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1、西方法律思想史西方法律思想史西方法律思想史西方法律思想史主讲人：刘湘琛主讲人：刘湘琛前言前言一、西方法律思想史的研究范围和基本内容一、西方法律思想史的研究范围和基本内容 二、西方法律思想史的要旨二、西方法律思想史的要旨西方法律思想史西方法律思想史一、西方法律思想史的含义一、西方法律思想史的含义西方法律思想史的研究范围西方法律思想史的研究范围 史，是指西方法律思想史是一门史学科，研究的是从史，是指西方法律思想史是一门史学科，研究的是从古希腊罗马到古希腊罗马到2020世纪的法学思想、观点和思潮及其发展的世纪的法学思想、观点和思潮及其发展的历史及规律。历史及规律。本学科所研究的是关于人类思想史中的法
2、律思想发展本学科所研究的是关于人类思想史中的法律思想发展演变的规律。演变的规律。所谓所谓“西方西方”，是一个地理政治概念，基于古希腊罗，是一个地理政治概念，基于古希腊罗马文明和基督教文明之上而形成的文化现象，在地域上包马文明和基督教文明之上而形成的文化现象，在地域上包括以西欧为中心发展起来的文明形态。括以西欧为中心发展起来的文明形态。西方法律思想史西方法律思想史二、西方法律思想史的基本内容二、西方法律思想史的基本内容西方法律思想史的基本内容西方法律思想史的基本内容（一）古希腊罗马时期的法律思想和中世纪法律思（一）古希腊罗马时期的法律思想和中世纪法律思想想西方法律思想起源时期西方法律思想起源时期
3、 主要理论：正义主要理论：正义 ；人治与法治；自然法理论；国家起源；人治与法治；自然法理论；国家起源 和政体分类等法学理论。和政体分类等法学理论。主要代表人物：苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，西塞主要代表人物：苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，西塞 罗和古罗马法学家，圣罗和古罗马法学家，圣奥古斯丁，阿奎那及宗教改奥古斯丁，阿奎那及宗教改革革 运动。运动。西方法律思想史西方法律思想史二、西方法律思想史的要旨二、西方法律思想史的要旨1.1.古希腊古罗马法律思想古希腊古罗马法律思想 古希腊的正义与法律思想；古希腊的正义与法律思想；人治与法治；人治与法治；国家起源与政体分类理论。国家起源与政体分类理论。古罗
4、马的自然法思想。古罗马的自然法思想。西方法律思想史西方法律思想史二、西方法律思想史的要旨二、西方法律思想史的要旨2.2.中世纪西方法律思想中世纪西方法律思想 A.A.基督教神学法律思想：基督教神学法律思想：奥古斯丁的教父学法律思想；奥古斯丁的教父学法律思想；阿奎那的经院式法律思想。阿奎那的经院式法律思想。B.B.宗教改革和文艺复兴对西方法律思想的影响：宗教改革和文艺复兴对西方法律思想的影响：宗教改革运动中的法律思想；宗教改革运动中的法律思想；文艺复兴开创了理性主义运动；文艺复兴开创了理性主义运动；民族国家的兴起与主权理论对法律产生了重大影民族国家的兴起与主权理论对法律产生了重大影 响。响。西方
5、法律思想史西方法律思想史二、西方法律思想史的基本内容二、西方法律思想史的基本内容（二）（二）西方近代法律思想西方近代法律思想 主要理论：文艺复兴时期的理论和古典自然法理论，社会主要理论：文艺复兴时期的理论和古典自然法理论，社会 契约理论，民主法治理论，自由平等，三权分立理论。契约理论，民主法治理论，自由平等，三权分立理论。主要代表人物：马基雅弗利，斯宾诺莎，霍布斯，洛克，主要代表人物：马基雅弗利，斯宾诺莎，霍布斯，洛克，孟德斯鸠，卢梭，罗伯斯比尔，杰弗逊，潘恩和汉密尔孟德斯鸠，卢梭，罗伯斯比尔，杰弗逊，潘恩和汉密尔 顿。顿。西方法律思想史西方法律思想史二、西方法律思想史的基本内容二、西方法律思
6、想史的基本内容（三）（三）1919世纪西方法学流派世纪西方法学流派西方法律思想的成熟时期，主要的法学流派及代表人物是：西方法律思想的成熟时期，主要的法学流派及代表人物是：哲理法学派，康德，黑格尔。哲理法学派，康德，黑格尔。功利主义和分析法学派，边沁，密尔，奥斯丁。功利主义和分析法学派，边沁，密尔，奥斯丁。历史法学派，萨维尼，梅因。历史法学派，萨维尼，梅因。西方法律思想史西方法律思想史二、西方法律思想史的基本内容二、西方法律思想史的基本内容（四）（四）2020世纪西方法律思想世纪西方法律思想 西方法律思想进一步发展西方法律思想进一步发展 社会法学，狄骥，庞德，弗兰克；社会法学，狄骥，庞德，弗兰克
