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1、2023年面子其实不重要 第一篇：面子其实不重要 面子其实不重要 何为面子？是虚荣，是尊严，还是一种象征。 从古至今面子都在我们的生活和精神世界中都占有很大的地位，有的人把它当命一样的重视，有的人却认为它只存在于那些思想不够成熟或是有家族包袱的人。这里我们就来谈谈面子对于我们原委重不重要。 当我们在一些非重要的场合时，我们就会穿的简洁随便一点。这时候假如一个很要面子的人就会穿的正规整齐，他会觉得这是至少的礼貌，这是社交礼仪，这是我敬重他人的一种表现但是假如他穿的随便一点也不会有人真正在意，这也只是他的内心事项在作祟罢了。其实这里老板看中的是你的实力，挚友交的是你的真情，同事要的是你的恳切而已。
2、并不是因为你会装扮，穿的有多好看。假如你是这样的话，人们就会觉得是多余的，太好面子的一个人。要面子这是中国的一种所谓的文化习惯，要想真实点，至少要相识到要面子的危害，学会实际点、虚心点儿。 要面子的人其实是需要得到别人的赞许与承认,其实是不自信的表现.根源是五千年的封建礼制,束缚人的思想,本质是一种奴性文化。就拿个检点一点的说吧，当我们在大街上买了吃的边走边吃，对于年轻人来说这是很正常的。假如换做是一个传统的中老年人的话，他确定会不同意，说不定还会教训年轻人一顿。他会认为在大街上当着许多生疏人毫无形象的吃东西，会被认为是没有教养，是很没面子的事。在年轻人看来，面子其实是一种包袱，假如不是需要就
3、不会做，只要自由只要自己觉得的自由不必在意他人的目光。鲁迅不是有一句话说，走自己的路让别人说去吧。假如都爱面子的话，就没有人去沟通，去来往，去进展。社会就不会持续进展下去，人们就会少了在自己真正意识下做事的乐趣。就像你跟一个好挚友吵了架，想要与他说话，却又拉不下面子一样。假如你是一个豁达和随便的人，就不会在意对方怎么看，主动一下误会就解除了。假如你是个爱面子的人，始终拉不下脸的话，那么你和挚友的友谊就会就此打住，自己也会过得郁闷无比。其实在生活中，我们不必要确定要的要别人的赞许和承认，只要我们有自信，照旧会过的很快乐。 要面子在很多方面都存在着弊端。比方在很多电视剧和现实生活中都可以看的家庭悲
4、剧，一些父母不宠爱儿子或是女儿的另一半，或是对方的家事不富有，或是外貌问题。认为这是件丢人的事，会在四周的人言语中抬不起头来，甚至会被取笑，偏偏自己的儿子或是女儿又与对方两情相悦。这时候这类父母就会实行强制手段将自己的想法强加于自己的儿女身上，以至于分散开来。假如是孝顺和温顺的儿女的话，或许会放弃。假如是刚毅自方法识很强的儿女的话，或许会反目，或是与家人分别。这类父母要么就得到一个满足的结局，但是就会要回一个苦痛哀痛的儿女。要么就是家庭分崩离析，全家苦痛沉闷。这类爱面子的人在我们的生活是很常见的，而他们都是一些留意他人看法，一他人行为作为自己的目标和观点，失去了自己所拥有的宝贵思想，恒久不会知
5、道独立和特性的满意。 从以上看来，都是些面子在我们生活中不重要的典型。虽然爱面子可以认为是有自尊心，适度的自尊心可以成为人不断前进的动力。但是过于爱面子会让人变得虚荣，易怒，顽固等等。正所谓过犹不及，无论什么性格都要适度，生活中最重要的是一颗平常心，驾驭好尺度才能让你在人际交往中无往不胜。世间本无事，庸人自扰之。我们都有很多的事情要做，哪有那么多时间考虑冲突不冲突的事，一切顺其自然就好了，何必那么执着于面子上的事情呢？人生在世短短几十载，不用太过精彩，不用像名人一样出彩。面子不能吃，不能花，不能喝，其实根本就是无大用，何必过于执着强求呢？何必增加自己的负担呢？只要我们活出自己的本色就好了。 所
6、以做自己，最轻松，最自由，最潇洒。不必过分在意别人的看法，面子其实并不重要。 其次篇：重要,不重要 阅读下面的材料，按要求作文。(70分) 生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。 这种现象普遍存在，人们对此的思索不尽相同。请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思索。 不重要？重要！ 以上高考作文题的题眼在于“但世界上似乎总还有更重要的事，内容关系到重要更重要的比较问题，而与重要不重要的定性无关；而该考生的自拟题目似乎没有留意一个“但字，也没扣紧一个“更字，是不够“精确的。 生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎总还有更重要的事。一字不改照抄作文题中
