《2023年论述马克思的劳动价值理论的主要思想及现实意义.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年论述马克思的劳动价值理论的主要思想及现实意义.docx（36页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2023年论述马克思的劳动价值理论的主要思想及现实意义 第一篇：论述马克思的劳动价值理论的主要思想及现实意义 论述马克思的劳动价值理论的主要思想及现实意义.txt49礁石因为信念坚决，才激起了美丽的浪花；青春因为追求崇高，才特殊地绚丽多彩。50因为年轻，所以自信；因为自信，所以年轻。社会主义市场经济和改革开放的进一步进展出现的一些新状况，使马克思的劳动价值理论成为人们近年来研讨的一个热点问题。在研讨中，有的人认为过时了，必需代之以多要素价值论，有的人认为必需原本来本地坚持，我的观点是，核心思想必需坚持，同时必需有所进展，这两方面都是时代的需要。 一 认清马克思创立科学的劳动价值论的动身点 马克
2、思从事理论探讨的主要目的，是根据时代的要求，批判资本主义剥削制度，揭示资本主义社会必定为共产主义社会代替的历史规律，为工人阶级和人类的解放斗争供应理论武器。而要科学地进行批判，就要用科学的抽象分析法，首先在纷繁困难的资本主义经济体中找到一个切入点，构建一个明晰的始基范畴，这个切入点就是作为经济细胞的商品，这个始基范畴就是以生产商品的劳动二重性为理论枢纽的、由人类抽象劳动为惟一源泉和实体的商品价值。这样一种分析和规范的科学性何在呢？ 第一，它反映了历史唯物主义的一个根本观点，即劳动作为一种有意识和能动性的生产活动，是人类区分于动物的根本特征。劳动创建了人，创建了人类世界。劳动是一切社会财宝惟一的
3、创建性的动力和源泉。 对此提法，有人会问，马克思不是明确指出劳动是一切财宝的源泉的观点是错误的，确定了人的劳动与物质资料都是财宝的源泉吗？是的。但请留意，马克思在这里把物质资料也看成是源泉，是说任何物质财宝的生产都是劳动对物质资料的加工，并受到相关物质条件的制约，以此强调工人阶级的解放不能只在劳动、支配上兜圈子，要重视解决生产资料全部制问题。这里决不是说物质资料也是“创建财宝的“源泉。财宝的源泉与创建财宝的源泉这两个提法的涵义是有区分的。前者包括多种生产要素，后者则专指人类劳动。马克思在分析财宝的生产过程时，就明确指出：“任何一种不是自然存在的物质财宝要素，总是必需通过某种特地的、使特殊的自然
4、物质适合于特殊的人类需要的、有目的的生产活动创建出来。因此，劳动作为运用价值的创建者资本论中多次出现这个提法引者注，作为有用劳动，是不以一切社会形式为转移的人类生存条件，是人和自然之间的物质变换即人类生活得以实现的永久的自然必定性。所以，某些人以马克思确定了人的劳动与物质资料都是财宝的源泉为根据，就宣扬劳动与土地、资本等多种要素“都是创建一切社会财宝的“源泉的观点，是错误的解读和引申。 其次，价值作为商品经济的一个核心范畴，其本质在于它是一种特殊的生产关系，即商品生产不同主体之间一种特殊的劳动交换关系，它的实现要求有一个同等的交换尺度，这个尺度只能是完全由人类抽象劳动凝聚的价值。因此，“价值本
5、身除了劳动本身没有别的任何物质。 第三，商品价值作为商品价格的基础，不能等同于由市场交易干脆确定的表现为确定货币量的商品价格。价值的内涵必需具有基础性、同质性和公约性，明显，只有把价值归结为人类抽象劳动才能做到这一点。多要素价值论在价值层面上恒久做不到这一点。 总之，只有把人类抽象劳动规范为创建商品价值的惟一源泉和实体，才能清晰地合乎规律地揭示出资本主义剥削制度的本质。所以，马克思说：科学的政治经济学作为“资产阶级生理学对这个制度的内在有机联系和生活过程的理解的基础、动身点，是价值确定于劳动时间这一规定。 二 全面把握马克思的劳动价值理论的主要观点 1区分运用价值与价值两种财宝及其源泉。前者为
6、物质财宝，主要表现人与自然的关系，具有历史的一般性，后者是商品经济条件下特有的财宝形式，表现不同商品主体之间的社会关系。形成运用价值财宝的源泉包括人的具体劳动创建性的源泉和物质资料物质性的源泉；形成价值财宝的源泉则是惟一的，只是人类的抽象劳动，价值的实体就是劳动者的确定体力和脑力的凝聚。 2创建商品价值的惟一源泉包括一切生产劳动。马克思指出：“生产劳动就是一切加入商品生产的劳动这里所说的生产，包括从首要生产者到消费者所必需经过的一切行为，不管这个劳动是体力劳动还是非体力劳动科学方面的劳动。资本家个人作为经营管理者的劳动也包括在内。随着分工协作的进展，创建价值的生产劳动的外延必定会扩大。 3非劳
