《2013学年高中语文第一单元为政以德课件语文版选修《论语》选读.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2013学年高中语文第一单元为政以德课件语文版选修《论语》选读.ppt（49页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、一为政以德一为政以德 写作素材积累写作素材积累知能优化演练知能优化演练基础自主学案基础自主学案课堂互动探究课堂互动探究美文佳作欣赏美文佳作欣赏一一为为政政以以德德诗海探珠诗海探珠小村小村 梅梅尧尧臣臣淮淮阔阔州多忽有村，州多忽有村，棘棘篱篱疏疏败谩为门败谩为门。寒寒鸡鸡得食自呼伴，得食自呼伴，老叟无衣犹抱老叟无衣犹抱孙孙。野艇野艇鸟翘鸟翘唯断唯断缆缆，枯桑水枯桑水啮啮只危根。只危根。嗟哉生嗟哉生计计一如此，一如此，谬谬入王民版籍入王民版籍论论。诗海探珠诗海探珠【赏赏析析】这这首首诗诗写洪灾后人民的悲苦生活。写洪灾后人民的悲苦生活。前六句以前六句以“棘棘篱篱疏疏败败”“”“寒寒鸡鸡”“”“老叟无
2、衣老叟无衣”“”“野艇野艇”“”“枯桑枯桑”等等为为意象，写出意象，写出这这个村子个村子人烟稀少、破人烟稀少、破败败荒凉之情景荒凉之情景。结结尾尾发发出出强强烈感烈感叹叹：尽管沙州村上人家灾后：尽管沙州村上人家灾后现现状如此凄惨，他状如此凄惨，他们还们还是被是被编编以以户户籍以向籍以向统统治者交治者交纳纳苛捐苛捐杂杂税，税，这这是多么可悲的事情啊！作者咏是多么可悲的事情啊！作者咏叹叹至此，不再至此，不再作作评论评论，可，可见见他他对这对这些些穷穷苦灾民，苦灾民，倾倾注着同情注着同情的泪水。近人的泪水。近人陈陈衍衍评评此此诗说诗说：“写写贫贫苦小村，苦小村，有画所不到者。末句婉而多有画所不到者。
3、末句婉而多风风。”【思考思考】这这首小首小诗诗描描绘绘了小村怎了小村怎样样的景象？的景象？【提示提示】画画线线部分部分为为思考答案。思考答案。基础自主学案基础自主学案共，通共，通“拱拱”，环环抱，抱，环环绕绕道，通道，通“导导”，训导训导道，通道，通“导导”，治理，治理动词动词，治理，治理语语气气词词，表反，表反问问介词，替介词，替动词，攻打动词，攻打自夸，炫耀自夸，炫耀名词，功绩，战功名词，功绩，战功扶着盲人走路的人扶着盲人走路的人辅佐，帮助辅佐，帮助省视，察看省视，察看介词，按照介词，按照介词，让介词，让连词连词，相当于，相当于“而而”连词，表承接连词，表承接连词，表转折连词，表转折连词，
4、表并列连词，表并列名名词词作作动词动词，下命令，下命令名名词词作作动词动词，把，把放在前面放在前面使使动动用法，使用法，使归归附附使使动动用法，使用法，使增加增加使使动动用用法，使法，使鸣鸣响响形容形容词词作名作名词词，羞耻心，羞耻心形容形容词词作名作名词词，优优秀的人秀的人使使动动用法，使用法，使充充裕裕使使动动用法，使用法，使安定安定没有羞耻心没有羞耻心用兵，用兵，这这里指里指发动战发动战争争把把作作为为“年年”，收成。，收成。“饥饥”，年成不好，灾荒，年成不好，灾荒能力差的人能力差的人六、特殊句式六、特殊句式是社稷之臣也是社稷之臣也_道之以政，道之以政，齐齐之以刑之以刑_使民以使民以时时
