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1、中医养生学概论中医养生学概论 前前 言言w珍惜生命，热爱生命珍惜生命，热爱生命生命只有一次生命只有一次w渴望健康，渴望长寿渴望健康，渴望长寿内经内经“度百年乃去，尽终天年度百年乃去，尽终天年”w社会发展、文明进步推动医学的全新发社会发展、文明进步推动医学的全新发展展健康的新理念健康的新理念医学的新模式医学的新模式康复医学临床医学预防医学保健医学健康及现代医学模式健康及现代医学模式一、健康一、健康：WHOWHO：精神上、生理上、社会生活上的良好的状态精神上、生理上、社会生活上的良好的状态，而不仅仅是指没有疾病和衰弱。而不仅仅是指没有疾病和衰弱。WHO在医学实践中对健康的概念进行不断地修正与在医学
2、实践中对健康的概念进行不断地修正与完善。完善。最初：无病就是健康最初：无病就是健康随后：结实的体格，具有完善的功能并充分发挥作用随后：结实的体格，具有完善的功能并充分发挥作用最新：（同前）最新：（同前）上述有关健康的定义强调了全面的和功能上的健康。上述有关健康的定义强调了全面的和功能上的健康。这一概念与现代医学在病因学、病理学和治疗学上这一概念与现代医学在病因学、病理学和治疗学上的新模式互相呼应。的新模式互相呼应。w精神上、身体上的良好状态：即中国医学所说的精神上、身体上的良好状态：即中国医学所说的“形形 神合一神合一”w社会生活上的良好状态：（社会生活上的良好状态：（WHO）人们为了参加社会
3、人们为了参加社会生活和履行社会职责，必须具备六个方面的能力：生活和履行社会职责，必须具备六个方面的能力：p意识清楚，有辨人、辨时、辨向能力意识清楚，有辨人、辨时、辨向能力p个人生活能自理个人生活能自理p可以行动（步行或乘坐交通工具或利用轮椅）可以行动（步行或乘坐交通工具或利用轮椅）p可进行家务劳动或消遣性作业（如唱歌或踏青等）可进行家务劳动或消遣性作业（如唱歌或踏青等）p可进行社交可进行社交p有就业能力，以求经济上能自给有就业能力，以求经济上能自给健康及现代医学模式健康及现代医学模式二、二、现代医学模式现代医学模式（一）（一）什么是医学模式什么是医学模式（二）（二）医学模式的发展医学模式的发展
4、（转变）（转变）（三）（三）医学模式转变的意义医学模式转变的意义健康及现代医学模式健康及现代医学模式w（一）什么是医学模式？（一）什么是医学模式？是人类对健康观、疾病观、死亡观等是人类对健康观、疾病观、死亡观等重要医学观念的总体概括。重要医学观念的总体概括。不同的医学模式反映不同历史时期医不同的医学模式反映不同历史时期医学发展特征、水平和目标学发展特征、水平和目标。健康及现代医学模式健康及现代医学模式w（二）医学模式的发展：（二）医学模式的发展：1、神灵医学模式、神灵医学模式(spiritual medical model)2、自然哲学医学模式自然哲学医学模式(natural philosop
5、hical medical model)3、生物医学模式生物医学模式(biomedical model)4、生物心理社会医学模式生物心理社会医学模式健康及现代医学模式健康及现代医学模式w生物医学模式：生物医学模式：西文文艺复兴运动以后，西文文艺复兴运动以后，医学开始进入了实验医学阶段，使生物医学医学开始进入了实验医学阶段，使生物医学得到蓬勃发展，不同学科分门别类地对人体得到蓬勃发展，不同学科分门别类地对人体的形态、结构、功能及生理、病理状态下的的形态、结构、功能及生理、病理状态下的各种生命现象进行了深入的研究，人体生命各种生命现象进行了深入的研究，人体生命的奥秘和疾病的原理、过程乃至机理逐步被
6、的奥秘和疾病的原理、过程乃至机理逐步被提示出来，这一阶段的医学模式被人们称为提示出来，这一阶段的医学模式被人们称为生物医学模式。生物医学模式。w生物医学模式在过去曾对医学的发展起过重生物医学模式在过去曾对医学的发展起过重大的作用，今后仍是推动医学发展不容忽视大的作用，今后仍是推动医学发展不容忽视的重要理论之一。但是随着社会发展和医学的重要理论之一。但是随着社会发展和医学研究的深入，研究的深入，生物医学模式的局限性和消极生物医学模式的局限性和消极性也逐渐暴露出来性也逐渐暴露出来。健康及现代医学模式健康及现代医学模式w生物医学模式：生物医学模式：为什么呢？为什么呢？因为在生物医学模式那里，因为在生