7、动因素在价值形成中的作用。各种非活劳动因素机器、土地等不是形成商品价值的源泉和实体，它们只是把自身既有的价值转移到产品中去，但它们是劳动创建和形成价值的必要条件和物质基础。而且，这些物质条件的质量和效率，对同一劳动时间形成的价值量的大小，具有程度不同的制约作用。但不能把这种作用归结为创建价值的作用。马克思在分析级差地租时指出：“自然力不是超额利润的源泉，而只是超额利润的一种自然基础，因为它是特别高的劳动生产力的自然基础。这就像运用价值是交换价值的担当者，但不是它的缘由一样。 4商品的价值量由社会必要劳动时间确定。就单个商品而言，在一般状况下，“社会必要劳动时间是在现有的社会正常的生产条件下，在
8、社会平均的劳动娴熟程度和劳动强度下制造某种运用价值所需要的劳动时间。在特殊状况下，也可能由优等或劣等条件为主确定商品的价值量。就一个部门的同种商品总量而言，其价值总量不是由该部门随便投入的劳动总量确定，而是由该部门为了满意社会对它供应的运用价值总量的需要而投入的社会必要劳动总量确定的。这就是马克思所说的社会必要劳动时间的另一种意义。从世界来说，商品的国际价值由国际范围的社会必要劳动时间来确定。总之，由社会必要劳动时间确定商品的价值量，这是价值规律的根本要求。正因为如此，个别企业或个别国家生产同样商品的劳动生产率越高，其商品的个别价值就会低于社会价值，从而能够获得超额利润。 5价值向价格的转化。
9、劳动创建价值是在生产过程进行的，而价值的实现则必需通过市场和流通过程，从而使商品的价值转化为商品的价格。这是商品的本质形态到现象形态的转化。由此，就出现了本质与现象的不一样甚至掩盖本质的假象。拿资本主义商品经济来说，从劳动创建价值的生产过程看，商品的价值构成表现为C+V+M，其中，C是生产中耗费的生产资料转移的价值，V+M是劳动新创建的价值，V相当于劳动力的价值或可变资本，M代表剩余价值，因此明显地表现了劳动是创建价值的源泉，生产资料只是前者的必要条件。但从商品的流通过程看，则干脆表现为资本的投入和自行增值，商品价格的构成为C+V+M，其中，C+V只呈现出本钱的性质，因此，不变资本与可变资本的
10、区分，生产资料与劳动力在价值形成和增值中的不同作用，从而劳动创建价值的根源规定性就被掩盖了，M代表全部资本自行增值的结果。马克思进行这样分析的一个重要目的，就是告知人们，劳动创建价值这一根源规定性，在价值转化为价格以后，必定会被掩盖，歪曲地表现为单纯资本的投入和自结的果实，假如稍加扩展地说，就是资本、土地、劳动加上各自的收益确定商品的“价值。从思维规律上讲，长期流行于西方经济学的生产要素价值论就是建立在这种假象之上的。 6区分价值的创建和收入的支配。在商品经济条件下，价值是由劳动创建的，资本和土地的全部者相应地获得利润和地租，是由生产要素全部权确定的。决不能把这两件事情混为一谈，误以为利润和地
11、租是由资本和土地创建的。马克思明确指出：资本和土地的“全部者有权占有劳动创建的价值的一部分，可是它们并不因此成为它们的全部者占有的价值的源泉。 三 劳动价值论的核心思想必需坚持 马克思的价值论的内容是丰富的，但它的根本和核心的思想是人类抽象劳动是创建价值的惟一源泉。马克思指出：“运用物品当作价值，正像语言一样，是人们的社会产物。后来科学觉察，劳动产品作为价值，只是生产它们时所耗费的人类劳动物的表现，这一觉察在人类进展史上划了一个时代。可见，劳动是创建价值的惟一源泉的思想，在劳动价值论中占有何等重要的地位！否认了这一核心思想，就没有什么科学的价值理论，更谈不上进展科学的价值理论。 近几年来，在我
12、国价值理论的探讨中，有些人极力否认劳动是创建价值的惟一源泉，把西方经济学早已提出并受到马克思着力批判的多要素价值论加以装扮，重新抬了出来。其主要理由，一是认为商品经济进展到今日，机器、资本、资源等非活劳动因素在生产社会财宝中的作用更大了，必需承认它们也是创建价值的源泉。二是马克思预见的社会主义社会没有多种全部制和商品经济，而现实的社会主义要大力进展多种全部制和市场经济，这就要求调动多种全部者的主动性，实行按要素的奉献支配收入，因此不能再抱着劳动价值论不放，必需承认多要素价值论。笔者认为这两个理由是不能成立的。关于第一个所谓理由，笔者认为 1各种非活劳动因素作用的转变，没有变更人类劳动是一切社会