7、；新分析法学，哈特，凯尔逊等；新分析法学，哈特，凯尔逊等；新自然法学，富勒，马里旦，罗尔斯，德沃金；新自然法学，富勒，马里旦，罗尔斯，德沃金；批判法学等左翼法学派；批判法学等左翼法学派；经济分析法学。经济分析法学。西方法律思想史西方法律思想史天问天问为什么要学习西方法为什么要学习西方法律思想史？律思想史？西方法律思想史西方法律思想史警界英雄王立军警界英雄王立军他本人被评为他本人被评为“全国十大全国十大杰出民警杰出民警”、“全国劳动全国劳动模范模范”，两次被评为，两次被评为“全全国公安战线二级英雄模范国公安战线二级英雄模范”，并当选为党的，并当选为党的“十四十四大大”代表。当地群众也抬代表。当地
8、群众也抬着自制的巨大扁额，敲锣着自制的巨大扁额，敲锣打鼓地来到市局，表达他打鼓地来到市局，表达他们的感激之情。那面巨大们的感激之情。那面巨大的牌扁上，赫然写着三个的牌扁上，赫然写着三个金色大字金色大字“王青天王青天”。西方法律思想史西方法律思想史曾经身陷囹圄的大律师曾经身陷囹圄的大律师事发事发：重庆涉黑的某团：重庆涉黑的某团伙主犯龚刚模家属来北伙主犯龚刚模家属来北京找到李庄，请求其为京找到李庄，请求其为龚刚模进行辩护。李庄龚刚模进行辩护。李庄成为龚刚模的辩护人后成为龚刚模的辩护人后三次会见龚刚模。龚刚三次会见龚刚模。龚刚模检举李庄，称李庄教模检举李庄，称李庄教唆了他编造唆了他编造“被刑讯逼被刑
9、讯逼供供”的虚假口供。的虚假口供。西方法律思想史西方法律思想史曾经身陷囹圄的大律师曾经身陷囹圄的大律师进展：媒体的大量进展：媒体的大量报道报道中国青年报、中中国青年报、中央电视台等多家新闻央电视台等多家新闻媒体开始大篇幅披露媒体开始大篇幅披露李庄案情，并公布李李庄案情，并公布李庄所谓的短信庄所谓的短信“钱多、钱多、人傻、够黑、速来人傻、够黑、速来”的短信。的短信。西方法律思想史西方法律思想史曾经身陷囹圄的大律师曾经身陷囹圄的大律师高潮高潮：从一审不服到二审认罪从一审不服到二审认罪悬念迭起，疑点叠出，堪称一部精彩绝伦的好来坞悬疑大悬念迭起，疑点叠出，堪称一部精彩绝伦的好来坞悬疑大片。片。西方法律
10、思想史西方法律思想史李庄的李庄的“悔罪书悔罪书”一、被刑事拘留、逮捕、至一审宣判，经过了几个刑事诉讼程序，对一、被刑事拘留、逮捕、至一审宣判，经过了几个刑事诉讼程序，对我的思想触动很大，在各级组织各级领导的耐心教育下，我逐渐认识我的思想触动很大，在各级组织各级领导的耐心教育下，我逐渐认识到了自己的所作所为玷污了律师的职责，缺失了一名法律工作者应有到了自己的所作所为玷污了律师的职责，缺失了一名法律工作者应有的职业道德基础。的职业道德基础。二、比较其他民事代理人，律师在刑事辩护中更应该顾大局、识大体，二、比较其他民事代理人，律师在刑事辩护中更应该顾大局、识大体，与党中央保持一致。今后我要努力学习，
11、从思想上彻底诀别过去。与党中央保持一致。今后我要努力学习，从思想上彻底诀别过去。三、认真反思龚刚模案，给打黑工作造成了严重的阻碍，浪费了极其三、认真反思龚刚模案，给打黑工作造成了严重的阻碍，浪费了极其宝贵的司法时间。宝贵的司法时间。四、四、“罪行法定罪行法定”是刑法的一项基本原则。它不是靠伪证可以推翻是刑法的一项基本原则。它不是靠伪证可以推翻的的非常明显的在大是大非上执迷不决。非常明显的在大是大非上执迷不决。五、缓慢的思想转变，对我来讲五、缓慢的思想转变，对我来讲“亡羊补牢，为时未晚亡羊补牢，为时未晚”，也是也是一个人应当具有的精神。一个人应当具有的精神。六、刑法的宗旨是惩罚罪犯保护人民，我将
12、永远牢记在心。这也是公六、刑法的宗旨是惩罚罪犯保护人民，我将永远牢记在心。这也是公民应遵守的基本准则。今后无论如何我将为社会做积极贡献。恳请二民应遵守的基本准则。今后无论如何我将为社会做积极贡献。恳请二审客观公正的审慎对待本人的上诉。审客观公正的审慎对待本人的上诉。西方法律思想史西方法律思想史对一切案件的判处都要重证据，重调查研对一切案件的判处都要重证据，重调查研究，不轻信口供。只有被告人供述，没有究，不轻信口供。只有被告人供述，没有其他证据的，不能认定被告人有罪和处以其他证据的，不能认定被告人有罪和处以刑罚。刑罚。中华人民共和国刑事诉讼法第四十六条中华人民共和国刑事诉讼法第四十六条西方法律思
