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1、2023年柴静看见的读后感(精选3篇)篇一：柴静观察的读后感 布列松被称为;现代新闻摄影之父;，然而，他最有名的摄影和新闻无关，就是一个男孩抱着瓶子回家的照片。 关键是，你是否撬动了人性。 柴静，是大陆最有名的新闻人了吧，但看她的观察一书，最打动我的，不是那些大新闻她也不在意新闻的大，而是双城的创伤，讲六个孩子接连自杀的事情。 只是落笔，我的眼泪忍不住都要出来了。 这种落泪，并不仅仅是哀痛，甚至哀痛都不是主要的，主要是为一份我们都失落的向往。那六个自杀的孩子，乃至他们的火伴，他们知道他们生命的重量在哪，他们用生死衡量了它。而我们，却失落了这个向往。 这个向往，就是爱。 第一个自杀的女孩叫苗苗，
2、她美丽，比美丽更重要的，是她;能理解人;，她是能;听别人说话的人;。因这份特质，她成为一个小团体的核心人物。这个团体的男孩们，对她的爱冗杂起来，最终对她表达了恨与攻击。她自杀，她的伙伴们觉得失去了最重要的人，因承受不住失去，还有人愧疚，接连自杀。 为什么六个孩子会接连自杀?大人们的理解是，太邪，说不定有邪教。当地政府的做法，是试图封锁这个新闻。 柴静和她的团队的做法，是去看，观察孩子们的真相，她们，真的做到了。 孩子的时候，谁不是这样?但为什么，做了大人，却都忘了。 孩子们用生与死，表达了对感情的在乎。大人们却只会说，挣钱挣钱，丢脸丢脸。 看了一些评论，许多人和我一样的感受，说这篇文章是观察一
3、书中最触动自己的。 那是因为，这是我们共同的东西。 村上春树的小说挪威的森林中，最美的女子初美自杀了，男主人公渡边痛彻心扉，他突然明白了初美最珍贵的地方是她身上还保存着一份向往： 它类似一种少年时代的向往，一种从不曾实现而且永久不行能实现的向往。这种直欲燃烧般的天真烂漫的向往，我在很早以前就已遗忘在什么地方了，甚至在很长时间内我连它曾在我心中存在过都未曾记起，而初美所摇撼的恰恰就是我身上长眠未醒的; 我自身的一部分; 。 这份向往，就是爱，就是不惜代价也要爱。 全部的父母，全部的中小学心理老师，都该看看这个采访，或这篇文章。尤其是心理老师，光有专业学问，远远不够。 篇二：柴静观察的读后感 柴静
4、，央视知名记者、主持人。 信任假如柴静小姐抛开电视节目的话，也许会是个杰出的文字记者。观察这本书，人物鲜活，真实，感情质朴，详情动人。一本400多页厚实的书，分两次竟能够读完，这或许得益于她的文字写得踏实，没有戾气。 何为戾气?就是不满、忿忿不平、攻击式的利剑。 不同于尖锐的政治时事记者，看柴静的，不会有太多让你感到不适的地方。客观地来说，读这本书，就像是带你浅浅地经受她在央视工作的十年，十年中她用肉眼所观察的毕生难忘之场景。 观察并不是零零散散的故事或片段，而是一个人所经受的真实的十年。柴静的新闻始于生命，最终也回来生命与人生的思索。2023年的;非典;让她最直观看到死亡与生命，以及人在死亡
5、面前最真实的看法。假如说一个人没有看过生命如何消亡，他就无法真正理解人或者生命。陈虻是柴静在新闻中的引导者，他的逝去，让三十而立的她再次思索生命与人生。 书中的这十多个故事，并不是刻意选择，也不是那些最轰动的节目，而是每一个故事之间都被一种叫做;理解;的东西串联起来。每个人的人生都是被其他人影响的过程，而人真正的成长来自于自己的经受，也来自于对经受的理解。观察他人的人生，其实也就是观察自己。 用柴静同事王开岭的话来说：;做新闻，就是和这个时代的疾病打交道，我们都是时代的患者，采访在很大程度是病友之间的互相探问。; 用柴静自己的话来说，;当一个人关怀别人的时候，才会遗忘自己。;理解的基础是感受。
6、人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。; 400多页的书，也没上几张个人照片，弄几个名人;不写八卦、不扯段子、不摆伴侣录;不愿将就成文，篇篇用力全力，满心满意都在纸上。凭自身的采访经受，事后，连缀成篇，看似;小;，实则写的正是那个大大的中国，和中国的人。 篇三：柴静观察的读后感 坦白地说，我并未看过柴静主持的节目，除了她采访卢安克那期，网上看的。采访拍得好，我的留意力都放在卢安克和广西留守们身上，根本没留意记者是谁。我认识柴静，是她的博客，写作家野夫那篇。这人写得好，不是舞文弄墨那种好，很少能找见她用什么特殊出挑或艰涩的词句;她的好是内容，文字细密，信息量大，像个电影里的长镜头，
7、从沉着容地白描。你以为演完了，才不是，她换个角度喘口气接着来，又是一个新层次，一些更深的东西。我喜爱读她的文章，跟我喜爱读国家地理杂志是一个道理写得踏实，文字里没有戾气。 什么是戾气?就是不平、不满、疾呼、暴跳如雷，攻击式的抗争。 我不是做新闻的，那些记者的道德操守我关怀，可说实话也不是特殊关怀，尤其中国记者，央视记者。说句不好听的，这个世道，还能离咋地。可柴静在观察这本书里讲她的采访故事，讲她怎么一点点理解、探究新闻的价值观，却深深吸引了我，不，应当说，是打动了我。她的字是煽情，可心情激发全在事实陈述之后，至少水到渠成，没有强迫感;何况她对自己也够不客气的。第一章别当了主持人就不是人了，基本
