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1、2023年面子 第一篇：面子 “面子是中国人在社会互动中产生的一种典型的社会心理现象。“面子在中国人的社会生活中有特别重要的意义，表如今对社会和个体两个方面。“面子的社会意义主要表达在，“面子是一种中国人进行社会互动的社会交换资源，“面子行为是一种维持社会关系和谐与稳定的工具性行为。“面子能起到协调与稳定社会关系的主动作用。“面子的个体意义主要表达在：一，“面子是个体所拥有的社会地位与名望的象征；二，“面子是个体的敬重和自尊需要的外在反映；三，“面子是个体追求志向人格与完善的社会自我的主观要求的反映。 】：“人情、面子、关系作为一系列本土概念,在日常人际交往中为每个人所熟知,有效地描述了中国人
2、在处理人际关系时的心理过程,形塑了中国人独具特色的行动规律,也日趋成为一种说明中国日常真实社会建构的框架与视角。笔者认为,“人情“、关系是“面子派生出的两个概念,而“面子在中国的实际用法多种多样,具有很强的语言结构实力。翟学伟提出的“个人地位(personal status)一词,可以较完好、精确、学术性地表达出面子、人情、关系这些日常生活概念的含义,本文借助“个人地位这一概念探讨“面子、人情、关系对中国人行动规律的影响:认为中国人个体行动规律现如下特征:(1)遇事宠爱托关系、讲人情;(2)人情交往必需要面子、争面子;(3)有备无患,善做人情投资;中国人群体互动规律具有个别化倾向。 ：面子是中
3、华人之一重要的文化心理概念,它大体包含着情面和风光两层涵义,又分别对应着传统儒家文化中的内圣和外王两方面的内容,如行义和隆礼。就其产生的缘由而论,面子是中国传统文化重人生志向、精神价值、道德境界深层文化心理的一种反映。家族伦理型的传统心态文化和即伦理即宗教的内在超越性的道统传承是中华人,尤读书人面子观念凸显的主要缘由。而“居仁由义、节之以礼的中庸把握则又是面子观念发挥正、负社会功能的关键所在。 】：面子探讨是中国国民性探讨的基础性内容。通过面子现象的要素归纳和面子行为的归因分析,借鉴面子既有定义的合理思想,给出了全新的面子定义。面子是个体藉由行为或社会性资源呈现其自我价值,寻求他人确实认且受到
4、意外的认同时,凸现于个体内心的自我价值感与相应体验。面子实质上是个体对自我在他人心中的价值与地位的关注,自我价值是面子的内核,社会性资源是面子的象征。自我价值的认同诉求与回应的冲突即评价冲突是面子产生的干脆诱因。个体在交往中表现“相符行为或允许他人利用自己的社会性资源是赢得面子的基本途径。确认个体价值的“他人取向是面子现象的社会根源。 面子与面子功夫在跨文化交际中有广泛的应用,并且起着特殊重要的作用。在不同的文化背景下,其应用方式和应用原则大相径庭,本文旨在论述和探讨中国和美国两种不同的文化背景下,面子问题在交际过程中应用的区分,对交际效果产生的影响以及互相融合的趋势,主要从以下几方面进行论述
5、:(a)阐述中国传统“礼文化的特点;(b)“礼文化影响下中国人的面子观;(c)美国文化中的个人主义特点;(d)个人主义价值观中面子概念的特点;(e)中国人交往中个人主义的突显。通过对比分析,本文归纳出中美交际过程中对面子策略的不同运用原则,从其文化根源上,找出互相融合与理解的途径,从而,让交际者在交际过程中能够更加深化驾驭和运用面子原则的同时,从文化的互相融合中受益。 人情文化是社会生活中的重要内容之一,它与我们的日常生活休戚相关,是中国社会普遍存在的社会现象。人情文化能够始终渗透在民族的血液中必定有其存在的合理性根源,有着不容忽视的合理性价值。鉴于此,本文系统地论述了人情文化合理性的相关问题
6、,以便人们能更全面、更公允的理解人情文化问题。本文分为四个部分: 第一部分主要对人情文化合理性的要义进行了阐释。人情文化是以人情为基核的精神文化,是日常社会交往主体围围着情感、情意这一核心,以确定的交往方式绽开的社会交往活动及其活动的结果。从总体上看,人情文化由三个部分构成,这三个部分是:人情文化的核心、人情文化的绽开方式和人情文化活动的结果,它们在这个整体性范畴内部的地位和作用是不同的,三者缺一不行。人情文化具有情理交融性、自由主体性、广泛渗透性、利益隐晦性和效果稳定性的特点。人情文化合理性是合规律性与合目的性的统一,是价值理性与工具理性的统一、是主体尺度与客体尺度的统一。之所以确认人情文化
