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1、2023年洛阳龙门石窟导游词 第一篇：洛阳龙门石窟导游词 在河南省数以万计的古代文化遗迹中，洛阳龙门石窟是最绚烂的一颗明珠。始凿于公元5世纪末的龙门石窟，先后营造400多年。历经千余年沧桑之后，至今仍保存窟龛2345个，造像10余万尊，碑刻题记2840余块，佛塔60余座。龙门石窟既是佛教文化的艺术表现，又折射出当时的政治、经济和社会文化时尚。石窟中保存有大量的宗教、美术、建筑、书法、音乐、服饰、医药等方面的实物史料，堪称一座大型石刻艺术博物馆。它将中国的传统石刻艺术与外来的犍陀罗、秣罗及波斯、中亚民族艺术之精华相融合，到达了中国石窟艺术的高峰。因此洛阳龙门石窟与敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称为中
2、国三大石刻艺术宝库，同时也是世界现存的古典艺术宝库之一。在龙门石窟中，奉先寺大卢舍那像龛之规模居于首位，而且也是中国佛教艺术的登峰造极之作。高达17.14米的主佛卢舍那像，丰颐秀目，嘴角略翘，微露笑意，微微俯视的双眼恰同瞻仰者仰视的目光交汇，形象庄重雄伟又不失睿智慈爱，到达了盛唐艺术的极致。 大家都知道，我国有四大石刻艺术宝库。它们分别为甘肃敦煌得莫高窟，山西大同得云冈石窟，甘肃天水得麦积山石窟，而另一个呢，就是我们今日要去参观得龙门石窟了。龙门石窟位于洛阳市南13公里处，行车约40分钟，那里不仅是著名得历史名胜，而且是自然风光很迷人得地方。整个龙门石窟由两山组成，一山为香山，因古代得时候，山
3、上长有一种含香味得植物而得名。唐代著名大诗人白居易就长眠与此，白居易晚年在洛阳居住了18年之久，名号为香山居士，逝世之后就葬在这座山得山脚下。另一座为西山，也是我们今日参观得主要景点。大多得造像，洞窟，刻碑，都是建在西山上得。相传两山本为一座山，大禹治水时，嫌其阻水淹田，就用一把大斧子把它劈成了两半，于是就成了两座山，两座山远远望去，就好像一个自然得门阙，中间又有一条伊河自南向北流过，故称伊阙。可谓两山对峙，伊水中流。龙门山色，自古就被喻为洛阳八大景之首，是洛阳地区最好得风景区。自唐代以来，皇帝被喻为真龙天子，凡是与皇帝有关得东西统统用龙来命名。比方皇帝穿得衣服叫龙袍，皇帝住得地方叫龙庭等等。
4、那么，位于皇宫龙庭南面得门，就得名龙门。我们常常说一句话：“外行看热闹，内行看门道。看景点也是如此，不管多著名得景点，假如你不了解它，不懂得它得背景，历史，意义，你就看不出个所以然来。甚至没什么好看得，仅仅只是到此一游而已。但是假如你驾驭这些状况以后，你就会觉得你所看得东西是特殊有价值得，是值得一看得，所以，在看龙门前，我给大家具体介绍一个龙门石窟。 龙门石窟，在北魏太和年间447-499北魏孝文帝迁都洛阳前后就在此营建，它不是一个朝代某一个时期兴建而成得，而是接连开凿，阅历了众多得朝代，相继大规模营建得。开凿时间长达400多年之久，距今已有1500多年得历史了，我们以前可能也看到很多景点，但
5、那些大多都是明清或者后来重建得，而龙门石窟确实从1500年前遗留下来得。现有佛像十万余尊，佛窟，佛龛2100多个，碑刻题记3600多块，洞内造像多为唐代河北魏时期开凿得、其中唐代占三分之二，北魏占三分之一，大家可能会问，朝代不同，我们要怎么区分哪个朝代得呢？洞窟中虽然都是佛或菩萨，但它都有一个特点，就是跟当时得世俗相结合得，唐代呢，有一个众所周知得审美观点，就是以肥为美，当时人们认为胖才是美，像唐代得武则天啊，杨贵妃杨玉环啊，她们都是除了秀丽以为，都有一个共同得特征，就是饱满。所以，唐代得造像都有圆润饱满这样一个特点。等一下到龙门石窟以后，大家可以找一下，脸庞，肩膀，身材浑厚，圆润得那种就是唐
6、代典型得造像，而北魏，则以瘦为美，北魏造像得特别是：瘦骨清风。所以高高瘦瘦得，很清秀得那种就是北魏得造像。在这里，我已经清楚得讲过了，所以到了龙门以后呢，我要考一考大家，看看你们能否分得出唐代和北魏得造像。 那么，千千万万佛像是何人所谓呢？他们又为什么要雕像造佛呢？事实上，绝大部分得洞窟都是皇帝为自己营造得功德窟，龙门石窟大规模营建于北魏和唐代，那时佛教兴盛，帝王将相们深信“轮回报应，“造佛得佛报。于是他们不惜花费大量得人力，物力，财力，为自己，父母，亲朋好友营造公德窟，另外一个缘由就是统治者出于政治上得需要，利用佛教从思想意识上统治人民。通过开凿扩大石窟来宣扬佛教。第三个缘由，开凿石窟得风气
