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1、为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能 千千 字字 文文经经 典典 之之珍奇不怪珍奇不怪时不我待时不我待为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能纨扇圆洁纨扇圆洁，银烛炜煌，银烛炜煌。昼眠夕寐。昼眠夕寐，蓝笋象床，蓝笋象床。弦歌酒宴弦歌酒宴，接杯举觞，接杯举觞。矫手顿足，。矫手顿足，悦豫且康悦豫且康 。嫡后嗣续嫡后嗣续，祭祀蒸尝，祭祀蒸尝。稽颡再拜，。稽颡再拜，悚惧恐惶悚惧恐惶。笺牒简要笺牒简要，顾答审详，顾答审详。骸垢想浴骸垢想浴，执热愿凉，执热愿凉。驴
2、骡犊特驴骡犊特，骇跃超骧，骇跃超骧。诛斩贼盗。诛斩贼盗，捕获叛亡，捕获叛亡。复习前课复习前课：为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能布射辽丸布射辽丸，嵇琴阮啸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸。恬笔伦纸，钧巧任钓，钧巧任钓。释纷利俗释纷利俗，竝皆佳妙，竝皆佳妙。毛施淑姿。毛施淑姿 ，工颦妍笑，工颦妍笑。年矢每催年矢每催，曦晖朗曜，曦晖朗曜。璇玑悬斡。璇玑悬斡，晦魄环照，晦魄环照。指薪修祜指薪修祜，永绥吉劭，永绥吉劭。矩步引领。矩步引领，俯仰廊庙，俯仰廊庙。束带矜庄束带矜庄，徘徊瞻眺，徘徊瞻眺 。孤陋寡闻。孤陋寡闻，愚蒙等诮，愚蒙等诮。谓
3、语助者谓语助者，焉哉乎也，焉哉乎也。预习新课预习新课：为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能bshliown 布布 射射 辽辽 丸丸 ，Jqnrunxio 嵇嵇 琴琴 阮阮 啸啸 。tinblnzh 恬恬 笔笔 伦伦 纸纸 ，jnqiorndio 钧钧 巧巧 任任 钓钓 。shfnls 释释 纷纷 利利 俗俗 ，bngjijimio 竝竝 皆皆 佳佳 妙妙 。moshshz 毛毛 施施 淑淑 姿姿 ，Gngpnynxio 工工 颦颦 妍妍 笑笑 。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会
4、精神,充分发挥中小学图书室育人功能ninshmicu 年年 矢矢 每每 催催 ，Xhulngyo 曦曦 晖晖 朗朗 曜曜 。xunjxunw 璇璇 玑玑 悬悬 斡斡 ，huphunzho 晦晦 魄魄 环环 照照 。zhxnxih 指指 薪薪 修修 祜祜 ，yngsujsho 永永 绥绥 吉吉 劭劭 。jbynlng 矩矩 步步 引引 领领 ，fynglngmio 俯俯 仰仰 廊廊 庙庙 。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能shdijnzhung 束束 带带 矜矜 庄庄 ，pihuizhntio 徘徘 徊徊 瞻瞻 眺眺
5、。gluguwn 孤孤 陋陋 寡寡 闻闻 ，ymngdngqio 愚愚 蒙蒙 等等 诮诮 。wiyzhzh 谓谓 语语 助助 者者 ，ynzihy 焉焉 哉哉 乎乎 也也 。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能布射僚丸布射僚丸 ：吕布擅长射吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活。箭，宜僚有弄丸的绝活。说到世间的技艺和人类的发明创造，其目的在于解人纠纷，方便说到世间的技艺和人类的发明创造，其目的在于解人纠纷，方便百姓，百姓，这里列举了八个杰出人物这里列举了八个杰出人物。第一位是吕布，第一位是吕布，“布射布射”是吕布辕门射戟的故事。
6、是吕布辕门射戟的故事。三国时期的刘备与袁术不和，袁术就派了大将纪灵领兵三万来伐三国时期的刘备与袁术不和，袁术就派了大将纪灵领兵三万来伐刘备，刘备不敌，只好求助于吕布。吕布硬占了徐州，欠了刘备的刘备，刘备不敌，只好求助于吕布。吕布硬占了徐州，欠了刘备的人情。这一次刘备来求，他不能不管，于是就将纪灵请到营中，对人情。这一次刘备来求，他不能不管，于是就将纪灵请到营中，对他说：刘备是我兄弟，他的事我不能不管。但是我一向反对人无端他说：刘备是我兄弟，他的事我不能不管。但是我一向反对人无端厮杀，所以这一次希望能为你们调解。厮杀，所以这一次希望能为你们调解。话毕派人将自己的兵器大戟远远地插在辕门，回头对众人
