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1、2023年阎婆惜寓言 第一篇：阎婆惜寓言 阎婆惜寓言 李光阁 维系“二奶关系的不是感情，而是物质条件。阎婆惜想摆脱二奶的名分，还想享受坐享其成的生活，这是悲剧的根源。宋江在本质上并不想把事情闹大，当阎婆惜一再将他推向法律审判的边缘时，身份、地位、经济乃至生命都面临着颠覆性威胁的宋江，选择了一条相对低本钱的灭口路径。阎婆惜寓言的最重要的寓意是：任何畸形的开端，必定导致畸形的结局。 阎婆惜的血虽然已经干了将近千年，但血腥味却没有消逝。我随便上网搜了一下，类似的阎婆惜事务就有几万个网页。阎婆惜故事是一个“二奶寓言，缺乏对这个寓言含义正确的解读，一些人仍沿着阎婆惜的踪迹往前走，却忽视了刀口已渐渐靠近。
2、当将这个旧闻还原成新闻的时候，我突然觉察，类似的故事都重复着同样的定律，全部的主角都面临着类似的结局。 阎婆惜本来靠唱小曲儿为生，一家三口因为来山东投靠一个官人，流落在郓城县。哪知道他们的小曲儿在这里没有市场，生活陷入了逆境。阎婆惜一家住在县城后面的破巷子里，屋漏偏逢连夜雨，父亲得瘟疫去世了，娘俩连送葬的钱都没有，被生活逼迫到走投无路的地步。经王婆介绍，阎婆找到了宋江。宋江当时担当郓城县衙的押司，虽然只类似于如今的一个正科级干部，但由于工作多年，在当地有确定的地位。宋江家庭也比较富有，属于大户人家，平常宠爱捐款资助之类的，“人问他求钱物，亦不推脱，“常散施棺材药饵。当宋江了解到阎婆的凄惨遭受后
3、，不仅给写了张领取棺材的介绍信，而且还马上资助了10两银子按粮价约折合3000元人民币。假如故事到此结束，宋江还是好人好事的典范，接着当他的小吏；阎婆惜还做她的流浪歌手，接着沿街唱她的小曲儿。 宋江从兜里掏出那10两银子的时候，并没有意识到他其实已经打开了潘多拉的盒子。阎婆把丈夫下葬之后，登门答谢宋江，觉察他没有老婆，就请王婆去做媒。阎婆惜只有十八九岁，出落得“花容袅娜，玉质娉婷。髻横一片乌云，眉扫半弯新月。玉笋纤纤，翠袖半笼无限意。星目浑如点漆，酥胸真似截肪。而宋江年及三十，“坐定时浑如虎相，走动时有若狼形，“身躯六尺，“面黑身矮。经济基础确定个人的生存条件，而个人素养确定对生存方式的选择。
4、秀丽的阎婆惜不情愿接着流落江湖唱她的小曲儿，而宁愿委身面貌丑陋的宋江，确定是被宋江的社会地位和经济条件打动了。阎婆的外交辞令是“亏了宋押司救济，无可报答他，与他做个亲眷往来。我推想，无依无靠的娘俩看中了宋江的物质 条件。由此，引申出了“二奶第确定律：贪图虚荣。 王婆其次天就来找宋江，把阎婆惜娘俩的意思说了。刚起先宋江不太情愿，后来王婆反复劝说，宋江也就容许了。对于以后阎婆惜的出轨，施耐奄是这样说明的：“原来宋江是个英雄，只爱使枪棒，于女色上不特别要紧。既然“不特别要紧，为什么要容许这门亲事呢？我以为，宋江内心是情愿接纳阎婆惜作为自己的“二奶的，所谓的经过王婆的“撺掇，其实是一种掩人耳目的、半推
5、半就的假象。和其他一些所谓的胜利人氏一样，宋江在获得了确定的政治和经济地位后，内心起先了对特殊态生活的追求。由此，也引出了“包二奶第确定律：寻求刺激。 阎婆惜和宋江结合半个月后，就拥有了唱小曲儿时所没有的生活条件，装扮得“满头珠翠，遍体金玉，享受到了标准的“二奶待遇。宋江虽然没有妻小，属于钻石王老五，但阎婆惜确定不是宋江明媒正娶的妻子：第一，没有实行仪式，相当于未婚同居，法律并不承认；其次，从未踏进宋家门一步，只是“在县西巷内，讨了一所楼房，置办些家伙什物。对于阎婆惜来讲，她过的是“笼中雀鸟的生活，这是“二奶其次定律；而宋江则过着“金屋藏娇的日子，这是“包二奶其次定律。两个人就这样过着畸形的感
6、情生活。 宋江与阎婆惜只存在同居关系，宋江从没爱过或者是宠爱过阎婆惜，当然阎婆惜也没有宠爱过宋江，这样的生活注定无法许久。正由于阎婆惜是“二奶的身份，所以宋江根本就没把阎婆惜当回事。起先还有点簇新感，“夜夜与阎婆惜一处歇卧，蜜月期过了，刺激度没了，“渐渐来得慢了，“半月十日，去走得一趟，甚至“几个月不去。这就是“包二奶第三定律：厌烦冷落。而“二奶第三定律也出如今了阎婆惜身上：精神匮乏。阎婆惜一边享受着富足的物质生活，一边也咀嚼着贫乏的精神生活。“水也似后生的阎婆惜，越来越厌烦又黑又矮的宋江。所以，阎婆惜在扮演“二奶角色的同时，起先暗渡陈仓，有了自己的所谓爱情，对象是宋江的同事张文远。“阎婆惜自