7、是沿袭佛教发源地之一得古印度而来得。在中国北方，石窟得开凿路途基本上是沿丝绸之路而来得。这也是佛教传入中国得一跳主要路途。 龙门石窟，在洛阳市南郊的龙门山口处，距市区12.5公里，从北魏太和十九年开凿，迄今已有1500余年的历史，它和敦煌莫高窟、大同云岗石窟，共同组成我国著名的三大石窟艺术宝库。 龙门，在春秋战国时期称“伊阙，香山东山与龙门山西山东西对峙，伊水从中流过，形成一座壮美的门阙。后因处于隋唐帝国之南，又称龙门。 所谓“石窟，就是在石壁山崖上开凿的洞直，或是自然形成的石洞，用以藏身或贮藏食物和东西。早在原始社会，人们已利用自然石洞描绘动物形象和生活情景，然而以石窟寺的现象出现并作为佛教
8、信徒、僧侣礼佛和修行的场所，却是在古印度兴起佛教后出现的。 由于山林的幽静、奇妙、石窟的冬暖夏凉，依山雕凿石窟比用砖石筑的寺院便利耐久，所以在古印度出现了集建筑、绘画、雕凿艺术之大成的石窟寺。这种石窟寺艺术，随着僧侣的传教活动传入我国的边疆和内地，同我国民族特点和传统的各种艺术技法风格融合交汇，成为我国的一种特有的雕刻、彩绘工艺。我们今日要看的龙门石窟就是我国众多寺群中的珍宝之一。龙门石窟群的雕刻，除了前面所说的有利条件外，还有个不行忽视的自然条件。伊水两岸的山崖都属于古生代寒武纪和奥陶纪的石灰岩层。其石质坚硬、结构紧密，不宜风化和大面积脱裂，很适合于艺术造像，与其他砂岩石相比，有着宜于保存的
9、有利条件。 洛阳龙门石窟的开凿是继甘肃的敦煌石窟、山西大同的云岗石窟之后由皇室开凿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年间，先后历经东魏、西魏、北齐、北周、隋唐、五代延至清代。前后400多年。其中大规模、有效率的营建约计150年左右，分别出如今北魏占40余年和隋唐约占110年左右时期。龙门石窟的大大小小的佛龛、石像沿伊水两岸星罗棋布的在龙门东西两山的崖壁上，南北长达1公里。 各位挚友，我们在龙门石窟参观约用1.52小时的时间，在此，我们每分钟可以看到1000余尊大大小小的佛像。据1962年龙门文物保管所统计，两山现存窟龛2100多个。大小造像10万余尊，佛塔40余座，造像题记碑文约2870多块。造
10、像以北魏东魏、北齐、隋、唐为主。北魏约占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右。龙门石窟最大造像为奉先寺的卢舍那大佛。龙门石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7个大型洞窟。因龙门东山的岩层比西山的薄，不便雕凿大型造像。在龙门石窟中，北魏时期的洞窟具有代表性的是古阳洞、宾阳中洞、莲花洞等。隋代作品的代表是宾阳南洞。唐代具有代表性的洞窟有：潜溪寺、宾阳北洞、万佛洞、奉先寺等。 龙门石窟造像，既是历代劳动人民和艺术家无穷才智和血汗的结晶，又是外来文化和我国文化结合而成的一朵奇葩。这些雕刻匠师，担当着为神佛和帝王造像的使命，却又大胆地突破了宗教和礼教的“仪轨束缚。在雕刻过程中融进了大量的现实生活
11、，活生生表现了各种人物造像的动人情景。如喜悦、慈爱、威历、矜持、苦痛，以至作为至高无量主宰的佛之庄重肃穆，胁侍人和供给人的虔诚清静，无一不是艺术家们对现实的“人的深刻视察，运用现实主义和浪漫主义相结合的表现手法，加以高度概括集中的结果。真可谓是在雕刻艺术上将佛祖和人表现的惟妙惟肖，活敏捷现。而构思布局的完好，气概的贯注，整体的坚实有力，性格转变的多样，面部表情的生动逼真，衣纹线条的流畅秀丽等等，更是在千百年艺术实践传统的基础上，大量借鉴外来文化，在技法、风格上细心创建、大量创新、突破传统、刻意经营的结果。富有才华的古代工匠和雕刻设计艺术家，面对光秃的悬崖峭壁，运用着简洁的锤凿，雕出如此宏伟壮丽
12、又精工细致的群体佛像，这在当时生产力和生产工具特别落后的条件下，确实令人叹为鬼斧神工。 龙门石窟象一个丰富多彩、一应俱全的大博物馆，为我国的历史、宗教、文化、艺术、医药等探讨，供应了极为珍贵的资料。 在潜溪寺这是潜溪寺，它是我们进入龙门西山北端第一个大石窟。潜溪寺洞高、宽9米多，进深近7米，建于唐代初期，距今约1300多年的历史，因在凿洞时地下有源源不断流出的溪流而得名。据说唐代有位叫李潘的宰相曾在此建过别墅。清代时洞外修建有木构窟檐等建筑物，所以又称“斋拔f堂。窟内洞顶漕进为一朵潜刻大莲花，洞内所供主像为阿弥陀佛，佛身高7.38米，面额饱满，胸部隆起、衣纹斜垂座前，身体各部比例匀整。神情睿智