7、说：话毕派人将自己的兵器大戟远远地插在辕门，回头对众人说：“我如射中戟上的月牙支，你们双方就和解，否则就是与我吕布过不我如射中戟上的月牙支，你们双方就和解，否则就是与我吕布过不去。如果射不中，你们的事我就不管了去。如果射不中，你们的事我就不管了”。话毕发箭，正中戟支，。话毕发箭，正中戟支，顿时喝采声雷动，纪灵虽然不情愿，也只好乖乖地领兵走了。顿时喝采声雷动，纪灵虽然不情愿，也只好乖乖地领兵走了。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能第二位是宜僚，第二位是宜僚，“僚丸僚丸”是宜僚抛丸的故事。是宜僚抛丸的故事。熊宜僚是楚国人，
8、会一手抛球的绝活儿，类似马戏熊宜僚是楚国人，会一手抛球的绝活儿，类似马戏团小丑扔瓶子、抛火把一类的杂耍。但熊宜僚的手团小丑扔瓶子、抛火把一类的杂耍。但熊宜僚的手艺可就高得太多了，八个球在空中，一个球在手里，艺可就高得太多了，八个球在空中，一个球在手里，一次就抛九个，还是单手。一次就抛九个，还是单手。丸经丸经序里面记载序里面记载：楚庄王的军队包围了楚庄王的军队包围了宋国的都城，但久攻不下。一次双方摆开阵势，又宋国的都城，但久攻不下。一次双方摆开阵势，又准备拼杀。千钧一发之时，熊宜僚来了。老熊露了准备拼杀。千钧一发之时，熊宜僚来了。老熊露了一手，在两军阵前抛丸，宋军停战观看，都看傻了。一手，在两军
9、阵前抛丸，宋军停战观看，都看傻了。突然楚军掩杀过来，宋军不战而败。突然楚军掩杀过来，宋军不战而败。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能嵇琴阮啸：嵇琴阮啸：嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。第三位是嵇康，第三位是嵇康，“嵇琴嵇琴”是嵇康抚琴的故事。嵇康是西晋时的名是嵇康抚琴的故事。嵇康是西晋时的名士，善弹琴赋诗。士，善弹琴赋诗。是是“竹林七贤竹林七贤”(嵇康、阮籍、山涛、刘伶、阮嵇康、阮籍、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎咸、向秀和王戎)之一。之一。嵇康精通音乐，著过嵇康精通音乐，著过琴赋琴赋，善弹奏
10、，善弹奏广陵散广陵散，相传是一位异士传授给他，相传是一位异士传授给他的。竹林七贤看不惯司马氏的所做所为，常常借酒醉讥讽司马昭，终于把司马昭的。竹林七贤看不惯司马氏的所做所为，常常借酒醉讥讽司马昭，终于把司马昭惹恼了，要杀嵇康。嵇康面不更色，只要求再弹奏一次惹恼了，要杀嵇康。嵇康面不更色，只要求再弹奏一次广陵散广陵散，三千太学生，三千太学生上书要求学习这首名曲，遭到朝廷拒绝。嵇康轻抚瑶琴，最后弹了一遍上书要求学习这首名曲，遭到朝廷拒绝。嵇康轻抚瑶琴，最后弹了一遍广陵散广陵散，叹息说：，叹息说：“袁孝尼曾经向我请求学奏此曲，可我没有传授给他。我死之后，袁孝尼曾经向我请求学奏此曲，可我没有传授给他。
11、我死之后，此曲绝矣此曲绝矣”！后来有人盗了东汉蔡邕的墓，据说从中发现了！后来有人盗了东汉蔡邕的墓，据说从中发现了广陵散广陵散的曲谱，的曲谱，但一经演奏起来浑然不似绝响之曲，属伪谱无疑。但一经演奏起来浑然不似绝响之曲，属伪谱无疑。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能第四位是阮籍，第四位是阮籍，“阮啸阮啸”是阮籍长啸的故事。是阮籍长啸的故事。阮籍也是竹林七贤之一，常与刘伶等人借酒抒情，发泄对司马昭阮籍也是竹林七贤之一，常与刘伶等人借酒抒情，发泄对司马昭的不满。相传阮籍曾在苏门山向一道士学得的不满。相传阮籍曾在苏门山向一道士学
12、得“啸法啸法”，阮籍听说苏，阮籍听说苏门山有一得道之士，就去访他。道人正在打坐，无论阮籍怎样软磨门山有一得道之士，就去访他。道人正在打坐，无论阮籍怎样软磨硬泡，道人也不理他，阮籍无奈只好打道回府了。刚走到半山腰，硬泡，道人也不理他，阮籍无奈只好打道回府了。刚走到半山腰，忽听山上传来长啸之声，阮籍抬头一看，正是道人引吭高啸，声震忽听山上传来长啸之声，阮籍抬头一看，正是道人引吭高啸，声震山谷。阮籍陡然间听懂了道人的啸声，他也悟道了，于是以长啸相山谷。阮籍陡然间听懂了道人的啸声，他也悟道了，于是以长啸相和，这就是阮啸的故事。和，这就是阮啸的故事。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大