13、财宝惟一的创建源泉。例如，机器的进步使物化劳动的效能增加了，从而使同一活劳动能够形成更多的价值，但这并不说明机器也是创建价值的源泉。因为，第一，机器在生产中只是活劳动的工具，“机器不创建价值，它只“把自身的价值转移到它所生产的产品上。劳动作为价值创建者的地位没有变。其次，即使先进的机器具有增加价值生产的潜在可能性，而要把它变成现实性，惟一的途径就是通过活劳动。马克思以自然条件说明：“良好的自然条件始终只供应剩余劳动的可能性，从而只供应剩余价值或剩余产品的可能性，而绝不供应它的现实性。活劳动始终是干脆创建价值的惟一源泉。 2商品经济进展到今日，并未变更商品价值的本质规定性，它照旧是商品生产者之间
14、劳动的同等交换关系，是确定价格的基础，因此，价值的实体照旧只能由具有基础性和同质性的人类抽象劳动构成。讲到这里，有人会以石油为例说明资源也创建价值。不能这样看。石油作为自然资源，不是劳动的产物，因此没有价值，但它是一种有限的资源，一旦被人占有和垄断，并在市场供求关系的作用下，就可以高价出卖，获得高额利润，然而这是价格而不是价值。当然，石油在开采的过程中，也要付出劳动，形成价值，并成为价格的组成部分。事实说明，现今石油的高价在相当程度上是价格因素作用的结果。所以，资源的日益重要性只是说明它作为社会财宝的物质性源泉的作用增加了，但不能导致资源是创建商品价值源泉的结论。 3在当代，由于学问作用的大大
15、提升，特别使活劳动的困难程度和创建作用以及与此相联系的人力资本的作用日益显著增加，以致出现了高科技劳动吸引资本、“雇佣资本的新趋势，各种人才越来越成为技术进步，优化资源配置，加快资本流通，推动市场经济高效进展的关键所在。在这种状况下，怎么能否认人的劳动是创建价值的惟一源泉和实体这一商品经济的根本规定性呢？！ 4科学劳动价值论是对商品经济一般规律性的反映，其根本观点人类抽象劳动是创建价值的惟一源泉，不会因为与商品经济相联系的社会基本制度资本主义制度或社会主义制度的不同而变更。 关于其次个所谓理由。社会主义必需进展市场经济，并实行多要素参加收入支配的制度，这确实是马克思没有想到的。问题是，这一新状
16、况能不能导致否认人类抽象劳动是创建商品价值的惟一源泉和实体呢？我认为不能。 1价值的生产和收入的支配是两个不同的层次，有着不同的规定性，人类抽象劳动是创建价值的源泉，生产条件的全部制或全部权是收入支配的根据。这一基本原理同样适用于社会主义市场经济。绝不能倒过来，由于非活劳动要素的不同全部者有权获得收入，就认为他们投入的多要素都创建价值，否认劳动价值论。这是明显的背理。 2社会主义经市场经济的进展，要充分调动各方面的主动性，包括以雇佣劳动为特征的私营经济的主动性，承认和爱惜资本等非活劳动要素的合法收入此外，假如私营企业主参加劳动，还可以获得劳动收入。但收入的合法性与收入的来源和性质不是一回事。私
17、营企业主凭借资本全部权获得的利润，来源于雇佣工人创建的剩余价值，具有剥削性质，这是一切以资本雇佣劳动为特征的私有制经济的共性。不能说西方的或历史上的资本雇佣劳动关系有剥削，我国现阶段的资本雇佣劳动关系没有剥削，这是讲不通的。决不能用否认其剥削性质进而否认劳动价值论的方法来调动私营经济的主动性。 3从历史唯物主义看问题，剥削不完全是负面的现象，而是有其存在的历史必定性，而且在这个限度内它的主动作用是主要的，社会主义初级阶段也是如此。由于社会主义市场经济坚持以公有制为主体，国家实行“三个有利于的经济进展战略和宏观调控政策，社会进展的方向是实现全体人民共同富有的社会主义现代化，私营企业依法获得的利润
18、，无疑是有利于社会主义事业进展的。因此，实事求是地说，这种利润具有二重性，即剥削性和社会公益性的统一，甚至可以说后者是主要的方面。在这个问题上，不妨将理论上的分析、政策上的对待、宣扬上的重点适当加以区分。基于以上分析，我认为我们党将资本的收入规范为非劳动收入事实上并没有完全否认有剥削，将私营企业主规范为社会主义建设者，是正确的，有利于在新的形势下合理合法地调动各方面的主动性，正确处理劳资冲突既不无原则地掩盖冲突，又不夸大冲突，促进和谐社会的建设。这种做法，与坚持劳动价值论不冲突。4即使是剥削收入，也可以转化。其一，给社会主义国家交纳大量的税收；其二，将积累的利润用于扩大再生产，客观上成为社会的