13、，整个姿态给人以静穆慈爱之感。两侧为二弟子、二菩萨、二天王。特别是南壁的大势至菩萨，造型饱满敦厚，仪态文静，与主佛造像为龙门石窟唐代石雕中最秀丽的两尊。洞内前侧两壁各雕一护法天王，高颧大目、体魄雄壮、孔武有力、身披销甲，是唐代高级武将的形象。踩在脚下的夜叉，也塑造的特别生动传神。 在宾阳洞我们通过潜溪寺后，在路旁右侧有一敞口石龛，正壁上嵌有一块宋代陈挎写的“开张天岸马，奇逸人中龙草书石匾。这是北宋道士陈传所书。那末，陈传又是神末人呢。他是一个仕途落魄，以隐居修行而深得帝王赏识的传奇式人物，先后在武当山、华山等地修炼。我们看过石匾，南行数十步，进入一座幽静的院落，院中有并排坐西向东三座石窟，即宾
14、阳三洞中洞、北洞、南洞的俗称。以中洞为代表，中洞在北魏时称灵岩寺，明清以后才改称宾阳洞，传闻是根据道教八仙之一吕洞宾之字洞宾和号纯阳的末两字相加而命名的。此洞从北魏宣武帝景明元年，就是公元500年起先雕凿到正光四年，即公元523年6月完工，历时达24年之久，用工802366个。宾阳三洞我们还可以理解为“寻为宾阳盖寅宾日出之义，即朝阳或向阳之意。虽宾阳洞耗费工时金钱如此之多，但三洞的全部工程并未结束。延昌四年，就是公元515年宣武帝崩。年仅7岁的孝明帝元诩即位，其政权实握在他母亲胡太后手中，由于宫廷发生内乱，故宾阳的雕刻工作实际停止。所以北魏皇室经营的大型洞窟宾阳三洞,事实上只完成了一个宾阳中洞
15、。而南北两洞则由以后的隋唐两朝完成的。宾阳三洞是由三个朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。那末如何区分呢？请大家跟我来，我先从宾阳中洞给各位讲。 宾阳中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法华经影响较大，除了信仰释迦、多宝外，还信仰的对象便是三世佛了。在龙门石窟仅此一例。宾阳中洞高9.8米，进深和宽均为11.10米。正面是以释迦牟尼佛像为主的五尊雕像。释迦结中国跌坐为佛教中修禅者的坐法即：两脚交结，脚背挨着左右股上，身着褒衣博带式袈裟，通高8.4米，面部清秀、神情饱满、高鼻大目、微露笑意。左手向下屈三指，右手向前仰伸，这种手势表示说法印，本尊坐前有两只仰头挺胸、姿态雄健的石狮。胸毛左
16、右分向后披，这是北魏雕刻狮子的特征。释迦左右侍立着二弟子、二菩萨左文殊、右普贤。二菩萨含睬若笑、温雅敦厚，给人以亲切感。南北两壁还各有造像一铸，都是一佛、二菩萨，着褒衣带袈裟，立于覆莲座上。在宾阳洞诸像的后座上，雕饰着众菩萨、弟子闻法浮雕像。窟顶做琼隆形，中心雕刻着重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花四周有八个伎乐和两个供给天人。我们称供给天人为飞天。飞天在佛教艺术中被称为“香音神，是能歌善舞、满身香气的美丽仙人。这就是法华经中所述的“诸天伎乐，百千万神，于虚空中一时俱作，雨众天华的场景。中洞内前壁的南北王侧，自上而有四层精致的浮雕。以前游人可以进去看。如今为爱惜这些珍贵的文物不再受到侵坏，所以在洞
17、前加铁栏杆。盼望各位挚友能够理解。 宾阳中洞外南侧，依崖镌刻一碑，即著名“褚遂良碑，即伊阙佛龛之碑，记载唐太宗第四子魏王泰，为其死去的母亲文德皇后长孙氏做功德开窟造像的一篇法愿文贞观15年即公元641年。此碑文已严峻腐蚀，难辨其文。 宾样中洞原为北魏雕凿，由于宫廷发生内乱而止。故半途而废。该洞是北魏至淌初的过渡洞。该洞高9米、宽8米多、进深9米。主像是唐代流行的阿弥陀佛，高8米多，脸型稍长、嘴唇厚大、颈有横纹、胸部隆起。木尊两侧侍立二弟子，其中左侧的迪叶雕像，刻工特别逼真。他满脸皱纹、目不转睛、严谨持重、深谙世故。左右弟子外侧侍立的菩萨，披巾、璎珞厚重，造型古朴、高雅，具有北魏的风格。在洞内的
18、四壁上，布满大小150余个佛龛，其中有隋大业和唐贞观年的佛龛多个。宾阳南洞表达的艺术风格，上承北魏时期的刚健雄伟，下启盛唐时期的生动活泼。 宾阳北洞，此洞完工于唐代初年。洞中所供主像为阿弥陀佛，高近10米，结跏跌坐，双手平分指天、地。称作“施无畏印即天地之间唯我独尊。就是佛祖释迦牟尼诞生后站在莲花上，一手指天、一手指地所说的“天上天下，唯我独尊。左右两侧南北浮雕二天王。其造型威猛，刚毅有力。 前往万佛洞 我们离开宾阳三洞拾级而上，即可看到万佛洞。万佛洞的形态是方形平顶，顶上雕一莲花藻井，莲花藻井四周刊刻楷书大字：“大唐永隆元年公元680年十一月三十日成，大监姚神表，内道场云禅师，一万五千尊佛龛