7、从和那小张三两个搭上，并无半点儿情分在这宋江身上。对于这顶绿帽子，宋江并不以为然：“又不是我父母匹配的妻室，他若无心恋我，我没来由惹气做甚么？我只不上门便了。所以，张文远的第三者插足，并没有像今日很多类似问题那样，演化成争风吃醋的情杀事务。 直到宋江的公文包落入阎婆惜的手中，阎婆惜寓言才显现出血色，“二奶与“包二奶定律才变得沉重。其实，即使没有公文包做引子，阎婆惜寓言也会向悲剧的情节过渡，只是因为宋江落下了公文包，悲剧的高潮才提前到来。宋江的哥们晁盖等人，因为抢劫当朝太师蔡京的生日礼金，被全国通力缉拿，由于宋江通风报信才得以逃跑。为感谢他的救命之恩，晁盖在梁山上站稳脚跟后，派人 送来了100两
8、黄金按粮价约折合40万元人民币和一封“感谢信。尽管宋江只收了大约510两，要命的是装“感谢信和黄金的公文包，不留神落到了阎婆惜手里。假如被阎婆惜交到官府，宋江将面临刑狱之灾。 宋江和阎婆惜的关系已如水火，假如不是阎婆从中调解，两个人生怕连面都懒得见。宋江和阎婆惜见面了，但他应了“包二奶第四定律：授人以柄。或许他并不知道这样一个道理，到“二奶那里过夜，是不能带重要物件的。阎婆惜早就想敲宋江一笔和张文远双栖双宿，拿到了这封“感谢信，等于攥住了宋江的命根子。争取到了谈判主动权的阎婆惜，要求宋江容许三个条件，演绎出了“二奶第四定律：巧取豪夺。阎婆惜做了宋江的“二奶，相处时间长了，应当对宋江的为人有所了
9、解，同这样一个黑白两道都通吃的人在一起生活，远比和小白脸在一起要滋润的多也危险的多。既然阎婆惜选择了物质的鱼翅，就不应当再奢望感情的鲍鱼。阎婆惜如今既想要钱，还想获得爱情，似乎已经沉醉在自己虚幻的世界里，根本没有想像敲诈一个串通巨匪的人的后果是什么。其实，已经厌倦了与阎婆惜保持包养关系的宋江，容许得也很爽快：“休说是三件事，便是三十件也依你。 这个时候的阎婆惜，已经被兴奋的血液冲昏了头脑，她紧紧攥着那封“感谢信，提了3个条件：第一，争取婚姻自由，让宋江拿还典身文书，允许自己改嫁张文远，并写下不来骚扰的保证书，宋江很爽快地容许了；其次，爱惜财产全部权，“头上戴的，身上穿的，家里运用的，都归自己，
10、也写下不准讨还的保证书，宋江也很爽快地容许了。就这两个条件而言，阎婆惜显得很有经济头脑，也有法律目光，既为自己今后的生活保障了基本条件，也避开了今后可能出现的产权纠纷。但要命的是第三条，她要宋江把那100两黄金奉献出来。事实上，尽管这100两黄金宋江没有照单全收，但凭宋江的家底，也能拿得出来，况且宋江也容许了阎婆惜的要求。以他的为人，也不行能在乎这点金子。但自以为得计的阎婆惜，就是不依不饶，还拿报官来威胁，就是这一点要了她的命。 维系“二奶关系的不是感情，而是物质条件。阎婆惜想摆脱“二奶的名分，还想享受坐享其成的生活，这是悲剧的根源。宋江在本质上并不想把事情闹大，当阎婆惜一再将他推向法律审判的
11、边缘时，身份、地位、经济乃至生命都面临着颠覆性威胁的宋江，选择了一条相对低本钱的灭口路径。阎婆惜寓言的最重要的寓意是：任何畸形的开端，必定导致畸形的结局。这也是“二奶和“包二奶所共同拥有的第五定律。宋江忍下了阎婆惜给他的绿帽子，并不代表这个又矮又黑的押司是个窝囊废。阎婆惜明显被将来的憧憬迷住了双眼，像宋江这样一个在当地有影响和势力的人物，怎么会这么轻易地栽到一个“二奶手里？所以，不管我们如今是否认为阎婆惜是个受害者，有一点是不能否认的，阎婆惜的个人素养也就是她的贪欲与愚蠢，促成了自身的毁灭。已经走投无路的宋江，将刀刺入了阎婆惜的颈项。 写到这里，突然感觉有点哀痛，因为我觉察，历史和现实中一幕幕