7、物医学模式那里，“疾病完全可以用偏疾病完全可以用偏离正常的可测量的生物变量来说明，在它的框架离正常的可测量的生物变量来说明，在它的框架内没有给病患的社会、心理和行为等方面留下余内没有给病患的社会、心理和行为等方面留下余地地（美国医学家因格尔）。事实上，仅用生物医（美国医学家因格尔）。事实上，仅用生物医学解决不了诸如结核、性病尤其是艾滋病等疾病学解决不了诸如结核、性病尤其是艾滋病等疾病的发生、流行和预防问题，正如艾滋病等性病在的发生、流行和预防问题，正如艾滋病等性病在生物医学技术发达国家仍然无法控制。因为这些生物医学技术发达国家仍然无法控制。因为这些疾病更多的决定于人们的生活方式和行为以及经疾病
8、更多的决定于人们的生活方式和行为以及经济条件、文化水平等社会因素。济条件、文化水平等社会因素。健康及现代医学模式健康及现代医学模式w生物心理社会医学模式生物心理社会医学模式1.1.在在病病因因学学上上，旧旧模模式式只只重重视视生生物物学学因因素素的的致致病病作作用用，而而新新模模式式则则认认为为除除生生物物学学因因素素外外，心心理理精精神神情情绪绪因因素素和和社社会会因因素素都都可可致病。致病。2.2.在在病病理理学学上上，传传统统的的模模式式只只强强调调疾疾病病的的形形态态学学变变化化及及其其引引起起的症状，即：病因的症状，即：病因 病理变化病理变化 症状。症状。而而新新模模式式从从重重视视
9、功功能能改改变变出出发发，认认为为以以上上模模式式需需扩扩展为：展为：病病因因疾疾病病 症症状状及及功功能能缺缺损损（病病损损 impairmentsimpairments）失能（失能（disabilitiesdisabilities）残障（残障（handicapshandicaps）3.3.在治疗学上在治疗学上，不仅要消除临床症状，而且要预防和恢复功能，不仅要消除临床症状，而且要预防和恢复功能上的缺损；不仅要使用对抗生物学因素的方法，而且要使用调上的缺损；不仅要使用对抗生物学因素的方法，而且要使用调整和矫治心理精神情绪因素和社会因素的方法，从而形成了以整和矫治心理精神情绪因素和社会因素的方法
10、，从而形成了以下的治疗学的新模式：下的治疗学的新模式：病因防治症状治疗功能康复病因防治症状治疗功能康复 健康及现代医学模式健康及现代医学模式w（三）医学模式转变的意义：（三）医学模式转变的意义：1、重新认识理解重要的医学概念：、重新认识理解重要的医学概念：（1）疾病疾病：（2）病因）病因 （3）健康）健康2、医学研究的重点开始转变、医学研究的重点开始转变 治疗治疗 防治结合，防重于治防治结合，防重于治健康及现代医学模式健康及现代医学模式健康及现代医学模式w疾病疾病(disease)(disease)：在一定的条件：在一定的条件下，致病因子作用于身体使之下，致病因子作用于身体使之发生形态结构改变
11、、功能代谢发生形态结构改变、功能代谢紊乱和精神、社会适应异常的紊乱和精神、社会适应异常的状态。状态。绪绪 论论l中医养生学的基本概念和中医养生学的基本概念和 学科范畴学科范畴l中医养生学的发展概况中医养生学的发展概况l中医养生学在现代医学中中医养生学在现代医学中 的地位及与其它学科的关系的地位及与其它学科的关系中医养生康复学的基本概念中医养生康复学的基本概念 和学科范畴和学科范畴w一、中医养生学的基本概念一、中医养生学的基本概念（一）（一）养生养生（二）（二）中医养生学中医养生学w二、中医康复学的基本概念二、中医康复学的基本概念（一）（一）康复：定义、要素康复：定义、要素（二）（二）中医康复学
12、中医康复学w三三、中医养生康复学的、中医养生康复学的学科范畴学科范畴w一、一、中医养生学的基本概念中医养生学的基本概念养：护养、保养、调养养：护养、保养、调养生：生命、生存、生长生：生命、生存、生长养生：保养生命，即养生：保养生命，即根据人类生命发展的规律，根据人类生命发展的规律，在整个生命过程，综合协调多种能够保养身在整个生命过程，综合协调多种能够保养身体、防御疾病、延缓衰老的手段或方法，以体、防御疾病、延缓衰老的手段或方法，以达到增进健康、延年益寿目的的一种自觉的达到增进健康、延年益寿目的的一种自觉的保健活动。保健活动。w一、中医养生学的基本概念一、中医养生学的基本概念（二）中医养生学的概
