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1、2023年新中式风格特点及设计说明 第一篇：新中式风格特点及设计说明 中国豪宅装修领跑者 新中式风格特点及设计说明 本案以“韵为题，在整体空间中和谐基调上彰显出浪漫的气质，软装与硬装上的中式元素的运用，成就了本案的精髓与灵魂，设计中不拘泥于单一的设计风格，力图在奢华优雅中呈现出中式的文化气息，追求深厚里显露尊贵，高雅中浸透奢华的设计表现。 客厅。“东情西韵是本次设计的主题，西学为体，中学“东方为用，也是本次案例的设计精神。黑色钢琴烤漆的电视柜同右侧香槟金色的沙发组交相辉映，走道区域运用可移动隔断的装饰手法且接受中国传统文案配以简洁的线条框，带出简约东方味道同时又丰富了客厅与餐厅间的趣味性，构建
2、了两个空间之间的古典与现代、西方与东部的不断对话。 中国豪宅装修领跑者 在照明运用上，点光源也是特殊重视的一部分。黑夜里，灯光是精灵，是温馨气氛的营造能手。透过光影层次，让空间更富生命力 ；白天，灯具化为居室的装饰艺术，它和家具、布艺、装饰品一起点缀着生活的美丽，灯在居室空间中扮演着举足轻重的角色。 中国豪宅装修领跑者 茶几一对天鹅相依偎的静坐着，仿佛夫妻二人一般。相框中，女儿甜美的微笑随处可见。 餐厅 中国豪宅装修领跑者 中国豪宅装修领跑者 餐厅。整个空间充满着奢华与浪漫的气氛，硬朗的材质，明快的色调对比、优美的家居、雅致的配饰，给予了空间的素净，光明的神采。墙面上的两幅装饰画彰显着女性的魅
3、力，在这个甜美的一家三口的世界里，妻子和女儿在男主子心里才是最重要的。 中国豪宅装修领跑者 中国豪宅装修领跑者 卧房空间 卧房。设计元素简练、抽象，墙面装饰的材质特殊性，彰显出时尚、高雅的生活风格。 中国豪宅装修领跑者 中国豪宅装修领跑者 中国豪宅装修领跑者 女儿房 女儿房。墙上波普风格的梦露头像让人眼前一亮，鲜亮的色调与室内整体色调相呼应，带来明快、热情的视觉感受。小女生所宠爱的梦幻色调打造的小公主房，流露出父母对于女儿浓浓的爱意。 中国豪宅装修领跑者 一杯美酒要懂得品鉴，而设计之美，在设计师看来，更值得细细玩味。留神灵融入生活，设计会映射出你最真实的情趣，更具灵性的生活方式是对生活的想象与
4、渴望。每个人的生活不同，我们要从生活动身，让设计更具有生活化，这样设计才是最真实的设计。 此文章由合肥紫苹果装饰 :/ xiexiebang /整理供应。 其次篇：新中式风格室内设计-设计说明 新中式风格是一种既继承了中国古典园林的基本元素及造园手法，又融合了现代简约的几何图案及线条的设计风格，通过对中国古典园林设计思想的理解并提炼，用现代的符号将中国园林的神韵表达出来就是新中式风格。这几年，随着房地产企业对新中式风格的宣扬和打造，一批批新中式风格的住宅项目涌现，其中精品更屡屡被群众所传颂推崇。在此前提下，新中式风格慢慢成为一种引领潮流的设计思潮之一。 新中式风格以符合现代人的生活习惯的室内居
5、住空间现实舒适的居住生活。其内部空间布置，如客厅、餐厅、卧房、书房等完全表达现代生活要求。在室内色调方面，本案以红色、暗红、琉璃黄、长城灰、玉脂白、水墨黑和木原色来打造新中式的气氛。除了保存中式的韵味外，还加了大理石、玻璃、灯带、等现代材料，使空间又包含了现代生活气息；光源上舍弃了以往的烛光环境，运用简洁几何灯具，大量接受自然光；在家具搭配上主要取材与自然，以木材为主，在合适的地方用合适的材料。在室内绿化上，以竹子为主，竹子自古以来就是文人墨客所歌颂的主题之一，竹子这个意象在中国传统文化当中，它是表示文人刚直不阿，有节气，有骨气，是这样一个象征。 本案中，入门处玄关用镂空花雕做装饰，突出了本案