12、的血腥，好像从来没有阻挡住那些欲望的脚步。 摘自帝国潜流水浒灰社会解密，新华出版社2023年2月版，定价：29.00元 其次篇：宋江怒杀阎婆惜读后感 宋江怒杀阎婆惜读后感 当阅读了一本名著后，信任大家都增长了不少见闻，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，以下是我为大家收集的宋江怒杀阎婆惜读后感，欢迎阅读，盼望大家能够宠爱。 宋江怒杀阎婆惜读后感1 今日，我读了宋江怒杀阎婆惜这一篇，感受很深。 阎婆惜随父母流落到济州郓城县时，她的爸爸得病身亡，没有钱下葬，宋江施舍棺木又给了十两银子，她的妈妈感恩图报，将她送与宋江为妾。 晁盖等人劫生辰纲一事败露，衙门要去缉捕他，宋
13、江通风报信，使他们逃脱。晁盖吴用一伙人逃去梁山，激林冲火并王伦，占据了梁山。晁盖命人送黄金给宋江报恩，宋江只收了一根，其余的退回。 因为阎婆惜背着宋江有外遇，所以以此要挟宋江，要求离婚，住房及房内一切不动产归她，宋江都容许了。她因曾见信内提到送宋江很多黄金，于是又向宋江提出将这些黄金送她。宋江并未收下黄金，所以拿不出来，阎婆惜又不信他的说明，他被逼无奈，才失手将她杀死。 从中可以看出婆惜是个无礼之人，还可以看出宋江丢三落四，假如他管理好自己的财物，婆惜也就不会有机会偷走财物了。 在我上五年级的时候，同学们都普遍的带零花钱来上学，有的同学甚至还带了大钞。在中午时分，有很少的人在教室里呆着，但是有
14、很多人频繁出入教室，很多同学的钱都丢了，为了避开这种现象在我身上发生，于是我就呆在教室里，所以，我的钱就从来都没丢过。 为了削减损失，我们应时刻管理好自己的物品，不要向宋江那样，杀了人，被官府抓去，惹了那么多不必要的麻烦。 宋江怒杀阎婆惜读后感2 宋江是因为怒杀阎婆惜而逼上梁山的。 阎婆惜是宋江养的歌妓，这个歌妓受了宋江的恩惠，嫁给了宋江，但是后来贪图美貌看上了一个叫张三的俊美书生。这天宋江办完公事，在茶坊遇到了刘唐，收到了晁盖的信，随即回了一封信，交给刘唐带回去了。晚上，宋江来到阎婆惜处，在阎婆惜床边睡到五更，便向县衙走去，路上想起晁盖写的信忘在阎婆惜的床栏杆上了。此时阎婆惜早把信藏起来了，
15、宋江想要回信，却被阎婆惜提出的第三个条件所困惑，阎婆惜要送宋江去官府。宋江听到官府二字，恼羞成怒，一气之下将阎婆惜杀死，随后将晁盖的信烧掉了。 读到这里，我认为阎婆惜是死有余辜。我不赞成宋江冲动的做法，虽然宋江不宠爱阎婆惜，但阎婆惜不应当感情出轨，终归宋江是买她的人，就应当对宋江赤胆忠心，阎婆惜的做法牵扯到了诚信的问题。“言必信，行必果、“信言不美，美言不信这些至理名言教化了一代又一代的人，宋庆龄奶奶就是一个影响我们一生、时刻提示我们要坚守诚信的例子。20年前的一个星期天，宋庆龄一家用过早餐后，就准备到父亲的一位挚友家做客，小庆龄听了，兴奋地一蹦三尺高。她最宠爱到那位叔叔家了，叔叔家养了鸽子，
16、特别秀丽，那位叔叔还说要送她一只。小庆龄正准备和爸爸出门时，她突然想起要教好挚友小珍学做花篮，便停下脚步，小庆龄便把此事告知了爸爸，爸爸和她姐姐都让庆龄明天教小珍做花篮，但庆龄说什么也要今日教，父亲听了心里很兴奋，还对其他孩子说：要向庆龄学习她坚守诚信。父亲到了挚友家，把事告知了他的挚友。那位叔叔也很兴奋，还让父亲带回两只鸽子，算是对的小庆龄的嘉奖。 还有这样一则故事，足以告知我们讲诚信的重要：古时候，有两位书生在赴京赶考途中相遇，一见如故。不巧，甲书生突然病倒，乙书生就留下来照看他，眼看考期接近，甲书生担忧乙书生误了考期，劝他赶快上路。乙书生说：“舍弃挚友而追名逐利，非君子之所为也。于是，接
17、着在病榻前侍候乙书生，端汤送水，煎药喂饭，无微不至。及至病愈，考期已过。甲书生深受感动，相约明年端午节，请乙书生务必到家中一聚，乙书生慨然应许，不见不散。其次年五月初五，甲书生杀猪宰羊，备下盛宴，等乙书生的到来。可是从早上等到晚上也没见乙书生的影儿，不免悲观，这天夜里，甲书生望见乙书生大汗淋漓而至，说：“兄长，实在对不起，因琐事繁杂，竟忘了商定，突然想起已迟了，无论如何赶不到兄特长。听说鬼魂行路极快，就自尽化作一缕幽魂来见兄长，幸好如期而至，没有负约。甲书生听后，大吃一惊，心想，兄弟已死，从今阴阳相隔，活着还有什么意思？便自杀身亡，与乙书生相聚去了。虽然故事是虚妄的，却也感人肺腑。为了实践一个