13、想史西方法律思想史费孝通先生点评中国法治费孝通先生点评中国法治中国被西方打败以后，为求自强主动学习中国被西方打败以后，为求自强主动学习西方各种制度，将西方各种制度，将“民主民主”、“法治法治”引引入中国。虽然对西方法治进行了制度性的入中国。虽然对西方法治进行了制度性的引进，但其背后的西方文化传统却难以移引进，但其背后的西方文化传统却难以移植。植。西方法律思想史西方法律思想史而这个传统，如费孝通先生所言：而这个传统，如费孝通先生所言：“我们我们如果要了解西洋的如果要了解西洋的团体格局团体格局社会中的社会中的道德体系，决不能离开他们的宗教观念的。道德体系，决不能离开他们的宗教观念的。宗教的虔诚和信
14、赖不但是他们道德观念的宗教的虔诚和信赖不但是他们道德观念的来源，而且还是支持行为规范的力量，是来源，而且还是支持行为规范的力量，是团体的象征。团体的象征。”西方法律思想史西方法律思想史在这种深厚的宗教情怀之中，西方人不仅有强烈在这种深厚的宗教情怀之中，西方人不仅有强烈的的“个体权利个体权利”意识，更有一种与权利意识须臾意识，更有一种与权利意识须臾不可分的不可分的“个体责任意识个体责任意识”。缺乏了西方这种厚。缺乏了西方这种厚重宗教传统，重宗教传统，“法治法治”在中国则扭曲为：在中国则扭曲为：“个人个人只强调自己的权利，无视对公众或他人的义务与只强调自己的权利，无视对公众或他人的义务与责任，从而
15、变成无公德的个人。责任，从而变成无公德的个人。”因而，法律的因而，法律的基本精神并未确立起来，而这种基本精神的核心基本精神并未确立起来，而这种基本精神的核心就是尊重个体基本人权。就是尊重个体基本人权。西方法律思想史西方法律思想史背景延伸：法的神圣渊源背景延伸：法的神圣渊源一、圣经中的法律思想一、圣经中的法律思想人神契约：圣经是以色列人与上帝之间的一个契约。以色人神契约：圣经是以色列人与上帝之间的一个契约。以色列人要奉上帝耶和华为惟一神，上帝应许以色列人生存、列人要奉上帝耶和华为惟一神，上帝应许以色列人生存、繁衍和富足。如果以色列人毁约，上帝将降重灾于以色列繁衍和富足。如果以色列人毁约，上帝将降
16、重灾于以色列人。人。在旧约中，耶和华是一个伟大的立法者，在先知摩西在旧约中，耶和华是一个伟大的立法者，在先知摩西的带领下，以色列人摆脱了埃及人的统治，步入独立和强的带领下，以色列人摆脱了埃及人的统治，步入独立和强大的历史。在西奈山上，摩西代表以色列人与上帝郑重立大的历史。在西奈山上，摩西代表以色列人与上帝郑重立法，是为摩西十诫。法，是为摩西十诫。西方法律思想史西方法律思想史世界地图世界地图西方法律思想史西方法律思想史西方法律思想史西方法律思想史北非北非埃及埃及西奈山（摩西受十诫处）西奈山（摩西受十诫处）西方法律思想史西方法律思想史摩西十诫摩西十诫崇拜唯一上帝耶和华而不可崇拜唯一上帝耶和华而不可
17、祭拜别神；祭拜别神；不可雕刻和敬拜偶像；不可雕刻和敬拜偶像；不可妄称上帝的名字；不可妄称上帝的名字；须守安息日为圣日；须守安息日为圣日；要孝敬父母；要孝敬父母；不可杀人；不可杀人；不可奸淫；不可奸淫；不可偷盗；不可偷盗；不可作假见证诬陷他人；不可作假见证诬陷他人；不可贪恋别人的妻子及财物。不可贪恋别人的妻子及财物。西方法律思想史西方法律思想史背景延伸：法的神圣渊源背景延伸：法的神圣渊源二、罗马神话中雅典娜建立的人神法庭二、罗马神话中雅典娜建立的人神法庭历史研究成果表明，古代希腊从建立爱琴文明到希腊各邦历史研究成果表明，古代希腊从建立爱琴文明到希腊各邦被罗马征服，历时两千余年。分别经历了：爱琴文
18、明，被罗马征服，历时两千余年。分别经历了：爱琴文明，公元前公元前2000年至前年至前1100年；年；荷马时代荷马时代，前，前1100年至前年至前800年。年。古朴文明时代，前古朴文明时代，前800年至前年至前500年。年。古典文明时代，前古典文明时代，前500年至前年至前330年。年。希腊化时代，前希腊化时代，前330年至前年至前30年。年。西方法律思想史西方法律思想史雅典娜是智慧与力量雅典娜是智慧与力量的完美结合。她就是的完美结合。她就是女战神与智慧女神雅女战神与智慧女神雅典娜，也是雅典的守典娜，也是雅典的守护神。猫头鹰是雅典护神。猫头鹰是雅典娜的象征。娜的象征。西方法律思想史西方法律思想史
19、姓名姓名 与宙斯的关系与宙斯的关系 儿女儿女 第一位智慧女神墨提斯第一位智慧女神墨提斯(Metis)(Metis)堂、表姐堂、表姐 雅典娜雅典娜 第二位正义女神忒弥斯第二位正义女神忒弥斯(Themis(Themis）姑、姨妈）姑、姨妈 时序三女神时序三女神第三位海洋女神欧律诺墨（第三位海洋女神欧律诺墨（EurynomeEurynome）堂、表姐）堂、表姐 美惠三女神美惠三女神第四位丰产、农林女神德墨忒尔第四位丰产、农林女神德墨忒尔(Demeter)(Demeter)二姐二姐 泊尔塞福涅泊尔塞福涅 第五位记忆女神摩涅莫绪涅第五位记忆女神摩涅莫绪涅(Mnemosyne(Mnemosyne）姑、姨妈