19、财产；其三；慢慢进展职工持股，与公有制经济实现多种联合，大力进展混合股份制经济，不断增加生产和资本的社会化；其四，自愿将确定的收入和财产捐献给社会。西方发达国家的一些大资本家就曾把积累的数亿、数十亿、数百亿美元的财宝捐献给社会。随着我国私营经济的进展和精神文明水平的提高，他们对社会的捐助会慢慢增大。 四 在坚持的基础上进展劳动价值论 商品经济进展到今日，其依存的生产力和社会环境发生了巨大转变，商品经济的进展水平有了很大的提高，对劳动价值论提出了许多新的问题，因此，劳动价值论必需在坚持的基础上丰富和进展。 1关于脑力劳动在价值生产中的重要作用。随着学问经济时代的到来，脑力劳动，包括高科技劳动、经
20、营管理劳动等，特别是创新性的劳动，在价值生产中起着越来越大的作用。这是马克思那个时代不行比拟的。2关于创建价值的生产劳动的范围。马克思当年主要看到的是物质生产部门的生产劳动，“服务部门的生产劳动被认为是“微乎其微的。如今，以第三产业为代表的各种服务业日益成为创建社会价值的主要生产劳动部门。 3关于商品价值量与劳动生产率的关系。马克思有一个论断：“生产力的转变本身丝毫不会影响表现为价值的劳动。不管生产力发生了什么转变，同一劳动在同样的时间内供应的价值总量总是相同的。我认为，这个观点是不严密的。其缘由与马克思分析的假定条件有关。马克思指出：“各种劳动化为当作它们的计量单位的简洁劳动的不同的比例，是
21、在生产者背后由社会过程确定的为了简便起见，我们以后把各种劳动力干脆当作简洁劳动力，这样就省去了简化的麻烦。如此一来，自然会得出上述的论断。事实上，由于价值是由社会必要劳动时间确定的，同一活劳动量在生产力提高的条件下，往往会现为比较强化和效益更高的劳动，从而导致相应范围所生产的社会价值总量的增加。这种情形，可以发生在一个企业，一个部门，一个国家。 4劳动价值论与要素价格论的科学结合。劳动价值论是高度抽象的基础理论，主要是服务于对资本主义制度的本质和进展的历史趋势的论证，因此，当运用于今日进展社会主义市场经济的实践时，尽管仍有重要的指导意义，但却显得比较一般，缺乏操作性。要素价值论宣扬多要素共创价
22、值，是错误的。但要素价格论即认为多个相关全部者投入生产的要素劳动力、资本、土地的总值，加上它们各自获得的收入工资、利润、地租，构成商品的价格则有可取之处。从根源上说，价格的基础是劳动创建的价值，但价值对价格确实定是个困难的社会过程，各个当事人是看不见、摸不着的。人们看得见的是由供求和竞争确定的投入生产经营的货币和收回来的更多货币的流程。而且，对于生产经营者来说，他的地位、利益和市场感知必定趋使他把获得的收益看成是他投入的要素“奉献带来的，是合理的、天经地义的。从社会角度上说，由于物质要素是生产劳动的必要条件并对同一劳动形成价值量的大小有确定的制约作用，由于资源的有限性，由于要素的投入者拥有全部
23、权，承认他们合法合理地获得相应的收入，承认多要素的投入在商品价格上的确定确定作用，对实际地调动各要素全部者的主动性，便于现实地评价投入产出的效益，推动市场经济的进展，是必要的。如此看来，将劳动价值论与要素价格论科学地整合起来，可以优势互补，更好地指导社会主义市场经济的进展。 五 坚持和进展劳动价值论的重大现实意义 1坚决共产党人志向信念的需要。马克思一生的最大奉献是通过科学地揭示资本主义制度的本质和冲突，论证了阶级社会向无阶级社会即共产主义社会过渡的历史必定性。共产党的最高纲领就由此而来，我们如今建设的社会主义也与此一脉相连。而劳动价值论在这个论证的理论体系中，占有基础性的地位。我们应当从这样
24、一个历史的高度来深刻相识坚持劳动价值论的重大意义。假如否认了劳动创建价值的核心思想，就会动摇科学社会主义的理论根基，从而动摇共产党人的志向信念。不仅如此，还会导致歪曲人类社会进展史，因为依据多要素共创价值的规律，任何阶级社会的财宝一般都是劳动与生产资料共同创建的，这样，一切阶级社会的剥削本质都要被抹煞，其思想混乱的后果不行思议。 2搞好社会主义现阶段收入支配的需要。社会主义现阶段实行按劳支配为主体、多种支配方式并存的支配制度。这是由生产力的水平和生产条件的全部制性质确定的，不是由商品价值关系确定的。但坚持和进展劳动价值论对搞好收入支配具有重要意义。例如： 1在商品经济条件下，可支配的年总收入原