18、商定对今日的人来说毫无法律效力的口头商定，是不值得献出宝贵生命的，这种口头商定时常熬煎那些等待不守信誉的人。而在几百年前，古人宁可舍弃生命而决不食言，可以看出古人把诚信看得何等神圣，神圣得令“万能的金钱也黯然失色。 恳切的人会赢得友谊，信任，尊敬和敬重，恳切的作风是我们人生中的一道“风味大餐。水浒传这本书中有好多哲理，我看完这本书，收获了好多好多 宋江怒杀阎婆惜读后感3 文学是比鸟飞的更高，是比花开的更艳，是比天更蓝。这个暑假我用空余时间细细的品读了一遍又一遍，我从中深深的体会到一个又一个做人的道理。 这个故事主要讲了宋江关心晁盖，晁盖的兄弟赤发鬼刘唐替晁盖给宋江一百两银子和信件，松江无论如何
19、都不愿收下，准准备明早还给晁盖。碰巧遇到阎婆子。宋江人称刚好雨，他立即支援，阎婆子又把自己的女儿阎婆惜许配给宋江。有一次，宋江带着自己的手下张文远去他家喝酒，从今，张文远和阎婆惜搭干上了。他们就背着宋江做一些苟且之事。阎婆子见宋江好长一段时间不来，想到自己母女以后衣食靠谁，变硬把宋江叫回家里。宋江回到家后喝了几杯酒，便上床睡觉，把招文袋挂在床头。雄鸡报晓，东方天明。宋江便上路了，他走在大街上，觉察公文袋丢在家里，他想：这阎婆惜相识字，万一她觉察自己与良善交往，那不就是完了。他匆忙忙忙地回家，只见阎婆惜敲诈他。宋江容许了阎婆惜前两个要求，便怒气冲天的杀了阎婆惜。 我从这个故事中深深地体会到了：阎
20、婆惜如此的不守分寸，如此的贪财，她只重外貌不重心态。宋江特别的和善，心肠特别的好，只要一遇到困难便情愿出手相救不愿接受任何回报。我想：我以后确定要做一个像宋江一样的好人，要尽做好事，做好事不求报偿，不能作何阎婆惜一样的恶人。 这个故事是我明白了一个道理：人要做一个和善的人。 第三篇：惜惜命 惜惜命 “ 一生复能几，倏如流电惊，这是晋代陶渊明的诗句。说的是人生苦短，犹如闪电只有一瞬间的光线。世上亦有“天地无极限，人命若朝霞的感叹。人的生命看似漫长，可待我们细细想来，人生也不过短短几十年。 在这个科技发达的21世纪，人们渐渐的起先轻视自己的生命，特别是如今的年轻人，更本就不把生命当一回事。在年轻一
21、代中有这样的传言“生命诚宝贵，爱情价更高，可见如今的青年把爱情的价值看的比自己的生命还好高，为了爱情他们什么都可以抛弃。年轻人的世界观，价值观都在变更。这样是不对的！要知道什么是人做一切行动的基础，没有生命你将无所适从，没有资本做任何事！生命，是父母赐予我们这一生最大的赏赐。如今大多数家庭是独生子女家庭，孩子就是父母的盼望，所以珍惜自己的生命也是珍惜父母的生命，给父母一个盼望，一个活下去为生活拼搏的理由。同时珍惜自己的生命，对自己更是重要！我们的生命或许还关系到很多人的人生，我们有着别人不行替代的价值。珍爱生命，给自己一个好好生活的良好资本。 “ 三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易还
22、。作为学生的我们更应当有这样的领悟，白日短暂，我们当多学习。丰富自己的科学文化学问，不让自己这一生虚度。没有任何收获、感受，要找到自己存在的意义，端正自己的人生观，价值观。“少年易学老难成，一寸光阴不行轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。不要等到了生命的终点才知他的珍贵。 珍爱生命，我们要从小事做起。珍爱生命，平安出行，有一位哲学家说过：人生只有昨天，今日和明天。是的，生命在慢慢的离去，生命不在于长短而是在于是否精彩，把握住每一个瞬间让生命犹如绚烂的星群，发光发亮。爱惜自 己的生命是每一个人的天职，有了生命才谈的上如何让它更精彩。 在社会调查中，因为不遵守交通平安而造成的交通事故比比皆是。许多
23、无辜的生命就此终结。如今，随着经济的进展，公路上的车辆都接连不断，在车水马龙的公路上随时都可能上演一幕幕惨剧，一个个鲜活的生命就消逝于轮胎之下。一阵阵欢声笑语都被埋没在这刺耳的喇叭声中，面对这心惊胆战的场景，你能不感到可惜吗？导致这悲剧发生的重要缘由就是人们缺乏自我爱惜意识和交通平安意识。眼见和耳闻那些交通事故都让我们胆战心惊，我们能不能避开它的发生呢？答案是确定的。遵守交通规则，并不难，只是我们没有意识到。让我们多等一分的红灯，多走几步到斑马线。这是我们对自己的负责、对家人、对挚友、对全部爱你的人，更是对社会的负责！如今的我们正是青春飞扬的时刻，不要让交通平安成为我们恒久的伤！人最宝贵的、是