19、。洞口过道北侧上有“沙门智运，奉天皇太后太子诸王敬造一万五千尊像一龛的题记。两个题记互为补充，说明什末人，为什末发愿造像的缘由。永隆为高宗李治的年号。太监为宫中的女官。沙门智运和内道场运单师，指比丘尼智运的号。因该洞为智运奉旨修造，所以又叫“智运洞。天皇指唐高宗，天后指武则天，因洞勺刻有15000尊佛像，又叫“万佛洞 该洞主尊名阿弥陀佛，有圆光和身光，结跏跌坐在印覆莲束腰须弥座上，一手贴身斜举胸前，一手抚膝。这种手势说明阿弥陀佛在向弟子信徒说法，故称“说法印。束腰莲花座中间雕刻四个赤膊季节袒胸、筋肌突起、体朵威猛的力士承托室座。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵莲花，每枝上坐一菩萨，姿态生动、富于转
20、变、造型新颖、独具匠心。此外，在南北壁上雕有伎乐人，分；乐伎和舞伎。乐伎手执乐器有瑟、竺、拔、茎溪、笛子、西腰鼓等，这是唐代宫廷的“坐部乐队。舞蹈者或吹、或弹、或拨弄琴弦，彷佛会奏出秀丽的旋律。将唐朝宫廷中的舞乐场面表现得活灵活现，真可谓工匠们的神工之处。 原洞外除浮雕的二力士之外，还有两尊石狮，即龙门唐代浮雕的精品，在30年头被盗。现存于美国波士顿艺术博物馆和堪萨斯城纳威尔逊艺术博物馆内。在莲花洞这里为什末叫“莲花洞呢？听我给大家说明：莲花洞是继宾阳中洞之后开凿的又一大型北魏石窟。因洞顶雕有大型飞天环绕的大莲花藻井图案而得名。莲花是佛教象征的名物，意为出淤泥而不染。因此，佛教石窟顶藻井多以莲
21、花为饰，但像这样大型的莲花，雕刻的如此精致，在龙门石窟中这不多见。此洞开凿于北魏孝昌年间即公元526528年前后，属于北魏后期作品。此洞高6.10米，深6.15米，主尊释迦高6米为立佛。两侧为胁侍菩萨，佛与菩萨之间，为侍立的伽叶、阿难二弟子。其左的伽叶，身披厚重的袈裟，显示着艰辛跋涉、风尘仆仆的苦行僧形象。他右手执锡杖，这是龙门石窟造像中所独有的。莲花洞南北两壁上方各有似为“法华经所指十方分身佛的小千佛浮雕，每个高度仅有2厘米左右。他们就是龙门石窟中雕刻最小的佛像。在坚硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工细作，确实为龙门一绝。洞口北侧上方有一块平面下凹的碑记，上刻两个大字“伊阙，原为唐刻
22、陀罗尼经，后复刻明代河南巡抚的“伊阙二字，说明龙门的原称。 往奉先寺在登几十步台阶就到奉先寺了，龙门石窟最大的佛像就在这个寺内，奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龙门石窟中雕刻最大、艺术最精、气概最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。 奉先寺东西深约40米，南北宽约36米，卢舍那佛披身佛左侧的大卢舍那像龛记记载：大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，高85尺，二菩萨高70尺，伽叶、阿难、金刚神王各高50尺。奉先寺的建立时间，据有关资料和专家推想，约始建于武则天被立为皇后的永微六年，就是公元655年之后。完工于上元二年，即公元675年乙亥十二月三十日，费时约21年左右。 请看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩萨
23、、二天王、二力士，另外还有两个供给人。主佛梵名“卢舍那，按佛教说法，佛有三身：法身是佛的原来之身；报身即佛经过长期修行而获得的“佛果之身；应身即佛为“超度众生而显现之身。卢舍那即所谓报身佛，译名“净惭。主尊像为结跏跌坐中心的卢舍召晰，全像通高17.14米，其中头部高4米，两耳为1.9米高，为龙门石窟最大的佛雕。其面容丰腴高雅、眉若新月、双目含情、笑意微露、慈爱外溢。她那才智的双眼，稍向下俯视，目光恰好和礼佛朝拜者的仰视目光交汇，可引起人们感情上的震颤。由此可见设计者的匠心和艺术魅力所在。两侧侍立的二弟子，老者伽叶形象严谨持重，少者阿难形象饱满圆润、眉清目秀。各恃立菩萨头戴宝冠、身挂璎珞、肩搭帔
24、(pei)帛、下衣长裙有出水之势。这一铺雕像刻画出一种端庄而美丽又动人的风貌。奉先寺的整个布局，使人感觉象是皇帝在宣召文武百官的场面。 一般说来，在佛学的教义里，佛、菩萨均为男性，而在龙门奉先寺的主佛却女性化，这是唐武则天出于政治的需要，而别出心裁，破天荒将卢舍那大佛塑造成中年妇女特有的形象。传闻武则天集上述美德与卢舍纳大佛的形象几乎完全吻合。可见卢舍那的形象在确定程度上就是武则天形象的真实写照。 从艺术上看，奉先寺造像布局谐调均称。大佛像五官刻画合乎比例，这一巧夺天工的辉煌成就，具有永不磨灭的艺术魅力。是唐代宗教艺术的概括，是我国雕刻史上宏大范例之一。 在古阳洞古阳洞开凿于北魏太和十六年，就