5、_季氏将有事于季氏将有事于颛颛臾臾_南南宫宫适适问问于孔子曰于孔子曰_而而谋动谋动干戈于邦内干戈于邦内_判断句判断句介介词结词结构后置句构后置句介介词结词结构后置句构后置句介介词结词结构后置句构后置句介介词结词结构后置句构后置句介介词结词结构后置句构后置句无乃尔是过与无乃尔是过与_君子哉若人君子哉若人_昔者先王以为东蒙主昔者先王以为东蒙主_何以伐为何以伐为_宾语前置句宾语前置句主谓倒装句主谓倒装句省略句省略句宾语前置句宾语前置句七、名句默写七、名句默写子曰：子曰：“为为政以德，譬如北辰，政以德，譬如北辰，_。”子子曰曰：“道道之之以以政政，_，民民免免而而无耻；无耻；_，齐齐之以礼，有耻且格。
6、之以礼，有耻且格。”子子曰曰：“其其身身正正，_；_，虽虽令不从。令不从。”居其所而众居其所而众星共之星共之齐齐之以刑之以刑道之以德道之以德不令而行不令而行其身不正其身不正八、文学常八、文学常识识1走近作者走近作者孔孔子子(前前551前前479)，名名丘丘，字字_。春春秋秋后后期期伟伟大大的的思思想想家家、教教育育家家。是是_学学派派的的创创始始人人，提提出出了了“仁仁”的的思思想想。他他发发愤愤为为学学，博博学学多多能能。开开创创了了私私人人讲讲学学的的风风气气，广广收收门门徒徒，收收的的学学生生不不管管贫贫富富贵贵贱贱，据据说说有有3000弟弟子子，其其中中优优秀秀的的有有72人人。他他成
7、成为为文文化化传传播播的的使使者者。曾曾周周游游列列国国，晚晚年年专专心心从从事事古古代代文文献献整整理理与与传传播播工工作作，致致力力于于教教育育，整整理理诗诗、书书等等古古代代典典籍籍，删删修修 春春 秋秋 。其其 学学 生生 将将 其其 思思 想想 言言 行行 记记 载载 在在_中。中。仲尼仲尼儒家儒家论语论语2资资料料链链接接论论语语是是一一部部记记载载_言言行行的的书书，它它由由孔孔子子的的弟弟子子和和再再传传弟弟子子编编辑辑而而成成。论论语语是是“_”之之意意。汉汉朝朝以以前前，论论语语有有过过鲁鲁论论、齐齐论论、古古论论等等不不同同名名称称的的版版本本，但但除除了了个个别别篇篇目
8、目不不同同外外，各各种种版版本本内内容容大大体体一一致致。孔孔子子学学说说的的核核心心思思想想是是“仁仁”，论语论语中始中始终终如一地如一地贯贯穿了他的穿了他的这这一思想。一思想。孔子及其部分弟子孔子及其部分弟子语录语录课堂互动探究课堂互动探究文脉文脉探究探究1如如何何理理解解“为为政政以以德德，譬譬如如北北辰辰，居居其其所所而而众星共之众星共之”这这句句话话的含意？的含意？【提提示示】这这句句话话代代表表了了孔孔子子“为为政政以以德德”的的思思想想，意意思思是是说说，统统治治者者如如果果实实行行德德治治，群群臣臣百百姓姓就就会会自自动动围围绕绕着着你你转转。这这是是强强调调道道德德对对政政治
9、治的的决决定定性性作作用用，主主张张以以道道德德教教化化为为治治国国的的根根本本原原则则。这这是是孔孔子子学学说说中中较较有有价价值值的的部部分分，表表明明儒儒家家治治国国的的基基本本原原则则是是德德治治，而而非非严严刑刑峻峻法法。孔孔子子说说：“政政者者，正正也也。”只只有有自自身身“正正”了了，才才能能去去正正人人，也也才才可可能能出出现现“众众星星共共之之”的的现现象象。所所谓谓“自自身身正正”，也也就就是是要要求求一一个个人人要要注注意意修修身身养养性性，努努力力培培养养自自己己的的思思想想品品德德，使使自自己己成成为为一一个个有有德德行行的的人人，处处处处以以德德行行事事，由由此此感
10、感化化周周围围的的人人，形形成成“众星共之众星共之”的局面。的局面。2对对孔孔子子的的“道道之之以以政政，齐齐之之以以刑刑，民民免免而而无无耻耻；道道之之以以德德，齐齐之之以以礼礼，有有耻耻且且格格”这这段段话话应应如如何何理解？理解？【提提示示】这这段段话话中中，孔孔子子举举出出两两种种截截然然不不同同的的治治国国方方针针。孔孔子子认认为为，刑刑罚罚只只能能使使人人避避免免犯犯罪罪，不不能能使使人人懂懂得得犯犯罪罪可可耻耻的的道道理理，而而道道德德教教化化比比刑刑罚罚要要高高明明得得多多，既既能能使使百百姓姓守守规规蹈蹈矩矩，又又能能使使百百姓姓有有知知耻耻之之心心。这这反反映映了了道道德德
