起，谈谈王羲之的王羲之的书书法，法，说说王羲之的王羲之的为为官，引官，引经经据典，旁征博引。直到行文即将完尽，据典，旁征博引。直到行文即将完尽，作者才道出自己的作者才道出自己的观观点：点：“把把认认真当做真当做书书生气而排斥于官生气而排斥于官场场之外，其吏治是不会清明的。之外，其吏治是不会清明的。”文章文章虽虽然然简简短，短，给给人的启示人的启示却深刻，却深刻，结结尾句如黄尾句如黄钟钟大大吕吕，警人心智。，警人心智。