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1、2023年拜年习俗 第一篇：拜年风俗 春节是中国最传统、隆重的节日，同时也是各地方各民族人民团聚一堂的重要团聚佳节。在这个举国欢腾的日子里，我国人民在欢庆佳节的风俗上也是大相径庭，各好玩味。中国文化上下五千年，不同的居住环境以及生活方式使得南北方春节风俗各有不同却又融会贯穿。 中国北方以游牧民族为主，主要的经济来源于畜牧业。所以在人们欢庆春节的时候也不忘对牛羊等畜牧的敬重和祭拜。这些一年来陪伴他们游走于各个草原的畜牧们到了这一天也会得到最好的褒奖。北方祭拜各方天神，很多地方保存了在大年初一磕头拜年的风俗，一大早天还未亮，家族中全部男子都要给族中年老的长辈磕头拜年，小孩拜年还要给“压岁钱。在吃过
2、早饭之后，家族中全部女子给族中长辈磕头拜年。大年初二，有些地方有全族男子到祖坟上祭祖的风俗，祭祖要带上丰富的贡品、纸钱、香铂，并且还要带上很多鞭炮，以告慰祖先神灵。初三初四则是走亲戚的日子。而南方各地土地肥沃物资丰富，年节各家争做各类糕点小吃，也有丰富的文化活动，写春联闹元宵，好不热闹。 上海最为一个海纳百川的城市，一百多年来汇聚了来自五湖四海的各地移民。过年的风俗可谓丰富多彩，样样具备。我们可以觉察很多奇异的景象，一到大过年的各地美食都随街可见各种风情历历在目。但是对于老上海来说，吃汤圆，炸春卷，做年糕，包蛋饺是必不行少的人间美食。每一件都寓意了奇妙的祝愿和期盼。 闽南一带乡村过年风俗显得与
3、城市不尽相同。乡村农家，房多门多，除了贴春联外，房门两侧还要搁置两株圈贴红纸的连根甘蔗，叫“门蔗，方言“蔗与“佳近音，寓意进入佳境。厅堂中案桌摆有隔年饭、常年菜、发糕，并插上用红、黄两色纸扎的“春枝，寓意饭菜常年丰足，祥瑞发财。 广州新春风俗，在人际交往中，必备利是。当然，所谓利是，即为红包，亲朋相见，大人要给小孩利是。广州市民中，市民阶层特别讲究，要给双封，而内包多少纸币则不拘，但没有利是即为无礼，所以春节期间到广州人家里做客，要多带几个红包为好，免得麻烦。甚至商场门口，也会在金桔树上挂满利是，任人摘取，以求吉利。 合肥人过年有两点与全国不同：一是要打香炭；二是鞭炮夜以继日，节日气氛特殊热情
4、。打香炭即在大年三十扫尘后，家家都要在屋内用醋浇红木炭，刹时，浓烟滚滚，烟雾缭绕，这时闭上大门，以求净化空气，去邪避灾。吃罢年饭后，起先燃放鞭炮，从晚上到次日早上，连绵不断，炮声响彻云霄，火光冲天，大有千军万马攻城之势。如今，此风虽有所消退，但较全国而言，仍属数一数二。 蒙古族牧民称马、牛、山羊、绵羊、骆驼为“五畜，除夕之夜、初一早晨给“五畜过年是蒙古族历史沿袭下来的风俗。除夕之夜，牧民们都要把自家的圈牛犊的地方和羊圈清扫得干洁净净，然后点清自家的牲畜头数，如有缺的必需找回来。当然也不允许别人家的牲畜在自家过夜。让全部牲畜饮足水，吃饱草料后，牧民们便围着畜群点燃一些松柏和卓拉即用黄油燃烧的佛灯
5、，也称“长明灯，起先了每年一度的“五畜过年仪式。大年，也就是春节。蒙古族取奶食洁白无垢之意，称春节为“白节。除夕，晚辈要向长辈敬“辞岁酒，围着火塘吃饺子。饭罢，还要下棋，玩“嘎拉卡羊骨头，在马头琴的伴奏下，夜以继日地唱歌、玩耍。次日拂晓，男女老幼便穿上崭新的民 族服装，由长辈带着全家人祭天，并在积累的“敖包前向西南方向叩拜。 其次篇：春节风俗：拜年 南方网讯围围着春节，几千年来形成了许多风俗习惯。有些风俗，如接神、敬天等，带有迷信色调。随着人们科学文化水平的提高已慢慢被淘汰了，有的风俗，给予了新的内容，如燃放鞭炮、张贴春联和年画、耍龙灯、舞狮等等，迄今仍广为盛行。新春佳节，红梅飘香，至爱亲朋，
6、同事战友，走家串户，登门拜年，互致节日庆贺，很有那么一股子“人情味。柴萼的梵天庐丛录称：“男女依次拜长辈，主者牵幼出谒戚友，或止遣子弟代贺，谓之拜年。这在我国民间已成为传统的习惯。那么，拜年这一风俗又是怎么来的呢？相传远古时代有一种怪兽，长着血盆大口，异样猛烈，人们叫它做“年。每逢腊月三十晚，它便出来挨家挨户地残食人群。人们只得把肉食放到门外，然后把大门关上，躲在家里，直到初一早上，人们开门见了面，作揖道喜，互相庆贺未被“年吃掉。于是，拜年之风绵绵相传。到了宋代，上层统治阶级和士大夫感到互相登门拜年，耗费时日，便用名帖互相投贺。宋人周辉清波杂志称：“宋元?年间，新年贺节，往往运用佣仆持名刺代往