11、在在治治理理国国家家时时有有不不同同于于法法制制的的特特点点。但但也也应应指指出出：孔孔子子的的“为为政政以以德德”思思想想，重重视视道道德德是是应应该该的的，但但却却忽忽视视了了刑刑政政、法法制制在在治治理理国国家家中中的的作作用用，这这在在一一定定程程度度上上又又反反映了孔子思想的局限性。映了孔子思想的局限性。3孔孔子子一一方方面面主主张张先先“富富之之”后后“教教之之”，一一方方面面又又宁宁可可去去“食食”留留“信信”，二二者者有有没没有有矛矛盾盾？怎怎样样理理解解“自自古古皆皆有有死死，民民无无信信不不立立”这这句句话话？【提提示示】从从孔孔子子“均均无无贫贫”、有有若若“百百姓姓足足
12、，君君孰孰与与不不足足”等等言言论论看看，孔孔子子是是认认识识到到了了富富民民的的重重要要性性的的，不不能能由由于于他他的的去去食食主主张张就就否否定定他他的的富富民民思思想想。去去食食一一说说，是是在在特特定定的的语语境境下下对对教教民民思思想想的的强强调调。孔孔子子认认为为，于于统统治治者者而而言言，如如果果道道德德不不行行，不不受受百百姓姓爱爱戴戴，失失去去了了老老百百姓姓的信任，就失去了作的信任，就失去了作为统为统治者的最根本的治者的最根本的条条件件，这这是是一一票票否否决决的的事事。这这体体现现了了孔孔子子初初步步的的民民本本思思想想。朱朱熹熹说说：“民民无无食食必必死死，然然死死者
13、者人人之之所所必必不不免免。无无信信则则虽虽生生而而无无以以自自立立，不不若若死死之之为为安安。故故宁宁死死而而不不失失信信于于民民，使使民民亦亦宁宁死死不失信于我也。不失信于我也。”4孔孔子子的的两两个个学学生生在在季季氏氏家家做做官官，季季氏氏是是他他们们的的“老老板板”，为为什什么么有有军军事事行行动动却却要要跑跑来来告告诉诉孔孔子？子？【名名师师点点拨拨】孔孔子子那那个个时时候候的的师师生生关关系系与与现现在在的的不不一一样样。当当时时并并没没有有党党派派组组织织，但但孔孔子子与与学学生生相相当当于于一一个个党党派派，孔孔子子是是其其精精神神领领袖袖，弟弟子子们们对对孔孔子子有有宗宗教
14、教性性的的崇崇敬敬。打打一一个个比比方方，孔孔子子相相当当于于某某一一武武术术流流派派的的掌掌门门人人，弟弟子子没没有有一一件件事事敢敢不不向向他他报报告告。孔孔子子对对学学生生是是一一种种道道德德的的感感召召，学学生生不不敢敢骗骗他。他。这这两位学生是季氏的家臣，是文人兼武两位学生是季氏的家臣，是文人兼武职带职带兵的。季氏想吞并兵的。季氏想吞并颛颛臾，他臾，他们们参与其事。参与其事。他他们们不是不知道季氏的野心，他不是不知道季氏的野心，他们们受孔子的影受孔子的影响，又是孔子的高材生，内心也响，又是孔子的高材生，内心也觉觉得季氏得季氏这这件件事做得不事做得不对对，而且做出来一定要挨老，而且做出
15、来一定要挨老师骂师骂。可。可是是这这两人又两人又觉觉得季氏得季氏这样这样做也未做也未尝尝不可，因而不可，因而没有没有坚坚决反决反对对，但又怕孔子知道以后自己吃不，但又怕孔子知道以后自己吃不消，于是两人来消，于是两人来试试探孔子的意思。探孔子的意思。5为为什什么么说说“百百姓姓足足，君君孰孰与与不不足足？百百姓姓不不足足，君孰与足君孰与足”？【名名师师点点拨拨】孔孔子子认认为为政政治治上上最最重重要要的的事事情情是是养养生生(食食)送送死死(丧丧)和和祭祭祀祀。统统治治者者要要“节节用用而而爱爱人人，使使民民以以时时”，要要减减轻轻人人民民的的赋赋税税，藏藏富富于于民民。朱朱熹熹对对此此解解释释