24、生命，“生命对于每个人只有一次。这是钢铁是怎样炼成的中的一句话，是保尔发自内心的感想。更是我们在不遵守交通规则时应想到的，假如人人都遵守交通规则，那么我国的交通便会四通八达，畅通无阻，将不会在出现交通事故，那么我们的物质生活会更加富足，我们的精神生活会更加丰富。让交通法规在我们心中生根吧，让我们牢牢记住：遵守交通规则就是珍爱生命！ 珍惜自己的生命，不要再让交通事故夺取一条条无辜美丽的生命让血一次次沾染美丽的世界，所以，在路上时，请都深深牢记：你的生命不单单只属于你自己一个人，你的生命更深深地牵连着你的家人。 第四篇：伯牙阎学 感受毁灭，珍爱拥有 闫学伯牙绝弦教学实录 文本透视： 我始终坚信：解
25、读确定设计。假如说每一个老师遵循的教学理念各有侧重，那么对文本的解读可谓千姿百态。因此，每次面对新的文本，我首先考虑的不是设计，而是反反复复地对文本进行透视： 本文是一篇文言文，选自列子?汤问，表达了发生在春秋时代的一段千古流传的故事。俞伯牙擅长鼓琴，钟子期擅长悟琴，伯牙以子期为知音。后来子期不幸身亡，伯牙哀思欲绝，将琴摔碎，立志再不鼓琴。由于这个传闻，人们把特殊了解自己特长的人叫做“知音，用“高山流水比方乐曲高妙或知心挚友。 本文虽是文言，但相对浅显，在教学中可借助注释进行理解，因此理解文意不是本课教学的难点。本课难点在于理解“知音，理解伯牙的摔琴之举及其此举背后隐喻的涵义子期一死，伯牙为何
26、摔琴？因为知音难觅，子期的死使伯牙痛感世上再无知音，因此也不必再来鼓琴。子期使他深深地感受了拥有知音的华蜜，他的琴声以及他通过琴声所传达的心声都有子期能够理解，而人都是渴望被人理解的。子期的死，使伯牙尝到了失去知音的巨大苦痛，想到知音的难觅，他无望地摔碎了瑶琴，从今也向整个世界封闭了心灵的大门。 我们每一个人都是独立的个体，人与人之间的沟通、理解是多么重要，多么令人渴望，而要找到一个真正理解自己的人却是难上加难。可能我们并不缺乏闲聊说笑、吃饭消遣的挚友，但真正心灵相通的知音却是可遇而不行求，正所谓“春风满面皆挚友，欲觅知音难上难。恒久不放弃对知音的寻求，不被人理解时也能够坦然地面对孤独，拥有知
27、音是人生的幸运，没有知音也不会陷入无望的深渊。 文本似乎昭示着，孤独是我们每一个人的宿命。我们寻求着那份人与人之间的温和，但这份温和却总是那么难以企及。即使我们曾经有幸感受到这份华蜜，但因为人生中种种难以意料的因素，我们的华蜜往往转瞬即逝，反而加倍地承受着失去的苦痛。从这个意义上来讲，“俞伯牙摔琴谢知音的故事，是一场人生的悲剧，是一个人生的寓言，是知音难求的人生叹息，是人们在孤独中寻求温和的见证，是心存奇妙、渴望奇妙、珍惜奇妙的心灵的呼喊 阅读这个文本，把重点放在文言语感的初步感知和对故事本身的体会上，通过诵读、体验、对话、联想，走进这场悲剧，理解这个寓言，倾听这声叹息，见证这种寻求，向往这份
28、奇妙 教学实录： 课前文字玩耍： 师：同学们，我们先来做一个词语玩耍。请同学们细致视察这个词的组成结构。板书：杨柳依依你能照样 说一个这样的词语吗？要求后面两个字是叠字。 生1：白雪皑皑。 生2：流水潺潺。 生3：其乐融融。 生4：春风习习。 生5：书声琅琅。 师：出示：清风缓缓 明月皎皎 杨柳依依 芳草萋萋 炊烟袅袅 流水潺潺 春雨潇潇 白雪皑皑 云雾蒙蒙 霞 光灼灼有没有留意，这些词语都是描写什么的？ 生：这些词描写的都是美丽的景物。 师：平常有意识地积累，确定对我们的口头表达和写作实力都有很大的关心。 一、揭题导入： 师：有一个故事，千古流传，令人吟诵至今。它就是我们今日将要读到的伯牙绝
29、弦。这是一篇文言文，与我们平常读到的文章不一样。有时，我们也把文言文简洁地称为古文。与古文相比较，我们今日常见的文章就叫白话文。我盼望通过今日的学习，你们能够起先宠爱古文，宠爱古文特有的味道。我们先来读一读这个故事。 二、整体读文： 师：请同学们自由读，大声读，依据自己的节奏，至少读三遍，有生字的地方或者读不通的地方多读几遍。 学生自由读课文，老师巡察。师：读通顺了吗？读流利了吗？但是文言文的朗读跟现代白话文的朗读不一样，光读通顺了、读流利了还不行，还要读出文言文特有的节奏和韵味。如今再读一遍，留意感受文言文的节奏和韵味。 学生再读课文。 师：请一个同学读。 指名一生读课文。该生读得通顺流利