7、的某些方面是合理的,是因为它实现了人的本质力气的弘扬、维系了人际关系的和谐,并且能够推动社会、经济的进展,表达了内在尺度和外在尺度的统一。其次部分具体探究了人情文化合理性存在的根据和社会作用。文章首先提出人情文化合理性存在的根据,说明劳动人民的精神需求、生产方式的更新进展,人类先进文化的共有内容是人情文化合理性存在的一般根据;说明市场经济进展的热切呼喊、社会主导价值观念的正确引导、国民素养的普遍提高以及社会文化的和谐进展为人情文化合理性的存在供应了现实基础。然后从四个方面论述了人情文化合理性存在的重要社会作用,包括提高主体的素养和实力,促进人的全面进展;构筑和谐的人际关系和社会文化气氛;保障社
8、会政治稳定和谐进展;促进社会经济进展。进而指出,我们必需努力促使人情文化向着合理性的性态进展,充分利用人情文化合理性的社会作用为人类造福。第三部分旨在从分析人情文化合理性的现状的角度,挖掘造成人情文化合理性缺失的缘由。人情文化的合理性是客观存在的,它表如今社会生活的方方面面,如行政过程中以民为本、情系于民;执法中严格公正、热忱服务;人际交往中扶贫落后、热忱似火;经济活动中恳切守信、真情待人;为现实人生志向而充溢豪情,在社会工作中奋勉拼搏、激情迸发。但是人情文化的合理性存在也有缺失之处,那些扭曲人性,阻碍国民素养提高的遗毒尚未铲除,人情行政的极端化趋势日益显现,以情代法、人治代替法治,侵害社会公
9、正的现象并未根本变更。造成这一现状的缘由是多方面的,经济体制中的机制建设不完善、政治体制中的权力集中和监督不力是造成这一现实问题的根本缘由;内化在政治经济当中的文化基因(传统文化)良莠不齐,其千古传承作用则是深层的人性根柢;不同个体价值取向和道德感各有差异,又促使人情文化的性状发生确定性的转变。第四部分主要是在前一部分的基础上,提出实现人情文化合理性的机制和主要举措。人情文化合理性必需在人的对象化活动中实现,必需坚持科学理论和正确价值观念的引导,必需与时俱进,紧跟时代。在贯彻这些机制的前提下要从多方面实行措施,包括进一步完善社会主义市场经济公允竞争机制,深化政治体制改革、加强行政法治化,梳理传
10、统文化、加强公民道德教化,以及法律制裁与渗透式教化双管齐下等等。通过以上论述,文章最终指出,对人情文化合理性的哲学思索是有理论价值和现实意义的。对这个问题的探讨,其意义和价值不仅是真正提出、分析了现实文化和社会问题,还在于它能够引起人们的重视,有利于问题的解决。同时指出,对人情文化合理性问题的探讨还有待进一步完善,人情文化合理性的实现还要付出更大的努力 其次篇：面子争辩文 18.阅读下面的文字，依据要求作文。材料一：林语堂先生说过：中国人的脸面，不但可以洗，可以刮，还可以争，可以留，有时好像争面子是人生的第一要义，甚至可以败尽家业而为之。材料二：时值暑假，来自京沪一些医院的整形外科统计数字显示
11、，青少年占到了就诊人数的60%至70%，就诊的青少年除了极少数因为无耳、兔唇等缘由必需进行修补以外，绝大多数是为了“锦上添花，甚至有的拿着一些名模明星的照片前来就诊，照片上的形象就是其整形标准。社会心理学家指出，由于缺乏人生阅历和渴望被四周人承认的双重缘由，青少年比成年人更简洁被“面子观念困扰。 要求：请全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文；自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭；不少于800字，诗歌除外。 维护尊严 亦为大道 郭鹏 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。饿死事小，丢了尊