7、的关键句子，在这里还是可以的，也算是点题了。 人们总会认为还有更重要的事，即使自己在从事的工作并非毫无意义，却总是无法认清自己的价值，究其缘由，许多人往往忽视了一点，那便是：重要不重要往往不是自己确定的，其确定权驾驭在他人手中，而非自己。这第2段与第1段是什么关系？扯到“重要不重要确实定权的问题上去了，离开了“更字，也就离开第1段的统领了。 康德在回答这个问题什么是启蒙运动中写道：启蒙运动就是人类逃离不成熟状态。而那不成熟状态，即指不经过别人的引导就对运用自己的理智无能为 力。而推及到重要这个中心要旨之上，便在于，我们过多地考虑别人认为的重要的事，而错误的地认为自己在从事的事没有他人的高，就像
8、这山更看那山高那 般。起先谈“错误的地认为自己在从事的事没有他人的高，“ 这山更看那山高的问题了，争辩在慢慢远离作文题的要求了。这叫转移论题，即违背同一律。 在我看来，我们要勇于运用自己的理智，找寻到自身的意义，自身意义的创建并不等同于他人眼中的价值，而后，把我们认为重要的，让世人认同。实现自己的人生价值，从而对历史完成一次次的超越，成为大地的意义。又在谈论“把我们认为重要的，让世人认同的观点了，论题有越扯越远的危险了。 首先，我们要先厘清“重要这个概念。所谓的“重要，在我看来，就是拥有自身的高价值，并在后续的考虑中排在前列。就作用而言，犹如排位表，往往限制 了先后依次，供后人的参考。但就如排
9、位表常常表示不了真正价值那样，我们感受的“似乎还有更重要的事便是对于远望前列的遥不行及。刚起先厘清“重要这个概念，而“我们感受的似乎还有更重要的事便是对于远望前列的遥不行及一句话原委什么意思，太令人有点不知所云了。 其次，为什么我们会感受到自己重要的事没有到达它应具备的价值呢？重在选择。卡尔维诺指出：每个选择的反面亦即放弃，于是选择与放弃的举动并无差异。就选择而言，本身并没有凹凸贵贱之分，犹如三百六十行，行行出状元般同等，其本无重要不重要之分。谈事情“本无重要不重要之分。 我们口中的重要，或许是犹如斯托夫人汤姆叔叔的小屋那般，掀起黑奴的起义运动，或许是西门波伏娃那样提倡女权，或许是像曼德拉，抑
10、或是鲁迅，挺直民 族的脊梁，在这样的宏大事业面前，我们似乎渺小而区分不清，但我们从事的真的不重要吗？即使在做的，也觉得够不上那些伟人的光芒。我认为，关键在于找寻自身的意义，并敢于运用自己的才智。尼采不是借查拉图斯特拉之口在山顶上说了吗？超人的出现使人由大地 的皮肤病成为大地的意义。谈论“我们从事的真的不重要。 做意义，而不要做皮肤病。我所说的意义，并不是需要感受尼采“站在山顶上俯视苍茫众生的孤独，而应当去感受荷尔德林“歌者的哀痛，去体会成就功与 名的苦难，去实现马斯洛要求的人的第五大需求自我实现。而关键，是勇于运用自己的才智,把自身的意义发挥到应当存在的地方。谈论“把自身的意义发挥到应当存在的
11、地方。 巴尔蒙特说：为了看太阳，我来到这个世界上。而我觉得，为了成为太阳，我们来到世界上，而我们存在的意义，并非为了追求莫大的成就，只要可以照耀到他人，运用了自己的才智，实现自己的人生价值，从而对历史完成一次次的超越，成为大地的意义。谈论“我们存在的意义，以此为全文作结。 据说，这是一篇被认为“全文思路清晰，主题明确，论证有力，引经据典，堪称佳作 的一类卷好作文。 其实，全文根本没有扣牢本次作文题的基本点，就文章的中心来说，从头到底没有涉及“世界上似乎总还有更重要的事的关键问题；而在谈“什么是重要的事，自拟题目“不重要？重要，在文中也并未得到明确的论述。应当说，本文既没有扣住试卷要求的中心；自