16、说说：“民民富富，则则君君不不至至独独贫贫；民民贫贫，则则君君不不能能独独富富。”从从这这一一层层面面来来说说，民民足足是是君君足足的的先先决决条条件件。没没有有民民足足，就就没没有有君君足足。这这是是维维持持君君民民关关系系的的最最基基本本的的底底线线，在在这这一一底底线线范范围围内内，君君民民之之间间可可保保持持基基本本的的和和谐谐与与平平衡衡；超超越越或或破破坏坏了了这这一底一底线线，社会将面，社会将面临临“上下失序上下失序”的混乱局的混乱局面。在当面。在当时时，国君亦即政府，从，国君亦即政府，从现现代政治学的代政治学的观观点来看，政府本身没有自己的利益，好的政点来看，政府本身没有自己的
17、利益，好的政府府应该应该代表人民的利益，用我代表人民的利益，用我们现们现在的在的话话来来说说，就是要做到就是要做到“三个代表三个代表”。所以人民的富足就。所以人民的富足就是国家的富足，就是国君的富足，就是国力的是国家的富足，就是国君的富足，就是国力的体体现现。细细剖剖深析深析楼主楼主古古代代儒儒家家主主张张以以德德治治国国，现现代代社社会会更更强强调调依依法法治治国国。治治国国应应以以“德德”为为重重还还是是以以“法法”为为重重？请请结结合合论论语语相相关关内内容容，谈谈谈谈你你对对这这个个问问题题的的看看法。法。沙发沙发从两者实质看，并不互相排斥，而是互相兼容、联从两者实质看，并不互相排斥，
18、而是互相兼容、联系的。系的。“法治法治”属于政治建设，是规范人们行为准则属于政治建设，是规范人们行为准则的强制性的的强制性的“外律外律”、“他律他律”，其主要功能是，其主要功能是“惩恶惩恶”，对道德建设有引导作用，也是道德建设的保证，对道德建设有引导作用，也是道德建设的保证，对人们的道德观念养成有培养和引导作用。对人们的道德观念养成有培养和引导作用。“德治德治”属于思想建设，是规范人们行为准则、自觉遵守社属于思想建设，是规范人们行为准则、自觉遵守社会秩序的会秩序的“内律内律”、“自律自律”，其主要功能是，其主要功能是“扬善扬善”，它是立法的基础，是保证和调节各行各业人们生活、它是立法的基础，是
19、保证和调节各行各业人们生活、工作的重要因素，它可以解决许多法律无法解决的工作的重要因素，它可以解决许多法律无法解决的问题，它可以提升人们的思想境界。问题，它可以提升人们的思想境界。板凳板凳德治是实行法治的根本保证。道德的实施不是凭德治是实行法治的根本保证。道德的实施不是凭借国家的强制力，而主要依靠社会舆论和传统力借国家的强制力，而主要依靠社会舆论和传统力量以及人们的自觉来维护；法律则通过国家的强量以及人们的自觉来维护；法律则通过国家的强制力来强迫人们遵守。无论从立法还是司法实践制力来强迫人们遵守。无论从立法还是司法实践中，都离不开道德的保证，再完备的法律都是靠中，都离不开道德的保证，再完备的法
20、律都是靠人来执行的，特别是对执法者来说，如果道德水人来执行的，特别是对执法者来说，如果道德水平低下，就会把法律作为谋私或滋生腐败的工具平低下，就会把法律作为谋私或滋生腐败的工具和土壤。和土壤。三楼三楼从历史和实际看，我国经过了人治从历史和实际看，我国经过了人治加强法制加强法制法治法治法治、德治的结合的过程。现在正处于社法治、德治的结合的过程。现在正处于社会转型期，新的道德体系正在建设和形成，提倡会转型期，新的道德体系正在建设和形成，提倡德治尤为重要。古代的德治尤为重要。古代的“德治德治”是建立在是建立在“人治人治”基基础上的一种政治理想体系，与今天的础上的一种政治理想体系，与今天的“以德治国以