25、则上只能是当年劳动新创建的价值，而且是通过商品销售得到实现的价值。超过了这个界限，支配的收入就不能完全实现。就每个劳动者个人来讲，只有联合劳动体生产的产品通过销售实现了价值，才能够进行按劳支配。 2由于创建价值的劳动包括简洁劳动与困难劳动，体力劳动与脑力劳动，一般劳动与高科技劳动，经营管理劳动特别是创新性的劳动，它们创建的价值量或者说在价值生产中的作用大小，有着明显的差异，这就要求在实行按劳支配作了必要的扣除后中，真正合理地表达各种劳动在价值创建中的差异，不搞平均主义。 3在生产资料公有制范围内这里以国有经济为代表来分析，年总收入要在国家国有资本的全部者、企业国有资本的运用者和劳动者之间进行支
26、配。根据按劳支配的要求，无论是劳动者的个人收入，还是企业的集体提留，原则上应当是同劳同得。但劳动创建价值的规律说明，由于各个企业实际的生产条件千差万别，同一劳动形成的价值量是不同的，而依据国有制的性质要求，这些级差收入应完全归国家统一支配。实践证明，为了调动企业和劳动者的主动性，承认劳动创建价值的规律的要求，让一部分级差收入留在效益好的企业，以适当地增加企业提留和职工收入，是有利于市场经济进展的。不过，假如主要是依靠垄断价格获得的高利，则应主要上缴国家。另一方面，假如由于国家国有资本的全部者的责任造成企业严峻的亏损和职工工资下降，那就首先要由国有资本的全部者负责调剂。 3.正确相识和处理社会主
27、义市场经济确定阶段不行避开存在的部分的剥削关系的需要。前已说明，只有运用科学的劳动价值论，才能照实地认清我国现阶段客观存在的资本与雇佣劳动的剥削关系，从而才有可能正确地对待和处理这个问题。这里就人们关注的社会主义与剥削的关系问题谈几点看法。 有人认为，我国私营经济有剥削，是歪曲中国特色社会主义。我认为恰恰相反。进入完全社会主义社会要求彻底歼灭剥削制度，但我国的国情确定了只能首先进入社会主义初级阶段，即不合格的社会主义。在这个阶段，只能基本上歼灭剥削制度，不能完全消退剥削关系。而且，依据生产关系确定要适合生产力进展要求的规律，还要在坚持和完善公有制主体经济的同时，大力进展包括私营经济在内的非公有
28、制经济。因此，我国现阶段实践的社会主义不行能是纯而又纯的社会主义，而是包含有资本主义因素的社会主义。它以社会主义为主导方向，结合了“社“资两种制度的优势，其长期进展的目标正是实现共同富有，最终铲除剥削等一切阶级差异，到达共产主义。这就是实事求是的中国特色的社会主义进展道路，绝不是走资本主义道路。 有人认为，说我国私营经济有剥削，是给建设和谐社会添乱。这是混淆黑白。建设和谐社会的过程必需是正确处理各种冲突的过程，其前提是照实地承认和科学地分析客观存在的冲突，否则，绝不行能使社会关系到达和谐。我国改革开放的实际充分证明，私营经济的进展对社会主义现代化建设的促进作用特别明显，同时其制度的剥削性质也是
29、客观存在，特别是部分企业残酷榨取工人血汗的恶行骇人动目。早在1989年发布的中共中心关于加强党的建设的通知中就明确指出：“私营企业主的正值经营和合法权益，应当受到爱惜。私营企业主同工人之间事实上存在着剥削与被剥削的关系。在这种状况下，我们今日进一步实事求是地分析私营经济资本收入的两重性资本剥削性和社会功利性的统一，正是有利于正确处理新形势下的劳资关系，促进和谐社会的建设。 还有人认为，说我国私营经济有剥削，会导致对私营企业主的剥夺。这个担忧完全可以消除。剥夺是那个特殊时代的产物，这种方法尽管有当时的理由，但大都效果不好。在改革开放和进展社会主义市场经济的今日，党和政府、宽阔干部、群众日益相识到
30、爱惜公、私财产和合法权益的重要性，并以宪法和法律的形式固定下来。同时，越来越多的理论和实际工作者经过学习探讨领悟到，依据经济进展的自然规律，多种非公有制不应当是强制废除的，通过大力进展混合全部制的股份制，慢慢扩大资本和劳动的双重联合，是在经济社会条件成熟的基础上实现多种全部制向社会全部制过渡的最有效的途径。我国私营经济虽有剥削，但尽可以放心长期合法进展下去。 4搞好社会主义精神文明建设的需要。当前，在一部分人群特别是一部分年轻人中，思想道德滑坡的现象严峻。其中一个突出的表现，就是轻视劳动，轻视一般劳动者，拜金主义浓重，盲目崇拜大款，追求好逸恶劳、坐享其成的“潇洒生活，少数人甚至走上坑蒙拐骗的犯