7、。当时的贺年片，是一种用梅花笺纸裁成的约二寸宽、三寸长，上面写着自己的姓名和地址的卡片。挚友之间在农历正月初一这一天，互相赠送，甚至不大熟识的人也送一张，以广交游。明代，投寄贺年片之风更甚，文征明有拜年诗云：“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。“到了清代康熙年间，贺年片起先用红色硬纸片制作。当时时兴一种“拜盒，将贺年片放到铺盒里送给对方，以见庄重。民国初期，公历新年也有送贺年片的，同时品种花样也多起来。贺年片从设计到印刷，都越来越艺术，内容也更加有意义了。它从一种写有单纯祝福词语的卡片，进展成兼有书法、图画、诗词的精致玲珑的艺术小品。如今的贺年片小巧玲珑，既有年历
8、，又有精致的画面，送给友人更增加了节日的情趣。编辑：姜志 第三篇：春节风俗之拜年 民俗意象解析 春节风俗之拜年 姓名： 陈 晨 班级：汉文五班 学号：41002251 春节风俗之拜年 汉文五班 陈晨 41002251 摘要：拜年，是春节里一项重要的风俗。它的历史久远，拜年的时间和形式都阅历了一段转变进展的过程，拜年的方式也是五花八门，不同的地区，更是有着迥然不同的拜年的风俗规定。拜年进展到今日，也不免出现一系列的问题，需要大家理性对待。 关键词：拜年 时间和形式 演化进展 问题 春节是中国最盛大、最隆重的传统节日，持续的时间也是最长的，从除夕算起，到正月十五才结束。春节里的风俗也是最多的，除夕
9、夜守岁、放炮竹、贴对联、祭祀祖先、拜年、社火等等，其中，大家普遍都参与其中，小孩子最期盼的就是拜年了。穿着新衣服，去亲戚家拜年，和大家伙在一块吃喝玩乐，其乐融融。拜年这一礼俗，作为中国的传统节俗，有着一段悠久的历史。 1.拜年时间及形式的进展演化 柴萼梵天庐丛录云：“男女依次拜长辈，主者牵幼出谒戚友，或者遣子弟代贺，谓之拜年。先秦时候已经有雏形的拜年礼俗。礼记月令中记载，立春日，天子率百官迎春于东郊后，归返朝堂公布赏赐，元辰亲籍后，天子率百官“执爵于太寝，称之为“劳酒，具有和后世“贺年相同或相近的气氛和动能。 拜年仪俗初步形成于汉代，其时间分别在腊后一日和元旦。东汉崔寔四民月令云：“过腊一日，
10、谓之小岁，拜贺君亲。在这里，“君指天子、王侯和各级长官，“亲指九族中的尊长。晋葛洪神仙传中则记载了后汉朝廷于元旦赐君臣饮新年酒、栾巴喷酒化雨的故事。 到了晋代、南朝，贺岁的时间便固定在正月初一。后世则相沿在元旦之后进行拜贺活动，拜贺时间起先慢慢拉长。东京梦华录中记：宋东京开封府元旦“放关扑三日，士庶自早庆贺。宋嘉泰会稽志云：元旦男女夙兴，家主设酒果以奠，男女序拜，竣乃盛服，诸亲属贺，设酒食相歆，曰岁假，凡五日乃毕。这说明，在宋代，拜年的时间已经不仅仅局限在正月初一。 从以上材料可以看出，拜年的形式有三种。一是祭祀祖先，祭祀过世的亲人。二是官方朝贺，给上级拜年。三是家族拜贺，亲属之间，互相上门探
11、望做客。 2.拜年的方式 拜年又称走春、探春。在过去，假如亲戚挚友过多，拜不过来，就由仆人送名片或者送福字。宋代，便产生了这种较干脆的拜年的简便的方法，即“投帖，如宋煇清波杂志云：至正交贺，多不亲往。有一士人令人持马衔，每至一门撼数声，而留刺字以表到。 明代诗人文徵明在贺年诗中描述：不求见面惟通谒，名刺朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。 “名刺和“名谒就是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互相传达关切和问候，既便利又好用，至今照旧盛行不衰，且样式越来越多。 除过贺年卡，还有很多拜年的方式，最普遍的就是“走亲戚。从正月初一起先，便起先串门走亲戚，到亲戚家拜年，同时，带上一些新年贺礼