25、是公元493年迁都洛阳之际。洞内雕刻90%以上是北魏时期的作品，是龙门石窟群中开凿最早、内容最丰富的一座洞窟。全洞平面呈马蹄形，顶似穹隆。由于此洞时北魏皇室贵族发愿造像最集中得一窟。由此也看出北魏皇室崇佛的气氛。洞内两壁井然有序的雕凿成三列佛龛。这些小龛都特别精细华丽，龛额装饰细致敏捷，图案花纹丰富多彩，在龙门石窟中堪称集北魏雕刻、绘画、书法、建筑、图案造型艺术之大成。 古阳洞的造像，以其风格、特征而论，代表了迁都洛阳后北魏后期的一些转变。由北魏前期粗旷、雄健、挺实变为清秀、美丽、起先摆脱前期的作风。面部表情刻画也由严峻变得比较温顺，给人以亲切之感。 这里值得一提的是：古阳洞四壁及窟顶镌满佛龛
26、造像，这些龛像多有造像题记，记录了当时的造像者的姓名、年月及早像缘由。这些都是探讨北魏书法艺术及雕刻艺术的最珍贵资料。在金石碑刻艺术中负有盛名的龙门二十品中，有十九品在古阳洞内。龙门二十品代表了魏碑体，字形端正大方、气概刚健有力，结体用笔在隶、楷之间，是隶书向楷书过渡中一种比较成熟的独特字体。龙门二十品可以说是龙门石窟碑刻书法艺术的精华，所以千百年来为书法家所称道。 由于时间关系，龙门石窟西山主要洞窟的讲解就到此结束。如今给各位留一点时间照相。待一会儿我们将车开过龙门桥，跨过伊河，到河对岸观赏龙门西山兰貌。感谢各位！ 其次篇：洛阳龙门石窟导游词 洛阳，素称“九朝古都，但事实上先后有十三个朝代在
27、此建都。洛阳作为都城，前后历时1500年，是中国七大古都中建都时间最早、朝代最多、历史最长的古都。 距市区13公里的龙门是洛阳南面的自然门户，这里两岸香山、龙门山对立，伊水中流，远望就象自然的门阙一样。因此自春秋战国以来，这里就获得了一个形象化的称谓“伊阙。隋炀帝都洛阳，因宫城城门产正对伊阙，古代帝王又以真龙天子自居，因此得名“龙门，“龙门之名即延用至今。著名遐迩的龙门石窟就雕刻在伊河两岸的山崖上，南北长约1公里。从北魏孝文帝迁都洛阳时起先营造，经过东魏、西魏、北齐、隋、唐、延至北宋，累计大规模开凿约四百余年，现存窟龛2345个，碑刻题记2800余块，佛塔70余座，造像近11万尊。其窟龛、造像
28、和题记数量之多，居中国石窟之冠，与敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称为中国三大佛教艺术宝库。中华人民共和国国务院于1961年确定龙门石窟为全国第一批重点文物爱惜单位。2000年11月，联合国教科文组织第24届世界遗产委员通过列入世界遗产名录。 龙门石窟是中国古代封建政权凌驾于佛教之上的宗教艺术，由于魏、唐两代皇室的参与而形成了龙门石窟皇家风范的重要特色，许多窟龛或造象的兴废变迁都与当时的政治形势转变有着亲热关系。 “龙门山色自古即为洛阳八景之首。北魏以来，这里松柏青翠，寺院林立，到唐代有十寺最为知名。山脚处泉水汩汩，伊水碧波荡漾，唐代时行船往来，穿梭其中。精致的雕像与青山绿水交相辉映，形成了旖旎葱郁
29、。钟灵毓秀的龙门山色。伊阙风光。中国古代历史上曾有许多文人墨客，帝王将相，高僧大德徜徉于此，赋诗吟诵。唐代大诗人白居易“洛都四郊山水之胜，龙门首焉；龙门十寺观游之胜，香山首焉的佳句，声名远扬，今诵尤新。 潜溪寺 挚友们，下面我们将参观龙门石窟西山北端第一个大窟潜溪寺。潜溪寺为唐高宗初年雕造。洞内造像为一佛、二弟子、二菩萨、二天王。主像阿弥陀佛居中而坐，身体各部比例匀整，面容饱满，胸部隆起，表情静穆慈爱。两侧观世音、大势至菩萨体躯比例适中，饱满敦厚，表情温雅文静，富于人情味，揭示了唐初雕刻艺术的长足进展。阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨合称为“西方三圣，是佛教净土宗供奉的偶像。 隋唐时代是中国佛教进
30、展的又一个繁盛期。佛教学风在“破斥南北、禅义均弘形势下，南北佛教徒们不断的沟通和互相影响，完成了对以前各种佛教学说的概括和总结，从而使佛教中国化的趋向更加明显，也使佛教造像艺术充溢了清爽与活力。因此，在造像艺术上发生了不同于北魏时代造像风格的转变，潜溪寺中的造像已揭开了盛唐那种丰腴、高雅的造像风格的序曲。 宾阳中洞 北魏孝文帝迁都洛阳后，实行了意义重大、比较彻底的汉化改革，历史上称为“孝文改制。由最高统治者实行的政治上的改革必定对当时皇家贵族发愿开凿的佛教石窟造像有确定影响。下面我们将参观的宾阳中洞的造像风格和服饰就是孝文帝改制在文化上的反映。 挚友们，如今我们面前的这三座洞窟合称为宾阳三洞。