13、念（二）中医养生学的概念是在中医理论指导下，研究人类生命规律、衰是在中医理论指导下，研究人类生命规律、衰老机制以及养生原则和养生方法的一门实用老机制以及养生原则和养生方法的一门实用性学科。性学科。它是中国古代劳动人民与历代医家在漫长的历它是中国古代劳动人民与历代医家在漫长的历史岁月中反复探索、求证，逐步认识与实践史岁月中反复探索、求证，逐步认识与实践后形成的。因此具有较强的科学性和比较系后形成的。因此具有较强的科学性和比较系统的理论体系。统的理论体系。养生学特点：养生学特点：A A、以中医理论为指导、以中医理论为指导B B、以和谐适度为宗旨（阴平阳秘）、以和谐适度为宗旨（阴平阳秘）C C、以预
14、防为核心、以预防为核心 D D、以综合调摄为原则、以综合调摄为原则E E、以适应广泛为模式（未病之人、患、以适应广泛为模式（未病之人、患病之人、病愈之人的自发与自觉行为）病之人、病愈之人的自发与自觉行为）w养生之道丰富：养生之道丰富：养生的理论和方法叫做养生之道。养生的理论和方法叫做养生之道。“上古之人，其知道者，上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去“养生之道诸如：静神、动形、固精、调气、食养及药饵等。养生之道诸如：静神、动形、固精、调
15、气、食养及药饵等。w学术流派众多：学术流派众多：道家养生、儒家养生、医家养生、释家养生和武家养生等。道家养生、儒家养生、医家养生、释家养生和武家养生等。w养生原则系统：养生原则系统：形神共养、协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、调形神共养、协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等等脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等等。w二、中医康复学的基本概念、中医康复学的基本概念（一）康复（一）康复 1、定义：、定义：（1）从中文字义来看，）从中文字义来看，尔雅尔雅谓谓 “康，康，安也安也”，“复，返也复，返也”，故，故康复的含义可康复的含义可
16、理解为恢复健康或平安。理解为恢复健康或平安。如：明如：明龚廷贤龚廷贤万病回春万病回春后序后序就载有老就载有老人病残三十年，经治疗而人病残三十年，经治疗而“康复如初康复如初”，（最，（最早出处）；清早出处）；清王孟英王孟英王孟英医案王孟英医案载狂证载狂证患者患者“患烦燥不眠患烦燥不眠”，经治则，经治则“渐次康复渐次康复”。“康复康复”一词在历代医学文献中还称为平复、一词在历代医学文献中还称为平复、康健、康强、康宁、复旧等。康健、康强、康宁、复旧等。（2）从现代医学角度来看：）从现代医学角度来看：康康复复词词系系译译自自英英文文 Rehabilitation，原原意意 “复复原原”，“恢恢复复原原
17、来来的的良良好好状状态态”，“重重新新获获得得能能力力”，“恢恢复复原原来来的的权权利利、资资格格、地地位位、尊尊严严”。1910年年始始将将“Rehabilitation”一一词词应应用用于于残残疾疾人人医医学学领领域域，主主要要是是指指身身心心功功能能、职职业业能能力力和社会生活能力的恢复。和社会生活能力的恢复。从康复医学角度讲，从康复医学角度讲，康复是指对于伤病、残疾者康复是指对于伤病、残疾者综合地、协调地应用各种措施，尽最大可能以减综合地、协调地应用各种措施，尽最大可能以减轻病残的影响，最大限度地恢复其身心功能及生轻病残的影响，最大限度地恢复其身心功能及生活与工作能力，使其重返社会。活
18、与工作能力，使其重返社会。2 2、康复的要素、康复的要素 康复的对象康复的对象 康复的领域康复的领域 康复的措施康复的措施 康复的目的康复的目的 康复的提供康复的提供1、康康复复的的对对象象：主主要要是是残残疾疾病病人人、慢慢性性病病人和老年病人。人和老年病人。由由于于目目前前疾疾病病的的结结构构发发生生了了极极大大的的变变化化，正正从从过过去去的的急急性性感感染染和和急急性性损损伤伤占占优优势转变为势转变为“慢性化、障碍化、老年化慢性化、障碍化、老年化”。据据WHO统统计计，全全世世界界目目前前约约有有占占总总人人口口10的的各各种种残残疾疾，中中国国1987年年抽抽样样调调查查，残残疾疾者