20、）姑、姨妈 九缪斯女神九缪斯女神第六位暗夜女神勒托（第六位暗夜女神勒托（Leto)Leto)堂表姐堂表姐 阿尔忒密斯与阿波罗阿尔忒密斯与阿波罗第七位妻天后赫拉第七位妻天后赫拉(Hera)(Hera)三姐三姐 战神阿瑞斯、赫淮斯托斯、埃战神阿瑞斯、赫淮斯托斯、埃 勒提亚和赫伯勒提亚和赫伯 西方法律思想史西方法律思想史法律诞生神话之一：古希腊故事法律诞生神话之一：古希腊故事 Gaia该亚该亚 TartarusTartarus地心深渊神地心深渊神Chaos/Chaos/混沌混沌 ErosEros爱神爱神 Erebus Erebus黑暗神黑暗神 Night Night夜神夜神 西方法律思想史西方法律思
21、想史GaiaGaia该亚该亚1212位位TitansTitans3 3位库克洛佩斯位库克洛佩斯UranusUranus天天CronusCronus瑞亚瑞亚宙斯宙斯赫拉赫拉阿波罗阿波罗雅典娜雅典娜普罗米修斯普罗米修斯西方法律思想史西方法律思想史特洛伊之战的希腊联军领袖阿伽门农经历千辛万苦回到了特洛伊之战的希腊联军领袖阿伽门农经历千辛万苦回到了自己的家园。但他却不知道国王之权已被自己的兄弟篡夺，自己的家园。但他却不知道国王之权已被自己的兄弟篡夺，甚至连妻子都与他通奸。他的妻子与奸夫和谋，在浴室杀甚至连妻子都与他通奸。他的妻子与奸夫和谋，在浴室杀死了阿伽门农。阿伽门农的奥瑞斯提斯。激怒之下，杀死死了
22、阿伽门农。阿伽门农的奥瑞斯提斯。激怒之下，杀死了自己的母亲。在复仇女神面前，奥瑞斯提斯发誓说，这了自己的母亲。在复仇女神面前，奥瑞斯提斯发誓说，这是阿波罗给他神谕：是阿波罗给他神谕：“他命令我怀着家破人亡的狂怒，对他命令我怀着家破人亡的狂怒，对弑父仇人报复，以血还血，以刀斧还刀斧。弑父仇人报复，以血还血，以刀斧还刀斧。”阿波罗做证阿波罗做证说，宙斯要他宣誓教唆奥瑞斯提斯。说，宙斯要他宣誓教唆奥瑞斯提斯。西方法律思想史西方法律思想史对奥瑞斯提斯的审判对奥瑞斯提斯的审判雅典娜（对阿波罗）：我说你不该以发誓来赢得不公平的雅典娜（对阿波罗）：我说你不该以发誓来赢得不公平的案子。案子。复仇女神：那么试试
23、看，判断判断，下个公平的判词。复仇女神：那么试试看，判断判断，下个公平的判词。雅典娜：你们真的要拜托我解决这诉讼的道理？雅典娜：你们真的要拜托我解决这诉讼的道理？复仇女神：当然啦，我敬重您，也敬重您出身高贵。复仇女神：当然啦，我敬重您，也敬重您出身高贵。雅：案子既然提给我审判，雅：案子既然提给我审判，我就委托一班判官来审这杀人案。我就委托一班判官来审这杀人案。让他们发过誓，组织一个法庭，让他们发过誓，组织一个法庭，我将把这法庭建立垂诸后世。我将把这法庭建立垂诸后世。（人间法官六比六票平，雅典娜投下那致胜的一票）（人间法官六比六票平，雅典娜投下那致胜的一票）复仇女神：啊，夜，黑暗母亲，你们看不见
24、吗？噫唏，我们复仇女神：啊，夜，黑暗母亲，你们看不见吗？噫唏，我们还有特权，还是已墙倾瓦破？还有特权，还是已墙倾瓦破？西方法律思想史西方法律思想史第一编第一编 西方古代法律思想西方古代法律思想第一章第一章 古希腊法律思想古希腊法律思想第二章第二章 柏拉图和亚里士多德的法律思想柏拉图和亚里士多德的法律思想第三章第三章 古罗马的法律思想古罗马的法律思想第四章第四章 中世纪的法律思想中世纪的法律思想 西方法律思想史西方法律思想史第一章第一章 古希腊法律思想古希腊法律思想第一节第一节 概述概述 一、古希腊与法律概说一、古希腊与法律概说 二、背景知识二、背景知识第二节第二节 前期智者与苏格拉底的法律思想
25、前期智者与苏格拉底的法律思想 一、前期智者的法律思想一、前期智者的法律思想 二、苏格拉底的法律思想二、苏格拉底的法律思想西方法律思想史西方法律思想史欧洲地图欧洲地图西方法律思想史西方法律思想史西方法律思想史西方法律思想史第一节第一节 概述概述一、古希腊与法律概说一、古希腊与法律概说古希腊是西方法律思想的古希腊是西方法律思想的发源地发源地。古希腊人最大的。古希腊人最大的成就是提出了法学界永恒的问题，也是法理学成就是提出了法学界永恒的问题，也是法理学领域最具魅力、最具挑战性的问题。领域最具魅力、最具挑战性的问题。西方法律思想史西方法律思想史第一章第一章 古希腊法律思想古希腊法律思想 二、背景知识二