12、。小辈给长辈拜年，长辈往往会给晚辈红包。大家齐聚一堂，热热闹闹的吃喝一顿后，各自回到家中，其次天准备好礼品，接着到别的亲属家登门做客。 还有以短信拜年的方式。随着手机等通讯设备的出现，短信成了一种很流行的拜年方式，有着和贺卡一样的功能。从大年三十起先，就起先忙着编撰着各种新春祝福短信，然后发给全部的亲戚或者是挚友，送去自己的问候和祝福，联络与亲人挚友之间的感情。 3.各地区不同的拜年风俗 东北农家串门拜年。初一早饭后，除了年长的老人在家里坐等受拜外，人们都要妆扮一新，到本村或邻村亲友家拜年。年轻人都是男女分开，出东家进西家行完礼就走。年纪稍长的则要在受拜之家小坐片刻。 山东西北地区拜年五跪。第
13、一次磕头要拜祖先。其次次磕头要拜高堂。第三次磕头是拜乡亲。第四次磕头是送家堂。第五次磕头是跪亲友。北京人以农历正月初一为一年之始，旧时，除自家庆贺外，亲戚、挚友、同事、邻里之间从这一天起先要互相拜年，但只限于男人，妇女则要到正月初六才能外出拜年。 宁波新女婿上门拜年。在宁波象山县，结婚第一年新女婿上门去拜年，里头有很多规则和讲究。礼品中，荔枝和桂圆是必不行少，这样的“组合叫做“包 头，“包头是最重要的礼品。 湖北孝感地区人们初一先拜天地、家神、尊长，然后出门拜年。拜年是不问亲疏的，称为“拜年无大小。家中来了拜年客，必定一再挽留，以糍粑相待。 广东潮汕、海丰等地区人，出门拜年前，都会带上一大包橘
14、子，每走一户亲戚，就要送上大橘，无论多少，确定要是复数，然后说一些祝福的话。同时在正月，每个人都要看紧自己的口袋，切忌让别人掏。 4.拜年在今日 今日的拜年风俗，较之古代，有了许多的转变，更是增加了许多现代化的元素。 春节始终在家和家人一起过年，比起其他的节日，我对春节更加的熟识，甚至可以说我见证了春节的一系列风俗和活动，拜年这项风俗，我更是参与其中。 从大年三十起先，便起先忙着编发各种短信，给老师的、亲戚的，还有挚友的。大年初一早晨，妈妈张罗着煮元宵，爸爸便去祭拜供放在家中的财神和观音，接着，燃放炮竹，预示着新的一年要红红火火，也表示除旧迎新。中午，便准备了礼物去外婆家拜年在我们当地，很多人
15、家大年初一是在自己家过新年的，不走亲戚。大年初二，全部的亲戚都来我家拜年，或许是因为爷爷奶奶在我们家，大家都来拜岳家的缘由。从大年初三起先，便顺次到各位姑姑舅舅家拜年，亲戚挚友多，一般要持续到初十左右。 5.拜年中存在的问题 随着经济状况的变更，拜年礼也发生了很大的变更。刚起先，只是简简洁单的馒头、猪肉、酒水之类的东西，慢慢的，礼品越来越多，价钱也越来越高，无形中，大家都互相比较甚至计较起来。拜年本是一件轻松的互相联络感情的好事，可是，由于贺礼的规格越来越高，拜年走亲戚甚至成了一件很让人纠结的事情。春节大家聚在一起的时候，也探讨着来年大家拜年不需要再带什么礼物，只管吃好喝好就行，可是，终归已经
16、成了习惯，上门拜年总还是会带着或多或少的礼物。 在登门探望者的“过年好的道贺声中，拉近了心与心的距离，增进了人与人的感情。拜年过程中，可以适当的削减贺年礼的重量，拜年图的就是快乐和轻松，假如纠结于没有高规格的合适的贺年礼，那就使得拜年蒙上了一层利益色调，过年就真的成了“过钱，那么，春节的意义又何在。因此，备上一份薄礼，轻 轻松松的去亲戚家吃喝玩乐吧。 此外，压岁钱也使得大家对拜年心生畏惧了。小的时候，只是一二十的压岁钱，亲戚邻里家只要有孩子的，就互相给着红包，随着孩子长大，大人们的经济水平的提高，红包从几十涨到几百。有经济实力的，出手慷慨，经济实力弱一些的，总好像欠着别人人情，别人给的多了。自
17、己也要给人家的孩子多一点，别人给的少了，就少给别人的孩子一点。这样一来，压岁钱也给父母们带来了很大的压力。无形之中，给红包变成了还人情，成了钱换钱，甚至还会计较着给谁多了，谁给少了。 长辈给晚辈红包，本是关切爱抚之意，现如今，也蒙上了一层利益色调。给红包既然是一种形式，就不要计较钱多钱少的问题，不管经济实力如何，只要给确定数额的压岁钱即可。情与情的交换，才是新年的意义所在。 拜年这一新春风俗，源远流长至今，形式多样，内容丰富。拜祖宗，拜亲人，穿新衣，热闹闹，是新春一道靓丽的风景。但是，细致剖析，也存在一些问题。过年并非“过钱，拜年并非“拜钱，我们需要理性的去对待，用情去衡量拜年的意义与价值。