31、宾阳三洞因统一规划、有支配开凿且并排布局而得名。这三座洞窟从公元500年开凿直到523年停工，历时长达24年还未完工，史书记载用工多达80多万。中间的为宾阳中洞，是北魏宣武帝为其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而开凿。洞中三壁造三世佛，从南向兹依次为过去世燃灯佛、如今世佛释迦牟尼和将来世佛弥勒佛。 宾阳中洞的窟顶是穹隆形，好像蒙古包的顶部，地面雕刻着大型莲花，周边是莲花花瓣、水水纹和其它装饰图案，犹如艳丽美丽的地毯式样子。这种形式使人很自然联想起北方游牧民族的生活。 主佛释迦牟屁，造像手法已和北魏鲜卑族拓拔部固有的粗犷敦厚之风有所不同，而是汲取了中原地区汉民族文化的成分和当时南朝所流行的“清瘦
32、俊逸的风气，形成了迁都洛阳后佛教造像“秀骨清像的艺术形式。主佛体态修长，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翘，表情温顺，神采飘逸。服饰已脱去了云冈石窟中双领下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改为中原地区褒衣博带的形式，衣裙下部雕作羊肠纹拖在基座前部，一层一层折叠着。这种雕造风格快速在全国流行开，成为北魏时期佛教艺术中国化、民族化的造像特色。 这种造像手法与现实生活中的人物形象接近了许多，正是孝文帝改制在龙门石窟造像上的反映。 中洞窟门内前壁两侧下层各有一幅大型浮雕，北为孝文帝及侍从礼佛图，南为文昭皇太后及嫔妃礼佛图。这两幅作品，精致绝伦，20世纪30年头被盗凿而去，现分别藏美国纽约大都会博物馆和堪萨斯州纳尔
33、逊艺术博物馆。 1978年，当人们撤除宾阳中洞的清代所建砖券门时，雕凿于北魏时期造型鲜为人知的天王造像显如今人们面前。挚友们请看，当时在窟门过道两壁上觉察的就是三头四臂的帝释天王和四头四臂大梵天王浮雕。 宾阳中洞完成于六世纪中叶，它显示了当时我国石窟艺术进展的超群水平。 伊阙佛龛之碑-李泰与宾阳南洞 挚友们，我们如今所看的这块大碑，名为“伊阙佛龛之碑，由唐太宗时中书侍郎岑文本撰文，中心令、大书法家褚遂良书丹。这通碑为目前国内所见褚遂良楷书之最大者，字形奇伟秀美，是唐楷书法艺术的珍品。碑文主要记述唐太宗第四子魏王李泰为其母文德皇后长孙氏死后做功德而开凿，碑文中并有大量粉饰、美化李泰之语。因此，结
34、合太宗末年李泰与太子李承乾争夺太子位的史实可知，李泰借为母亲开窟造像做功德，实有获得太宗好感，为自已捞取政治资本的目的和用心。需要说明的是，这通碑原应为此魏所雕的宾阳中洞的造窟碑，到了唐代李泰为节省费用，竟就势磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。 宾阳南洞 下面我们参观宾阳南洞。宾阳南洞是在北魏未完工的基础上，为唐代早期又接着开凿的洞窟，所以在造像艺术上承北魏刚健之遗风，下开盛唐活泼生动之气象。主尊像阿弥托佛面部丰润，嘴唇厚大，衣纹自然、流畅。这一期间的宝座都是呈方形直角，到了盛唐才趋向于莲花束腰须弥座的形式。 洞内龛像密布，其中太宗贞观年间的题记达19处，为中国石窟中贞观题记最多的一窟。众多的
35、造像题记为探讨初唐的石窟造像艺术供应了珍贵的文字资料。 摩崖三佛龛 挚友们，我们面前的这一窟因临山摩崖造像且题材为三佛而称为摩崖三佛龛。崖壁上为三坐佛，以弥勒佛为主尊居中，左、右二结迦坐佛。以弥勒为主尊的三佛题材为中国石窟所罕见。该窟无题记，结合文献探讨，该窟应为武则天建立武周政权制造佛教神学言论所开凿，宣扬武氏为弥勒下凡，以利于稳固政权。它开凿于武周政权时期，即公元690年左右，因武氏晚年发生了张柬之策划的政变，武周政权结束，该窟随即中辍，因此，窟中造像仅为毛坯，比较粗糙。 万佛洞 万佛洞因洞内窟壁上雕刻有一万五千尊小佛像而得名。窟顶莲花四周刻有“大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道
36、场运禅师一万千尊像龛的题记，说明这个洞窟完工于公元680年的十一月三十日，主持修造者是大监姚神表和内道场的智运禅师。 主佛阿弥陀佛的造像手法表达了唐代盛行的以丰腴为美的审美时尚，表现出一种雍容大度、仪态轩昂的造像风格。人物波状的发纹、饱满圆润的脸部轮廓、垂肩的双耳、宽厚的双肩、简洁流畅的衣纹都说明盛唐的雕刻技艺在这一时期已经到达了成熟的阶段。 主佛端坐于仰覆莲束腰须弥宝座上，在宝座束腰部位雕刻了四位金刚托重力士，他们的肌肉突出，富于动态，与主佛的静态，一动一静形成了显明的对比。 南北两壁雕刻的一万五千多尊高约4厘米的小佛，把整个万佛洞装饰成西方佛国中佛祖弘扬佛法、众生虔诚倾听的场面。在窟顶碑刻