12、严事大，故，尊严是人生的第一要义，维护尊严，亦为大道。 仅以为只要有俊美的容貌就可以得到他人的认可，获得自身的尊严。这是多么可笑的无稽之谈，这样的“尊严又何以称之为尊严。要知道，人的尊严在于自身的价值。 维护尊严，就要实现自身的价值。被世人称为至圣先贤的孔子，在周游列国讲学的时候，为了传播自己的政治主见，常常受到各种各样的刁难，累累若丧家之犬。纵使如此，他仍不放弃。为了实现教化天下的幻想，他毕生坚持信念，广收门徒，影响深远。最终，他维护了自己的尊严，维护了他所创立的儒家学说的尊严，成为万世师表，在历史的长河中,如曜日般，光照千年。 有了尊严，才能更好地享受生活，克劳迪斯，一个生下来就先天畸形，
13、脑袋向下生长的人。医生都建议他的母亲将他活活饿死，但他的母亲并没有放弃让他生存的权 利。全家人都努力为他营造一个正常人的环境，使他从不觉得自己与别人有任何的区分。所以，他无论走到哪里都很自信，很有尊严。最终他成为世界上最著名的励志演讲师。因为有尊严，他才不屈服于命运。 然而，当今社会，有太多人扭曲了尊严的本意，一味地在物质上炫耀自己。大到社会上追求豪车、豪宅的靡靡之风盛行，小到校内里炫名牌，拼老爸的风气渐浓。殊不知，这样的假尊严一文不值。 诚然，尊严极为重要，但在生死攸关的关键时刻，适当的委曲求全也未尝不行。想当时，越王勾践为了复原国家而卧薪尝胆，卑躬屈膝侍奉夫差，就是这样的典型。可是，需要强
14、调的是，此时的忍辱负重，必需是为了今后的卷土重来，一战胜利。否则，就成了沦为亡国奴阶下囚却仍“乐不思蜀的刘阿斗之流了。 古往今来，维护尊严，亦为大道。725字 “面子小议 刘慧茹 “面子真的那么重要吗？ 倘如要面子，越王勾践岂能忍辱负重，卷土重来，重新复国。倘如要面子，韩信岂能忍受胯下之辱，绝地还击，封侯拜王，从而成为汉初三杰之一。倘如要面子，司马迁岂能忍受世人鄙视的目光于千难万难中写成了“史家之绝唱，无韵之离骚的史记一书呢？倘如要面子，列宁又怎能从敌人手中逃脱，从而领导十月革命，挽救俄国呢？由此看来，面子，真的不那么重要。 倘如能够放下面子，孔子或许就能早早地从政做官，从而实现自己的政治主见
15、，不至于留下那么多缺憾。倘如能够放下面子，项羽或许就能在鸿门宴上杀掉刘邦，永 绝后患，那么，就不会有霸王别姬的凄凉和乌江自刎的悲壮。倘如放下面子，虚心向西方学习，乾隆皇帝或许就能把中国带入一个新的历史起点，不至于有后来那么多的衰退和耻辱，中国也不至于落后西方。倘如放下面子，美国和苏联早日握手言和，就不会有冷战的出现，世界就和平了许多，安定了许多。因此，要面子，给人们，给这个世界带来了太多的苦恼。 再看如今的社会，整容之风盛行。太多的男男女女为了靓丽的容貌，不惜在自己脸上大动手术，并且，不谋而合地向当红的影视明星看齐。更可悲的是，就连这些当红的影视明星也有大量的人起先整容。电视上美女们的容貌也不
16、再是千姿百态，而是千人一面，以致于频繁出现“撞脸的现象。古人曾说：凡人不行貌相，海水不行斗量。人活天地间，靠的是自身的价值，而不是空有一副皮囊。这么简洁的道理，人们却执迷不悟，真是令人感叹啊。 现实中，人们的面子观念不但没有减弱，反而更加剧烈。很多地方政府为了所谓的政绩，建设了大量的“形象工程，一起先光辉耀眼，没几年换个领导又推倒重来，到了最终，大都成为了“面子工程。华而不实，劳民伤财。 少一些虚假，多一些真诚，那样，我们的生活才会更加奇妙。 因为，面子，其实真的不那么重要。750字 不要让面子左右你 荣雅琴 常言说：“人活一张脸，树活一张皮。很明显，中国人大都是特别爱面子的，有时候或许会因为
17、脸面而倾尽全部。不过，脸面就真的那么重要吗？我看不愿定吧！ 一身名牌衣服可能会让你突然觉得在挚友中很有“面子，但这种面子，却可能需 要你一个月的生活费。一个美丽的彩妆，可能会让你觉得秀丽有“面子，但或许会让你的皮肤承受太多的化学物质。一辆名牌跑车可能会让你觉得有“面子，却可能需要你背上几年的贷款。其实，这类所谓的“面子本质上就是虚荣心罢了。因此，我们绝不能被这类的“面子左右，背上沉重的负担。 居里夫人，著名的物理学家，化学家，作为第一位诺贝尔奖得主的她，在成名后照旧朴实简约。一次有位记者去采访她。那位记者来到居里夫人的居处，看到一个头发随便扎着，衣服穿着犹如农家妇人的女人坐在门口，就上前询问居