6、的设计理念，是菊花的元素提取，客厅和餐厅的珠帘也是一种瀑布的元素提取，地板是水墨色大理石。客厅和餐厅则大量运用木材家具，以明清的特点最为特出，空间色调以淡淡的琉璃黄为主。 一个民族的传统文化阅历数千年的风风雨雨，留存于人们的精神之中无法被忽视的，艺术设计作为一种文化，它和民族文化密不行分，两者互相融洽，又互相表达。中式风格适合性格沉稳、宠爱中国传统文化的人。新中式风格不是纯粹的传统文化元素的假单叠加，而是通过对传统文化的相识，注入中式的风雅意境，从而使空间散发清雅含蓄、端庄高雅。从当代的室内设计风格看，对传统的文化元素不正确的应用已经成为了普遍现象，这样也导致了传统的文化元素设计形式与设计本质
7、之间产生大量的冲突。新中式风格是中国传统文化意义在当前时代背景下的演绎，也是建立在对中国当代文化充分理解的基础上的当代设计。但是从目前的状况来看，我国的室内设计行业还是一个比较年轻的行业，要创建出新中式风格也成为了当代设计师的首要任务。 第三篇：新中式主义风格特点 新中式装修风格特点有那些呢？ 特点1.作为一种中式装修风格与其它西方、东南亚等装修风格也有很大不同，首先所营造的文化气氛是不同的，每一种装修风格都有其特定的文化背景作为支撑，以此来传递特定文化气氛中人们的生活追求，那么新中式古典主义风格是以中国传统古典文化作为背景的，营造的是极富中国浪漫情调的生活空间，红木、青花瓷、紫砂茶壶以及一些
8、红木工艺品等都表达了浓郁的东方之美，这正是新中式古典主义风格与其它风格所不同的地方。这种极简主义的风格渗透了东方华夏几千年的文明，因此不管是中国人还是外国人都特殊的宠爱这种新中式装修风格，它不仅永不过时，而且时间愈久愈散发出迷人的东方魅力。 特点2.新中式风格特殊讲究空间的层次感，在需要隔绝视线的地方，则运用中式的屏风或窗棂、中式木门、工艺隔断、简约化的中式“博古架，通过这种新的分隔方式，单元式住宅就呈现出中式家居的层次之美。再以一些简约的造型为基础，添加了中式元素，使整体空间感觉更加丰富，大而不空、厚而不重，有风格又不显压抑。 新中式风格的家具搭配以古典家具或现代家具与古典家具相结合，中国古
9、典家具以明清家具为代表，在新中式风格家具配饰上多以线条简练的明式家具为主，比较简约。 移步换景微小环节出效果 我国传统居室特殊讲究空间的层次感。根据住宅运用人数和私密程度的不同，需要做出分隔的功能性空间，则接受“哑口或简约化的“博古架来区分；在需要隔绝视线的地方，则运用中式的屏风或窗棂。通过这种新的分隔方式，单元式住宅就呈现出中式家居的层次之美。 新中式风格特殊讲究住宅的微小环节装饰，尤其是在面积较小的住宅中，往往可以到达“移步就变景的装饰效果。 即使接受了“新中式来做住宅的整体风格，主子们也会在空间中摆放大量的装饰品。这些装饰品包括数量繁多的绿色植物、布艺、装饰画以及不同样式的灯具等。这些装
10、饰品可以来自世界各地，但空间的主体装饰物还是中国画、宫灯和紫砂陶等中国传统装饰物。这些中式装饰物的数量不在多，但在空间中起到了画龙点睛的作用。 第四篇：新中式风格有哪些特点 新中式风格有哪些特点 新中式风格诞生于中国传统文化复兴的新时期，伴随着国力增加，民族意识慢慢复苏，人们起先从纷乱的“摹仿和“拷贝中整理出头绪。在探寻中国设计界的本土意识之初，慢慢成熟的新一代设计队伍和消费市场孕育出含蓄秀美的新中式风格。那么新中式风格有哪些特点呢? 极具东方古典韵味 这类风格是以中式风格为主基调，加上一些现代的元素，接受奇异的装饰手法把它们二者有机的融合在一起的。因此新中式风格最大程度上的行保存了中国传统古