18、参考文献 宋兆麟，李露露，中国传统节日，世界图书出版西安公司，2023 乔继堂，细说中国节-中国传统节日的起源与内涵，北京九州出版社，2023 第四篇：村民对拜年风俗认知和及行为概要本站举荐 村民对拜年风俗认知和及行为 村民 拜年 认知 行为 本文是对河南省G 村村民关于拜年风俗的认知及其行为的实证探讨。探讨觉察，在认知方面：村民拜年交往观念以情感沟通为主，对礼物交换的重视度下降，反对功利化拜年交往；在行为方面：村民交往对象范围扩大，交往频率趋于削减，拜年中对信息化工具应用越来越广泛；比较觉察村民对拜年的认知与其行为存在异同性。 拜年交往作为村民社会交往的一种重要形式，在维持农村社会关系方面发
19、挥很大的作用，通过对村民间的拜年活动进行考察，可以较好地了解村民的交往状况。本探讨为问卷调查探讨，以河南省G村的村民为调查对象，按随机抽样的方法，从该村抽取200个村民进行访谈式问卷调查，有效回收问卷186份，有效率93.0%。河南省G村是个传统型农村，村民基本都是以农业为生，随着经济、社会进展，尤其是当地的流淌性增大，村民拜年交往状况也有所转变，选择G村进行探讨具有确定的代表性。 一、村民拜年交往状况的实证探讨 一村民对拜年交往的认知 1拜年交往观念以情感沟通为主 中国传统日常生活世界是一个“人情世界，人们之间的交往更多是一种情感性质的交往，情感至上是这种交往的主要特征杨威，2000。拜年是
20、春节期间重要的交往活动，人们之间有拜年活动，说明双方的关系比较好，当然也有人是出于特殊的缘由而与他人进行拜年交往。对于拜年的依次，当地有个说法：“初一叔，初二舅，初三上丈母娘家走一走，之后就是有选择的进行拜年交往，交往的观念不同，人们对于拜年交往对象的选择也不同，笔者在问卷中设置了“如何看待拜年行为一题以考察村民的拜年交往观念。 根据调查对象的回答，笔者将村民的拜年交往观念分为三种类型：情感型：加深双方感情77.0%；工具型：扩大自己的交往面37.9%，便利找对方办事3.4%，借拜年感谢关心过自己的人32.2%，借拜年和有冲突的人改善关系17.2%；礼仪型：拜年是一种传统礼节74.7%，别人给
21、自己拜年，应回拜31.0%，走走形式而已，没什么意义8.0%。由数据可见，现阶段人们的拜年交往观念仍是以情感沟通为主。 在拜年交往中可以把这种情感沟通看着是一种资源交换，如礼记记载，“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也，人们之间由于亲缘、地缘、血缘关系而有了拜年交往，但交往的持续与否也与双方感情的投入有关，假如双方感情较好，交往得以接着，那么在你来我往的交往中，双方情感进一步加深，这反过来也会进一步稳固双方关系。笔者认为，正是这种你来我往的情感交换构建着村民互动的基础，维持着他们之间的关系。 2对拜年中礼物交换的重视度下降 中国人一向很重视交往中的礼物交换，而且大多以礼物的轻重来衡
22、量对方交往的诚意，但随着社会的转型，礼物的交换状况也有了一些转变。在本次调查的186个调查对象10个缺省值中，有40.9%的人赞同在拜年交往中带礼物；43.0%的人认为无所谓；10.8%的人持反对认知，从数据我们可以看出人们对在拜年交往中的礼物交换的重视度有所下降，更多的是一种带亦可不带亦可的无所谓认知。 学者认为礼物交换的存在主要有两方面的缘由：一是认知层面，从前的礼物交换建构了一个道德经济体系，在该体系中道德原则使农夫非自愿地陷入一个交换循环，在这里农夫是被动的，是受道德压力的；二是功能层面，礼物交换是孕育关系网络的基础，而关系网络为农夫转移或分担经济、政治和社会风险供应了保障阎云翔，20
23、00。第一个层面侧重于礼物交换的消极方面，更多是在说明人们交往中过于留意礼物交往反而会给自己带来经济上的压力，在调查中，笔者觉察很多人放弃拜年中带礼物就是因为经济拮据；其次个层面则侧重于礼物交换的主动方面，即有利于关系维持，从而在有需要的时候可以寻求对方关心。 3反对功利化的拜年交往 “人情交往是中国人际交往的显著文化特征，村民们互相之间进行拜年大多是基于情感因素。但随着现代化过程中西方价值观的引入，功利化的拜年交往也有明显的表现，“人人为我、我为人人的人际交往模式杨中芳、彭泗清，1995在村民的拜年交往中崭露头角。对于“如何看待在拜年交往时带有功利化目的，数据显示，有 41.9%的人明确反对