31、罪道路。究其缘由，当然是多方面的，其中一条，生怕与相当一个段时期以来宣扬劳动创建人类、创建世界、创建财宝、创建价值，劳动荣耀、劳动人民宏大的历史唯物主义思想不够有关。因此，要重视对马克思的劳动价值理论特别是贯穿其中的劳动创建世界的唯物史观的教化和宣扬。实际说明，这是特别必要的 其次篇：马克思劳动价值理论归纳小结 马克思劳动价值理论的总结和归纳 主要内容： 劳动价值价格 1商品的二重性：价值和运用价值冲突统一体含义：商品中所蕴含的无差异的一般人类劳动凝聚。性质：具有“幽灵般的对象性。 作用：价值是商品能依据确定量的比例进行交换的基础。l 运用价值： 含义：能够满意人的某种需要的属性。确定因素：商
32、品的自然属性。l 交换价值： 含义：具有运用价值的物品一旦进入市场交换，就具有了交换价值。 表现形式：一种运用价值与另一种运用价值相交换的数量关系和比例。 确定理论：商品效用论、供求确定论 l 统一性： a)商品必需有运用价值 b)商品必需有价值 c)必需经交换而让渡 l 冲突性： a)运用价值与价值是互相排斥，互相分别通过交换表达b)运用价值是一切有用物品及商品共有的属性，是永久的范畴；价值则是商品所特有的属性，是商品的本质，是历史的范畴。 c)运用价值是商品的自然属性；而价值是商品的社会属性。l 价值： l 联系： a)价值和交换价值要以运用价值的存在为前提 b)运用价值是价值和交换价值的
33、物质担当着 c)价值和交换价值寓于运用价值之中 2生产商品的劳动具有二重性：具体劳动和抽象劳动 a)含义：一种劳动，是人类劳动力在特殊的有确定目的的形式上的耗费，即确定的具体形式的劳动。 b)具体劳动创建商品的运用价值，表达商品的自然属性。人与自然的关系 l 抽象劳动同质的、无差异的劳动 a)含义：同一种劳动，是人类劳动力在生理学意义上的耗费，即无差异的一般人类劳动。 b)抽象劳动形成商品价值，表达商品的社会属性。人与人的关系 l 商品的交换本质上是等量抽象劳动相交换。l 统一性： a)生产商品的劳动是抽象劳动和具体劳动的统一体。b)具体劳动和抽象劳动是生产商品的同一劳动过程中的两个方面，而不
34、是两次劳动。l 冲突性： 在交换中得到解决 3商品价值量由生产这种商品的社会必要劳动时间确定。l 商品价值量的含义：凝聚在商品中的无差异的一般人类劳动量。=确定的劳动时间 l 社会必要劳动时间的含义：在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动娴熟程度和劳动强度下，制造某种运用价值所需要的劳动时间。l 具体劳动 l 简洁劳动基础和困难劳动 l 商品拜物教 a)根原来源：个人劳动与社会劳动的冲突 4货币的产生与进展：货币是固定充当一般等价物的商品，是价值形式进展的结束阶段。 l 价值形式演化的四个进展阶段： a)简洁的、个别的或偶然的价值形式一种商品，一面镜子b)总和的、扩大的价值形式一种商品
35、，多面镜子c)一般价值形式多种商品，一面镜子d)货币形式全部商品，公用镜子l 等价形式具有三个特点： a)运用价值成为价值的表现材料； b)具体劳动成为抽象劳动的表现材料； c)私人劳动成为社会劳动的表现材料。l 货币形式的意义： a)货币形式是最发达的价值形式。 b)货币的出现，使整个商品世界分为了两极：一级是商品，它们都是特殊的运用价值，要求转化为价值货币；另一级是货币，它们干脆以价值化身出现，代表一切商品的价值。l 货币的本质： 作为商品，货币与一般商品一样，具有好用价值和价值；但它又不是一般商品，而是充当一般等价物的特殊商品。一方面作为商品，它具有独特的运用价值；另一方面，它又取得了一
36、种由它作为一般等价物的社会职能而产生的运用价值，即与全部商品相交换的实力。 l 货币的特点：一般商品的价值要通过与货币交换才能表现出来，而货币则干脆代表价值而存在，作为人类劳动的产品，它本身干脆表达社会劳动。 l 货币的五大职能 a)价值尺度 i.ii.缘由：本身是商品并具有价值。价格=商品价值/单位货币价值 iii.价值尺度与价格标准 形成手段：价值尺度是自发形成的；价格标准则是由国家强制规定并实施的。 作用：价值尺度的作用在于表现各种不同的价值并使其转化为价格；价格标准则在于计量货币材料本身的数量，是为货币执行价值尺度职能服务的一种技术性的规定。 转变规律：价值尺度随着劳动生产率的变动而变