12、己拟的题目，也是不够精确的，全文中心更是不太明确 的。 但，本文怎么会成为一篇被认为“全文思路清晰，主题明确，论证有力，引经据典，堪称佳作 的一类卷好作文的呢？这又说明什么呢？说明高考阅卷中对审题立意的把握得往往会比较宽泛的，只要不离题太远，语言表达、思路结构能有所出彩，也有得高分的可能的；但，这多数是侥幸的偶然现象，存在的风险或许要更大。 做更重要的事情 题目虽然简洁，观点却特殊明确，扣题精确紧密。 生活中的我们常会听到这样的话，“别烦我正忙着做事情呢。“我有重要的事情，别的事先搁一边吧。 生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎总还有更重要的事。这种现象普遍存在，人们对此的思
13、索也不尽相同。那么什么是更重要的事呢？(开篇缘事而起，紧扣材料，亮出观点，设问过渡，简洁明白。) 对于不同的人，何为重要的事情所取的标准也各不相同。有人认为过上好日子是重要的；有人认为考试合格是重要的；还有人认为坚持熬炼是重要的或许对 于他们而言，这些就是重要的事情。但是他们所关注的焦点都仅仅局限于某个很小的领域，一些更重要的事情却被他们在不经意间忽视了。(进一步点明应当关注“更重要的事，使中心更明确，更突出。) 就拿“过上好日子来说吧，假如我们稍稍将留意的焦点放大，那么就会觉察“让更多的人过上好日子就比“过上好日子更重要。 世界是浩大的，我们所居住的地方只是世界小小的一隅，虽然我们可能无法做
14、到让全部人都过上好日子，但是只要我们努力，那么确定有可能让更多的人过上好日子。 再说“考试合格，或许对于大多数莘莘学子来说，考试成果是自己的重要事情，但是只要把视野开阔些，就会觉察“综合素养的进展远比“考试合格更重要，成果不是衡量一个人的固有、唯一的标准，各方面综合素养的进展才是更为重要的。 明显，只是一味做自己认为重要的事情是远远不够的，那些“更重要的事情更值得我们去关注、践行。(紧承开头亮出的观点，从生活到考试，联系实际争辩分析，反复证明本文观点的正确可行。) “对于不同的人，世界呈现不同的面貌。视界的丰富程度是依每个人心灵丰富的程度而开放的。在我看来，周国平的这句话最能表达出我的心声，信
15、任也会引起许多人的思想共鸣。 心灵的丰富程度是一个人能否觉察更重要的事情的关键因素，或许也可以这么说，假如一个人的心灵不过丰富，那么他的视野必定狭隘，而视野的狭隘又干脆导 致了他无法觉察那些更重要的事情，只知道守着自己的一方寸土。因此，唯有不断充溢和丰富自己，才能让自己看到和觉察更多“更重要的事情。 除此之外，拥有一颗敢于冒险和坚持自我的心也是尤为重要的。人类因为冒险精神开拓了新航路，觉察了美洲大陆，证明白地圆学说。又因为坚持自我，才明白地球并不是宇宙的中心，因此消退了愚昧和迷信，确立了科学的论断和学说。 宕开一笔，转到“视界、“心灵、“坚持自我等方面，层层深化，进一步争辩如何才能正确相识“更
16、重要的事情。 在做“更重要的事情的过程中，你可能不被人理解，也可能因为这样那样的缘由而却步，但你万不行以就此放弃，只要你坚持下去，那么你的前方就是一片光明！ 做更重要的事，它能让你觉察一个新的世界，它能让你的人生踏上不同的轨道，它也能让这个世界更和谐更奇妙。(换一个角度指出“做更重要事应有的心态和毅力，及其意义。) 努力吧！为了做更重要的事情！(呼告结尾，卒章显志，篇末点题。) 与不重要？重要一文相比，这才是真正的“思路清晰，主题明确，论证有力的佳作。本文结构上起、承、转、合，内容上提出问题、分析问题、解决问题，支协作理，层次分明，一目了然。 文章从日常生活中的对话与小事说起，自然地引出论点，
17、扣合所给材料，平中见奇，给读者以亲近感，简洁引起感情共振，也表达了构思的匠心。 作者在确定努力做好自己认为重要的事情的同时，指出了假如把目光、视界放得更加高远一些，就能够做出更重要、更有价值、更有意义的事情，并且对大多数人有益。争辩紧扣了一个“更字，论述能把握重点，有理有据，说理透辟，让人信服。 在指出不能够仅仅局限于自己认为重要的事情之后，作者明确提出了如何才能选择、去做更为重要事情的方法和途径。做到破立结合，环环相扣，层层递进，这是争辩文写作的重要思路，也是不少考生所缺乏的。 假如说不重要？重要一文能评为一类卷有其偶然性，假如遇到其他的阅卷老师可能会栽个大跟斗；那么做更重要的事情这样的文章
