《_论语_中的教学原则与西方现代教育理论的比较_李晴.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《_论语_中的教学原则与西方现代教育理论的比较_李晴.docx（3页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、 论语中的教学原则与西方现代教育理论的比较 李晴 摘要 :将论语中的教育观点与西方现代教育理论的主要观点进行了对比，重新定位孔子在当今教育中的位置，以期有 助于改变唯西方教育理论马首是瞻的状况。 关键词 :论语；西方现代教育理论；比较 中图分类号 :G422 文献标识码 ： A 文章编号： 1009-8534(2016)01-0074-02 作者简介：李晴，淮北市实验高级中学教师（安徽淮北 235000) D01:10.13985/ki.34-1227/c.2016.01.035 做为一名教师，我经常读一些有关教育的文章，时间久 了，自己慢慢发现一个很尴尬的事情，那就是各种教学理论 中，很少有
2、中国人的名字，随便哪篇文章中，都有几个外国名 字，什么夸美纽斯、皮亚杰、马卡连科、苏霍姆林斯基等等，什 么建构主义、情境学习理论、信息加工学习论、人本主义学习 论之类的字眼充斥着各种教育杂志。孔子 ，一 位伟大的教育 家，的教育观点却较少被提及。其实，就笔者看来，那些外国的 教育理论很多都能在 中找到与之相似的观点（声明：笔 者不是民族主义者！只是在阐述一个事实）。 西方现代教育理论之所以在 当今中国能大行其道，而孔 子的话很多时候只是作为它们的注脚出现 ，一 个很重要的原 因就是圣言简奥，微言大义，如果不用生动翔实的材料加以补 充说明，很多便会成为成为不解之谜，虽然大家都很熟悉，但 就是不了
3、解其真谛，可能是太熟悉的缘故吧，我们便不去想到 底为什么是这样了，就像很少有人想太阳为什么会从东方升 起一样。正如黑格尔所说： 熟知的不是真知的，正是因为它是 被熟知的。 另一个重要原因便是西方现代教育理论多是在实验的基 础上得出结论，而孔子的结论多是基于经验。自晚清以来，西 学东渐，这一过程也是处于优势的西 方文化对我们的同化过 程，特别是后来提倡的 德先生和赛先生 ，使我们只知道西方 的科学标准，认为只有经过严格实验的结论才是科学的。其实 大家都能看到，西方现代教育理论的更迭是很快的，如 20世 纪初创立了行为主义学习理论，50年之后便被建构主义、情境 学习理论、信息加工学习论、人本主义学
4、习论之类的理论所取 代，这说明在实验的基础上得出结论，特别是在社会科学领 域，并不是那么可靠，而孔子的教育观点几千年也没有被推 翻，希望我们不要只用国外的教育理论来指导我们的教育。 下面我们就将西方现代教育理论的主要观点和论 语中 的主要教学原则进行比较。 一、西方现代教育理论的主要观点 (一） 建构主义理论的主要观点 建构主义认为，每个学习者都在以自己原有的经验系统 为基础对新的信息进行编码，建构自己的理解，并且，原有知 识又因为新经验的进入而发生调整和改变，所以学习并不单 纯是信息的积累，它同时包含由于新、旧经验的冲突而引发的 观念改变和结构重组，学习过程也不简单是信息的输入、存储 和提取
5、，而是新旧经验之间的双向的相互作用的过程。所以教 学不应当简单、强硬地对学生进行新知识的填充，而应强调他 们对知识进行处理和转换，使儿童从原有的知识经验中 生 长 出新的知识经验。由于经验背景的不同，学习者对问题的 看法和理解经常是千差万别的。 (二） 信息加工学习论的主要观点 加浬的这种学习模式是在吸取行为派和认知派学习过程 优点的基础上提出的，它注意到了人类学习的特点，是当前比 较有代表性的学习模式。他认为学习应分为 8个阶段，其中最 为基础的，也是最为重要的就是第一阶段，即动机阶段，加涅 认为要使学习得以发生，必须有被激发起动机的学习者，要促 进学习者的学习就要使其具有一种达到某种目标的