19、者5，再再加加上上慢慢性性病病、职职业业病病、老老年年退退行行性性疾疾病病而而使使某某种种功功能能障障碍碍者者，则则与与WHO统计的比例相近。统计的比例相近。w 2、康复的领域、康复的领域：包括“医医学学康康复复”或称“医疗康复”（利用医疗手段促进康复），“教教育育康康复复”（通过特殊教育和培训以促进康复），“职职业业康康复复”（恢复就业能力，取得就业机会），“社社会会康康复复”（在社会的层次上采取与社会生活有关的措施，促使残疾人重返社会）。实现以上四个领域的康复也就是“全面康复”。w3、康复的措施康复的措施：一切有用的措施：一切有用的措施 包包括括所所有有能能消消降降或或减减轻轻身身心心功功
20、能能障障碍碍的的措措施施，以以及及其其他他有有利利于于教教育育康康复复、职职业业康康复复和和社社会会康康复复的的措措施施，不不但但使使用用医医学学科科学学的的技技术术，而而且且也也使使用用社社会会学学、心心理理学学、工工程程学学等等方方面面的的技术和方法。技术和方法。w 4、康复的目的、康复的目的：全面康复、重返社会：全面康复、重返社会 实实现现全全面面康康复复，着着重重在在提提高高生生活活素素质质，恢恢复复独独立立生生活活、学学习习和和工工作作的的能能力力，能能在在家家庭庭和和社会上过有意义的生活，重返社会。社会上过有意义的生活，重返社会。w 5、康复的提供：、康复的提供：提供康复医疗、训练
21、和服务的不仅有专业的康康复复工工作作者者，而且也包括社社区区的力量、残残疾疾人及其家属人及其家属也参与康复工作的计划和实施。康复不仅是训练残疾、残障患者，提高其功能，以适应环境；还需要环境和社会作为一个整体来参与，以利于他们重返社会。要求残疾、患者本人，其家庭及所在社会均参与康复服务计划的制定和实施。w（二）中医康复学的概念（二）中医康复学的概念中中医医康康复复学学是是在在中中医医学学理理论论指指导导下下，研研究究康康复复医医学基本理论、医疗方法及其应用的一门学科。学基本理论、医疗方法及其应用的一门学科。它是一门以中医基础理论为指导，综合地运用调摄情志、娱乐、传统体育、沐浴、饮食、针灸推拿、药
22、物等各种方法，对病残、伤残、老年病、慢性病等功能障碍患者进行辩证康复的综合应用学科，其其目目标标在在于于使使患患者者机机体体生生理理、心心理理功功能能上上的的缺缺陷陷得得以以改改善善和恢复，帮助他们最大限度地恢复生活和劳动能力，使病残患者能够充分参与社会生活，同健康人一起共同分享社会和经济发展的成果。w三、中医养生康复学的学科范畴 中医养生学中医养生学 相当现代医学的保健、相当现代医学的保健、预防医学预防医学 第一医学范畴第一医学范畴 针对健康针对健康及亚健康者。及亚健康者。中医康复学中医康复学 第三医学范畴第三医学范畴 针针对功能障碍者对功能障碍者 保健医学、预防医学、临床医学、康复医保健医
23、学、预防医学、临床医学、康复医学之间的相互关系学之间的相互关系 中医养学与中医康复学之间的关系中医养学与中医康复学之间的关系 w中医养生康复学与中医康复学中医养生康复学与中医康复学：联系联系：在学术渊源、理论基础、方法技能、目的意义等方面有着内在的联系和一致。区别区别：p研究对象：n养生：生命规律、衰老机制、养生原则和方法n康复：功能障碍机制、康复预防、康复评估及康复治疗p适用范围：n养生：健康及亚健康者n康复：功能障碍者w上古时期（萌芽）上古时期（萌芽）1 1、人类已经注意到居住和衣着条件的改善、人类已经注意到居住和衣着条件的改善2 2、火种的发现（饮食卫生）、火种的发现（饮食卫生）“炮生为
24、熟，令人无腹疾炮生为熟，令人无腹疾”；“灸、熨灸、熨”3 3、运动养生的萌芽、运动养生的萌芽中医养生学发展概况w“昔陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积，水昔陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁瘀而滞着，道壅塞，不行其原，民气郁瘀而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。w先秦时期（起源）先秦时期（起源）一、先秦养生思想：一、先秦养生思想：1 1、道家养生思想：、道家养生思想：“清静无为清静无为”、“返朴归返朴归真真”、“顺应自然顺应自然”、“贵柔贵柔”、“动形动形达郁达郁”2 2、儒家养生思想：强调精神调摄，注意身体、儒家养生思想：强调精神调摄，注意身体