11、典文化元素，营造的是极富中国浪漫情调的生活空间，如红木、青花瓷、紫砂茶壶以及一些红木工艺品等都表达了浓郁的东方之美。这种极简主义的风格渗透了东方华夏几千年的文明，它不仅永不过时，而且时间愈久愈散发出迷人的东方魅力。 尽显层次之美 这类风格和其他风格相比更加讲究空间的层次感，因此人们在装饰的时候，会接受富有中式风情的屏风、窗棂、中式木门、工艺隔断、简约化的中式“博古架等。通过这种新的分隔方式，住宅就呈现出中式家居层次之美。再配以一些简约的造型为基础，添加了中式元素，使整体空间更加丰富，大而不空、厚而不重，有风格又不显压抑。 简洁、古典之美 此类风格持续了中式风格的古典之美,并且了融合了简约元素,
12、呈现出一种独具匠心的美。传统文化中的象征性元素，如中国结、山水字画、青花瓷、花卉、如意、瑞兽、“回字纹、波浪形等，常常出如今新中式家具。但是造型更为简洁流畅，雕刻图案将简洁与困难奇异地融合，既透露着深厚的自然气息，又表达出巧夺天工的精细。 人性化设计 如今人们在装饰时，都特殊留意舒适度。新中式家具和一般的家具有所不同，它更加的留意好用性，例如它的沙发扶手、背靠、椅子的靠背、座板等，融入了科学的人体工学设计，具有严谨的结构和线条，沙发坐垫部分的填充物偏软，靠背部的偏硬，加上特制的腰枕，贴合人体曲线，更具人性化设计。 以上是对新中式特点的介绍，盼望能关心到你。更多装修方面的学问，欢迎访问保驾护航装
13、修网。 第五篇：现代中式风格特点 现代中式风格特点 中国古典风格以中国明、清传统的家具及中式园林式建筑、色调等设计造型为代表。其特点是简朴、对称、文化性强，风格高雅，具较高审美情趣和社会地位象征。中国古典风格China Style需要许多中式家具与摆设来衬托。因为中国风格的空间需要相当宏观的尺度才能表现，这并非三房两厅的室内设计格局所能充分呈现，所以活动元素相对地就扮演了相当重要的画龙点睛效果，才能弥补无法呈现进深、景深的这种空间气度。 假如您运用的是比较繁复的清式家具，或者是颜色很艳的藏式家具的话，家具与空间的对比就特殊剧烈，需要奇异搭配空间色调、光影效果和装饰品，才能获得最志向的空间装饰效
14、果。 包括两方面要素：一是中国传统文化在当前时代背景下的演绎；二是在此基础上的当代设计,如今的新古典主义家居在形态上强调对古典家居的简化和神似，而功能却是现代的。如在明代是没有沙发的，如今的仿明式家俱就为椅子加上沙发垫子，这样坐起来更舒适，这是典型的古今中外结合的例子。新古典主义的精华来自古典主义，但不是仿古，更不是复古，而是追求神似。 中式新古典主义家居有深厚的书卷味，可以适应的环境多，一般居室只要装修简洁，光线足够，就已基本具备配置这类家居的条件。在“极简主义当道的今日，具有“禅味的中式风格，正以其简洁明快的线条及耐人寻味的内敛，改写了传统观念中对中式风格古色古香、雕梁画栋的刻板印象，取而
15、代之的是亲近自然、朴实、亲切、内涵丰富。 中式新古典主义风格的建材往往取材于自然，如木材、石头，尤其是木材，从古至今更是中式风格朴实的象征。其实，只要能发挥各种建材的优势，也就是说只要在适当的地方用适当的材料，即使是玻璃、金属等现代科技的建材，一样可以呈现中式新古典主义风格。 以中国传统文化内涵为设计元素，去掉多余雕刻，中式新古典的华丽、优雅是时下最流行的国际潮流之一。文化元素的奇异运用，让您的家居兼具现代文艺气息和古典文化神韵。 中式新古典主义装饰风格特殊讲究。往往可以到达“移步就变景的装饰效果。这种借鉴中国古典园林的装饰手法，给空间带来了丰富的视觉效果。像窗棂、雕刻等这些传统东西，经常被设