6、动力，教 学要引起学 生的兴趣以激发其动机。学习者想要达到的目 标 一一 也就是头脑中的期望与学生的学习行为联系起来。下 面 7个阶段依次是：了解阶段、获得阶段、保持阶段、回忆阶 段、概括阶段、操作阶段（作业阶段）、反馈阶段。通过上述过 程，学习者认识到自己己通过学习达到了预定的目标，学习者 看到学习的结果而在内心得到了强化，一个学习过程（活动 ） 至此而告一段落。 (三） 情境学习理论的主要观点 实践不是独立于学习的，知识也不是事实和规则的集合， 知与行是交互的，知识是情境化的，是可以通过活动不断发展 的。概念不是独立实体，而是工具， 只有通过应用才能被完全 理解。参与实践促进了学习和理解。
7、 (四） 全民教育的主要观点 所谓全民教育，主要是指教育对象全民化，即教育必须向 所有人开放，人人都有受教育的权力，而且是一种必需。实行 全民教育，其目标就是满足全民的基本教育要求，向民众提供 知识、技术、价值观和人生观，使他们能自尊、自立地生活，并 通过不断学习来改善自己的生活并为国家和人类发展作出贡 献。 二、论语中教的原则 (一）启发式教学的原则 孔子在教学过程中特别强调培养学生独立思考的精神， 在解决问题的时候，一定等到学生有了强烈的求知愿望的时 候，才对他们进行启发，注意，不是给出答案，而只是启发！之 后，依然是学生自己得到答案。子曰： 不愤不启，不悱不发，举 一隅不以三隅反，则不复
8、也。 U论语 “ 述而 h也就是这个意 思。 孔子的启发式教学原则在礼记 “ 学记中也得到了体现： 道而弗牵；强而弗抑；开而弗达 开而弗达则思 道而弗 牵 是说教学中要善于引导，指导学生的思维按着正确的方向 前进，而不是硬牵着学生走。 强而弗抑 是说教师对学生要多 表扬鼓励，而不批评压抑，即要注重学生的情绪。 开而弗达 是说点明问题的关键，而不把结论和盘托出，这样学生就会努 力思考。 和建构主义理论比较我们不难发现，二者没有什么本质 区别。在思考的过程中，我们一定运用了以往的概念、先见、选 择性框架等等，形成对问题的解释，并提出他们自己的假设， 只是有些时候，学生根据以往的知识没有能够形成一个
9、和原 有知识框架不冲突的解释或假设，这就需要教师来提醒、启 发、或者给出合理解释。 (二）因材施教的原则 因材施教是孔子教学的重要原则之一。因材施教的前提 是对学生有一定的了 解，孔子就清楚的知道自己学生的特点， 如他评价自己的学生，高柴愚（愚直），曾参鲁（迟钝 ） 子张辟 (不诚实），子路兼人（鲁莽 ，冉有退丨畏缩 等等，孔子在教育 过程中会根据他们不同的特点进行不同的教导，如论语 “ 先 进篇中有这样一个例子，子路问： 闻斯行诸？ 子曰： 有父兄 在，如之何其闻斯行之？ 冉有问： 闻斯行诸？ 子曰： 闻斯行 之。 公西华曰： 由也问 闻斯行诸 ，子曰， 有父兄在 ；求也 问 闻斯行诸 ，子
10、曰， 闻斯行之 。赤也惑，敢问。 子曰： 求也 退，故进之；由也兼人，故退之。 ，这则例 子中，子路和冉有问 了相同的问题， 听到一件事就立刻去做么？ 孔子的回答竟然 完全相反，孔子回答子路时说： 家里有父兄，何不请教后再 做。 回答冉有时说： 立刻去做。 公西华感到不解，孔子就解 释说： 子路办事鲁莽，我教育他三思而后行；冉有办事谨小慎 微，我鼓励他大胆做事。 在论语 中，不同的人问同一个问题，孔子的回答各有不 同，这样的例子很多，如 :子曰： 学而不思则罔，思而不学则殆。 只学习而不思考，便无法进行归纳总结，不能上升到一定 的高度，最多成为一个两脚书橱，只会说一些人云亦云的话， 最终就会茫
11、茫然不知所以，毫无所得。而只思考不学习便失去 了思考的依据，便是空想了，那也是很危险的，只有把学习和 思考结合起来，才能学到有用的真知。孔子不仅认为 学 和 思 要统一，而且还认为 学 是 思 的基础，所以孔子又说： 吾尝终日不食，终夜不寝，以思 ，无益，不如学也。 （论语 ? 卫灵公篇） 学思结合的学习学则和启发式教学的教 的原则是统一 的，启发式的教就是让学生去思考， 里说的 审问之，慎 思之，明辩之。 也是这个意思。 德国哲学家康德说： 感性无知性则盲，知性无感性则 空。 这与孔夫子的 学而不思则罔，思而不学则殆。 何其相似 乃尔丨由此也可看出，不论东方还是西方，在知识的认知和获 取上，