21、德治国”有本质的区别。它虽在一定程度上对统治者有约有本质的区别。它虽在一定程度上对统治者有约束作用，但不能从根本上解决问题。它与民主、束作用，但不能从根本上解决问题。它与民主、法治是不兼容的。但它作为法治是不兼容的。但它作为“法治法治”的辅佐，建立的辅佐，建立一定的道德标准来规范人一定的道德标准来规范人(包括统治者与百姓包括统治者与百姓)的行的行为，以实现社会的稳定，这种做法还是有其积极为，以实现社会的稳定，这种做法还是有其积极的意义，对今天也有借鉴作用，值得研究总结。的意义，对今天也有借鉴作用，值得研究总结。1课课内素材开内素材开发发 德不孤，必有德不孤，必有邻邻天下最天下最值值得交往的人是
22、有德的人，因得交往的人是有德的人，因为为他他们总们总能能按照社会公德、良心道德去做人做事，从而按照社会公德、良心道德去做人做事，从而赢赢得得人心。人心。这这句句话话也富有仁也富有仁义义与交往的意思。孔子在与交往的意思。孔子在此提出了两个关此提出了两个关键键的概念：一的概念：一为为“德德”，一，一为为“邻邻”。“德德”就是有美德，有修养，就是有美德，有修养，这这是从自身是从自身角度角度讲讲的；的；“邻邻”就是就是邻邻居、朋友。居、朋友。这这是从是从对对方方的角度的角度讲讲的。孔子的。孔子这这句句话话揭示了人与人之揭示了人与人之间间的关的关写作素材积累写作素材积累系系带带来的两个必然来的两个必然结
23、结果：一是德若孤，必无果：一是德若孤，必无邻邻；一是德不孤，必有一是德不孤，必有邻邻。“德不孤，必有德不孤，必有邻邻”，就，就是有德之人具有极大的感染力与极是有德之人具有极大的感染力与极强强的的亲亲和力，和力，根本无根本无须须去刻意去刻意寻寻找，自然有人来找他、接近他。找，自然有人来找他、接近他。“德德”者者“得得”也，也，它是一个让我们高尚起来的它是一个让我们高尚起来的好东西。好东西。适用话题适用话题这则材料可用于这则材料可用于“美德美德”、“交往交往”、“人生修养人生修养”等等有关话题作文写作中。有关话题作文写作中。2鲜鲜活素材速活素材速递递 中国短道速滑中国短道速滑队队之乱之乱国国家家体
24、体育育总总局局冬冬季季运运动动管管理理中中心心4日日晚晚就就中中国国短短道道速速滑滑队队内内部部冲冲突突事事件件作作出出处处罚罚决决定定，撤撤销销两两届届冬冬奥奥会会冠冠军军得得主主、短短道道速速滑滑名名将将王王濛濛国国家家队队队队长长的的职职务务，取取消消她她的的国国家家队队队队员员资资格格。参参与与打打架架的的队队员员刘刘显显伟伟也也被被开开除除出出队队，另另一一名名主主力力队队员员周周洋洋宣宣称称要要退退出出国国家家队队，其其他他部部分分主主力力队队员员也也情情绪绪不不稳稳，短道速滑短道速滑队处队处于分裂状于分裂状态态。适用适用话题话题这这则则材材料料可可用用于于“团团结结就就是是力力量
25、量”、“冰冰冻冻三三尺尺，非非一一日日之之寒寒”、“纪纪律律与与约约束束”、“反反省省”等有关等有关话题话题作文写作中。作文写作中。知能优化演练知能优化演练美文佳作欣赏美文佳作欣赏最美，冰凌花最美，冰凌花 杨杨国桓国桓冰凌花，是冬日里因为屋里的暖气和外面的寒气冰凌花，是冬日里因为屋里的暖气和外面的寒气碰撞在玻璃窗上，在这个寒与暖的临界之处结成、碰撞在玻璃窗上，在这个寒与暖的临界之处结成、开出的奇异绚烂的花朵。如今，在城里，早已居开出的奇异绚烂的花朵。如今，在城里，早已居住在楼室里面，已经用地热和空调取暖的人们，住在楼室里面，已经用地热和空调取暖的人们，大概淡忘了冰凌花；如今的孩子们更不知冰凌花