24、，认为这是不对的行为；18.3%的人赞成，认为可以更好解决问题。可以看出多数人对在拜年交往中带功利化目的是持反对看法的。 笔者觉察，被调查者在这一问题的回答上，与其本身的职业有较大关系。回答赞成的被调查中，以做生意为主要职业的人回答率最高，占35.7%；其次是打工的，占16.7%；第三是种地的，占15.4%。而回答反对的被调查者中，最多的是以种地为主要职业的人，占54.8%；其次是教书的，占37.5%；第三是做生意的，占21.4%。笔者认为，做生意的人利用拜年机会和别人打好关系，以拓宽自己的业务面，或者是盼望同行互相照看；打工者则主要因为常年在外，支配生育、户口等问题需要找村干部办理，或者是找
25、包工头寻求外出打工的机会；而以种地为主要职业的人传统思想仍较为深厚，经济上的缘由也使得他们大多对拜年的功利化反感，因为找别人办事情就要在拜年的同时带上钱物等等。 二村民的拜年行为 笔者主要从村民拜年交往中的对象范围、频次和方式三个方面对村民的拜年行为状况进行描述，并基于调查对象的年龄、文化程度和职业这三个自变量对其行为状况进行相关分析。在本探讨中，笔者将调查对象进行了年龄段划分，以40岁为分界，将调查对象划分为两个年龄群体；将文化程度分为小学以下、小学、初中、中学及中专、大专及以上五个层次；对于职业则根据农村实际状况主要列举出了种地、教书、做生意、村干部、打工以及其他职业几种选项。 1村民拜年
26、交往的对象范围 本次探讨中，笔者考察了村民们和可能与之有交往关系的10个行为主体的拜年状况，这10个行为主体基本涵盖了一个村民的交往范围。和这10个行为主体的拜年交往中，发生次数较多的状况为：亲戚：54.9%；家族成员：37.6%；同小组成员：11.8%；同村的人：25.8%；村干部：4.3%；有生意来往的人：9.7%；同事：14.0%；工头：8.6%；老师：6.5%；战友:6.5%。由数据可以看出，村民的拜年交往不仅有血缘、地缘关系的对象群体，与业缘基础上的对象交往也比较明显。中国传统的人际交往主要有两个特征：一是交往范围的地域狭隘性，二是交往指向的自给性封闭性董洪根，2023：地域狭隘性导
27、致指向封闭性，指向封闭性又进一步强化地域狭隘性，村民的关系格局显示为费孝通所说的“差序格局：依据亲疏远近的差序原则来建构交往网络费孝通，1985，同时费孝通用“熟人社会来形容传统的农村，村民们不断循环着“生于斯、长于斯、死于斯的模式，这样环境下的人际交往范围有很大局限性。然而随着社会的流淌，人们和外界联系的加强，交往面扩大，对象范围也在向业缘群体、趣缘群体拓展，现时的农村更多是一种“半熟人社会的性质，人们和生疏人建立交往关系的可能性有了很大的提高。 职业不同的村民对对象的选择状况显示出差异性。根据职业的性质不同，大致可将调查对象分为两个类别，一类是以种地和教书为主要职业的人，可称为本地职业群体
28、，另一类是以做生意和外出打工为主要职业的人，可称为外出职业群体。本地职业群体与所列10个行为主体交往状况为：最多的是亲戚，其次是家族成员，最终是同村的人，这表达了血缘、地缘基础上的拜年交往范围；外出职业群体和所列10个行为主体的拜年状况则表现出两个特点：一方面，与之发生拜年交往较多的是亲戚和家族成员，另一方面他们和所列10个行为主体基本都具有拜年交往，显示出他们的交往面较宽。但值得留意的是，以打工为主要职业的人，他们和亲戚、家族成员的拜年交往比例明显低于另外几种职业的人回答和亲戚有拜年交往的比重为53.5%；回答和家族成员有拜年交往的比重为35.7%，由此可以看出村民的流淌对其本身选择拜年交往
29、对象行为有确定的影响。 2村民拜年交往的频次 处于流淌社会中的人，他们的交往对象很有可能会发生确定的转变，或许起先和新的对象建立交往关系，有了拜年行为，也或许和原来有拜年交往的某些对象停止了拜年交往，由于对象的转变而导致个体每年与外界进行的拜年交往的次数也有所转变。调查对象对“去年拜年次数和以前相比有什么转变的回答结果说明一半以上的村民拜年交往次数发生了转变，其中36.0%的人削减了拜年交往活动；15.1%的人说自己的拜年活动增加了。这说明村民的拜年次数发生了较大转变，且以削减为主要趋势。 在本探讨中，笔者觉察调查对象的年龄与职业均和拜年频次有相关关系。 首先，不同的年龄段群体，拜年的次数转变