18、，虽然在不同的阅卷老师手下得分也会有确定的出入，但这样的差距确定不会太大，评为一类卷应当不成问题的。 第三篇：称呼不重要 称呼不重要 2023年7月19日下午，广州市长万庆良在市委全会分组探讨中，提出用“新广州人代称“外来人员。各大媒体纷纷报道，突然引起各方争议。 在微博这个新生的沟通平台上，骂声一片。各种痛骂的理由很多很多，但都离不开认为：若称外来人员为“新广州人，那么“老广州人便失去了管理广州的“话事权。对此，我不赞同，也不反对。但我认为，“新广州人的问题并不是单纯“话事权的问题，而是许多要素综合的结果，以下是我对“新广州人的看法。 第一：“新广州人是让城市建设者融入广州的起先。所谓融入广
19、州，是使他们对广州，这个他们努力建设的城市有归属感。但这一种归属感其实并不是要变更广州的面貌，让老广们称呼的“外来人员把城市弄得乌烟瘴气，而是使这些“外来人员能在广州，感受的同等和温和，享受着与老广们一样的关心。我们常说，外来工们，是这个城市的建设者，广州的进展离不开他们的努力。但为什么一说到“新广州人，我们便对他们有了排斥呢？那些高呼反对的人，当时你是否又说过这样的话呢？ 其次：“新广州人对城市治安也是有利的。或许老广们认为，“外来人员的素养低下，使治安问题难以根治。但事实上，“偷、骗、拐、抢这些治安问题有一大部分的缘由是社会压力等因素造成的，你能说这些作案犯科的都是“外来人员吗？我想也并不
20、是的。对应上文所说的归属感，假如“外来人员对这个城市有归属感，那么他们对这个社会的不满也会削减吧。若非情非得已、为求生存，有谁会去犯罪，是自己丢失自由呢？做到使“外来人员有归属感，对治理广州的治安问题也是有所关心的。 第三：“新广州人与“老广州人的问题要兼顾。有的人说，万市长还未治理好“老广们的诸多苦恼“下雨水浸街、“低收入家庭的住房、受教化的问题、“房价水涨船高的问题等等的问题，便去作“外来人员的工作，给老广们感觉有些喧宾夺主。但其实，管理一个城市中出现的问题是不能逐项逐项完成的，是需要“多管齐下的。试想一下，若是政府只关注“低收入家庭的住房、受教化的问题，那么“下雨水浸街的问题什么时候解决
21、呢？ 第四：称“新广州人只是起先，要想有成就不能急功近利。称“新广州人是说明政府起先留意对“外来人员的管理，为“新与“老实现同等的标记。其初衷是想为在广州生活的人们更好的、更快乐的生活。 “新广州人这样的称呼并不重要，重要的是治理的方式和使老广们真正接受这713万“新广州人，使这个社会安定和谐才是最重要的。 第四篇：面子 “面子是中国人在社会互动中产生的一种典型的社会心理现象。“面子在中国人的社会生活中有特别重要的意义，表如今对社会和个体两个方面。“面子的社会意义主要表达在，“面子是一种中国人进行社会互动的社会交换资源，“面子行为是一种维持社会关系和谐与稳定的工具性行为。“面子能起到协调与稳定
22、社会关系的主动作用。“面子的个体意义主要表达在：一，“面子是个体所拥有的社会地位与名望的象征；二，“面子是个体的敬重和自尊需要的外在反映；三，“面子是个体追求志向人格与完善的社会自我的主观要求的反映。 】：“人情、面子、关系作为一系列本土概念,在日常人际交往中为每个人所熟知,有效地描述了中国人在处理人际关系时的心理过程,形塑了中国人独具特色的行动规律,也日趋成为一种说明中国日常真实社会建构的框架与视角。笔者认为,“人情“、关系是“面子派生出的两个概念,而“面子在中国的实际用法多种多样,具有很强的语言结构实力。翟学伟提出的“个人地位(personal status)一词,可以较完好、精确、学术性
23、地表达出面子、人情、关系这些日常生活概念的含义,本文借助“个人地位这一概念探讨“面子、人情、关系对中国人行动规律的影响:认为中国人个体行动规律现如下特征:(1)遇事宠爱托关系、讲人情;(2)人情交往必需要面子、争面子;(3)有备无患,善做人情投资;中国人群体互动规律具有个别化倾向。 ：面子是中华人之一重要的文化心理概念,它大体包含着情面和风光两层涵义,又分别对应着传统儒家文化中的内圣和外王两方面的内容,如行义和隆礼。就其产生的缘由而论,面子是中国传统文化重人生志向、精神价值、道德境界深层文化心理的一种反映。家族伦理型的传统心态文化和即伦理即宗教的内在超越性的道统传承是中华人,尤读书人面子观念凸