26、、背景知识 古希腊法律思想具有的共同特点：古希腊法律思想具有的共同特点：第一，论证国家的起源与组织形式。第一，论证国家的起源与组织形式。第二，国家和法律的道德基础。第二，国家和法律的道德基础。第三，哲学上的自然主义倾向与法哲学上第三，哲学上的自然主义倾向与法哲学上 的自然法思想。的自然法思想。第四，民主与自由思想。第四，民主与自由思想。西方法律思想史西方法律思想史对奥瑞斯提斯的审判对奥瑞斯提斯的审判雅典娜（对阿波罗）：我说你不该以发誓来赢得不公平的雅典娜（对阿波罗）：我说你不该以发誓来赢得不公平的案子。案子。复仇女神：那么试试看，判断判断，下个公平的判词。复仇女神：那么试试看，判断判断，下个公
27、平的判词。雅典娜：你们真的要拜托我解决这诉讼的道理？雅典娜：你们真的要拜托我解决这诉讼的道理？复仇女神：当然啦，我敬重您，也敬重您出身高贵。复仇女神：当然啦，我敬重您，也敬重您出身高贵。雅：案子既然提给我审判，雅：案子既然提给我审判，我就委托一班判官来审这杀人案。我就委托一班判官来审这杀人案。让他们发过誓，组织一个法庭，让他们发过誓，组织一个法庭，我将把这法庭建立垂诸后世。我将把这法庭建立垂诸后世。（人间法官六比六票平，雅典娜投下那致胜的一票）（人间法官六比六票平，雅典娜投下那致胜的一票）复仇女神：啊，夜，黑暗母亲，你们看不见吗？噫唏，我们复仇女神：啊，夜，黑暗母亲，你们看不见吗？噫唏，我们还
28、有特权，还是已墙倾瓦破？还有特权，还是已墙倾瓦破？西方法律思想史西方法律思想史第二节第二节 前期智者与苏格拉底的法律思想前期智者与苏格拉底的法律思想一、前期智者的法律思想一、前期智者的法律思想公元前公元前8 8至至6 6世纪，希腊的哲学思想发生了深刻的变化，哲世纪，希腊的哲学思想发生了深刻的变化，哲学从宗教中分离出来，法律也渐渐脱去了它神圣的外衣。学从宗教中分离出来，法律也渐渐脱去了它神圣的外衣。能够说明这一情况的是能够说明这一情况的是SophoclesSophocles的一出著名的悲剧的一出著名的悲剧Antigone,Antigone,其其中有一幕生动地描述了带有宗教性质的神法义务与一位世俗
29、统治者的中有一幕生动地描述了带有宗教性质的神法义务与一位世俗统治者的命令发生不可调和的冲突的情形。克里奥国王禁止人们为命令发生不可调和的冲突的情形。克里奥国王禁止人们为AntigoneAntigone的的兄弟兄弟PolyneiksPolyneiks举行葬礼，因为他生前违反了国家的法律。但举行葬礼，因为他生前违反了国家的法律。但AntigoneAntigone仍然冒着被处死的危险，按宗教礼仪埋葬了他。她说，在埋仍然冒着被处死的危险，按宗教礼仪埋葬了他。她说，在埋葬她兄弟时，她违反的只是国王的法律，而不是另一种法律：葬她兄弟时，她违反的只是国王的法律，而不是另一种法律：它们即不属于今天也不属于昨天
30、它们即不属于今天也不属于昨天 永恒地存在着永恒地存在着（没有人能确知它们的生成之时）（没有人能确知它们的生成之时）我不怕激怒任何人我不怕激怒任何人 （也蔑视神的报复）为了捍卫它们。（也蔑视神的报复）为了捍卫它们。西方法律思想史西方法律思想史一、智者的法律思想一、智者的法律思想古希腊智者的法律思想集中体现在普罗塔哥拉的古希腊智者的法律思想集中体现在普罗塔哥拉的“人是万人是万物的尺度物的尺度”这一句话中。这一句话中。首先，他的这一命题针对当时的首先，他的这一命题针对当时的“神意神意”说而言的，提高了人的地位，说而言的，提高了人的地位，贬低神的作用，具有进步的意义。贬低神的作用，具有进步的意义。其次
31、，将这一命题运用到政治、法律、道德等社会领域，普氏的说其次，将这一命题运用到政治、法律、道德等社会领域，普氏的说法反映了奴隶主民主派的法反映了奴隶主民主派的“约定论约定论”。因为这里的。因为这里的“人人”，既可以，既可以是个是个别人，也可以是大多数别人，也可以是大多数人。虽然各人的判断可能为真，但大多数人。虽然各人的判断可能为真，但大多数人的判断明显更具有合法性。人的判断明显更具有合法性。第三，基于第二点，普罗塔哥拉认为，道德、法律、政体等都不是第三，基于第二点，普罗塔哥拉认为，道德、法律、政体等都不是自然的，也不是由神意产生的，而是约定的。因此，它们的约束自然的，也不是由神意产生的，而是约定