37、题记的外侧是凌空飘舞的飞天，这飞些天手捧供果，翩翩起舞，与它对应的是窟内南北两壁壁基下部的伎乐人。每侧墙壁下部各有6位伎乐人，手持空篌、法锣、羯鼓，一方面为探讨唐代音乐供应了史料，另一方面，它们与窟顶飞天上下呼应，营造了一种西天极乐世界里，歌舞升平，万人成佛的场景。 万佛洞前后两室，窟门外两侧为二力士，前室南北壁原来刻有龙门石窟体形最大、造形最为精致的护法狮子两尊，20世纪30年被盗，现藏于美国波士顿博物馆。 窟门外南壁上部刻有一观音菩萨，面部丰润，体态塑身左手提净瓶，右臂向上弯曲持佛尘搭于右肩。她那扭动的身躯、微斜的头颈、饱满的胸部，形成了秀丽的曲线，显得含蓄、端庄，是唐刻观音菩萨的杰作。
38、双窟 万佛洞下的这两座洞窟因并排雕凿且有共同的前室而得名“双窟。北洞中是三世佛造像，主尊为释迦牟尼，南北两侧是二弟子、二菩萨以及过去佛和将来佛。三世佛的造像题材表现了佛教世界里的过去、如今和将来。 在双窟的南洞里，雕凿的主佛是弥勒佛，南北两壁上雕有小千佛。弥勒和释迦牟尼分列在南北两个洞窟，称作双窟，它们完工于同一时代，所以在人们的想象中是当时的唐高宗李治和皇后武则天共同临朝执政的一种局面。在这个历史时期，武则天事实上是掌管朝廷的重权，奏章都由她来批阅。武则天在这一时期，为了主动树立自己就是弥勒下世这一思想，但又有碍于李治在位的实际状况，所以就把释迦牟尼和弥勒共同雕凿于南北两窟，就是如今我们看到
39、的这种双窟并列的局面。 莲花洞 挚友们，如今我们面前的这座洞窟称为莲花洞。因洞顶有一朵保存完好、直径达3米多的高浮雕的大莲花而得名。洞内造一佛二弟子，均呈立姿，为释迦牟尼带着两个弟子游说讲经之像。主佛接受高浮雕手法，两侧的弟子迦叶、阿难用浮雕手法，对比显明。迦叶身披厚重的袈裟，手持锡杖，胸部肋骨暴露，细腻地表现出这位佛教继承人经过艰辛岁月，长途跋涉的形象。他右手拄着的锡杖上带有九个响环，震地有声，据说是佛教中一种法器。人们听见响环的声音，就知道佛祖到来，出外叩拜佛祖、倾听佛法。 二弟子的头像于20世纪30年头被盗凿，现都存于法国吉美博物馆。 窟顶莲花四周环围着飞天，她们手捧供果和其它的器皿，显
40、得飘逸潇洒，在妙法莲花经里曾有这样的记载：飞天是佛教中的香因神，说是诸天伎乐，百千万神于虚空中一时俱作，雨众天华，表现了佛教中飞天和伎乐人营造出欢乐和谐的场面。 洞窟南壁左上部层层排列了几层小型佛像，据说这是龙门石窟最小的佛像，高度仅有2厘米，五官清晰，刻画细腻。南壁壁面上排列了许多佛龛，龛楣装饰有各自不同的特点：有帷帐式的，有的是火焰纹，有表现文殊与维摩诘对座辩法的故事，还有礼佛图的形象。在龛楣细部，有忮乐人、飞天，有莲花化生出来的菩萨；有线刻的，有浅浮雕的。其中一对飞天，她们的衣裙向上卷起，飘漂浮荡的形式好象一朵盛开的莲花，而两个飞天的面部正是莲花的花蕾。外侧是一些伎乐人向她们飘飞过来，荡
41、起的衣裙好象莲花的枝蔓一样，表现了一种绿柳丝绦万千条景象。 这个小龛龛楣是火焰纹的造型，它的火焰向内收，到中间再向上形成火苗的苗头，火焰纹之上南北两侧各一组众生听法像，这个浮雕表现了文殊菩萨和维摩诘辩法的情景。它的上部是帷幕，帷幕是中国民俗画常有的表现形式，在这里我们看到外来的佛教文化与中国本土文化的结合，成为有中国特色的佛雕艺术形式。 窟外门楣为火焰纹，中间刻有一个兽形铺首，雕工精湛。左上方有明代河南巡抚赵岩题“伊阙二字。 奉先寺 如今，我们参观的是奉先寺。奉先寺，原名“大卢舍那像龛，规模宏大、气概磅礴、雕像精致、技艺精湛，是龙门石窟开凿规模最大的摩崖像龛，也是龙门石窟唐代雕刻艺术中最有代表
42、性的作品。据于唐玄宗开元十年刻就的河洛上都龙门之阳大卢舍那像龛记记载，奉先寺为唐高宗所创，皇后武则天曾于高宗咸亨三年672年捐助脂粉钱两万贯，工程完工于上元二年675年。整个大像龛造像布局为一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士等一铺九尊大像，主尊“大卢舍那佛坐像，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米，面相饱满圆润，方额广颐，眉若弯月，双目俯视，炯炯有神；略作微笑，两耳长垂，衣纹简练，灵敏而又储蓄的眼睛显得更加秀美，整尊造像，给人一种庄重高雅、肃穆清静之感。左侧迦叶，身首虽残，但仍显出一位饱经风霜的老僧形象；右侧阿难，浓眉细眼、年轻睿智、虔诚大方、充溢自信，犹如一聪明少所形象。二菩萨衣饰华丽