26、大概淡忘了冰凌花；如今的孩子们更不知冰凌花为何物了，连听了这花的名字都感到陌生新奇。为何物了，连听了这花的名字都感到陌生新奇。这冰凌花出身寒苦，它是盛开在我们这些从上个这冰凌花出身寒苦，它是盛开在我们这些从上个世纪走过来的人们眼前、身边和心中的花。想起世纪走过来的人们眼前、身边和心中的花。想起冰凌花，就想起我们经历的许许多多。冰凌花，就想起我们经历的许许多多。在我的心中，从坎坷、艰难、尴尬的煎熬之中，留在我的心中，从坎坷、艰难、尴尬的煎熬之中，留下美好回味和记忆的东西很少，但冰凌花算是此生下美好回味和记忆的东西很少，但冰凌花算是此生每每魂牵梦萦的一个，我在最难的时候，曾经终日每每魂牵梦萦的一个
27、，我在最难的时候，曾经终日望着寒窗上的冰凌花发呆出神，心游八荒万仞，今望着寒窗上的冰凌花发呆出神，心游八荒万仞，今天我每每忆起这段心路历程，就从心底里油然而生天我每每忆起这段心路历程，就从心底里油然而生一种凄美而纯真的感慨：最美，冰凌花！一种凄美而纯真的感慨：最美，冰凌花！我的记忆中，过去的冬天真冷，要比现在的冬天冷我的记忆中，过去的冬天真冷，要比现在的冬天冷上许多倍。尤其是在我的少年时代，每到冬天，那上许多倍。尤其是在我的少年时代，每到冬天，那数九隆冬的老北风，那漫天的的鹅毛大雪，老人们数九隆冬的老北风，那漫天的的鹅毛大雪，老人们叫它北风烟雪，那滴水成冰的气候，我们是怎么活叫它北风烟雪，那滴
28、水成冰的气候，我们是怎么活过来的，如今想来，都如同神话，没有冻死在那些过来的，如今想来，都如同神话，没有冻死在那些个冬天里连自己都觉得万幸。个冬天里连自己都觉得万幸。那时，冰凌花就开在我们家那四扇巴掌大的单那时，冰凌花就开在我们家那四扇巴掌大的单层小玻璃窗上。我家住的老式房子，只有向阳层小玻璃窗上。我家住的老式房子，只有向阳的南面四扇玻璃窗，上面的窗户阁子是糊的窗的南面四扇玻璃窗，上面的窗户阁子是糊的窗户纸。每到冬天，为了防寒，妈妈领我们选一户纸。每到冬天，为了防寒，妈妈领我们选一个暖洋洋的日子，打糨糊，溜窗户缝。妈妈说：个暖洋洋的日子，打糨糊，溜窗户缝。妈妈说：针鼻大的窟窿能透进斗大的风，一
29、定要糊严实；针鼻大的窟窿能透进斗大的风，一定要糊严实；外面冷，屋里热，玻璃窗上才开冰凌花呢。就外面冷，屋里热，玻璃窗上才开冰凌花呢。就这样，每天我们除了上学，淘气，就在家里的这样，每天我们除了上学，淘气，就在家里的炕头猫冬。炕头猫冬。那时，从屋里向外看的视野只有这四块小玻璃窗，那时，从屋里向外看的视野只有这四块小玻璃窗，我们的眼界真狭小啊。待到开出了冰凌花的季节，我们的眼界真狭小啊。待到开出了冰凌花的季节，更是什么也看不见了。大雪封门的严冬里，家里更是什么也看不见了。大雪封门的严冬里，家里取暖，除了烧炕的地炉子或者闷灶子外，就是几取暖，除了烧炕的地炉子或者闷灶子外，就是几节铁皮卷成的炉筒子连起
30、来的站炉子。节铁皮卷成的炉筒子连起来的站炉子。那那时时，我我有有很很多多的的时时间间专专心心致致志志观观赏赏这这小小窗窗上上盛盛开开的的美美丽丽的的冰冰凌凌花花。因因为为我我病病和和残残的的缘缘故故，每每天天早早上上，父父母母也也不不让让我我起起来来生生炉炉子子，我我就就有有了了赖赖在在热热被被窝窝里里，掖掖好好被被角角，晚晚起起的的坏坏毛毛病病。父父母母如如何何为为生生活活愁愁苦苦，我我不不知知道道体体会会，但但我我视视线线里里赏赏心悦目的冰凌花，真心悦目的冰凌花，真给给我止痛解我止痛解忧忧。冰冰凌凌花花真真美美，真真是是大大自自然然赏赏赐赐给给人人们们的的珍珍贵贵艺艺术术品品。我我从从心心