24、显的主要缘由。而“居仁由义、节之以礼的中庸把握则又是面子观念发挥正、负社会功能的关键所在。 】：面子探讨是中国国民性探讨的基础性内容。通过面子现象的要素归纳和面子行为的归因分析,借鉴面子既有定义的合理思想,给出了全新的面子定义。面子是个体藉由行为或社会性资源呈现其自我价值,寻求他人确实认且受到意外的认同时,凸现于个体内心的自我价值感与相应体验。面子实质上是个体对自我在他人心中的价值与地位的关注,自我价值是面子的内核,社会性资源是面子的象征。自我价值的认同诉求与回应的冲突即评价冲突是面子产生的干脆诱因。个体在交往中表现“相符行为或允许他人利用自己的社会性资源是赢得面子的基本途径。确认个体价值的“
25、他人取向是面子现象的社会根源。 面子与面子功夫在跨文化交际中有广泛的应用,并且起着特殊重要的作用。在不同的文化背景下,其应用方式和应用原则大相径庭,本文旨在论述和探讨中国和美国两种不同的文化背景下,面子问题在交际过程中应用的区分,对交际效果产生的影响以及互相融合的趋势,主要从以下几方面进行论述:(a)阐述中国传统“礼文化的特点;(b)“礼文化影响下中国人的面子观;(c)美国文化中的个人主义特点;(d)个人主义价值观中面子概念的特点;(e)中国人交往中个人主义的突显。通过对比分析,本文归纳出中美交际过程中对面子策略的不同运用原则,从其文化根源上,找出互相融合与理解的途径,从而,让交际者在交际过程
26、中能够更加深化驾驭和运用面子原则的同时,从文化的互相融合中受益。 人情文化是社会生活中的重要内容之一,它与我们的日常生活休戚相关,是中国社会普遍存在的社会现象。人情文化能够始终渗透在民族的血液中必定有其存在的合理性根源,有着不容忽视的合理性价值。鉴于此,本文系统地论述了人情文化合理性的相关问题,以便人们能更全面、更公允的理解人情文化问题。本文分为四个部分: 第一部分主要对人情文化合理性的要义进行了阐释。人情文化是以人情为基核的精神文化,是日常社会交往主体围围着情感、情意这一核心,以确定的交往方式绽开的社会交往活动及其活动的结果。从总体上看,人情文化由三个部分构成,这三个部分是:人情文化的核心、
27、人情文化的绽开方式和人情文化活动的结果,它们在这个整体性范畴内部的地位和作用是不同的,三者缺一不行。人情文化具有情理交融性、自由主体性、广泛渗透性、利益隐晦性和效果稳定性的特点。人情文化合理性是合规律性与合目的性的统一,是价值理性与工具理性的统一、是主体尺度与客体尺度的统一。之所以确认人情文化的某些方面是合理的,是因为它实现了人的本质力气的弘扬、维系了人际关系的和谐,并且能够推动社会、经济的进展,表达了内在尺度和外在尺度的统一。其次部分具体探究了人情文化合理性存在的根据和社会作用。文章首先提出人情文化合理性存在的根据,说明劳动人民的精神需求、生产方式的更新进展,人类先进文化的共有内容是人情文化
28、合理性存在的一般根据;说明市场经济进展的热切呼喊、社会主导价值观念的正确引导、国民素养的普遍提高以及社会文化的和谐进展为人情文化合理性的存在供应了现实基础。然后从四个方面论述了人情文化合理性存在的重要社会作用,包括提高主体的素养和实力,促进人的全面进展;构筑和谐的人际关系和社会文化气氛;保障社会政治稳定和谐进展;促进社会经济进展。进而指出,我们必需努力促使人情文化向着合理性的性态进展,充分利用人情文化合理性的社会作用为人类造福。第三部分旨在从分析人情文化合理性的现状的角度,挖掘造成人情文化合理性缺失的缘由。人情文化的合理性是客观存在的,它表如今社会生活的方方面面,如行政过程中以民为本、情系于民
29、;执法中严格公正、热忱服务;人际交往中扶贫落后、热忱似火;经济活动中恳切守信、真情待人;为现实人生志向而充溢豪情,在社会工作中奋勉拼搏、激情迸发。但是人情文化的合理性存在也有缺失之处,那些扭曲人性,阻碍国民素养提高的遗毒尚未铲除,人情行政的极端化趋势日益显现,以情代法、人治代替法治,侵害社会公正的现象并未根本变更。造成这一现状的缘由是多方面的,经济体制中的机制建设不完善、政治体制中的权力集中和监督不力是造成这一现实问题的根本缘由;内化在政治经济当中的文化基因(传统文化)良莠不齐,其千古传承作用则是深层的人性根柢;不同个体价值取向和道德感各有差异,又促使人情文化的性状发生确定性的转变。第四部分主