16、计师用来做局部装饰，以呈现中国传统艺术的永久美感。在色调上，以红、黑、黄等最具中国传统的招牌色营造家居气氛，再衬以中国结、字画、青花瓷瓶、铜饰、屏风等传统元素。可以这样说，中式新古典主义风格能够表达出家居的文化内涵。 现代中式风格在我们庭池装饰案例是最为常见，到底什么是现代中式风格呢？现代中式风格的特点又是什么呢？这里就具体的说下现代中式风格的特点有哪些。 中式风格是以宫迁建筑为代表的中国古典建筑的室内装饰设计艺术风格，气概恢弘、壮美华贵、高空间、大进深、雕梁画栋、金碧辉煌，造型讲究对称，色调讲究对比，装饰材料以木材为主，图案多龙、凤、龟、狮等，精雕细琢、奇丽奇巧。但中式风格的装修造价较高，且
17、缺乏现代气息，只能在家居中点缀运用。 中国传统的室内设计融合了庄重与优雅双重气质。如今的中式风格更多地利用了后现代手法，把传统的结构形式通过重新设计组合以另一种民族特色的标记符号出现。例如，厅里摆一套明清式的红木家具，墙上挂一幅中国山水画等，传统的书房里自然少不了书柜、书案以及文房四宝。中式风格的客厅具有内蕴的风格，为了舒适，中式的环境中也常常用到沙发，但颜色照旧表达着中式的古朴，中式风格这种表现使整个房间，传统中透着现代，现代中揉着古典。这样就以一种东方人的“留白美学观念限制的节奏，显出大家风范，其墙壁上的字画无论数量还是内容都不在多，而在于它所营造的意境。可以说无论如今的西风如何劲吹，舒缓
18、的意境始终是东方人特有的情怀，因此书法常常是成就这种诗意的最好手段。这样躺在舒适的沙发上，任千年的故事顺指间流淌。 如今，您假如想做中式风格的装修，不是每个公司都能完成，主要缘由是：首先设计师不够专业，对中式概念的理解不到位，甚至对简洁的中式元素、符号都把握不准；其次是企业生产加工不专业、设施不配套、专业技工缺乏；再有就是对中国古典家具文化的理解缺乏也是重要的制约因素，针对这一种状况，北京元亨利中式装饰公司特意向宠爱中式风格装修的挚友们介绍有关中式装修的特点和做中式风格家装应留意的问题，以期引起大家的关注。 中式装修的墙、地面与一般装修没什么区分，墙面用白色乳胶漆或浅色壁纸都可以，地面要用木地
19、板、石材、地砖、地毯均可。 中式装饰材料以木质为主，讲究雕刻彩绘、造型高雅，多接受酸枝木或大叶檀等高档硬木，经过工艺大师的精雕细刻，每件作品都有一段精彩的故事，而每件作品都能令人对过去产生怀念，对将来产生一种奇妙的向往。 色调以深色沉稳为主，因中式家具色调一般比较深，这样整个居室色调才能协调，再配以红色或黄色的靠垫、坐垫就可烘托居室的气氛，这样也可以更好的表现古典家具的内涵。 空间上讲究层次，多用隔窗、屏风来分割，用实木做出坚固的框架，以固定支架，中间用棂子雕花，做成古朴的图案。 门窗对确定中式风格很重要，因中式门窗一般均是用棂子做成方格或其它中式的传统图案，用实木雕刻成各式题材造型，打磨光滑
20、，富有立体感。 天花以木条相交成方格形，上覆木板，也可做简洁的环形的灯池吊顶，用实木做框，层次清晰，漆成花梨木色。 家具陈设讲究对称，重视文化意蕴；配饰擅用字画、古玩、卷轴、盆景，精致的工艺品加以点缀，更显主子的品位与尊贵，木雕画以壁挂为主，更具有文化韵味和独特风格，表达中国传统家居文化的独特魅力。 苏格拉底是轴心时代的人物之一。在西方文化思想史上，他第一个从外在“命运的束缚下摆脱出来，体认到人生当有境界这一终极眷注。他对“美本身的追问标记着审美的自觉和美学得以可能，对后世美学的进展产生了深刻影响。海德格尔对其思想作了别有意味的回味。在西方美学史上,苏格拉底美学转向了人、主体和意识问题.他对美