13、精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能恬笔伦纸恬笔伦纸 ：蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸。蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸。第六位是蔡伦，第六位是蔡伦，“伦纸伦纸”是蔡伦造纸的故是蔡伦造纸的故事。蔡伦是东汉和帝的常侍，开始时作宫中事。蔡伦是东汉和帝的常侍，开始时作宫中的杂役，以后负责监制宫廷用具。当时的书的杂役，以后负责监制宫廷用具。当时的书信或写在竹简上、或写在锦帛上，前者很不信或写在竹简上、或写在锦帛上，前者很不方便，后者又太昂贵了，根本用不起。其时方便，后者又太昂贵了，根本用不起。其时民间已有用麻纤维造的纸，但还是成本高、民间已有用麻纤维造的纸，但还是成本高、原料受限制，不能普及
14、使用。蔡伦经过深入原料受限制，不能普及使用。蔡伦经过深入观察、研究，用树皮、麻头、破布、旧渔网观察、研究，用树皮、麻头、破布、旧渔网为原料来造纸，公元为原料来造纸，公元105105年蔡伦造出第一批纸，年蔡伦造出第一批纸，人称人称“蔡侯纸蔡侯纸”。第五位是蒙恬，第五位是蒙恬，“恬笔恬笔”是蒙恬造笔的故是蒙恬造笔的故事。晋朝崔豹的古今注说，蒙恬开始用兔事。晋朝崔豹的古今注说，蒙恬开始用兔毫竹管造毛笔。蒙恬是秦始皇的大将军，曾领毫竹管造毛笔。蒙恬是秦始皇的大将军，曾领兵驻边，督造修筑万里长城，但是毛笔在他之兵驻边，督造修筑万里长城，但是毛笔在他之前就有了，说他发明毛笔似乎欠妥。蒙恬常年前就有了，说他
15、发明毛笔似乎欠妥。蒙恬常年在塞北抗击凶奴，打猎捕狼是常有的事，他发在塞北抗击凶奴，打猎捕狼是常有的事，他发现狼毫既柔软又挺直，更适宜用来造笔，于是现狼毫既柔软又挺直，更适宜用来造笔，于是发明了狼毫毛笔发明了狼毫毛笔。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能钧巧任钓钧巧任钓：马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。第八位是任公子，第八位是任公子，“任钓任钓”是任公子钓鱼的故事。庄是任公子钓鱼的故事。庄子子外物载：任公子钓鱼是大手笔，鱼线是粗黑绳，鱼外物载：任公子钓鱼是大手笔，鱼线是粗黑绳，鱼饵是五十头牛。他
16、蹲在会稽山上，投竿东海，整整一年也饵是五十头牛。他蹲在会稽山上，投竿东海，整整一年也没钓到鱼。有一天，突然大鱼吞饵，牵动钓钩，沉入水下，没钓到鱼。有一天，突然大鱼吞饵，牵动钓钩，沉入水下，又突然冒起。一时间，白浪滔天，海水震荡，声如鬼神，又突然冒起。一时间，白浪滔天，海水震荡，声如鬼神，震惊千里。任公子得到此鱼，做成腊肉，从浙江以东，苍震惊千里。任公子得到此鱼，做成腊肉，从浙江以东，苍梧以北的人无不饱餐这条大鱼。梧以北的人无不饱餐这条大鱼。第七位是马钧，第七位是马钧，“钧巧钧巧”是名巧马均的故事。马钧是三国时期的发明家，他性巧又是名巧马均的故事。马钧是三国时期的发明家，他性巧又善于动脑筋，曾改
17、进织绫机，使丝织效率提高了五倍。他发明了龙骨水车，可以连续善于动脑筋，曾改进织绫机，使丝织效率提高了五倍。他发明了龙骨水车，可以连续提水灌溉，直到今天仍然在使用。他还通过想象力复原了黄帝时代的指南车，并利用提水灌溉，直到今天仍然在使用。他还通过想象力复原了黄帝时代的指南车，并利用水力推动齿轮制造了多种玩具，他制作的木头人能跳舞，奇妙无比，被誉为天下名巧。水力推动齿轮制造了多种玩具，他制作的木头人能跳舞，奇妙无比，被誉为天下名巧。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能释纷利俗释纷利俗 竝皆佳妙：竝皆佳妙：他们的技艺有的解人纠