30、要是在前一部分的基础上,提出实现人情文化合理性的机制和主要举措。人情文化合理性必需在人的对象化活动中实现,必需坚持科学理论和正确价值观念的引导,必需与时俱进,紧跟时代。在贯彻这些机制的前提下要从多方面实行措施,包括进一步完善社会主义市场经济公允竞争机制,深化政治体制改革、加强行政法治化,梳理传统文化、加强公民道德教化,以及法律制裁与渗透式教化双管齐下等等。通过以上论述,文章最终指出,对人情文化合理性的哲学思索是有理论价值和现实意义的。对这个问题的探讨,其意义和价值不仅是真正提出、分析了现实文化和社会问题,还在于它能够引起人们的重视,有利于问题的解决。同时指出,对人情文化合理性问题的探讨还有待进
31、一步完善,人情文化合理性的实现还要付出更大的努力 第五篇：面子争辩文 18.阅读下面的文字，依据要求作文。材料一：林语堂先生说过：中国人的脸面，不但可以洗，可以刮，还可以争，可以留，有时好像争面子是人生的第一要义，甚至可以败尽家业而为之。材料二：时值暑假，来自京沪一些医院的整形外科统计数字显示，青少年占到了就诊人数的60%至70%，就诊的青少年除了极少数因为无耳、兔唇等缘由必需进行修补以外，绝大多数是为了“锦上添花，甚至有的拿着一些名模明星的照片前来就诊，照片上的形象就是其整形标准。社会心理学家指出，由于缺乏人生阅历和渴望被四周人承认的双重缘由，青少年比成年人更简洁被“面子观念困扰。 要求：请
32、全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文；自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭；不少于800字，诗歌除外。 维护尊严 亦为大道 郭鹏 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。饿死事小，丢了尊严事大，故，尊严是人生的第一要义，维护尊严，亦为大道。 仅以为只要有俊美的容貌就可以得到他人的认可，获得自身的尊严。这是多么可笑的无稽之谈，这样的“尊严又何以称之为尊严。要知道，人的尊严在于自身的价值。 维护尊严，就要实现自身的价值。被世人称为至圣先贤的孔子，在周游列国讲学的时候，为了传播自己的政治主见，
33、常常受到各种各样的刁难，累累若丧家之犬。纵使如此，他仍不放弃。为了实现教化天下的幻想，他毕生坚持信念，广收门徒，影响深远。最终，他维护了自己的尊严，维护了他所创立的儒家学说的尊严，成为万世师表，在历史的长河中,如曜日般，光照千年。 有了尊严，才能更好地享受生活，克劳迪斯，一个生下来就先天畸形，脑袋向下生长的人。医生都建议他的母亲将他活活饿死，但他的母亲并没有放弃让他生存的权 利。全家人都努力为他营造一个正常人的环境，使他从不觉得自己与别人有任何的区分。所以，他无论走到哪里都很自信，很有尊严。最终他成为世界上最著名的励志演讲师。因为有尊严，他才不屈服于命运。 然而，当今社会，有太多人扭曲了尊严的
34、本意，一味地在物质上炫耀自己。大到社会上追求豪车、豪宅的靡靡之风盛行，小到校内里炫名牌，拼老爸的风气渐浓。殊不知，这样的假尊严一文不值。 诚然，尊严极为重要，但在生死攸关的关键时刻，适当的委曲求全也未尝不行。想当时，越王勾践为了复原国家而卧薪尝胆，卑躬屈膝侍奉夫差，就是这样的典型。可是，需要强调的是，此时的忍辱负重，必需是为了今后的卷土重来，一战胜利。否则，就成了沦为亡国奴阶下囚却仍“乐不思蜀的刘阿斗之流了。 古往今来，维护尊严，亦为大道。725字 “面子小议 刘慧茹 “面子真的那么重要吗？ 倘如要面子，越王勾践岂能忍辱负重，卷土重来，重新复国。倘如要面子，韩信岂能忍受胯下之辱，绝地还击，封侯
35、拜王，从而成为汉初三杰之一。倘如要面子，司马迁岂能忍受世人鄙视的目光于千难万难中写成了“史家之绝唱，无韵之离骚的史记一书呢？倘如要面子，列宁又怎能从敌人手中逃脱，从而领导十月革命，挽救俄国呢？由此看来，面子，真的不那么重要。 倘如能够放下面子，孔子或许就能早早地从政做官，从而实现自己的政治主见，不至于留下那么多缺憾。倘如能够放下面子，项羽或许就能在鸿门宴上杀掉刘邦，永 绝后患，那么，就不会有霸王别姬的凄凉和乌江自刎的悲壮。倘如放下面子，虚心向西方学习，乾隆皇帝或许就能把中国带入一个新的历史起点，不至于有后来那么多的衰退和耻辱，中国也不至于落后西方。倘如放下面子，美国和苏联早日握手言和，就不会有