32、的。因此，它们的约束力是相对的。道力是相对的。道德、法律的兴废都可依人为其德、法律的兴废都可依人为其“尺度尺度”。西方法律思想史西方法律思想史苏格拉底苏格拉底苏格拉底是著名的古苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德图的学生亚里士多德被并称为被并称为“希腊三贤希腊三贤”。他被后人广泛认。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基为是西方哲学的奠基者。他的名言是者。他的名言是“美美德即知识德即知识”。西方法律思想史西方法律思想史苏格拉底的法律思想苏格拉底的法律思想（一）认识你自己（一）认识你自己哲学应当成为人学。哲学应当成为人学。（二）美
33、德即知识（二）美德即知识将道德与理性紧密联系了起来，其中所包含的知识的确定将道德与理性紧密联系了起来，其中所包含的知识的确定性、直理的实践性和道德的可塑性，对西方理性主义知识性、直理的实践性和道德的可塑性，对西方理性主义知识论和伦理观均产生了重点影响。论和伦理观均产生了重点影响。西方法律思想史西方法律思想史苏格拉底的辩证法苏格拉底的辩证法苏：但是，必须有某些行为真正出于正直，正如出于其他职能和技巧一苏：但是，必须有某些行为真正出于正直，正如出于其他职能和技巧一样。样。欧：毫无疑问。欧：毫无疑问。苏：那么，你自然能够告诉我那些行为是什么？出于正直的是什么？苏：那么，你自然能够告诉我那些行为是什么
34、？出于正直的是什么？欧：我当然能够，而且我还能告诉你出于非正直的是什么。欧：我当然能够，而且我还能告诉你出于非正直的是什么。苏：很好，让我们在正反的两行中写出什么行为出于正直，什么行为出苏：很好，让我们在正反的两行中写出什么行为出于正直，什么行为出于非正直。于非正直。欧：我同意。欧：我同意。苏：好吧，虚伪怎么样？虚伪放哪一行？苏：好吧，虚伪怎么样？虚伪放哪一行？欧：当然放在不正直那一行。欧：当然放在不正直那一行。苏：欺骗呢？苏：欺骗呢？欧：放在同一行。欧：放在同一行。苏：偷盗呢？苏：偷盗呢？欧：也放在那里。欧：也放在那里。西方法律思想史西方法律思想史苏格拉底辩证法苏格拉底辩证法苏：还有奴役吧？
35、苏：还有奴役吧？欧：是的。欧：是的。苏：没有一样这类事情可以放在正直的一行里吗？苏：没有一样这类事情可以放在正直的一行里吗？欧：唔，要是那样搞，可没听说过。欧：唔，要是那样搞，可没听说过。苏：好啦。但是，如果一个将军必须惩处那极大地损害其国家的敌人，苏：好啦。但是，如果一个将军必须惩处那极大地损害其国家的敌人，他战胜了这个敌人，而且奴役他，这不对吗？他战胜了这个敌人，而且奴役他，这不对吗？欧：当然不能说不对。欧：当然不能说不对。苏：如果他运走敌人的财物，或者在战略上欺骗他，这种行为怎么样？苏：如果他运走敌人的财物，或者在战略上欺骗他，这种行为怎么样？欧：噢，自然这完全正确。但是，我想你刚才要谈
36、的是错待朋友。欧：噢，自然这完全正确。但是，我想你刚才要谈的是错待朋友。苏：那么，在革些情况下，同样的行为就得分写在两行里，是不是？苏：那么，在革些情况下，同样的行为就得分写在两行里，是不是？欧：我想是这样。欧：我想是这样。苏：好，现在就让我们来专门讨论对待朋友的问题吧。假定一位将军所苏：好，现在就让我们来专门讨论对待朋友的问题吧。假定一位将军所统率的军队已丧失勇气，又分崩离析。如果他告诉他们生力军即将到统率的军队已丧失勇气，又分崩离析。如果他告诉他们生力军即将到来，欺骗他们相信他，使他们鼓起勇气，取得胜利。这种欺骗朋友的来，欺骗他们相信他，使他们鼓起勇气，取得胜利。这种欺骗朋友的行为怎么样？
37、行为怎么样？西方法律思想史西方法律思想史苏格拉底辩证法苏格拉底辩证法欧：唔，我想我们也得把这个写在正直的一边。欧：唔，我想我们也得把这个写在正直的一边。苏：假定一个孩子需要吃药可又不肯吃。他的父亲骗他，使他相信药是苏：假定一个孩子需要吃药可又不肯吃。他的父亲骗他，使他相信药是好吃的，哄他吃了，救了他的命。这种欺骗怎么样？好吃的，哄他吃了，救了他的命。这种欺骗怎么样？欧：那也得归入正直一边。欧：那也得归入正直一边。苏：假定有人发现一个朋友处于极端疯狂的状态，怕他自杀，偷走他的苏：假定有人发现一个朋友处于极端疯狂的状态，怕他自杀，偷走他的剑。你怎样看待这种偷盗？剑。你怎样看待这种偷盗？欧：那也得算