30、状况有所不同，40岁以下的人群拜年次数削减的明显居多，到达52.5%；40岁以上的人群倾向于没什么转变。40岁以上的人基本上是长期生活在居住地，和外界的交往相对较少，正如胡荣根据2023年综合社会调查GSS数据得出的结论：年龄稍大的人交往圈子会变小、互相关系少、而且其交往对象多半限于亲属胡荣，2023，他们受外界的影响还敌不过传统观念，进行拜年交往的对象大多仍是有着血缘、地缘关系的人，没什么太大转变，因此这个年龄段的群体拜年交往的次数也趋于稳定；而对于40岁以下的人，很多是常年或间歇性外出打工、经商等等，他们与外界联系亲热，交往圈处于不断转变之中：一方面，交往空间的延长使得他们的交往对象范围扩
31、大，可能增加了新的拜年交往对象；另一方面，处于流淌中的人，尤其是常年在外不回去的人，他们则可能淡化了和血缘、地缘关系上的对象之间的拜年交往。 其次，不同职业的调查对象，拜年交往频次发生转变的状况也有所不同，具体表现为：种地：34.3%；老师：25.0%；做生意：80.0%；村干部：50.5%；打工：60.0%。可以看出以种地、教书等为主要职业的本地职业群体和以做生意、打工等为主要职业的外出职业群体在拜年频次转变上显示出不同：本地职业群体一般不会离开居住地，他们的拜年次数和以前相比转变相对较小；而外出职业群体的转变较大。 3村民拜年交往的方式 人们对于拜年交往方式的选择，从其本人的文化程度来看，
32、可以分为两种状况：其一，和血缘、地缘基础上的亲戚、家族成员以及同村、同组的人进行拜年交往状况基本一样，表现为小学以下及大专以上两个层面的人选择打电话或者发短信这种信息化拜年交往方式比例多于小学、初中、中学及中专文化程度的人；其二，和业缘基础上的同事、生意人等进行的拜年交往中，随着文化程度的上升人们选择打电话、发短信的比例慢慢增加。 另外，不同职业的人选择拜年方式状况也有所不同。笔者认为，对于文化程度不同的人其选择拜年交往方式所呈现出来的差异性，并不是调查对象的文化程度本身干脆引起的，而是因为文化程度的不同，由此导致人们外向流淌程度不同以及职业的差异而引起的。在当地，外出的主要有两个群体，一个是
33、没什么文化的打工者群体，另外一个是文化程度较高的学问分子群体，他们本身对于现代化信息工具的应用较为广泛，而且由于地域缘由，他们更可能选择打电话或者发短信的方式。 三村民拜年认知与行为的异同性 认知和行为有着特别亲热的关系，社会心理学家佩因罗德认为，总认知预言总行为，具体认知预言具体行为，众多心理学试验说明认知与行为具有一样性，即认知是行为的倾向性金盛华，2000。但另一方面，心理学家拉皮尔等人通过探讨则得出了认知与行为有时会不一样的结论。在本次探讨中，笔者觉察村民在拜年的认知和行为上既有较大程度的一样性，也存在不一样性。 首先，村民在拜年认知和行为上具有较大程度的一样性。 其次，人们在拜年认知
34、和行为上也存在不一样性。笔者认为，一方面土生土长的村民在确定程度上继承了传统的拜年作为情感沟通的观念，对于拜年时带有工具性目的的转变是不满的，另一方面在农村现代化过程中，市场价值观念也深深影响着人们的日常行为，在交往中，对利益的追逐也成为交往的目的之一，因此，一方在帮别人办事时，附带着利益的获得，另一方为了能办成事，也只好满意对方利益上的要求。于是就出现了人们一方面不赞同借拜年找对方办事情的行为，另一方面又有很多人在实际的拜年行为中找对方办事情的现象。 二、结论与探讨 通过对河南省G村村民拜年认知和行为的实证调查，笔者得出如下结论： 第一，村民拜年交往状况。在认知方面：村民间拜年交往以情感沟通
35、为主，对礼物的重视度有所下降，对于在拜年的时候持功利化的目的不少人持反对看法；在行为方面：人们之间的交往频次发生转变而且以削减为主要趋势，交往的对象范围明显扩大，人们在交往中对于信息化交往工具的应用使得交往方式也不同于以前。从村民拜年交往的现状可以看出，传统交往的地域狭隘性、指向封闭性特征越来越减弱，现代社会的流淌性、信息化等特征则表现的越来越明显。 其次，村民在拜年的认知和行为方面同时表现出了较大程度的一样性以及不一样性。 第三，社会流淌性与村民的拜年交往有着亲热的关系。较大的流淌不但带来职业的分化，同时，由于与外界的接触程度不同，传统的拜年交往观念、行为也在发生不同程度的转变，无论是人们对