18、纷，有的他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。方便群众，都高明巧妙，为人称道。这两句话是对上述八个人的技艺和发明所下的评语。这两句话是对上述八个人的技艺和发明所下的评语。“释纷释纷”是解人纠纷，是解人纠纷，“利俗利俗”是便利俗民，二者合起来的是便利俗民，二者合起来的意思，就是：他们的技艺或解人纠纷，或利益百姓，造福意思，就是：他们的技艺或解人纠纷，或利益百姓，造福社会，都是高明巧妙，为人们所称道。社会，都是高明巧妙，为人们所称道。要关心孩子们每天在看些什么、干些什么，要早早地防要关心孩子们每天在看些什么、干些什么，要早早地防止孩子的心灵污染。心灵一旦被污染了，再怎么清理也
19、恢止孩子的心灵污染。心灵一旦被污染了，再怎么清理也恢复不到污染前的水平了，所以千字文前面才有复不到污染前的水平了，所以千字文前面才有“墨悲墨悲丝染，诗赞羔羊丝染，诗赞羔羊”的教诲，我们千万要注意。的教诲，我们千万要注意。技术技巧、发明创造，在上古时代既不提倡，也不禁止。因为技术技巧、发明创造，在上古时代既不提倡，也不禁止。因为古古代统治者认为：代统治者认为：人不用教还在机谋巧算，动鬼点子，一旦正面加以人不用教还在机谋巧算，动鬼点子，一旦正面加以提倡，人心会越来越诡诈，技术花样越来越多，于国于民都不利。提倡，人心会越来越诡诈，技术花样越来越多，于国于民都不利。四大发明，中国很早就有了，但始终没有
20、推广应用。四大发明，中国很早就有了，但始终没有推广应用。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能毛施淑姿毛施淑姿 工颦妍笑工颦妍笑：毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。着眉头，也像美美的笑。“毛施毛施”是指毛嫱、西施，是中国成名最早的的美人，两人都是春秋时期越国的美是指毛嫱、西施，是中国成名最早的的美人，两人都是春秋时期越国的美女。庄子赞叹女。庄子赞叹“毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞”。可见沉鱼落雁说。可见沉鱼落雁说的就是这二位。
21、的就是这二位。淑是美、善的意思，女子名字中用淑字的很多。姿是仪态、姿容。淑姿是姿容娇美，淑是美、善的意思，女子名字中用淑字的很多。姿是仪态、姿容。淑姿是姿容娇美，从音容笑貌，到体态形质无一不美。工是善于干某事，颦是皱眉头，妍是美丽，笑是笑从音容笑貌，到体态形质无一不美。工是善于干某事，颦是皱眉头，妍是美丽，笑是笑靥。靥。西施姓施，父亲是个打柴的樵夫，因家住施家村的西头，其女故名西施。西施长得西施姓施，父亲是个打柴的樵夫，因家住施家村的西头，其女故名西施。西施长得很娇美，但有心口疼的毛病，发作起来就手捂心口，皱眉咬唇，样子很俏皮，惹人爱怜。很娇美，但有心口疼的毛病，发作起来就手捂心口，皱眉咬唇，
22、样子很俏皮，惹人爱怜。施家村东头有个丑女叫东施，她看施家村东头有个丑女叫东施，她看“病西施病西施”样子娇美也学着皱眉捂胸，结果更加难看，样子娇美也学着皱眉捂胸，结果更加难看，庄子把她叫做庄子把她叫做“东施效颦东施效颦”。这两句话的意思联起来就是：毛嫱、西施，姿容姣美，皱起眉头都俏丽无比，笑起这两句话的意思联起来就是：毛嫱、西施，姿容姣美，皱起眉头都俏丽无比，笑起来就格外动人。来就格外动人。毛毛嫱嫱西西施施为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能年矢每催年矢每催 曦晖朗曜曦晖朗曜：可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，可惜青春易逝，
23、岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。只有太阳的光辉永远朗照。“年矢每催年矢每催”的意思，是岁月流逝，每每地催人向老。矢是漏矢，的意思，是岁月流逝，每每地催人向老。矢是漏矢，古代的计时工具用孔壶滴漏，现在故宫的后三宫里还陈设有此孔壶。古代的计时工具用孔壶滴漏，现在故宫的后三宫里还陈设有此孔壶。汉书汉书记载：记载：“孔壶为漏，浮箭为刻孔壶为漏，浮箭为刻”，可见这里的矢为浮箭是，可见这里的矢为浮箭是没错的。浮箭上有时间刻度，水滴一落，刻箭就上浮，所以叫做没错的。浮箭上有时间刻度，水滴一落，刻箭就上浮，所以叫做 “每催每催”，频频催促，非常形象。，频频催促，非常形象。“曦晖朗曜曦晖朗曜”的意思是
