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1、湖北大学文学院湖北大学文学院陈鑫，余兰兰，刘颖，周作菊陈鑫，余兰兰，刘颖，周作菊 超超 然然 台台 记记【宋宋】苏苏轼轼学 习 要 点一、了解苏轼的政治遭遇与其一、了解苏轼的政治遭遇与其 文学创作的关系。文学创作的关系。二、理解本文二、理解本文“物物”与与“乐乐”的辩证的辩证法。法。三、领悟本文所表现出的人生态度。三、领悟本文所表现出的人生态度。超超 然然 台台 记记人生在世孰能无挫？孰能无忧？忧而伤怀则颓废；忧而自解则超然。正确对待物质利益永远保持健康积极的人生情操。千古一东坡苏轼一生经历坎坷，在新党与旧党斗争的漩涡中，几经沉浮。汴京杭州密州徐州湖州（乌台诗案）黄州还京杭州颖州定州惠州儋州
2、逝于常州六十年后谥文忠。逆境中求生存、抑郁中求达观，打不垮、压不怕，穷通得失淡然处之，看透人生却不厌恶人生，始终对生活抱着满腔的热情，这就是苏轼的人格魅力，也是他留给后人宝贵的精神财富。提出观点提出观点：凡物皆有可观，苛有可观，皆有可乐善观则乐。东坡语：东坡语：“人之所欲无穷，人之所欲无穷，而物之可以足吾欲而物之可以足吾欲 者有者有尽尽”。无节制地追求物质享受，无异于求祸辞福，必然深陷于痛苦中。东坡井东坡井论证之一：福祸之辨论证之一：福祸之辨 论证之二：心勿为物役论证之二：心勿为物役 东东坡坡语语：“物物非非有有大大小小，自自其其内内而而观观未未有有不高且大者也。不高且大者也。”庄庄子子秋秋水
3、水篇：“察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常。明乎坦途，故生而不说，死而不祸，知终始之不可故也。”人为物质利益驱使，异化成物的奴隶，心理负担太重，精神上就不可能获得自由。东坡之变东坡之变：“处之期年，而貌加丰，处之期年，而貌加丰，发之白者，发之白者，日以反黑。日以反黑。”东坡之乐：东坡之乐：1 1、治治园园登登台台：在官民相安的基础上治其园圃、修葺旧台，“时相与登览，放意肆志焉”。2 2、登登台台怀怀古古：南有隐君子；东则卢敖所遁；西有师尚父、齐桓公；北思准阴公。表明苏轼既赞赏隐逸，又崇尚功业。苏轼能用辩证的眼光看待仕途的升降沉浮，所以到哪里都不喜不忧，抱着随缘自适的态度。“物物”与与“
4、乐乐”的辩证法：的辩证法：以以乐乐观观与与欣欣赏赏的的心心态态对对待待 自自然然，便便凡凡物物皆皆有有可可观观，皆皆有有可可乐乐；以以乐乐观观与与豁豁达达的的心心态态对对待待生生活活，便便餔餔糟糟啜啜醴醴皆皆可可以以醉醉；以以乐乐观观与与超超然然的的心心态态对对待待世世事事，便便没没有有美美恶恶、去去取取、大大小小、祸祸福福的的烦烦恼。游于物之外，能无往而不乐。恼。游于物之外，能无往而不乐。玩砚图玩砚图【大大 家家 谈谈】1 1、全文的中心词、中心句是什么？、全文的中心词、中心句是什么？2 2、如何理解、如何理解“游于物之内游于物之内”与与“游于物之外游于物之外”的含义？的含义？3 3、苏轼在困境中为什么能这么、苏轼在困境中为什么能这么“乐乐”？这位智者的人生态度给你什么启示？这位智者的人生态度给你什么启示？4 4、什么是真正的潇洒？什么是真正的潇洒？温故知新 客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之为声，月遇之而成色；取之无禁，用之不竭，是造物者无尽藏也，而吾与子之所共适。前赤壁赋黄州东坡赤壁