36、于拜年对象、方式的选择还是对于拜年交往本身的性质看法都随着职业流淌、身份的转变而发生了变更。村民流淌一般是流向较为发达的城市，这是城市化进程的一个重要组成部分，并影响着整个社会结构的性质，流淌中的人们在面对外界交往冲击的同时也不断地变更着自身封闭式的交往状况。 参考文献 礼记，四书五经：中，天津：天津市古籍书店，1988 杨中芳，彭泗清，中国人人际信任的概念化：一个人际关系的观点，社会学探讨，1999年第2期：1-19 杨威，中国日常生活世界的人情化特质及其现代转变，求是学刊，2000年第5期：48-49 金盛华，社会心理学，高等教化出版社，2000 费孝通，乡土中国，上海：三联书店，1985
37、 阎云翔，礼物的流淌：一个中国村庄中的互惠原则与社会网络，上海：人民出版社，2000 第五篇：拜年的20种讲究,不行不知!全国各地拜年风俗。 拜年的20种讲究，不行不知！全国各地拜年风俗。 拜年与除夕夜的团聚饭一样，是最能表达“年味的春节风俗。在过去，家庭拜年依次为一拜天地，二拜祖宗，三拜高堂。一般大年初一晚辈给长辈拜年，祝愿长辈福如东海、寿比南山。新年后给亲戚拜年，一般的规则是初一拜本家、初二拜岳家、初三拜亲戚。在同学、同事、挚友、合作者、邻里之间也要互相拜年。在“过年好的道贺声中，拉近了心与心的距离，增进了人与人的感情。正如古语所说，拜年“以联年谊、以敦乡情。 拜年的8种礼仪 1、拜年前的
38、预约 拜年前要提前预约，不要和主子的其他拜年客“撞车，或是因主子也出门拜年而跑空趟，同时也给主子一个提前准备的时间。预约时间最好给主子留有选择的余地，不要自己单方面定一个时间，共同商定的这个时间以双方都比较便利为宜。 2、拜年的时间选择 一般向长辈拜年多项选择择上午，节日期间不要过早，由于平常劳碌，年节期间人们一般起得较晚。若过早登门拜年，往往让主子措手不及。假如被拜年者有年饭的款待，可根据饭局的时间来确定拜年的时间，要提前到达，不要等开饭的时间再到，应当留有寒暄问候闲聊的时间。 3、拜年的礼品准备 要根据拜年对象来选择得体的礼品，假如对拜年对象很了解，可选择对方宠爱的礼品，也算投其所好。如不
39、太了解可选择鲜花、水果、食品也不会出错。烟酒类要根据对象来确定，不沾烟酒的却送烟酒既没有意义也显得突兀不礼貌。假如主子家里有小挚友，也可适当选择孩子宠爱的礼品。 4、拜年的服饰 新年新气象，到亲朋家拜年，要留意服饰的得体，以休闲、时尚为主，不要穿的太运动，也不要穿晚礼服类太正式的。假如衣服颜色较深或是压抑，可适当增加一些小饰物来点缀，增加节日气氛。一家人的服装色调尽量做到协调，增加家庭的和谐温馨感。 5、做客的礼仪 进门要根据亲朋好友家的环境请求换鞋；对亲朋好友家人一一打招呼可提前了解亲朋好友的家庭成员状况及称呼；礼貌送上礼品；以客厅为主要活动场所，未经主子允许，不要主动到各个房间参观；以主子
40、家的生活习惯为主，不要像在自己家一样随便；与主子的闲聊内容以增进彼此感情的问候、寒暄为主。 6、拜年时间的限制 假如是没有饭局的拜年，一般限制在半个小时到1个小时为宜；假如有饭局，可适当在饭局前1个小时左右到，饭局结束后1个小时告辞；时间没有固定限制，可根据与拜年对象的关系来确定，以不增加拜年对象的接待负担为宜。 7、餐桌礼仪 参加主子新年款待宴席，要以长者为主，谦让主座给长者，酒店里的主座一般是离门最远的，或是背对主持台的。在家多是面对厨房门的为主，也可通过居家摆设看出主座位置，以左为大。中国人的餐桌是一个沟通的平台，不要闷头吃不说话，但也不要高谈阔论。让菜不夹菜、祝酒不劝酒，春节的饭菜讲究
41、年年有余，所以不要吃光桌上的菜肴。 8、拜年时的闲聊要领 新年里要多说赞美的话，赞美老人的气色、健康，多给老人讲话的机会；对中青年要多赞美事业、健康、家庭关系；对孩子要多赞美聪明、学业、礼貌懂事。多谈快乐的事情，少谈埋怨牢骚的话题，皆应“过年言好事，出口称祥瑞。以谈对方为主，不要变成自己的表功会或是演讲场，玩笑调侃也应适可而止，要驾驭好度。假如对主子的家人不是太熟，也不要忽视，要主动问候打招呼。 拜年的12大禁忌 1、凡一年来对人家欠情的就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢枕。 2、左邻右舍的邻居，假如素日没有多大来往，但见面还能说得来，到了年禧，只需要到院里，见面彼此一抱拳说“恭禧发财“一顺