38、作正直。欧：那也得算作正直。苏：但是，我想你是说过不能欺骗朋友的吧？苏：但是，我想你是说过不能欺骗朋友的吧？欧：噢，请让我全部收回。欧：噢，请让我全部收回。苏：很好。但是，还有一点，我想问你。你认为一个有意破坏正直的人苏：很好。但是，还有一点，我想问你。你认为一个有意破坏正直的人比一个无意破坏正直的人更不正直吗？比一个无意破坏正直的人更不正直吗？欧：嗳呀，苏格拉底，我对我的回答已经失去了信心。因为整个事情已欧：嗳呀，苏格拉底，我对我的回答已经失去了信心。因为整个事情已经变得同我原来想像的恰好相反。经变得同我原来想像的恰好相反。西方法律思想史西方法律思想史第二章第二章 柏拉图和亚里士多德的法律思
39、想柏拉图和亚里士多德的法律思想第一节第一节 柏拉图的法律思想柏拉图的法律思想 正义观；政体理论与哲学王统治；立法思想；人正义观；政体理论与哲学王统治；立法思想；人 治与法治思想治与法治思想 第二节第二节 亚里士多德的法律思想亚里士多德的法律思想 国家理论；法律思想；法治理论国家理论；法律思想；法治理论 西方法律思想史西方法律思想史柏拉图柏拉图柏拉图，全部西方柏拉图，全部西方哲学乃至整个西方文哲学乃至整个西方文明最伟大的哲学家和明最伟大的哲学家和思想家之一。西方客思想家之一。西方客观唯心主义的创始人。观唯心主义的创始人。他将世界分为他将世界分为“理念理念世界世界”和和“现象世界现象世界”，只有，
40、只有“理念世界理念世界”才是真实而永恒不才是真实而永恒不变的。变的。西方法律思想史西方法律思想史西方法律思想史西方法律思想史柏拉图与亚里士多德柏拉图与亚里士多德雅典学院雅典学院的细节。的细节。柏拉图手指向天，象柏拉图手指向天，象征他认为美德来自于征他认为美德来自于智慧的智慧的“形式形式”世界。世界。而亚里士多德则手指而亚里士多德则手指下地，象征他认为知下地，象征他认为知识是透过经验观察所识是透过经验观察所获得的概念。获得的概念。西方法律思想史西方法律思想史在我看来，失手杀人其罪尚小，混淆美丑、在我看来，失手杀人其罪尚小，混淆美丑、善恶、正义与不正义，欺世惑众，其罪大善恶、正义与不正义，欺世惑众
41、，其罪大矣。矣。古希腊古希腊 柏拉图理想国柏拉图理想国 西方法律思想史西方法律思想史公正不是德性的一个部分，而是整个德性；相反，公正不是德性的一个部分，而是整个德性；相反，不公正也不是邪恶的一个部分，而是整个邪恶。不公正也不是邪恶的一个部分，而是整个邪恶。亚里士多德亚里士多德西方法律思想史西方法律思想史关于正义观的对比关于正义观的对比西方法律思想史西方法律思想史关于政体理论的对比关于政体理论的对比西方法律思想史西方法律思想史人治与法治思想人治与法治思想西方法律思想史西方法律思想史第一节第一节 柏拉图的法律思想柏拉图的法律思想一、柏拉图的正义观一、柏拉图的正义观柏拉图柏拉图的正义观是其法律思想的
42、出发点和归宿。正义有的正义观是其法律思想的出发点和归宿。正义有个人个人正义集体正义正义集体正义（城邦正义或国家正义）之分；分别对应人（城邦正义或国家正义）之分；分别对应人的的自然属性自然属性（人的本能）和人的（人的本能）和人的社会属性社会属性。国家正义是个人正义实现的前提。国家正义和个人正义结合国家正义是个人正义实现的前提。国家正义和个人正义结合的完美状态就是的完美状态就是“理想国理想国”。每个人都按照自己的天性和。每个人都按照自己的天性和能能力各司其职，各阶级之间保持和谐的关系；统治者通过法力各司其职，各阶级之间保持和谐的关系；统治者通过法律，使国家的理性能够节制激情和欲望，如同一个有智律，
43、使国家的理性能够节制激情和欲望，如同一个有智慧的人用理性节制欲望和激情一样，法律和正义就是同慧的人用理性节制欲望和激情一样，法律和正义就是同一的。遵守法律就是服从正义。一的。遵守法律就是服从正义。西方法律思想史西方法律思想史二、政体理论和哲学王理论二、政体理论和哲学王理论（一）柏拉图的政体理论（一）柏拉图的政体理论柏拉图的政体理论从早期到中后期经历了一个变化的过程柏拉图的政体理论从早期到中后期经历了一个变化的过程1.1.理想国的政体理论理想国的政体理论 在理想国中，柏拉图将政体划分为五种类型，即在理想国中，柏拉图将政体划分为五种类型，即 贤人政体，军阀政体，寡头政体和民主政体，专制贤人政体，军
44、阀政体，寡头政体和民主政体，专制 或僭主政体。或僭主政体。2.2.政治家的政体理论政治家的政体理论 按照执政人数的多少和执政者权力是否按法律行使自按照执政人数的多少和执政者权力是否按法律行使自 己的权力这两个原则，可划分出六种政体：一人执政的己的权力这两个原则，可划分出六种政体：一人执政的 政府，少数人执政的政府和多数人执政的政府。政府，少数人执政的政府和多数人执政的政府。西方法律思想史西方法律思想史（二）柏拉图的哲学王理论（二）柏拉图的哲学王理论哲学王统治的政体被柏拉图称为第一好的国家。哲学王统治的政体被柏拉图称为第一好的国家。柏拉图所设想的理想城邦，统治者必须是哲学家。柏拉图所设想的理想城