25、护养，倡导饮食卫生。护养，倡导饮食卫生。3 3、杂家养生思想：、杂家养生思想：吕氏春秋吕氏春秋：“毕数之毕数之务，在乎去害务，在乎去害”；“趋利辟害，顺应自然趋利辟害，顺应自然”；“动形以达郁动形以达郁”；知本修节等。；知本修节等。4 4、周易周易养生学：天人合一；八卦顺逆；养生学：天人合一；八卦顺逆；潜龙勿用；反身修德等潜龙勿用；反身修德等人法地，地法天，天人法地，地法天，天法道，道法自然。法道，道法自然。希望人们内心清净明澈，回到人生最初的单纯希望人们内心清净明澈，回到人生最初的单纯状态，保持孩童时代的自然天真，质朴无邪；状态，保持孩童时代的自然天真，质朴无邪；微小的事物会逐渐发展壮大走向
26、胜利，幼小的微小的事物会逐渐发展壮大走向胜利，幼小的柔弱的东西富有强大的生命力。柔弱的东西富有强大的生命力。人体阴阳精气似潜龙而人体阴阳精气似潜龙而伏藏于体内，保持相对伏藏于体内，保持相对平衡的状态平衡的状态二、先秦养生实践二、先秦养生实践1 1、提倡讲究个人卫生、提倡讲究个人卫生2 2、注意饮食调养、注意饮食调养3 3、导引健身、导引健身4 4、敬老养老、敬老养老5 5、优生优育与胎教、优生优育与胎教三、三、内经内经奠定了养生学理论基础奠定了养生学理论基础1.对生命起源的认识对生命起源的认识“天地合气，命之曰人天地合气，命之曰人”2.天人相应，顺应自然天人相应，顺应自然“顺四时而知寒暑顺四时
27、而知寒暑”，“春夏养阳，秋冬春夏养阳，秋冬养阴养阴”3.明确提出养原则和方法明确提出养原则和方法精神调摄，起居养生，饮食养生，房事养精神调摄，起居养生，饮食养生，房事养生，导引按跷等。生，导引按跷等。w史前期（史前期（1910年前）年前）古代中国的康复治疗古代中国的康复治疗古代西方的康复治疗古代西方的康复治疗w形成期（形成期（19101940年）年）w确立期确立期（19401970年）年）w发展期（发展期（1970年以后）年以后）历代养生学家养生观念历代养生学家养生观念中医养生学与其它学科的关系中医养生学与其它学科的关系w中医养生学与社会学的关系中医养生学与社会学的关系w中医养生学与伦理学的关
28、系中医养生学与伦理学的关系w中医养生学与心理学的关系中医养生学与心理学的关系w中医养生学与经济学的关系中医养生学与经济学的关系养生中的整体观养生中的整体观w人体结构上的整体性人体结构上的整体性w人体功能上的整体性人体功能上的整体性w人与自然的整体性人与自然的整体性w人与社会的整体性人与社会的整体性五脏一体观五脏一体观形神合一观天人合一观 中医养生的优点：以整体观中医养生的优点：以整体观念、辨证施养为基本特点，发动念、辨证施养为基本特点，发动人体自身天然的原动力，集取天人体自身天然的原动力，集取天然动植物之精华来调养机体，增然动植物之精华来调养机体，增强体质，防病抗衰，延年益寿，强体质，防病抗衰
29、，延年益寿，以享天年。以享天年。小 结医学模式医学模式养生的内涵养生的内涵养生的医学范畴养生的医学范畴养生发展历史养生发展历史养生中的整体观养生中的整体观教学要求教学要求n1掌握养生、康复和健康的定义掌握养生、康复和健康的定义n2理解医学模式的内涵和养生康复学理解医学模式的内涵和养生康复学 的医学范畴的医学范畴n3.了解中医养生学的发展概况了解中医养生学的发展概况医学的概念医学的概念 医医学学是是认认识识生生命命活活动动规规律律，保保持持和和增增进进健健康康、预预防防和和治治疗疗疾疾病病，促促进进人人类类实实现现身身体体、心心理理和和社社会会适适应应上上全全面面健健康康的的科科学学知识体系与实