24、，太阳的光辉永远明朗地照耀的意思是，太阳的光辉永远明朗地照耀在空中。曦、晖皆为日光，曦为晨光，早晨的阳光叫在空中。曦、晖皆为日光，曦为晨光，早晨的阳光叫晨曦；晖是阳光外面的那层晕晕的光圈，朗是明朗，晨曦；晖是阳光外面的那层晕晕的光圈，朗是明朗，曜是照耀。曜是照耀。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能璇玑悬斡璇玑悬斡 晦魄环照晦魄环照：高悬的北斗随着四季变换转动，高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。明晦的月光洒遍人间每个角落。璇玑是北斗七星中的两颗星，璇玑是北斗七星中的两颗星，北斗星是现代天文学所称的大
25、熊北斗星是现代天文学所称的大熊星座，其中的第二颗为天璇星，星座，其中的第二颗为天璇星，第三颗为天玑星，此处用璇玑来第三颗为天玑星，此处用璇玑来代表北斗七星。悬是悬挂、悬吊代表北斗七星。悬是悬挂、悬吊起来的意思。斡是旋转、斡旋。起来的意思。斡是旋转、斡旋。高悬的北斗七星不断地转动着斗高悬的北斗七星不断地转动着斗柄，就是柄，就是“璇玑悬斡璇玑悬斡”。晦魄是指月亮而说的，前一句晦魄是指月亮而说的，前一句“曦辉朗曦辉朗耀耀”说的是太阳的光芒，此处再以月亮的光说的是太阳的光芒，此处再以月亮的光辉与以相对应，修辞上叫做对仗。辉与以相对应，修辞上叫做对仗。阴历每个月的最后一天叫做晦，每个月阴历每个月的最后一
26、天叫做晦，每个月的第一天叫朔。阴历每月初始见的月光叫魄，的第一天叫朔。阴历每月初始见的月光叫魄，也就是初三的新月。环照就表示月亮由朔、也就是初三的新月。环照就表示月亮由朔、望、晦完成一个回环，周而复始，没有穷尽。望、晦完成一个回环，周而复始，没有穷尽。明亮的月光永远遍洒人间四海明亮的月光永远遍洒人间四海。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能指薪修祜指薪修祜 永绥吉劭：行善积德才能像薪尽火传永绥吉劭：行善积德才能像薪尽火传 那样那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。“指薪修祜指
27、薪修祜”典典故故出自出自庄子庄子养生主养生主：“指穷于为薪，火传也，不知其尽指穷于为薪，火传也，不知其尽也。也。”指是脂字的通假，油脂燃烧的时间，比柴草要长得多，所以古代点油灯多指是脂字的通假，油脂燃烧的时间，比柴草要长得多，所以古代点油灯多用膏，也就是动物脂肪用膏，也就是动物脂肪。庄子说：烛薪的燃烧是有穷尽的，火却可以一直传下去没有穷尽。庄子说：烛薪的燃烧是有穷尽的，火却可以一直传下去没有穷尽。譬喻人的肉譬喻人的肉体会死亡而人类的生命现象是延续无穷的。体会死亡而人类的生命现象是延续无穷的。祜是福德、福禄，修祜就是修福、积德。人一生的福报之中，有福、有禄不一祜是福德、福禄，修祜就是修福、积德。
28、人一生的福报之中，有福、有禄不一样。福是你的享受和你享受的能力，禄是支持你享受的条件包括财富、妻子、儿样。福是你的享受和你享受的能力，禄是支持你享受的条件包括财富、妻子、儿女等。有福的人不一定有禄，这样的人只能享清福；有禄的人未必有福，不会享女等。有福的人不一定有禄，这样的人只能享清福；有禄的人未必有福，不会享福的暴发户有的是。福的暴发户有的是。永绥吉劭永绥吉劭，前一句前一句“指薪修祜指薪修祜”，是针对自己这一代而言的，它是因；这一句，是针对自己这一代而言的，它是因；这一句“永绥吉劭永绥吉劭”，是针对子孙后代而言的，是果。有什么因，就有什么果；栽什么，是针对子孙后代而言的，是果。有什么因，就有
29、什么果；栽什么树，就开什么花，这是宇宙间的基本定律，谁也改变不了。如果自己能够利用有树，就开什么花，这是宇宙间的基本定律，谁也改变不了。如果自己能够利用有生之年，修德积福，子孙万代都会在你这棵大树下生之年，修德积福，子孙万代都会在你这棵大树下“永绥吉劭永绥吉劭”。“永绥吉劭永绥吉劭”的永是永远、永久；绥是安定、和平；吉是吉祥、幸福；劭是高的永是永远、永久；绥是安定、和平；吉是吉祥、幸福；劭是高尚、美好。两句话的意思联起来就是：尚、美好。两句话的意思联起来就是：人的一生只有修福积德，才能像薪尽火传那样长存于永久，子孙后代永远安人的一生只有修福积德，才能像薪尽火传那样长存于永久，子孙后代永远安定、