30、师：真是不简洁！第一次接触文言文，老师没有做任何讲解，就能读得这么通顺，这么流利，而且很有文言文的节奏和韵味。 再指名一生读课文。 师：真好！我最欣赏她读的三个地方。第一个地方：“善哉，峨峨兮泰山！还有一个地方：钟子期必得之。“必得之强调得好！第三个地方：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。读得好！看来同学们读课文没问题了。如今齐读课文，感受文言文的节奏和韵味。 学生自由读课文。 师：放慢节奏试试。 学生放慢节奏再读课文。 三、初解绝弦： 师：读得越来越有味道。俗话说，书读百遍，其义自见。虽然我们没有读了百遍，但七八遍已经有了。那么文章的意思是不是自见了呢？是不是都理解了？好，考一考你们：文章的题目伯牙绝
31、弦，怎么解？ 生：伯牙从今不弹琴了！ 师：好一个从今不弹琴了！“绝怎么解？ 生：“绝就是断绝。 师：“绝就是断绝，“伯牙绝弦就是伯牙断绝了琴弦。但是这个同学刚刚却干脆说伯牙从今再不弹琴了。他说明得真好！他不是机械地依据下面的注释进行翻译，而是变成了我们如今能够理解的、经常在用的表达方式来说，看来他是真正读懂了题目的意思，他真会学习。我们学习文言文就要这样学会变通。师：文章的题目就提到了伯牙绝弦，那么文章中还有哪些地方也提到了伯牙绝弦？ 生：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。这里也提到了伯牙绝弦。 师：文章的最终一句也提到了伯牙绝弦。这里的绝弦仅仅是把琴弦弄断，不再弹琴了吗？它
32、意味着什么？它向 世人宣告了什么？ 生：宣告了他在这个世界上已经没有知音了。 师：他恒久地告辞了弹琴，彻底地放弃了弹琴。由此我们可以看出，这里的绝弦不是一般的绝弦，事实上是在向世人宣告他将永不弹琴，彻底地放弃弹琴！我信任假如我们接着读课文，你就会对“绝弦这个词乃至对这篇文 章产生更加深刻的理解。 四、再解绝弦： 一何谓知音： 师：如今再读课文，看看哪些地方读懂了，还有哪些地方没读懂？ 生：我读懂了“伯牙善鼓琴，钟子期善听。意思是说，伯牙特殊擅长弹琴，钟子期特殊宠爱听伯牙弹琴。 师：这里的“善字怎么解？ 生：擅长，宠爱。 师：真好。有没有留意这个“善字在文章中出现了几次？ 生：四次。 师：每一次
33、出现都是一样的说明吗？ 生：不是。善鼓琴，善听，“善都是擅长，擅长的意思。 师：后两个“善字？ 生：感叹词！ 师：感叹词？但我们说明的时候不能干脆说明成“感叹词，要擅长变通啊！ 生：这里的“善就相当于“啊！ 师：有不同意的吗？ 生：“善哉就是“好啊！ 师：“善哉就是对别人表示赞美，“哉是一个语气词，相当于如今的“啊，“善哉就是“好啊！既然“善哉是表示赞美，我们变通一下，用如今的表达方式，确定不只“好啊这一种方式，我们还可以怎么说？ 生：我们还可以说“真棒啊！ 师：你也真棒啊！ 生：真行啊！ 生：不错啊！ 生：了不得啊！ 生：真厉害啊！ 生：妙极了！ 师：由此我们可以看出这里的“善哉可有多种说明
34、，不管是“好啊还是“妙啊，还是“棒啊还是“行啊，都表示赞美。我们看出来了，四个“善字用法不一样。古汉语中一个字有多种用法，在我们现代汉语中也往往有这种 现象。 生：我读懂了“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！意思就是：伯牙在弹琴的时候心里想到了高山，曲子中弹出了高山的感觉，钟子期就说：“太好了，就像泰山一样高大，就像泰山一样宏伟！ 师：你理解得特殊棒！我也忍不住要对你说一声“善哉！同样，后面一句你应当也能读懂啊！ 生：“志在流水，曰：善哉，洋洋乎若江河！伯牙弹琴的时候心里想到了流水，钟子期就说：“真棒啊！就好 像江河一样光大！ 师：其他同学有没有不同的表达方式？ 生：我对他有补充