12、其根本性的原则往往是惊人的一致。 (二） 学与行结合的原则 孔子认为能言者必能知，能知者必能行，如果只在口头说 说，而不能体现在具体行动中，那是可耻的，子曰： 君子耻其 言而过其行 。 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。 行 有余力，则以学文。论语 “ 学而 )在孔子看来生活知识比 书本知识重要的多，虽然他这里只是讲的 礼 。又说 贤贤易 色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽 曰未学，吾必谓之学矣。 论语 “ 学而）也是这个意思。中 庸里也说， 博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。 其落 脚点也是在 笃行 上的。 （ 下转第 106页） t51。 案例呈现以后
13、帮助学生制订合理的计划或者选择恰当的 问题解决方法，鼓励学生自主搜集材料并找寻问题的答案，并 在解决问题的过程中培养学生的合作精神，再由个人或小组 将各自的结论进行分享，供大家共同探讨，在案例分析中探究 有关学前儿童科学教育的知识和方法。此外，在日常教学过程 中，还应引导学生关注身边社会生活的状态和变化，启示学生 在思考各种现象时不仅要知其然还要有知其所以然的心理状 态和习惯。从而培养学生好问好探索的行为习惯，这也将使他 们受用终身。 (四）采用综合评价的考核方式 如何对大学生进行公平有效的考核评价是许多高校的重 点研究项目之一。结合学前儿童科学教育课程的特点，应采用 综合考评的方式。考评内容
14、一方面是学生的科学素养；另一方 面是学生的科学教育素养，包括科学教育理论和科学教育实 践。首先，可以使用有记名的问卷调查形式，调查（考察 ） 并分 析学生的科学素养状况。其次，采用传统的闭卷考试形式考核 学生的科学教育理论知识的掌握情况。最后，充分利用见习和 实习的机会，要求学生设计一份某年龄段的科学领域活动方 案，并在幼儿园中进行试教，最后进行集体评价，这一环节可 师生共同参与。这种形式比模拟课堂更加真实，更能反映出学 生的综合能力。其实，不管是针对哪一方面内容的考评，教师 在整个教学 过程中都能对学生的学习兴趣、学习态度和探究 精神等有所观察与判断。只有把过程性评价和终结性评价结 合起来，
15、才能使评价工作更加科学。当然，这也对教师们提出 了更高要求。 近年来教育部提出要严把教师入口关，教师资格 5年一 注册，师范生也不再直接认定教师资格。 2012年颁布的 中的观点有一定的相似性。 (三）乐学的原则 孔子认为不学就无法得到知识，每个人都应当知道，自己 有求学的必要，但这还是不够的，还要从学习中找到乐趣，这 样才能自觉地、专心志志的学习，进而才能升堂入室，达到一 定的高度。论语 “ 雍也中说： 知之者，不如好之者；好之者， 不如乐之者。 论语 “ 公冶长中说： 十室之邑，必有忠信如丘 者焉，不如丘之好学也。 别人没有达到我的高度，只是因为没 有我好学罢了。 信息加工学习论认为要使学
16、习得以发生，必须有被激发 起动机的学习者，要促进学习者的学习就要使其具有一种达 到某种目标的动力，教学要引起学生的兴趣以激发 其动机。 二者的不同之处是，孔子说学生要 乐学 ，加涅说怎样才 能让学生乐学。 通过以上比较我们发现在西方现代教育理论面前，我们 的孔子没有落伍，只是希望我们不要只用国外的教育理论来 指导我们的教育，要深入发掘中国自己的，特别是论语中 的，各种优秀的教育教学理论，当然我们也不能泥古不化，厚 古薄今，我们要 古为今用 。我们要大胆的拿来，仔细的研究， 取其精华，弃其糟粕 ，只有这样才能使我们优秀的传统文化 发扬光大，这样也算是为中华民族的文化复兴尽了自己的一 份力，不要再让我们的孔子再受冷落！ 参考书目 ： 论语疏证杨树达著 .上海古籍出版社 .2006年 12月版 论语译注 .杨伯峻译注 .中华书局 2004年 5月版 十三经概论 .蒋伯潜著 .上海古籍出版社 1983年 4月版 中国古代教育家语录类编 .顾树森编著 .上海教育出版社 世界全民教育宣言 .1990年 3月 西方教育学名著提要 .单中惠著 .江西人民出版社 2004年 4 月版