45、邦，统治者必须是哲学家。哲学家要成为统治者，需具备两个特质：哲学家要成为统治者，需具备两个特质：爱真理求知识爱真理求知识，以知识和智慧治理国家；同时，哲学家要把善的理念应以知识和智慧治理国家；同时，哲学家要把善的理念应用于现实之中，有用于现实之中，有实际的政治管理能力。实际的政治管理能力。西方法律思想史西方法律思想史三、人治与法治思想三、人治与法治思想（一）柏拉图从人治思想到法治思想的演变（一）柏拉图从人治思想到法治思想的演变理想国是柏拉图的早期著作，主张人治；政治家理想国是柏拉图的早期著作，主张人治；政治家篇是从人治向法治过渡的桥梁；篇是从人治向法治过渡的桥梁；法律篇则体现了柏拉图的法治观。
46、法律篇则体现了柏拉图的法治观。（二）法律篇的法治思想：（二）法律篇的法治思想：1.1.重视立法。重视立法。2.2.强调守法和维护法律的权威。强调守法和维护法律的权威。西方法律思想史西方法律思想史第二节第二节 亚里士多德的法律思想亚里士多德的法律思想一、国家理论一、国家理论（一）国家的起源和目的（一）国家的起源和目的人天然是一种社会动物或政治动物，由家庭到村落，再人天然是一种社会动物或政治动物，由家庭到村落，再发展到国家或城邦。发展到国家或城邦。城邦是实现善德的必须手段。若干家庭或部族为了追求自城邦是实现善德的必须手段。若干家庭或部族为了追求自给自足且至善的生活，相互结合而构成城邦，它的作用给自
47、足且至善的生活，相互结合而构成城邦，它的作用及其终极目的是及其终极目的是“优良生活优良生活”。西方法律思想史西方法律思想史一、国家理论一、国家理论（二）政体理论（二）政体理论1.1.关于政体的概念关于政体的概念 政体即政体即“公务团体公务团体”，“最高治权的执行者最高治权的执行者”；城邦公；城邦公职职 的分配制度；城邦一切政治组织得以产生的依据。的分配制度；城邦一切政治组织得以产生的依据。2.2.关于政体的分类关于政体的分类 以是否顾全城邦共同利益为标准，政体分为正宗政体以是否顾全城邦共同利益为标准，政体分为正宗政体 和变态政体。前者有君主政体、贵族政体、共和政和变态政体。前者有君主政体、贵族
48、政体、共和政 体；后者有僭主政体、寡头政体和平民政体。体；后者有僭主政体、寡头政体和平民政体。西方法律思想史西方法律思想史（二）政体理论（二）政体理论3.3.关于政体的要素关于政体的要素 一切政体包括三个要素，分别包括议事机能、行政机能和一切政体包括三个要素，分别包括议事机能、行政机能和 审判机能。议事机能具有最高权力。审判机能。议事机能具有最高权力。4.4.关于理想的政体关于理想的政体 在六种政体中，只有以中产阶级为基础的共和政体才是最在六种政体中，只有以中产阶级为基础的共和政体才是最 好的政体。好的政体。西方法律思想史西方法律思想史二、法律思想二、法律思想（一）法律与正义的关系（一）法律与
49、正义的关系 亚里士多德指出，亚里士多德指出，“正义恰是树立社会秩序的基础正义恰是树立社会秩序的基础”，而而 法律则是维护社会秩序的主要手段，正义构成了亚氏法律则是维护社会秩序的主要手段，正义构成了亚氏 政治学和法律思想的基础。政治学和法律思想的基础。1.1.正义的概念正义的概念 正义分为一般正义和特殊正义。特殊正义包括两种形式：正义分为一般正义和特殊正义。特殊正义包括两种形式：分配正义和矫正正义。分配正义又存在平等分配和按比分配正义和矫正正义。分配正义又存在平等分配和按比 例分配两种方式。矫正正义则当损害发生时，对受损例分配两种方式。矫正正义则当损害发生时，对受损 者进行补偿。者进行补偿。西方
50、法律思想史西方法律思想史（一）法律与正义的关系（一）法律与正义的关系2.2.法律与正义法律与正义 法律与正义存在着密切的关系。正义是法律的目的，法律法律与正义存在着密切的关系。正义是法律的目的，法律 自身也是正义的体现。自身也是正义的体现。“要使事物合于正义（公平），须有毫无偏私的权衡；而要使事物合于正义（公平），须有毫无偏私的权衡；而法法 律恰恰是这样一个中道的权衡。律恰恰是这样一个中道的权衡。”西方法律思想史西方法律思想史（四）立法、执法和守法思想（四）立法、执法和守法思想1.1.关于立法的要求关于立法的要求 要制定良好的法律，必须注意：良法必须是照顾全城邦或要制定良好的法律，必须注意：良