36、冷战的出现，世界就和平了许多，安定了许多。因此，要面子，给人们，给这个世界带来了太多的苦恼。 再看如今的社会，整容之风盛行。太多的男男女女为了靓丽的容貌，不惜在自己脸上大动手术，并且，不谋而合地向当红的影视明星看齐。更可悲的是，就连这些当红的影视明星也有大量的人起先整容。电视上美女们的容貌也不再是千姿百态，而是千人一面，以致于频繁出现“撞脸的现象。古人曾说：凡人不行貌相，海水不行斗量。人活天地间，靠的是自身的价值，而不是空有一副皮囊。这么简洁的道理，人们却执迷不悟，真是令人感叹啊。 现实中，人们的面子观念不但没有减弱，反而更加剧烈。很多地方政府为了所谓的政绩，建设了大量的“形象工程，一起先光辉
37、耀眼，没几年换个领导又推倒重来，到了最终，大都成为了“面子工程。华而不实，劳民伤财。 少一些虚假，多一些真诚，那样，我们的生活才会更加奇妙。 因为，面子，其实真的不那么重要。750字 不要让面子左右你 荣雅琴 常言说：“人活一张脸，树活一张皮。很明显，中国人大都是特别爱面子的，有时候或许会因为脸面而倾尽全部。不过，脸面就真的那么重要吗？我看不愿定吧！ 一身名牌衣服可能会让你突然觉得在挚友中很有“面子，但这种面子，却可能需 要你一个月的生活费。一个美丽的彩妆，可能会让你觉得秀丽有“面子，但或许会让你的皮肤承受太多的化学物质。一辆名牌跑车可能会让你觉得有“面子，却可能需要你背上几年的贷款。其实，这
38、类所谓的“面子本质上就是虚荣心罢了。因此，我们绝不能被这类的“面子左右，背上沉重的负担。 居里夫人，著名的物理学家，化学家，作为第一位诺贝尔奖得主的她，在成名后照旧朴实简约。一次有位记者去采访她。那位记者来到居里夫人的居处，看到一个头发随便扎着，衣服穿着犹如农家妇人的女人坐在门口，就上前询问居里夫人是否住在这里。没想到，她说：“我就是。请问您找我有什么事吗？那位记者惊异地张大了嘴巴。她怎么都想不到大名鼎鼎的居里夫人尽然是这样一身装扮。 那么，居里夫人是否因此就丢了“面子呢？没有。恰恰相反，当人们得知这一信息后，更加敬佩居里夫人了。因为，人们都知道真正使人有“面子的不是容貌的美丽，穿着的华彩，而
39、是内在的崇高的品质。知名之后的居里夫人，仍能保持自我，淡然处世，她没有刻意追求所谓的“面子，却为自己赢得了最大的“面子。 莫言，一位从小就被人说“长得丑的人，但是，如今的莫言，你能说他没有“面子吗？不能。相反，如今的他，应当是很有“面子。因为，面子不是摆出来的，不是别人给的，而是依靠自己的努力打拼出来的。 无独有偶，互联网电商大佬马云，其貌不扬，可是，他却是当今世界的风云人物。靠什么？靠的是他在电子商务领域获得的巨大胜利。歌坛实力唱将韩红，其容貌身材甚至可以说是“丑陋，可是，她却是家喻户晓的慈善明星。靠什么？靠的是她数年来在慈善方面所做的爱心奉献。 不要认为秀丽就是“有面子，名牌就是“有面子，
40、豪车就是“有面子，别人对你赞扬不已就是“有面子。不要刻意去追求那虚无的“面子，不要让“面子左 右了你，而应当静下心来，踏踏实实努力，当有一天，你凭借自己的努力取得胜利的时候，你自然就有了属于自己的“面子。914字 弃虚荣 留自我白艳 人之所以会苦痛，依我看来，一个很大的缘由在于我们太过虚荣。虚荣之心，让我们看不清自己，让我们变得浮躁，焦虑。因此，我们应当放下虚荣心，保存最初的自己，做最真实的自己。 生活中弃虚荣 中国人爱虚荣，好面子已成为众所周知的事情。虚荣的影子无处不在，从幼儿满月酒，到婚礼宴会席，你摆10桌，我便要摆上20桌；你送500，我便要送1000的心理让这些原来奇妙的仪式充溢了荒谬
41、感。古人说：“千里送鹅毛，礼轻情意重，而今的国人，早就歪曲了祖先的本意，纷纷以“情重礼更重为原则，本来淳朴的感情也被蒙上了一层金钱味儿，真真是可惜啊。因此，我们应当放下虚荣心，不要去纠结礼品价值量的多少，应当细细体会简洁的礼品中包含着的浓浓的情意，这样不是更好吗？弃虚荣，从生活小事做起。 学习中弃虚荣 我们爱虚荣，甚至虚荣到了学习中。一场考试下来，我们不是关切是否获得了阅历，是否总结了做题的方法，而是围围着分数斤斤计较。及格了，考好了，我们异样高兴，更有甚者讪笑没及格的同学；不及格，考砸了，我们唉声叹气，懊恼苦痛。这样的虚荣心为成果的提高蒙上了厚厚的纱帐，使得我们领悟不到学习的真谛，更感受不到