37、动；而价格标准则与劳动生产率无关。 b)流通手段 i.ii.含义 是指货币在商品交换中充当媒介作用的职能。纸币是否有价值？ 不认为有价值。纸币是在代替货币充当流通手段的价值符号而存在。c)贮藏手段 i.含义：是指货币退出流通领域，作为社会财宝的一般代表贮藏起来。充当贮藏手段必需是现实的足值的贵金属条块。d)支付手段 i.含义：是指货币在商品赊销过程中的延期支付以及清偿债务或支付赋税、租金、工资等职能。 ii.作用结果：货币作为支付手段，一方面有利于商品经济的进展，另一方面又扩大了商品经济的冲突，蕴含了扩大经济危机的可能性。e)世界货币 i.ii.货币超越了国界在国际经济中执行一般等价物作用的职
38、能 执行世界货币的职能主要有： 作为国际支付手段用以平衡国际贸易差额； 作为国际购置手段用以购置国外商品； 作为社会财宝的代表从一个国家转移到另一个国家。 货币的五种职能的排列依次反映了商品经济进展和货币职能进展的内在联系和进程。 5价值规律 a)商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间确定； b)商品交换以价值量为基础，遵守等量社会必要劳动相交换的原则。 l 作用： 在以私有制为基础的商品经济中，价值规律的作用有以下三个方面： a)1价值规律自发地调整社会劳动在社会各个生产部门的配置，即配置社会资源。 b)2价值规律自发地刺激社会生产力的进展。l 内容： c)3价值规律会引起和促进小商品生产
39、者的两极分化。马克思劳动价值理论是马克思政治经济学的基础，它具有确定的时代前瞻性和局限性，但是假如在应用时应当顺势而变，而不是一成不变地照搬。 第三篇：浅谈马克思异化劳动理论 浅谈马克思异化劳动理论 09366014 行政管理 叶铭彬 一马克思异化劳动理论的概念 异化劳动理论是马克思在1844年经济学哲学手稿中提出的重要理论,后来它融入了马克思主义经济学、政治学、哲学等等不同学科,是马克思主义理论进展历程中关键的一步。异化最初是是德国古典哲学术语。在马克思之前,已经有许多哲学家对之进行探讨探讨,马克思从人的劳动动身克服以往异化理论的错误和缺陷,催生了关于异化概念含义根本性的变革,第一次提出异化
40、劳动的概念。在马克思看来,所谓异化,是指在在确定的条件下,把自己的素养或力气转化为跟自己对立、支配自己的素养或力气,用以表达主体向客体转化的关系。必需指出的是,异化必需是“人自己造成的对自己的否认。而不是来自外部世界。由此可见,所谓异化劳动就是指人类所生产的劳动产品,在确定条件下反过来成为了统治和支配人们的一种外在力气。 二马克思异化劳动理论的内在规定 从生产结果看,劳动者同自己的劳动产品相异化。劳动所产生的对象,即劳动产品,作为一种异己的存在物,同劳动相对立。由于在资本主义条件下,工人不占有生产资料,生产的产品归生产资料全部者资本家占有。于是工人生产的对象越多,他能够占有的对象就相对越少,而
41、且越受他的产品即资本的统治。造成的结果是“劳动为富人生产了奇迹般的东西,但是为工人生产了赤贫。劳动创建了宫殿,但是给工人创建了贫民窟。劳动创建了美,但是使工人变成畸形。 从生产过程来看,劳动者同自己的劳动活动相异化。由于在资本主义私有制条件下,劳动者与生产资料相分别,甚至连工人自己都成为了商品,工人的劳动不属于自己,而属于资本家。于是,劳动对工人说来是外在的、不属于他的本质的东西。在这种劳动中,工人不是感到华蜜,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受熬煎、精神受摧残。劳动活动的异化是劳动产品异化的根源。从人的类本质上看,人同自己的类本质相异化。马克思在写作手稿时认为,