35、。这两句话说明伯牙弹琴的技艺很超群，他心里想到什么，他的曲子中就能够透露出什么来。 师：他能够用琴声表达自己的情怀，确实是“善鼓琴。 生：我也看懂了钟子期善听。伯牙鼓琴的时候，他想到了泰山宏伟和江河宽敞，表现了出来，钟子期就听懂了伯牙的意思，好像他俩心灵相通一样，可见钟子期是伯牙的知音！ 师：这正是“伯牙所念，钟子期必得之！那么我们从何处可以看出伯牙确实是善鼓琴，钟子期确实是善听呢？ 生：“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，曰：善哉，洋洋乎若江河！我从这 两句看出了伯牙确实善鼓琴，钟子期善听。 师：当伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰 生：善哉，峨峨兮若泰山！ 师：志在流水，曰
36、 生：善哉，洋洋乎若江河！ 师：假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透过伯牙的琴声，你就仿佛看到了 生：我就仿佛看到了威猛高大的泰山！ 师：于是你就怎样赞美? 生：善哉，峨峨兮若泰山！ 师：如今你还是子期，当伯牙鼓琴志在流水，透过伯牙的琴声，你就仿佛看到了什么？ 生：我就仿佛看到了长江黄河！ 师：于是你就怎样赞美? 生：善哉，洋洋乎若江河！ 师：真好。伯牙善鼓琴，我们的资料中也说俞伯牙是当时楚国知名的音乐家，那作为一个知名的音乐家，他的琴声确定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？请你充分 发挥想象力！ 生：还会表现鸟语花香的景象！ 生：还会表现秋天落叶
37、满地的景象。 生：还会表现无穷无尽的蓝天的景象。 生：还会表现春天繁花似锦的景象。 生：还会表现冬天雪花纷飞，白雪皑皑的景象。 生：还会表现秋风习习的景象。 生：还会表现早晨朝阳四射、霞光灼灼的壮美景象。 生：还会表现春天杨柳依依的景象。 生：还会表现春雨绵绵、诗情画意般的景象。 生：还会表现鸟在枝头歌颂的景象。 生：还会表现春天竹子拔节的景象。 生：还会表现秋天果实累累的景象。 师：好！作为一个善鼓琴的人，作为楚国知名的音乐家，正犹如学们所说，他的琴声确定表现了很多很多动人的情景。出示课件 师：他的琴声确定还表现了那缓缓清风 生：皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟，潺潺流水，潇潇春雨，皑
38、皑白雪，蒙蒙云雾，灼灼霞光！ 师：如今你们都是钟子期，当伯牙鼓琴志在清风，透过伯牙的琴声，你感受到那缓缓的清风了吗？于是你怎么 赞美？ 生：善哉，缓缓乎若清风！ 师：真是一个善听的子期！伯牙鼓琴志在明月，透过伯牙的琴声，你望见那皎皎的明月了吗？ 生：善哉，皎皎乎若明月！ 师：也是一个善听的子期！我们都是钟子期，想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴 志在杨柳，钟子期曰 生：善哉，依依兮若杨柳！ 师：当伯牙鼓琴志在芳草，钟子期曰 生：善哉，萋萋乎若芳草！ 师：志在炊烟 生：善哉，袅袅兮若炊烟！ 师：志在流水 生：善哉，潺潺兮若流水！ 师：志在春雨 生：善哉，潇潇乎若春雨！ 师：
39、志在白雪 生：善哉，皑皑乎若白雪！ 师：志在云雾 生：善哉，蒙蒙乎若云雾！ 师：志在霞光 生：善哉，灼灼乎若霞光！ 师：好一个善鼓琴的伯牙，好一个善听的子期！这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。 伯牙所念，钟子期必得之，我心有所念，我的好挚友必得之，这不是一般的挚友啊！这就叫 生：知音!师：板书：知音而不管伯牙志在高山，志在流水，还是志在明月，志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的 生：知音！ 二相遇相知： 师：伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，在遇到钟子期之前，他还会缺少赞美吗？ 生：不会！ 师：不缺少赞美，那他为什么独独把子期看作知音？ 生：因为伯牙想到什么子期都能知道。 师：那别人呢