8、就是开篇先给自己一当头棒喝，坦白自己怎么从端着文艺的架子到最终;有人味儿了;。但;人味儿;并不够，她还得摆脱轻慢、偏见、思维定势，接受真实的冗杂无解，在;表演性采访;与;表演性克制;中艰苦拿捏。我觉得她不简单，做这些事写这些字都特殊不简单，因为除了她自己真没人逼她必需成为一种什么形象，她跟自己较劲是在追求一些别的东西。 什么东西呢?假如仅仅是胜利，是成为一名宏大的记者，那我没兴趣。打倒我心坎上的，是她怎么一点点认识人，了解人，感受人，理解人，在认识人的过程中认识自己。第五章我们终将浑然难分，像水溶于水中，她写吸毒的妓女，写滥交的同性恋，她说;知道和感觉到，是两回事。;第六章静默在尖叫，她采访因
9、家暴而致死丈夫的女囚，出;采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。;又写;他人经受的，我必经受。;第九章很多事情，是有人信任，才会存在，柴静反思她在采访两会期间顺口用;万人空巷;这样的空词、假词，坦白思维定势之深，;光靠自己靠不住;。第十章真相常流失于涕泪交加中她直面;煽情;，把自己将偏见美化为趣味的姿态心理一一曝光，追问记者的职业要求到底是迎合群众的心情表现，还是客观的探究，甚至提出了一个更根本的;重建;问题;一个世界假如只按强弱黑白两分，它很有可能只是一个立方体，你把它推倒，另一面朝上，原状存在。;她要新思维的萌芽，她要;让人‘明白’。在这一章里，
10、柴静原文引用了她博客上一名读者最尖锐的批判： ;假如你用悲情贿赂过读者，你也肯定用悲情取悦过自己，我猜测柴静老师做节目、写博客时，常是热泪盈眶的。得老实地说，悲情、苦大仇深的基础是自我感动。自我感动取之便捷，又简单上瘾，对它的自觉抵抗，便尤为珍贵。每一条微小的新闻背后，都隐藏一条冗长的规律链，在我们这，这些规律链绝大多数是同一朝向，正是因为这不能言说又不言而喻的隐秘，我们需要提示自己：绝不能走到这条规律链的半山腰就嚎啕大哭。精确是这一工种(记者)最重要的手艺，而自我感动、感动先行是精确最大的敌人，真相常流失于涕泪交加中。; 归根结底，她在追求真实，她要;明白;，;真实自有万钧之力;她还要建立真
11、实真实的沉着的自我，不为了煽情而煽情，也不为了克制而克制。她要将人还原为人，而不是一个概念或某种符号，以最谦卑的心态去了解、理解，去掉装饰，关注详情，观察人与人之间，人与世界之间那个看不见的纽带。 当然，她依旧不完善。第十七章无能的力量中，她写卢安克在采访之后的故事，他离开了板烈，去了杭州工厂，辞职，又流落越南。文字支吾，没能真正解释这到底是怎么回事。或许卢安克自己也不知道怎么回事，作为旁观者的柴静也只交代了粗略的事实，没继续追问。我喜爱她写卢安克的困惑那一节，那个困惑，让他从;神;还原为了一个;人;我不喜爱她推回采访的结尾，非要去点那个的题。但文章中又有一句话狠狠撞击了我的心：柴静问卢安克;
12、我怎么老没方法转变我的弱点?;卢安克回答：;假如那么简单的话，还要这么漫长的人生干什么呢。; 这个女记者，她还这么年轻，怎么就能一点戾气都没有呢?她当了十年记者，在这个魔幻现实的国度里遇见了那么多丑陋与不平，怎么能还那么沉着、文艺，那么;理想主义;? 用柴静引用同事王开岭的话来回答：;做新闻，就是和这个时代的疾病打交道，我们都是时代的患者，采访在很大程度是病友之间的互相探问。; 用柴静自己的话来回答，;当一个人关怀别人的时候，才会遗忘自己。;理解的基础是感受。人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。; 她写的都是别人的事，可这书就是怪，读完会忍不住想要扯到自己身上来，至少我就特殊想
13、也像个记者那样也问问我自己干吗哭。浅显点，柴静写得煽情，那些故事那些详情不是特感人就是特悲恸，读来动容是人之常情。但我哭得最厉害的又不是那些事本身，是她在第十一章只求了解与认识而已中讲给一个爱折磨动物的小男孩的话。小男孩问她什么是;洁白;，柴静这样回答：;将来有一天你爱上一个人，她也爱上你，从她看你的眼神里流露出来的，就是真正的洁白。; 呼，这话真煽情。但这话其实又多么朴实啊，除了;真正的;这个在上下文中必要的定语，连个形容词都没有。能说出这话的人，心里是踏实的。能这么说话的人，心底是坦然的。纯净。 柴静这本书让我想跟高尔泰的查找家园并排到一块儿，放在书架惹眼的地方，有空就摸摸，翻翻。高老您当年兰州告辞演讲上说的那些话有人听见了，有人在还原;人;，有人在踏踏实实地认识;人;，不急躁，不灰心，像任性却温顺的水流。这土地的精神血脉没断，我们都观察了。