30、践活动。知识体系与实践活动。健康有三个基本要素：w躯体健康躯体健康w心理健康心理健康w对社会有较强的适应能力对社会有较强的适应能力(有效有效的社会活动和劳动的能力的社会活动和劳动的能力)人人享有健康的权利人人享有健康的权利道德健康：指不能损害他人利益道德健康：指不能损害他人利益来满足自己的需要，能按照社会来满足自己的需要，能按照社会认可的道德行为规范准则约束自认可的道德行为规范准则约束自己及支配自己的思维和行为，具己及支配自己的思维和行为，具有辨别真伪、善恶、荣辱的是非有辨别真伪、善恶、荣辱的是非观念的能力。观念的能力。健康者的健康者的“五快五快”“三良好三良好”w“五快五快”1 1、吃得快，
31、进餐时，有良好的食欲，不、吃得快，进餐时，有良好的食欲，不挑剔食物，并能很快吃完一顿饭。挑剔食物，并能很快吃完一顿饭。2 2、便得快，一旦有便意，能很快排泄完、便得快，一旦有便意，能很快排泄完大小便，而且感觉良好。大小便，而且感觉良好。3 3、睡得快，有睡意，上床后能很快入睡，、睡得快，有睡意，上床后能很快入睡，且睡得好，醒后头脑清醒，精神饱满。且睡得好，醒后头脑清醒，精神饱满。4 4、说得快，思维敏捷，口齿伶俐。、说得快，思维敏捷，口齿伶俐。5 5、走得快，行走自如，步履轻盈。、走得快，行走自如，步履轻盈。w“三良好三良好”1 1、良好的个性人格，情绪稳定，性格温、良好的个性人格，情绪稳定，
32、性格温和；意志坚强，感情丰富；胸怀坦荡，和；意志坚强，感情丰富；胸怀坦荡，豁达乐观。豁达乐观。2 2、良好的处世能力，观察问题客观现实，、良好的处世能力，观察问题客观现实，具有较好自控能力，能适应复杂的社会具有较好自控能力，能适应复杂的社会环境。环境。3 3、良好的人际关系，助人为乐，与人为、良好的人际关系，助人为乐，与人为善，对人际关系充满热情。善，对人际关系充满热情。WHOWHO关于人体健康标志：关于人体健康标志：精力充沛，能从容不迫地应付日常生活和工作；精力充沛，能从容不迫地应付日常生活和工作；处事乐观、态度积极，乐于承担任务，不挑剔；处事乐观、态度积极，乐于承担任务，不挑剔；善于休息，
33、睡眠良好；善于休息，睡眠良好；应变能力强，能适应各种环境的各种变化；应变能力强，能适应各种环境的各种变化；对于一般感冒和传染病有一定抵抗力；对于一般感冒和传染病有一定抵抗力；体重适当、体型匀称，头、臂、臀比例协调；体重适当、体型匀称，头、臂、臀比例协调；眼睛明亮、反映敏锐，眼睑不发炎；眼睛明亮、反映敏锐，眼睑不发炎；牙齿清洁，无缺损、无疼痛，齿龈色正常、无出血；牙齿清洁，无缺损、无疼痛，齿龈色正常、无出血；头发光泽、无头屑；头发光泽、无头屑；肌肉、皮肤富弹性，走路轻松。肌肉、皮肤富弹性，走路轻松。健康是一个动态的概念，只有使健康是一个动态的概念，只有使健康经常处于动态的平衡之中才能保健康经常处
34、于动态的平衡之中才能保持和促进健康。持和促进健康。健康健康隐患隐患疾病疾病(疾患疾患)表现出症状和体征表现出症状和体征 隐藏在身体内的疾病隐藏在身体内的疾病亚健康状态亚健康状态是指介于健康与疾病边是指介于健康与疾病边缘状态，又称次健康状态、第三状态、缘状态，又称次健康状态、第三状态、灰色状态，由于其主诉症状多而不固定灰色状态，由于其主诉症状多而不固定又称其为不定陈述综合征。是一种现代又称其为不定陈述综合征。是一种现代文明病，体查及实验室检查无阳性及器文明病，体查及实验室检查无阳性及器质性病变，但又频繁出现不健康的生理质性病变，但又频繁出现不健康的生理状态。状态。健康四大基石健康四大基石合理饮食
35、合理饮食适量运动适量运动生活规律生活规律心理平衡心理平衡w延长健康、快乐的美好生活是医学延长健康、快乐的美好生活是医学的灵魂。从某种意义上说，这就是的灵魂。从某种意义上说，这就是一切医学研究为之奋斗的最高目标一切医学研究为之奋斗的最高目标诺贝尔奖获得者诺贝尔奖获得者皮特皮特梅达沃（梅达沃（Peter Medawar）爵士爵士世界卫生组织全球性调查表明：世界卫生组织全球性调查表明：w真正健康人真正健康人5%w患有疾病的人患有疾病的人20%w亚健康状态亚健康状态75%疾疾病病是是指指机机体体在在一一定定病病因因作作用用下下，一一定定部部位位、一一定定层层次次的的结结构构、功功能能、代代谢谢发发生生