42、百顺，在屋里坐一会儿就可，无甚过多礼节。 3、选择合适的时间，乃拜年的第一要素。若过早登门拜年，往往让主子措手不及。有人宠爱选择晚上拜年，一坐好几个小时，难免影响主子休息。 4、拜年时，若进门问声“新年好即匆忙离去，会给人“缺少诚意的感觉。所以做客逗留时间一般以半小时至40分钟为宜，既不失礼貌，又不影响主子接待其他客人。 5、送礼物要得体。给长辈、老师、师父拜年时，应适当带点礼物。礼物既不宜太昂贵豪华，又应能“拿得出手。 6、拜年礼物应讲究卫生。比方，别人送给自己的糕点，一般不宜转送他人，否则食品在“旅游中难免腐烂变质。给年迈或患病者拜年，所送的水果等应有益于对方健康，以免造成奢侈甚至引起误会
43、。 7、应留意节俭，比方自己动手制作一个精致的小礼物送给同学、恋人、同事等，既可表达真挚的情意，又可显现自己的才华。 8、早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿、万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的“压岁钱分给晚辈。 9、给家中长辈拜完年后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道“恭喜发财“四季如意“新年快乐“身体健康等祥瑞话语。 10、左右邻居或亲朋好友亦互相登门拜年或相邀饮酒、礼尚消遣。 11、初一或初二必需到岳父母家，并须带礼物。进门后先向祖宗影像、牌位各三叩首，然后再给长辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍、座谈等。 12、如给挚友拜年，一进屋门，如与主子系平辈则只须拱
44、手一揖；如比自己年长，仍应主动跪拜，主子应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种状况一般不宜久坐，寒暄两句客套话就要告辞。主子受拜后，应择日回拜。全国各地拜年风俗，你家是这样吗？ 一、东北地区 初一早饭后，除了年长的老人在家里坐等受拜外，人们都要妆扮一新，到本村或邻村亲友家拜年。年轻人都是男女分开，出东家进西家行完礼就走。年纪稍长的则要在受拜之家小坐片刻。 二、华北地区 老北京守岁至午夜时分，鸣放鞭炮，互道新禧，晚辈要给长辈叩首拜年，讨要压岁钱，全家再吃一顿素馅饺子，谓之五更饺子、团聚饺子。在百十个饺子里，只有一个放有硬币，说是吃到这个饺子的人，一年诸事顺遂。 如今北京人过年，照旧保存着许多
45、古老的传统风俗，加上丰富多彩的文艺节目，喜庆气氛更加浓郁。1994年，北京禁放烟花、爆竹后，北京人只能到郊区的几个定点地方去看喜庆的新年烟花。越来越多的北京人，在尝试以越来越簇新的方式度过新年。 三、华东地区 第一次磕头要拜祖先。其次次磕头要拜高堂。第三次磕头是拜乡亲。第四次磕头是送家堂。第五次磕头是跪亲友。 四、华中地区 湖北孝感地区人们初一先拜天地、家神、尊长，然后出门拜年。拜年是不问亲疏的，称为“拜年无大小。家中来了拜年客，必定一再挽留，以糍粑相待。 五、华南地区 广东潮汕、海丰等地区人，出门拜年前，都会带上一大包橘子，每走一户亲戚，就要送上大橘，无论多少，确定要是复数，然后说一些祝福的
46、话。同时在正月，每个人都要看紧自己的口袋，切忌让别人掏。 六、西北地区 富平县各宗族元日聚集子孙礼拜，祭后更醵金饮宴，称为“节坐。初二各戚友间则以面食、猪肉相赠，称为“拜节。高陵县元旦，一等到天亮即悬挂黄纸于竹竿上以祀天，称为“接天神。又以木炭悬于门首，据说可以去瘟疫。石泉县以黄纸作钱，元旦结彩悬于门，名为“宝盖钱。临潼县以初五为“送穷节，家家剪纸人后，拿到门口扔掉。当日每人必定饱食，称为“填五穷。 七、西南地区 大年初二，贵州省黔苗族侗族自治州榕江县两汪乡的苗族同胞起先走亲访友，每到一家，便受到主子丰富的酒席款待，席间以当地苗族独特的方式互相对唱喝酒打花脸，脸越花表示喝的酒越多，越祥瑞，越华蜜。