42、人是自然界的一部分,并通过自己的有意识的、有目的的活动改造整个自然界。这种有意识的生命活动把人与动物的生命活动干脆区分开来。但是,由于异化劳动夺走了劳动者的生产对象,从而也就夺走了他的类生活。于是,工人们的劳动就仅仅降为维持生存的手段,人类的类生活失去了意义。因此,异化劳动把人的类本质变成了异己的力气。从人与人关系看,人同人相异化。这是人同自己的产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的干脆结果。因为当人同自己的劳动产品、自己的劳动活动以及自己的类本质相对立的时候,也必定地同他人相对立。 三对马克思异化劳动理论的一些看法 马克思异化劳动理论具有高强度的概括性、抽象性与思辨性，它不但反映了马克思
43、对资本主义经济运动规律的最深层次的要求，而且在哲学的层面上阐述了关于“人性复归、“人类解放“人类解放的探讨。用对自己历史观的探究和辩证唯物主义的方法论实现了他探讨思路中哲学、政治经济学、社会主义这三条主要线索的理论整合，对马克思主义的形成具有很大的意义。 首先，我们可以看到劳动的异化，使马克思看到了人和动物的根本区分在于“人们生产他们所必需的生活资料，看到了支配人们行动和社会进展的是“我们本身的产物聚合成为整个资本之意社会的物质生产力。国家与国家之间的经济关系对立及其冲突运动的特点和趋势，证明白“整个人类奴役制就包含在工人与生产的关系之中。我们可以看到，马克思的异化劳动理论对现阶段中国社会主义
44、建设照旧具有很深刻的启示。依据马克思的说明，处于确定生产力水平的分工与私有制是异化产生的根源。私有制的灭亡需要依靠生产力的高度、全面的进展。只有私有制灭亡，劳动真正成为人的第一需要，异化现象才能完全消逝。但是处于社会主义初级阶段的中国，在生产关系层面上，虽然已经建立起来了先进的社会主义制度，但是在生产力层面上，我们还照旧具有很大的差距。社会主义初级阶段局部地、某种程度地存在异化是不行避开的，它是生产力不发达的产物。但是我们不单单要做的就必需要加大生产力的进展，更重要的是改善人们生活水平的同时，利用社会主义强有力的政府模式进一步地规范社会公允，使资本主义剥削阶级尽可能地削减。 其次，自从1978
45、年以来，我国实行的是社会主义市场经济体制。在生产力不发达的基本国情下，解放生产力、进展生产力已经成为了人们的共识。从本质上讲,市场经济是一种商品经济,它也要通过商品交换来实现,人对物的依靠性便在其运行中产生了。正如马克思所言,“劳动产品一旦作为商品来生产,就带上了拜物教性质,自然会产生各种异化。在商品经济条件下,劳动者创建出来的产品要进行交换才能实现其价值。市场经济崇尚效率,要讲求效率就必需留意激励,才能最大程度地调动劳动者参与财宝创建的主动性。在收入支配制度方面中国慢慢形成了“按劳支配和按生产要素支配相结合的支配制度,要充分调动要素全部者参与财宝创建的热忱,实现“放手让一切劳动、学问、技术、
46、管理、资本的活力竞相迸发,让一切创建社会财宝的源泉充分涌流,就必需敬重并爱惜要素全部者的权益,而这些做法不行避开地造就了异化产生的土壤。当效率与公允摆在了人们面前的时候，不行能为公允而放弃效率，因为这样的代价实在是太大了，而历史也证明白只要公允不要效率确实定最终只会以失败告终。但是我觉得，社会不断进展与生产力不断提高的同时，异化也应当随着生产力的提高而不断地被减弱，只有异化的减弱才有可能实现真正的公允。可惜的是，生活在当今时代，人们却处处感受到不公允。不能享受最大的房子，不能享受丰富的午餐，不能享受最好的医疗保障，不能享受优等的教化，也就算了，纵观整个社会，还有多少人连最基本的衣食住行都未能够
47、得以解决。同时，富人与穷人的差距不断增大，莫非这不一一说明白我国的异化不断地在增大而不是不断地被削减吗？所以，从政府的管理的角度来看，我觉得现阶段不单单只是一味地去追求高速进展，更重要的是关注民生，关注公允，提高人们的生活水平，从而增加人们对生活的满意感，以此削减更多的社会问题以为社会主义的建设供应更有利的环境。我想这也是在现阶段削减我国异化劳动有利的措施。 第三点，马克思的异化劳动理论还比较系统地涉及了关于人的理解，它以复归人性、全面占有人的本质为尺度，剖析了资本主义产生的劳动的严峻异化，开启了对人的哲学层面的思索，包括对人性、人的存在、人的本质、人与自然的关系、人的解放及其途径等问题的探究，不仅在历史上对人类克服异化状态，实现彻底解放起到了重要的作用，而且对于我们在新的历史条件下重新谛视并实现人的全面进展具有深刻的启迪意义。现代人们的实践的进展，一方面带来了社会生产力的迅猛进展、物质财宝和精神财宝的空前丰富以及人的各种创建力的极大提高，另一方面