21、学的奉献首先表如今对美的普遍定义的探求上.他的人本主义美学观也表达在他的艺术意识上。 孔子和苏格拉底是东西方教化史上最早的大教化家,他们留下了很多光芒而宝贵的教化思想和阅历,如“有教无类,“启发教学,“因材施教等等,而且,东西方两位宏大的教化家的教化思想有很多相像之处, 分析和比较两位先哲的教化教学思想,对我们今日的教化工作和实践仍有指导意义。 柏拉图“美是什么的庄重提问与困难回答，开启了中西美学“美在哪里与 “美是什么的美的本体追问的先河，可谓影响深远。他认为“理式是现实世界之外的永久不变的独立精神实体，是现实世界中感性事物的本质和原型万物之美是共享了理念世界中“美本身的结果，对美本身的观照
22、和彻悟是灵魂在迷狂的状态中从眼前的具体的美的事物回忆起上界的美的理式的过程。 美是费解的，它是一种迟疑的、游离的、闪耀的影子，它总是躲避这被定义所驾驭。歌德。美是什么这一问题却至今还完全没有解决，而且在每一部新的美学著作中都有一种新的说法美这个词儿的意义在一百五十年间经过成千的学者探讨，竟照旧是一个谜当代美学从本体论、相识论到语言论的转向，当代美学大家对美的本体与本质的存而不管，或许已经昭示了美学探讨对美的本体与本质的逃离与无奈。 纵观美学史，美的言说与探讨的动身点主要以下三种： 、从精神世界动身：“美是理式柏拉图“美只存在于观赏者的心里休谟“美是理念的感性显现黑格尔“美是意志的充分客观化柏格
23、森“里仁为美孔子“美是自由的象征高尔泰 、从客观世界动身：“美是和谐毕达哥拉斯美在于“秩序、匀整与明确亚里士多德“美是物体的属性博克“美是生活车尔尼雪夫斯基“天地有大美而不言庄子“美是自由的实践李泽厚“美是人的本质力气的对象化马克思主义美学 、从主客观世界的互相关系动身：“美是关系狄德罗“美是主客观的统一朱光潜 历史家与诗人的差异在于表达已发生的事，描写可能发生的事；诗所描述的事带有普遍性，历史表达个别的事。以“美是什么的提问为缘由将柏拉图看成是使西方美学走上形而上理性思辩之路的始作俑者,是值得商榷的.它忽视了柏氏关于“美是难的之感叹和无奈.柏拉图美学在理性与感性两个维度上进展而成.后世往往只
24、关注到前者,而忽视了后者.其实,他的美学思想中处处闪烁着感性的光芒,只是这光芒被理性的大网遮挡了.造成遮挡有两方面的缘由:一是柏拉图美学处于其哲学体系之下,不能不为哲学理性所包袱;二是其思想的混沌性导致后人的理性解读,又给它罩上了一件不合体的理性外套.在这遮挡下,传统美学探讨总是在纯思辨的框架内建构理论体系,忽视了美学之为美学的价值与特性特点。孔子和柏拉图的美学思想奠定了东西方美学思想的范式.孔子的美学观饱涵伦理内容,而柏拉图的美育思想附属于其政治目的。 庄子和柏拉图分别是中国古代和古希腊两位著名的哲学家、美学家.他们的美学思想突出地反映了中西古代思想文化的特色,不仅在当时,而且其中某些观点,
25、理论在当今照旧具有确定的现实意义。 中西方古典美学的差异在于表现与再现。在二者都有的前提下，中国古典美学更偏向于表现，是求善的哲学，而西方古典美学更偏向于再现，是求真的哲学。 但无论如何，我们都不能遗忘，正是柏拉图“什么是美的提问唤醒了人们自以为明白的糊涂，在美学史上首次去分了“美的东西和“美本身，开启了美的本质的追问的先河。尽管他给出的是一个不能让人满足的答案，但这不重要。重要的是这个问题可以有答案，不满足可以重答。只要可以有答案，就避开了一场精神危机，人类才智就可以去找寻美。没有柏拉图美是什么的庄重提问，就没有如许五光十色、光怪陆离的美在哪里与美是什么的回答和重答，也就没有西方美学如此丰硕