36、异异常常改改变变的的生生命命活活动动过过程程，表表现现为为躯体或心理上的异常。躯体或心理上的异常。健康健康亚健康亚健康疾病疾病死亡死亡 是是一一个个长长期期的的动动态态连连续续的的过过程程，从从健健康到疾病的过度状态即是亚健康状态。康到疾病的过度状态即是亚健康状态。亚健康状态亚健康状态是指介于健康与疾病是指介于健康与疾病边缘状态，又称次健康状态、第三状态、边缘状态，又称次健康状态、第三状态、灰色状态，由于其主诉症状多而不固定灰色状态，由于其主诉症状多而不固定又称其为不定陈述综合征。是一种现代又称其为不定陈述综合征。是一种现代文明病，体查及实验室检查无阳性及器文明病，体查及实验室检查无阳性及器质
37、性病变，但又频繁出现不健康的生理质性病变，但又频繁出现不健康的生理状态。状态。主主要要表表现现：精精神神不不振振，情情绪绪低低落落，抑抑郁郁寡寡欢欢或或急急躁躁易易怒怒，反反应应迟迟钝钝，失失眠眠多多梦梦或或嗜嗜睡睡，记记忆忆力力减减退退，注注意意力力不不集集中中，烦烦躁躁焦焦虑虑，头头昏昏，头头重重，头头痛痛，心心律律不不齐齐，心心慌慌心心悸悸胸胸闷闷，乏乏力力疲疲劳劳，出出汗汗短短气气，食食欲欲不不振振，腰腰腿腿酸酸软软，性欲减退，手足发凉或麻木，易感冒等。性欲减退，手足发凉或麻木，易感冒等。社社会会表表现现为为：不不能能较较好好地地承承担担相相应应的的社社会会角角色色、工工作作，学学习习
38、困困难难，人人际际关关系系紧紧张张，家家庭庭关关系系不和谐，难以进行正常的社会交往等不和谐，难以进行正常的社会交往等。第一章第一章 养生源流养生源流一、殷商时代及以前一、殷商时代及以前火的发现：生食火的发现：生食熟食熟食易于消化、易于消化、杀菌消毒取暖御寒杀菌消毒取暖御寒彭祖彭祖长寿长寿伊尹伊尹烹调术烹调术殷王墓（河南安阳）殷王墓（河南安阳）全套盥洗用具。全套盥洗用具。二、春秋战国时期二、春秋战国时期管子管子：形势篇形势篇 提倡提倡“平正平正”养身法。即性情平和，行养身法。即性情平和，行为端正为端正“心安则身安心安则身安”，“平正擅匈，平正擅匈，论洽在心，以此长寿论洽在心，以此长寿”“起居时，
39、饮食节，寒暑适，则身利而寿起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益；起居不时，饮食不节，寒暑不适，命益；起居不时，饮食不节，寒暑不适，则形累而寿命损。则形累而寿命损。”老子老子：道德经道德经 提倡提倡“反朴归真反朴归真”、“清静无为清静无为”、“无欲无欲”“淡然无为，神气自满，以此将为不死淡然无为，神气自满，以此将为不死药，药，”庄子：庄子：天道篇天道篇 主张清净养神。主张清净养神。“静则无为，无为则俞俞，俞俞则忧患静则无为，无为则俞俞，俞俞则忧患不能处，年寿长矣。不能处，年寿长矣。”孔子：孔子：论语论语 主张养生重在主张养生重在“修身养性修身养性”“仁者寿仁者寿”“仁者，爱人。仁者，爱人。”“
40、大德必得其寿大德必得其寿”孟子孟子：提出提出“不动心不动心寡欲寡欲收心收心”的的养生观，以其达到养生观，以其达到“养浩然之气养浩然之气”的目的目的。的。荀子荀子：修身篇修身篇 主张主张“修身自强修身自强”，反对单纯，反对单纯“治气养治气养生生”“以治气养生，则身后彭祖以治气养生，则身后彭祖”“以修身自强以修身自强”，具有高尚的道德修养，具有高尚的道德修养，“则名配尧禹则名配尧禹”的境界的境界韩非子：韩非子：解老篇解老篇 提倡静养精神提倡静养精神 “圣人爱精神而贵处静圣人爱精神而贵处静”黄帝内经黄帝内经1、精神的摄养、精神的摄养“恬淡虚无恬淡虚无”“真气从之，精神内守真气从之，精神内守”“漠然无
41、所动于中漠然无所动于中”“志闲而少欲，心安而不惧志闲而少欲，心安而不惧”“外不劳形于事，内无思想之患外不劳形于事，内无思想之患”“得神则昌，失神则亡得神则昌，失神则亡”2、适应外界自然环境的变化，避免外邪、适应外界自然环境的变化，避免外邪的侵袭的侵袭 “顺四时而适寒暑顺四时而适寒暑”“春夏养阳，秋冬养阴春夏养阳，秋冬养阴”“虚邪贼风，避之有时虚邪贼风，避之有时”3、注意饮食起居的调节、注意饮食起居的调节 “起居有常起居有常”，春夏春夏“夜卧早起夜卧早起”，秋季，秋季“早卧早起早卧早起”，冬季，冬季“早卧晚起早卧晚起”“饮食有节饮食有节”不可不可“以酒为浆，以妄为常以酒为浆，以妄为常”4、注意锻