42、学习的快乐。因此，我们应当放下虚荣心，掀开虚荣的纱帐，认清自我，踏上正篇二：中学争辩文范文： 谈面子 中学争辩文范文： 谈面子 面子，揭下了它的面罩后，便露出我们心中极怕见光的瑕点，有时候，它会演化成为自欺欺人，甚至不经意间我们便损害了他人。乾隆后期，乾隆立言修著了四库全书，他回望江山，特别得意地称自己为“十全老人，却始终未觉察到他的六下江南，给老百姓带来了多大的负担！从今，人们便身处于水深火热之中，并且还有文字狱的危险，这位“明君太留意自己的面子，知道和绅的贪赃枉法却并不惩办，因为和绅那些让他舒适的话，清朝便由盛转衰，当他假意地禅让皇位，我不知是哭好还是笑好。 历史总是公正的，他让我们看到了
43、乾隆那脆弱的一面，俱怕些什么？坦坦当当做回自我本真，岂不更释然些，更开阔些？ 小草并没有美丽的容颜，却点缀了春天。应当知道，花儿中芳香的总不会有太艳的装饰，清静的秋色蕴含着成熟的力气，而流水的动乱担忧终会化为清静。 纪晓岚不顾面子与皇上辩论着人生的本质；陶渊明不为五斗米的风光而折腰，带月荷锄归；李白洒酒东归，抛开文人的儒雅形象，仰天大笑出门去；爱因斯坦，蓬头垢面地进行着他的创作，终年只着一身旧衣服；居里夫妇不为虚伪的外象，结婚时只置办一把椅子。 那么，这面子，留与何用。篇三：说面子(中学生作文)说面子 林语堂先生曾说：“中国人的脸不但可以选，可以争，可以留，有时好像面子是人生第一，有些甚至可以
44、拼死拼活而为之确实，中国作为一个礼仪之邦，把尊严也就是所谓的面子，看得极其重要，所谓人穷志不穷，不食嗟来之食等各自典故，无不表达出中国人从很久以前我学会了捍卫自己的面子，保存自己的尊严。 历史上，有多少仁人志士为了保卫民族的“面子，用自己的实际行动赢得了人们的赞誉！现代著名画家徐悲鸿在法国留学时，有个洋学生嘲弄他：“中国人愚昧无知，送到天堂去深造，才成不少才徐悲鸿为了中国人民的“面子，刻苦学习，在考试中名列前茅，在1924年的油画展中，他的画轰动了整个巴黎，那个曾经向他挑衅的洋学生，也不得不承认他不是徐悲鸿的对手，徐悲鸿用自己的实际行动捍卫了祖国的面子，从中，我们相识到了要保卫面子、我要用自己
45、的力气证明给别人看。 然而，过分地留意面子，或许也不是一件好事，当年叱咤风云，“力拔山兮气盖世的楚霸王项羽、兵贩乌江，无颜面见江东父老而自刎身亡，便是因为他太重面子而轻生，失去了重振雄风的机会。现今社会，这种过关注面子的现象也是屡见不鲜，比方像男婚女嫁时，人们怕丢面子让人笑话，于是互相攀比，你买彩电，我买冰箱，婚事大操大办，铺张奢侈现象特别普遍，得不偿失，可见，太重面子的思想禁锢人们的头脑时，那将会影响社会主义建设事业的进展，也会影响人们正常的社会工作。 “面子不过是人的一种自定义，怎样去争，怎样去留，都取决于人的一时想法，但从根本上来讲，“争面子与“虚荣心是确定的对立的，产生尊严的是理性，是
46、对正义的执著，而不是冲动，对虚荣的追求，只有摈弃了虚荣的“面子，树立是真正的尊严，一个国家，一个民族，才有真正的盼望。篇四：关于面子的作文 关于面子的作文 关于面子的作文 一中国人失掉自信 力了吗？没有，因为中国还有千千万万的脊梁在！中国人失掉面子了吗？没有，因为千千万万的真诚正直的中国人在！ 在这个科技进步的时代，聊斋故事中“画皮的一幕已不再令人惊目咋舌，先进的美容仪器可以让每个人拥有一张天使的面孔。但，你是否想过，在天使的面孔下，我们需要一颗怎样的心？须知，天使的一个微笑，可以使魔鬼的殿堂轰然倒塌；而魔鬼的一个微笑，也可以使人间万劫不复? 苏武牧羊的故事早已家喻户晓。当苏武手持节杖傲然立于北海旁，试问，有谁会在意此刻苏武早已体无完肤，衣衫褴褛？当精神的力气，当正义的光线照亮苏武那颗坚贞不二的心时，有谁，不用崇敬的目光将苏武瞻仰？面子，此刻早已不再重要，因为正直和和善 才是最华丽的衣裳。 历史，只牢记那些真实的人，而不是徒有其表的秀丽的躯壳。 加西莫多，一个奇丑无比的人。上帝似乎从来没有给过他“面子。他的丑陋让他失去了在他人面前炫耀的资本。正是没有了外表的牵绊，他才得以让灵魂变得更高洁。当他拄着拐仗困难地爬上钟楼时，他敲响的不再只是钟声，那是一个真实的灵魂对生命 的期盼。对命运的抗拒！重