30、和平、吉祥、幸福，那有多么美好啊！定、和平、吉祥、幸福，那有多么美好啊！为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能范仲淹先生范仲淹先生(989-1052(989-1052年年)，字希文，江苏吴县人，卒谥文正，追封楚国公。二岁时父，字希文，江苏吴县人，卒谥文正，追封楚国公。二岁时父亡，母亲因家贫无力谋生，只好带着他改嫁。及长，知此事后，即泣别母亲，寄居佛寺苦亡，母亲因家贫无力谋生，只好带着他改嫁。及长，知此事后，即泣别母亲，寄居佛寺苦读。也因此善缘，范公从小就闻佛正法，守持净戒，并刻苦自励、发愤精进。他曾遇到一读。也因此善缘，范
31、公从小就闻佛正法，守持净戒，并刻苦自励、发愤精进。他曾遇到一位相士，问道：位相士，问道：“你看我以后能做宰相吗你看我以后能做宰相吗?”相士说：相士说：“小小年纪，口气不小。小小年纪，口气不小。”范仲淹范仲淹又说：又说：“那你看我能否做医生那你看我能否做医生?”相士惊讶地说：相士惊讶地说：“怎么相差那么大怎么相差那么大?”范仲淹回答说：范仲淹回答说：“唯有良相与良医可以救人。唯有良相与良医可以救人。”相士赞叹道：相士赞叹道：“君仁心如此，真宰相也君仁心如此，真宰相也!”长大为官后，非长大为官后，非常笃信佛法，且乐善好施、广修众福。凡是他为官时所莅守之处，必定修建寺院、恭敬僧常笃信佛法，且乐善好施
32、、广修众福。凡是他为官时所莅守之处，必定修建寺院、恭敬僧众，带动地方百姓信奉三宝，于兴崇佛法上不遗余力。众，带动地方百姓信奉三宝，于兴崇佛法上不遗余力。一、窖金捐寺。范公年少在寺院读书时，曾在寺中地窖内发现很多藏金，但他不为藏一、窖金捐寺。范公年少在寺院读书时，曾在寺中地窖内发现很多藏金，但他不为藏金所迷，仍然掩盖如初，一毫不取。等到为官富贵时，才告诉寺里僧人，取出藏金来修建金所迷，仍然掩盖如初，一毫不取。等到为官富贵时，才告诉寺里僧人，取出藏金来修建寺院。范公镇守河东时，无意间获得旧经十六罗汉因果识见颂一卷，为藏经所未录，寺院。范公镇守河东时，无意间获得旧经十六罗汉因果识见颂一卷，为藏经所未
33、录，即将此经赠给慧哲法师流通于世。即将此经赠给慧哲法师流通于世。二、舍宅为寺。晚年又将自己舍宅改为天平寺，延请浮山远禅师来住持。二、舍宅为寺。晚年又将自己舍宅改为天平寺，延请浮山远禅师来住持。三、广置义田。范公出将入相几十年，一生广修福田、行善积德，并设置义田赡养一三、广置义田。范公出将入相几十年，一生广修福田、行善积德，并设置义田赡养一族三百户贫寒子弟。族三百户贫寒子弟。四、风水宝地不自私享，捐为学堂广植人才。听地理家说他在苏州南园的住宅风水极四、风水宝地不自私享，捐为学堂广植人才。听地理家说他在苏州南园的住宅风水极好，后代必出公卿；他即捐出来作为学堂，以便苏州子弟能在此受教育，将来得贵，也
34、算好，后代必出公卿；他即捐出来作为学堂，以便苏州子弟能在此受教育，将来得贵，也算为国家培植人才。为国家培植人才。俗话说：富不过三代，但范公后世家族却兴旺了八百年！范公的四个儿子不但俗话说：富不过三代，但范公后世家族却兴旺了八百年！范公的四个儿子不但贵为官卿、道德极高，且能遵父舍财济世之风；其后代子孙在朝为官者亦屡出不贵为官卿、道德极高，且能遵父舍财济世之风；其后代子孙在朝为官者亦屡出不绝，这都是得自范公的庇荫。世人若想后代子孙昌绵久远，当学范公积善造福之绝，这都是得自范公的庇荫。世人若想后代子孙昌绵久远，当学范公积善造福之方。方。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻
35、全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能矩步引领矩步引领 俯仰廊庙俯仰廊庙：如此心地坦然，方可以：如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。昂头迈步，应付朝廷委以的重任。矩步是迈着方步，引领是伸着脖子。矩者方也，引者领也。走起路来，伸脖子矩步是迈着方步，引领是伸着脖子。矩者方也，引者领也。走起路来，伸脖子迈方步，古汉语的迈方步，古汉语的“矩步引领矩步引领”就是现代汉语的就是现代汉语的“昂首阔步昂首阔步”，代表了一个人心，代表了一个人心胸坦荡无欺，行为正大光明。可以想见，一个内心胸坦荡无欺，行为正大光明。可以想见，一个内心“常戚戚常戚戚”的人，一个心中总的人，一个心中总是是“若有所