42、炼身体、注意锻炼身体 导引术导引术“咽气吞津咽气吞津”之法之法 素问遗篇素问遗篇刺法论第七十二刺法论第七十二 强调劳逸适度，避免强调劳逸适度，避免“久视久视”、“久久立立”、“久行久行”以及以及“久卧久卧”、“久坐久坐”等。等。三、汉唐时期三、汉唐时期华佗：华佗：重视体育锻炼重视体育锻炼“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气全消，血脉流通，病不得生。譬如谷气全消，血脉流通，病不得生。譬如户枢，终不朽也户枢，终不朽也”三国志三国志“五禽戏五禽戏”：“亦以除疾，并利蹄足，以亦以除疾，并利蹄足，以当导引，体中不快，作起一禽之戏，沾当导引，体中不快，作起一禽之戏，沾
43、濡汗出，因而著粉，身体轻便，腹中欲濡汗出，因而著粉，身体轻便，腹中欲食。食。”晋朝葛洪晋朝葛洪抱朴子抱朴子神仙传神仙传“养生以不伤为本养生以不伤为本”辅以吐纳、导引、运动、丹药辅以吐纳、导引、运动、丹药并强调并强调“精、气、神精、气、神”为长寿之为长寿之“三宝三宝”南朝陶弘景南朝陶弘景 养性延命论养性延命论现存最早的养现存最早的养生学专著生学专著 “我命在我，不在于天我命在我，不在于天”唐朝孙思邈：唐朝孙思邈：养性养性集前人医、道、儒各家养生集前人医、道、儒各家养生之说而成。之说而成。“善养性者，则治未病之病，是其义也。善养性者，则治未病之病，是其义也。”措施：陶冶性情措施：陶冶性情 生活有常
44、生活有常 饮食有节饮食有节 动静结合动静结合 药养药养四、宋元时期四、宋元时期宋宋陈直陈直养老奉亲书养老奉亲书现存最早的现存最早的老年养生学专著老年养生学专著元元王圭王圭泰定养生主论泰定养生主论 主张晚婚晚育、节制房事；主张晚婚晚育、节制房事；老年人老年人“戒之在得戒之在得”元元邱处机邱处机摄生消息论摄生消息论元元忽思慧忽思慧饮膳正要饮膳正要现存比较完现存比较完整的营养学专著整的营养学专著张从正：张从正：“养生当论食补，精血不足当补养生当论食补，精血不足当补之以食。之以食。”朱丹溪朱丹溪养老论养老论强调保精节欲，提倡晚强调保精节欲，提倡晚婚婚李东垣李东垣：提出节饮食，护养脾胃之元气。：提出节饮
45、食，护养脾胃之元气。刘河间刘河间：强调调养元气强调调养元气五、明清时期五、明清时期明明冷谦冷谦修龄要旨修龄要旨提出提出“养生十六宜养生十六宜”如面宜多擦，发宜多梳，目宜常运，耳宜如面宜多擦，发宜多梳，目宜常运，耳宜常凝，齿宜常叩，津宜常咽，背宜常暖，常凝，齿宜常叩，津宜常咽，背宜常暖，胸宜常护，皮肤宜常干浴等。胸宜常护，皮肤宜常干浴等。明明龚廷贤龚廷贤寿世保元寿世保元有有“延年良缄延年良缄”、“衰老论衰老论”、“保生杂志保生杂志”、“摄养摄养”等篇目。等篇目。明明高濂高濂遵生八笺遵生八笺是学术价值较高的是学术价值较高的养生学巨著。美国人德贞曾用英文节译。养生学巨著。美国人德贞曾用英文节译。清清
46、曹庭栋曹庭栋老老恒言老老恒言提出提出“疗身不若疗心疗身不若疗心”，“心药心药”疗心，疗心，“无念无念”“”“心安心安”即即“心药心药”提出摄养五脏不用药之法：提出摄养五脏不用药之法：“养心莫善养心莫善于寡欲于寡欲”，“养肝主要在乎戒忿养肝主要在乎戒忿”，“养肾之法，在于寡情欲，节房事养肾之法，在于寡情欲，节房事”等等根据老年人脾胃虚弱的特点，编制粥方根据老年人脾胃虚弱的特点，编制粥方100100种，以种，以“备老年之颐养备老年之颐养”。清清石天基石天基长生秘诀长生秘诀1 1、养心六常存：常存安静心，常存正觉心，、养心六常存：常存安静心，常存正觉心，常存欢喜心，常存善良心，常存和悦心，常存欢喜心
47、，常存善良心，常存和悦心，常存安乐心。常存安乐心。2 2、房事七戒：虚弱、疾病、衰老、寒暑、房事七戒：虚弱、疾病、衰老、寒暑、雷雨、恼怒、酒饱。雷雨、恼怒、酒饱。3 3、饮食六宜：食宜早些，食宜缓些，食、饮食六宜：食宜早些，食宜缓些，食宜少些，食宜淡些，食宜暖些，食宜软宜少些，食宜淡些，食宜暖些，食宜软些。些。4 4、起居善调摄、起居善调摄5 5、天地八乐事：静坐之乐，读书之乐，、天地八乐事：静坐之乐，读书之乐，赏花之乐，玩月之乐，观画之乐，听鸟赏花之乐，玩月之乐，观画之乐，听鸟之乐，狂歌之乐，高卧之乐。之乐，狂歌之乐，高卧之乐。清清程钟龄程钟龄医学心悟医学心悟提出提出“保生四要保生四要”四项保健基本原则：四项保健基本原则：节饮食节饮食 慎风寒慎风寒惜精神惜精神 戒嗔怒戒嗔怒