40、？ 生：而别人就感受不到伯牙内心深处的感觉。 师：也就是说，不能真正听得懂伯牙琴声的妙处。 生：别人的赞美都是空虚的赞美，并没有真正的了解、懂得伯牙内心深处的感情，没有听得懂伯牙弹奏的曲子的韵味，而钟子期懂了，所以伯牙就把钟子期视为知音。 师：你能设想一下别人那些空虚的赞美是怎样的赞美吗？ 生：别人会说：伯牙，你真厉害！真不愧是我国知名的音乐家！ 师：可是伯牙的琴声到底好在哪儿，却说不出来，所以这样的赞美是空的，是不着边际的。 生：别人的赞美始终是肤浅的，是外表的，根本说不出哪里好，只是说你好，没说出哪个部分好，而钟子期却 说出他的哪个地方好，理解得很深！ 师：那你说别人的那些肤浅的赞美到底是
41、怎样的赞美？ 生：伯牙，你的琴声真是太美了，没有人能弹出这么美的琴声！ 师：尽管这样的赞扬是很高的评价，但这样的赞美却没有像钟子期这样真正道出伯牙琴声的妙处。所以这样的赞美是肤浅的，是毫无价值的。 生：别人都知道伯牙是知名的音乐家，所以听到别人赞美，就都觉得伯牙的琴声确定是特殊棒的。 师：别人赞美就跟着赞美，却并没有真正听出美在何处，所以这样的赞美也是没有什么价值，是吗？ 生：钟子期是最能体会和了解伯牙内心深处是通过音乐表达自己的意思，而别人却没能做到，所以伯牙把子期 视为自己的知音。 师：也就是说只有钟子期能真正听得懂伯牙琴声的妙处。可以想象，在遇到钟子期之前，当善鼓琴的伯牙志在高山，没有人
42、能像钟子期那样去说 生：善哉，峨峨兮若泰山！ 师：当他鼓琴志在流水，也没有人能像子期那样去说 生：善哉，洋洋乎若江河！ 师：当伯牙听到那些毫无价值的、没有意义的、空虚的、肤浅的赞美的时候，他是一种什么心情？ 生：一种很悲观的心情！他看到来听他弹琴的人中没有一个人真正懂得他琴声的韵味。 师：他的内心充溢了悲观！ 生：他还有一种无奈！因为他想表达的心情的高潮部分却无人能够听懂，因此他感到无奈！ 师：他感到一种无人能够理解的无奈！ 生：我想伯牙这时候确定感到孤独，因为他想到听他弹琴的人都是特殊庸俗的人，不能真正听懂他内心所想，因为他感到孤独！ 师：他确定是孤独的，有道是曲高和寡！ 生：伯牙确定是很愁
43、闷、很悲观，充溢渴望的！因为在这个世界上没有一个人理解他的内心深处是怎样想的，因此他特别渴望遇到一个跟他心有灵犀的人！ 师：心有灵犀可能是对知音最好的注解。正如这个同学所说，那时候的伯牙心中确定有一种渴望，他渴望遇到 一个真正的 生：知音！ 师：那时候的伯牙心中确定千万次地发出一种呼喊，他呼喊什么？ 生：我的知音，你到底在何处啊？ 师：然而最终有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？ 生：俞伯牙的心中确定是心潮澎湃的！ 生：很快乐的，确定要在音乐事业上走得更远，确定要有成就，是钟子期带给他的盼望。 师：因为有了知音，他对将来充溢了盼望
44、和憧憬。 生：俞伯牙的心中是特别欣慰的，因为最终有了一位真正的知音。 生：俞伯牙的心中是特别兴奋的，因为他最终找到了自己的知音。 师：俞伯牙的心中确定是感慨万千，这万千的感慨又汇合成一句话，他确定会对钟子期说什么？ 生：他确定会说，知我者，乃钟子期也！ 师：知我者，子期也！传闻，俞伯牙与钟子期之间有着深厚的情意，伯牙曾为等待子期在江边的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙视为兄长，最终一次相见两人恋恋不舍，洒泪而别。此时的伯牙与子期，你觉得他们还 仅仅是一对音乐方面的知音吗？ 生：我觉得不只是音乐方面的知音，他们已经是一对生活上的知音。 师：他们已经成为一对人生的知音！ 生：我觉得钟子期和俞伯牙不仅是音乐上的知音，是生命中的知音。因为钟子期能在俞伯牙的琴声中知道伯牙的心情，特别关切俞伯牙，所以我觉得他们是生命中的知音。 师：俞伯牙与钟子期的相遇绝不仅仅是音乐方面的心有灵犀，他们的相遇是一颗心和另一颗心的相遇！ 生：他们有一种心灵上的沟通。伯牙是擅长弹琴的，他总是能把他的心情表如今琴声里面，而这时钟子期在旁边静默地听着，能够努力使自己领悟琴声的精神，所以不管在任何方面他们都能够互帮互助