36、遗若有所遗”的人，他走起路来如何能昂首阔步呢？的人，他走起路来如何能昂首阔步呢？俯仰是一低头、一抬头。廊在古代指厅堂周围的屋子或有顶的通道。庙是祭祀祖先的俯仰是一低头、一抬头。廊在古代指厅堂周围的屋子或有顶的通道。庙是祭祀祖先的宗祠，不是和尚住的地方。宗祠，不是和尚住的地方。“俯仰廊庙俯仰廊庙”的意思是：你日常的一举一动都要谨慎检点，要的意思是：你日常的一举一动都要谨慎检点，要像在朝廷上临朝，在祖庙中参加祭祀大典一样，庄严肃穆、恭谨敬畏，不敢有分毫的轻忽像在朝廷上临朝，在祖庙中参加祭祀大典一样，庄严肃穆、恭谨敬畏，不敢有分毫的轻忽之举。之举。古代天子临朝，庄严肃穆，百官手持笏板，站在陛下，眼观
37、鼻，鼻对口，口问心，无古代天子临朝，庄严肃穆，百官手持笏板，站在陛下，眼观鼻，鼻对口，口问心，无奏对不能抬头。没事瞎寻摸，东看看、西瞅瞅，就有仰面视君之罪，属大不敬，所以不敢奏对不能抬头。没事瞎寻摸，东看看、西瞅瞅，就有仰面视君之罪，属大不敬，所以不敢随便俯仰。随便俯仰。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能束带矜庄束带矜庄 徘徊瞻眺徘徊瞻眺：如此无愧人生，尽可以整束衣冠，：如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。庄重从容地高瞻远望。束带矜庄的意思是：衣冠严整，举止从容。衣冠文物历来是中国文明史上重要束带矜庄的意
38、思是：衣冠严整，举止从容。衣冠文物历来是中国文明史上重要的一部分，古今中外穿衣服都讲究内外有别，居家的服饰要宽松、舒适，现在讲的一部分，古今中外穿衣服都讲究内外有别，居家的服饰要宽松、舒适，现在讲要休闲。对外的服饰要严整、要符合你的身份。衣冠严整是对他人的尊重，举止要休闲。对外的服饰要严整、要符合你的身份。衣冠严整是对他人的尊重，举止从容是对自己的尊重。从容是对自己的尊重。人要想不被人欺，先要不自欺。只有先自尊，然后才有被人尊，这是一定的道理。孔人要想不被人欺，先要不自欺。只有先自尊，然后才有被人尊，这是一定的道理。孔子的学生子路，在卫国的动乱中寡不敌众，被乱军杀死。临死前，子路扯扯衣服，正正
39、帽子的学生子路，在卫国的动乱中寡不敌众，被乱军杀死。临死前，子路扯扯衣服，正正帽子，从容地说：子，从容地说：“君子死，冠不免君子死，冠不免”。死不怕，但要死的有尊严，古人死尚且如此，可以。死不怕，但要死的有尊严，古人死尚且如此，可以想见其生时是怎样的要求自己。想见其生时是怎样的要求自己。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能束带是整饰衣冠，束的本义是在木头上加绳圈束带是整饰衣冠，束的本义是在木头上加绳圈,即捆绑之义。带是绅带的简称。即捆绑之义。带是绅带的简称。古代的士大夫阶层，在大衣外面要束一条大带，叫绅，所以称士绅。绅的
40、长度是古代的士大夫阶层，在大衣外面要束一条大带，叫绅，所以称士绅。绅的长度是有尺寸限制的，按有尺寸限制的，按礼记礼记玉藻玉藻所载，所载，“绅长制士三尺，有司二尺有五寸绅长制士三尺，有司二尺有五寸”，普通人系的就叫带。普通人系的就叫带。矜是端庄、凝重，如矜是端庄、凝重，如论语论语中所言：中所言：“君子矜而不争君子矜而不争”。庄是表情严肃、容。庄是表情严肃、容貌端正。因此貌端正。因此“束带矜庄束带矜庄”四个字的意思就是：衣冠严整，举止从容，表情严肃、四个字的意思就是：衣冠严整，举止从容，表情严肃、容貌端正。容貌端正。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,
41、充分发挥中小学图书室育人功能徘徊是欲进又止、小心谨慎的样子。古人做人做事十分谨慎。象曾子一生谨慎，徘徊是欲进又止、小心谨慎的样子。古人做人做事十分谨慎。象曾子一生谨慎，晚年临终前，手脚都不能动了，才招呼弟子到跟前说：晚年临终前，手脚都不能动了，才招呼弟子到跟前说：“诗经诗经里说：战战兢里说：战战兢兢，如履薄冰，我马上要断气了，这回可以放松了，再也不用担心了兢，如履薄冰，我马上要断气了，这回可以放松了，再也不用担心了”。这四句话联起来的意思这四句话联起来的意思就非常完整了：就非常完整了：昂首阔步，心地正大光明。昂首阔步，心地正大光明。胸怀大志，以天下为己任。胸怀大志，以天下为己任。衣冠严整，举止