43、，端庄而矜持的表情，天王肃穆威猛而双硕壮有力的神情，力士坚毅威猛而双急躁的性格，以及那无所谓惧倾力承托的地鬼，无不形神兼备、惟妙惟肖。其雕凿规模、艺术设计、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代艺术家的超群技艺、审美时尚、美学理念和唐代美术所到达高度艺术水平。同时，在确定程度上也反映了当时统治阶级及艺术家心目中神化的“圣贤形象，从另一侧面又折射出了当时社会佛教进展的盛况和唐代国力的强大。因此，奉先寺大卢舍那像龛群雕，既是盛唐雕刻艺术的代表，又是人类美术史上的杰作，具有永久的艺术魅力和美学价值。 古阳洞 挚友们，参观完奉先寺，我们将接着参观南面的古阳洞。著名的“龙门二十品其中有十九品就在这一洞
44、窟中。北魏孝文帝太和十七年公元493年迁都洛阳，孝文帝起先在龙门为其祖母冯太后开窟造像祈福作功德，王公大臣、贵族、官僚、武官将相继在窟内造像，这就形成了古阳洞内最早的一批造像，从而起先皇家营造龙门的第一斧第一凿，揭开了创建龙门石窟的第一篇章。 如今我们面前的这一洞窟就是古阳洞，它是利用自然溶洞扩凿而成的。正壁主佛为释迦牟尼，结跏趺坐于方形台座上。面相长圆，较为瘦削。头顶还塑了一个发冠，发冠本身是道的产物，这是在清朝八国联军侵略中国，慈禧太后逃亡西安回北京途中路过龙门留下的，所以当地也有人称古阳洞为老君洞。 主佛两侧的菩萨上身微微后倾，头戴宝冠，面容清秀，上身袒露，身着长裙，造型厚重，比例匀整，
45、表情庄重文静，姿态秀丽，是北魏石刻艺术的代表作。 北侧墙壁上排列了三层大型佛龛，最上面一排的造像与云冈石窟有着一脉相承的联系，佛像都是结跏趺坐，形体较显浑厚。假如说它还保持着云冈石窟的特色的话，那么其次层交脚弥勒的造像，则表达了北魏时期龙门石窟造像秀骨清姿的艺术风格。人物瘦小，细腰，双腿交叉坐于台座上。北壁最上部的佛龛雕凿于北魏景明三年，我们如今只能看到佛龛残损的身躯，佛头高32厘米，被人盗走后，如今为私人保藏。最下部的一排佛龛，造像风格表现出雍容大度的特点，可能是唐早期的作品。不同时期的造像集中在同一洞窟里，说明白古阳洞雕凿时间之长，绵延朝代之久。 龙门石窟中有许多碑刻题记，经过历朝的推崇，
46、到清代中期，人们从这2800多块题记中，精选出了二十块有代表性的作品，称为“龙门二十品，古阳洞就占十九品。“龙门二十品是魏碑书法的杰出代表，以“龙门二十品为代表的魏碑体，字形端正大方，魄力雄强，气象浑穆，上承汉隶，下开唐楷，在我国的书法艺术上占有重要地位，被视为国宝。 北魏造像峻拔瘦硬的风格与魏碑斩刻奇肆的风格艺术内涵相通。历史上书法家觉察了碑刻题记的价值，却又把雕像视为工匠的艺术。相反，西方探讨中国艺术史的专家对北魏石雕赐予了极高的评价，认为“魏的雕刻代表了人类宗教艺术的一个高峰。 药方洞 药方洞因窟门两侧刻有古代药方而得名。此洞北魏晚期创建，经东魏和北齐，直至唐初仍有雕刻，因此在雕刻艺术上
47、呈现不同时代的多种艺术风格。洞内主佛、二弟子、二菩萨和洞外二力士及窟门八角束腰莲花柱均为北齐所雕造。该洞是龙门石窟中具有北齐造像风格的唯一大型石窟。北齐时期的雕像头部硕大，身躯如柱，给人以臃肿、笨拙的感觉。 洞口过道两侧石壁上刻有药方近140个，治疗40种疾病。治疗方法主要是药物治疗和针灸治疗。涉及科别有内科、外科、妇科、儿科、五官科、皮肤科、神经科、肿瘤科、泌尿科等。所用药物多是我国农村常见的植物药、动物药和矿物药。制剂方法有丸、散、膏、汤等。 药方洞石刻药方刻于唐代初年，是我国现存最早的石刻药方，是我国医学宝库中的珍宝。它记录了我国古代医药的成就，在探讨我国医药学上有重要价值。 皇甫公窟
48、皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度开凿而得名。主佛释迦牟尼高3.18米，身穿褒衣带式的袈裟，衣饰用平直九刀刻法，衣裙有棱有角，坐在莲花座上。面部已经残损了，头上还留有高肉髻，右足外露，足掌向上；右臂平举，手掌上扬；左手掌心向外，手指向下，作满意人们愿望的与愿印。好玩的是，这尊大佛竟有有6个手指，据说是依据孝明皇帝的形象塑造的。由此可以看出皇甫度以佛事向皇帝献忠心的良苦用心。 皇甫公窟南、北壁基下保存有具有极高价值的礼佛图浮雕，这两幅浮雕人物图案带有浓重的绘画意味。北壁皇帝礼佛图东起前三人为比丘，前两个比丘正俯身向香炉内添香，第三位是年长的高僧，左手托钵作前导。第四人为一老妇，头饰华丽，身穿长裙大袖，左手持一莲蕾，徐步