31、里里折折服服赞赞叹叹大大自自然然的的妙妙造造神神功功。你看，每天盛开的冰凌花，每一你看，每天盛开的冰凌花，每一块块玻璃上盛开玻璃上盛开的的冰冰凌凌花花，决决不不雷雷同同，决决无无克克隆隆和和抄抄袭袭之之嫌嫌。它它千千姿姿百百态态，样样式式、花花色色、品品类类、版版本本层层出出不不穷穷，美美不不胜胜收收。有有时时，它它开开得得毛毛茸茸茸茸的的，像像北北极极熊熊的的皮皮毛毛，那那是是因因为为天天太太冷冷了了，窗窗户户上上的的霜霜太太厚厚的的缘缘故故；有有时时像像美美丽丽的的凤凤尾尾竹竹，有有时时像像芹芹菜菜叶叶；有有时时像像天天上上的的云云卷卷，有有时时像像海海里里的的浪浪花花，有有时时像像梦梦幻
32、幻般般难难以以形形容容的的奇奇异异的的图图案案，再再好好的的画画手手也也很很难难描描绘这绘这晶晶莹莹如雪、鬼斧神工的冰凌花！如雪、鬼斧神工的冰凌花！我曾经有过看着小窗上变幻莫测迷人心魄的冰我曾经有过看着小窗上变幻莫测迷人心魄的冰凌花痴痴发呆的经历。这冰凌花，让我消融了凌花痴痴发呆的经历。这冰凌花，让我消融了多少心中的苦痛和寂寞、孤独的时光呵。许多多少心中的苦痛和寂寞、孤独的时光呵。许多时候，我人都在课堂上了，心里还念记着小窗时候，我人都在课堂上了，心里还念记着小窗上的冰凌花，我的笔记本上经常出现当天看到上的冰凌花，我的笔记本上经常出现当天看到的最新版本的冰凌花的临摹习作，大家看不懂的最新版本的
33、冰凌花的临摹习作，大家看不懂我画的是什么，我也始终没有画出一幅超越自我画的是什么，我也始终没有画出一幅超越自然的杰作，于是，我依然继续顶礼膜拜如醉如然的杰作，于是，我依然继续顶礼膜拜如醉如痴地观赏每天都是新版独家原创的冰凌花。痴地观赏每天都是新版独家原创的冰凌花。如今，奇美的冰凌花已经从我的眼前消失许多如今，奇美的冰凌花已经从我的眼前消失许多年了，但却一直盛开在我的心中，而且依然是年了，但却一直盛开在我的心中，而且依然是每天一个版本，依然千姿百态，生机盎然。每天一个版本，依然千姿百态，生机盎然。冰凌花陪伴着我度过艰难的岁月，苦涩的心路冰凌花陪伴着我度过艰难的岁月，苦涩的心路历程，它是我无言的好
34、友；它授我美的要义，历程，它是我无言的好友；它授我美的要义，让我开启心灵深处智慧的大门，种下美的种子，让我开启心灵深处智慧的大门，种下美的种子，开出善的花朵；在新的世纪，我依然痴心不改：开出善的花朵；在新的世纪，我依然痴心不改：我心中的冰凌花最美，最美，冰凌花！我心中的冰凌花最美，最美，冰凌花！【赏赏评评】这这篇篇文文章章围围绕绕冰冰凌凌花花，用用现现在在城城里里的的人人们们淡淡忘忘了了冰冰凌凌花花和和我我们们这这些些从从上上个个世世纪纪的的艰艰难难岁岁月月中中走走过过来来的的人人们们难难忘忘冰冰凌凌花花对对比比，引引出出对对冰冰凌凌花花的的回回忆忆，同同时时也也表表现现了了作作者者对对冰冰凌凌花花的的特特殊殊感感情情。用用过过去去的的冬冬天天和和现现在在的的冬冬天天在在气气温温上上的的对对比比，突突出出了了过过去去的的冬冬天天之之冷冷，从从而而也也反反映映“我我”过过去去的的生生活活之之难难。从从结结构构上上看看，冰冰凌凌花花起起着着线线索索作作用用；从从内内容容上上看看，它它起起着着揭揭示示主主题题的的作作用用，既既表表达达对对冰冰凌凌花花的的赞赞美美讴讴歌歌，又又表达表达对对父母的尊敬和父母的尊敬和怀怀念。念。本部分内容讲解结束本部分内容讲解结束点此点此进进入入课课件目件目录录按按ESC键键退出全屏播放退出全屏播放谢谢谢谢使用使用