42、从容。衣冠严整，举止从容。谨慎庄重，高瞻远瞩谨慎庄重，高瞻远瞩。瞻是仰视，俗称高瞻；眺是远望，即是远瞩。一个人没有豁达的胸怀，不能高瞻是仰视，俗称高瞻；眺是远望，即是远瞩。一个人没有豁达的胸怀，不能高瞻远瞩，就不可能担当重任。换句话说，一个心小量窄、鼠目寸光、斤斤计较的瞻远瞩，就不可能担当重任。换句话说，一个心小量窄、鼠目寸光、斤斤计较的人，一定是事事拘谨、处处避嫌、相貌猥琐。所以说，心地光明坦荡，然后才能人，一定是事事拘谨、处处避嫌、相貌猥琐。所以说，心地光明坦荡，然后才能昂首阔步；胸怀大志，高瞻远瞩，而后才能担负天下重任。昂首阔步；胸怀大志，高瞻远瞩，而后才能担负天下重任。为深入学习习近平
43、新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能千字文四部分的内容至此已经圆满了，千字文四部分的内容至此已经圆满了，上上面四句是结语，也是作者对全文面四句是结语，也是作者对全文的一个总结和交待。的一个总结和交待。“孤陋寡闻孤陋寡闻”是学识浅薄、见闻有限。愚是愚昧无知、顽钝蠢笨，蒙的本义是学识浅薄、见闻有限。愚是愚昧无知、顽钝蠢笨，蒙的本义是草木暗昧，此处的意思是昏聩懵瞪、糊糊涂涂之义。等是等候、等待，诮是责是草木暗昧，此处的意思是昏聩懵瞪、糊糊涂涂之义。等是等候、等待，诮是责备、讥讽、嘲笑。备、讥讽、嘲笑。孤陋寡闻孤陋寡闻 愚蒙等诮愚蒙等诮：这些道
44、理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味：这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。无知的人一样空活一世，让人耻笑。谓语助者谓语助者 焉哉乎也焉哉乎也：编完千字文乌发皆白，最后剩下：编完千字文乌发皆白，最后剩下 “焉、焉、哉、乎、也哉、乎、也”这几个语气助词。这几个语气助词。这四句话是周兴嗣的自谦之词，他说：这四句话是周兴嗣的自谦之词，他说：“我自己学识浅薄，见闻不广，愚笨糊涂，难复圣命，只有等待圣上的责问和我自己学识浅薄，见闻不广，愚笨糊涂，难复圣命，只有等待圣上的责问和耻笑了。至于我的学识嘛，也就是知道几个谓语助词，焉、哉、乎、也，仅此而耻笑了。至于我的学识嘛，也就是知
45、道几个谓语助词，焉、哉、乎、也，仅此而已。已。”我们在开篇第一讲中已经介绍了，千字文是南朝萧梁时期我们在开篇第一讲中已经介绍了，千字文是南朝萧梁时期官拜员外散骑侍郎的文学大家，周兴嗣，奉梁武帝的敕诏编纂的。官拜员外散骑侍郎的文学大家，周兴嗣，奉梁武帝的敕诏编纂的。现在文章完成了，要对圣命有个交待，所以说了这四句话。现在文章完成了，要对圣命有个交待，所以说了这四句话。为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能老子云：老子云：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也。上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也。”上善之人就像水
46、一样，水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，上善之人就像水一样，水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这是最为谦虚的美德。就像在古代，许多贤王虽居天子之位，但对这是最为谦虚的美德。就像在古代，许多贤王虽居天子之位，但对待最下等的人，也会非常谦虚、非常恭敬。待最下等的人，也会非常谦虚、非常恭敬。古大德说：古大德说：“傲慢的山顶上留不住功德的水。傲慢的山顶上留不住功德的水。”所以我们一定要所以我们一定要谦虚谨慎，这样才能有足够的空间来接受前辈传授的伟大知识。谦虚谨慎，这样才能有足够的空间来接受前辈传授的伟大知识。千字文的讲解至此圆满了。如果大家听了欢喜，能够由此升千字文的讲解至此圆满了。如果大家听了欢喜，能够由此升起对传统文化的爱慕之心，对古圣先贤产生油然的敬意，并且能够起对传统文化的爱慕之心，对古圣先贤产生油然的敬意，并且能够效仿随行，那么一定会对自己的今生来世带来诸多好处。效仿随行，那么一定会对自己的今生来世带来诸多好处。