26、而辉煌的成就。 柏拉图在志向国卷十中提出：我们经常用一个理式来统摄杂多的同名的个别事物，每一类杂多的个别事物各有一个理式。凡是灵魂都是不朽的，因为恒久运动的东西是不朽的我们便可以毫不迟疑地确定灵魂的本质和逻各斯定义便是自我运动。 在理式的神圣光芒中回忆的哲学家，常被凡人当成疯子，而其实他们“见到尘世的美，就回忆起上界里真正的美，因此复原羽翼，而且新生羽翼，急于高飞远举，可是心有余而力缺乏，像一个鸟儿一样，仰头向高处注视，把下界一切置之度外，因此被人指为迷狂。希庇阿斯的其次个回答：美不是别的，就是黄金一件东西即使是丑的，只要镶上黄金，就显得美了苏格拉底并不满足：希腊雕刻家菲狄阿斯的雅典娜神像的眼
27、睛、面孔、手足不是用黄金，而是用象牙、云石，但照旧是美的。 希庇阿斯的回答：美就是恰当。“加到任何一件事物上面，就使那件事物成为美的本质是什么？ 康德美学的意义在于以一套隹现象学方法,实现了对传统美学的颠覆。而这一颠覆活动的一个重要方面,就在于康德美学从三个层面反叛了传统美学的相识论倾向.这就是既反叛了传统美学把美与真相等同的美学立场,又反叛了传统美学把审美活动与相识活动相等同的美学立场,进而反叛了传统美学把美学与科学相等同的美学立场.从现象学的角度对康德美学作出的这一最新解读,把近代的康德美学置于了一个广袤的现代文化背景,从而凸现了康德美学的现代意义,突破了康德美学探讨的现有格局和传统理解,
28、为我们与康德美学开展新的学术对话供应了盼望和入口。康德信任,美绝非单一维度,而是多种属性的审美文化过程，这样,康德将艺术从传统文艺学的真实性或道德性的本质界定中解放出来,获得了审美活动的本质规定。当艺术被确立为审美活动时,对美的本质的探讨就超离了形而上的哲学预设和规律推演而进入艺术领域，艺术使美的本质真正回来。康德事实上完成了文艺美学最重要的理论建设工作。 西方古典美学可以说是悲剧的美学，悲剧与崇高是一个系列的美学范畴，是指事物之间和事物内部各要素之间保持一种冲突对立互相冲突互相斗争不妥协的激烈状态。中国古典美学如中国古典的文论文心雕龙文赋等等，还有中国古代文学的创作，追求的都是一种和谐之美，
29、即事物之间和事物内部各要素之间保持各要素的和谐统一关系，而非冲突冲突激烈斗争。中国古代文人追求一种内心静谧淡泊的心神境界，而不是刨根问底的追求一个必定。崇高和和谐可以统一起来，因为崇高悲剧只是一个过程，她进展的最终的倾向或结果是和谐，万事万物的冲突斗争对立最终都要走向和谐统一。 我们了解到，美学和哲学有亲热关系，中国古点美学深受儒道思想的影响，可以说儒道思想是中国艺术所依存的美学基础。中国古代哲学对于自然的相识不同于西方哲学，这也就造成中西审美趣味的不同。道家的那种重“心略“物的思想，将天人之间的灵犀相通视为创作的最高境界。西方则是另一番景象，他们受基督教的影响，认为神圣的价值在人和世界之外存在，需要去看，去听。根据基督教义的理解，艺术家对外在美的精确、完备的表达，是想完成对上帝的靠拢，是对上帝的一种奉献。这些美学思想表达在西方不同文化领域，具有不同的美学价值。 可以说中西方古典美学是矗立在世界艺术史上的两坐不同的高峰，他们之间没有根本上的谁高谁低之分，只是由于观念上的不同造成美学的差异，但这也更好的给了我们多样的选择。