18、里夫人是否住在这里。没想到，她说：“我就是。请问您找我有什么事吗？那位记者惊异地张大了嘴巴。她怎么都想不到大名鼎鼎的居里夫人尽然是这样一身装扮。 那么，居里夫人是否因此就丢了“面子呢？没有。恰恰相反，当人们得知这一信息后，更加敬佩居里夫人了。因为，人们都知道真正使人有“面子的不是容貌的美丽，穿着的华彩，而是内在的崇高的品质。知名之后的居里夫人，仍能保持自我，淡然处世，她没有刻意追求所谓的“面子，却为自己赢得了最大的“面子。 莫言，一位从小就被人说“长得丑的人，但是，如今的莫言，你能说他没有“面子吗？不能。相反，如今的他，应当是很有“面子。因为，面子不是摆出来的，不是别人给的，而是依靠自己的努力
19、打拼出来的。 无独有偶，互联网电商大佬马云，其貌不扬，可是，他却是当今世界的风云人物。靠什么？靠的是他在电子商务领域获得的巨大胜利。歌坛实力唱将韩红，其容貌身材甚至可以说是“丑陋，可是，她却是家喻户晓的慈善明星。靠什么？靠的是她数年来在慈善方面所做的爱心奉献。 不要认为秀丽就是“有面子，名牌就是“有面子，豪车就是“有面子，别人对你赞扬不已就是“有面子。不要刻意去追求那虚无的“面子，不要让“面子左 右了你，而应当静下心来，踏踏实实努力，当有一天，你凭借自己的努力取得胜利的时候，你自然就有了属于自己的“面子。914字 弃虚荣 留自我白艳 人之所以会苦痛，依我看来，一个很大的缘由在于我们太过虚荣。虚
20、荣之心，让我们看不清自己，让我们变得浮躁，焦虑。因此，我们应当放下虚荣心，保存最初的自己，做最真实的自己。 生活中弃虚荣 中国人爱虚荣，好面子已成为众所周知的事情。虚荣的影子无处不在，从幼儿满月酒，到婚礼宴会席，你摆10桌，我便要摆上20桌；你送500，我便要送1000的心理让这些原来奇妙的仪式充溢了荒谬感。古人说：“千里送鹅毛，礼轻情意重，而今的国人，早就歪曲了祖先的本意，纷纷以“情重礼更重为原则，本来淳朴的感情也被蒙上了一层金钱味儿，真真是可惜啊。因此，我们应当放下虚荣心，不要去纠结礼品价值量的多少，应当细细体会简洁的礼品中包含着的浓浓的情意，这样不是更好吗？弃虚荣，从生活小事做起。 学习
21、中弃虚荣 我们爱虚荣，甚至虚荣到了学习中。一场考试下来，我们不是关切是否获得了阅历，是否总结了做题的方法，而是围围着分数斤斤计较。及格了，考好了，我们异样高兴，更有甚者讪笑没及格的同学；不及格，考砸了，我们唉声叹气，懊恼苦痛。这样的虚荣心为成果的提高蒙上了厚厚的纱帐，使得我们领悟不到学习的真谛，更感受不到学习的快乐。因此，我们应当放下虚荣心，掀开虚荣的纱帐，认清自我，踏上正篇二：中学争辩文范文： 谈面子 中学争辩文范文： 谈面子 面子，揭下了它的面罩后，便露出我们心中极怕见光的瑕点，有时候，它会演化成为自欺欺人，甚至不经意间我们便损害了他人。乾隆后期，乾隆立言修著了四库全书，他回望江山，特别得
22、意地称自己为“十全老人，却始终未觉察到他的六下江南，给老百姓带来了多大的负担！从今，人们便身处于水深火热之中，并且还有文字狱的危险，这位“明君太留意自己的面子，知道和绅的贪赃枉法却并不惩办，因为和绅那些让他舒适的话，清朝便由盛转衰，当他假意地禅让皇位，我不知是哭好还是笑好。 历史总是公正的，他让我们看到了乾隆那脆弱的一面，俱怕些什么？坦坦当当做回自我本真，岂不更释然些，更开阔些？ 小草并没有美丽的容颜，却点缀了春天。应当知道，花儿中芳香的总不会有太艳的装饰，清静的秋色蕴含着成熟的力气，而流水的动乱担忧终会化为清静。 纪晓岚不顾面子与皇上辩论着人生的本质；陶渊明不为五斗米的风光而折腰，带月荷锄归
23、；李白洒酒东归，抛开文人的儒雅形象，仰天大笑出门去；爱因斯坦，蓬头垢面地进行着他的创作，终年只着一身旧衣服；居里夫妇不为虚伪的外象，结婚时只置办一把椅子。 那么，这面子，留与何用。篇三：说面子(中学生作文)说面子 林语堂先生曾说：“中国人的脸不但可以选，可以争，可以留，有时好像面子是人生第一，有些甚至可以拼死拼活而为之确实，中国作为一个礼仪之邦，把尊严也就是所谓的面子，看得极其重要，所谓人穷志不穷，不食嗟来之食等各自典故，无不表达出中国人从很久以前我学会了捍卫自己的面子，保存自己的尊严。 历史上，有多少仁人志士为了保卫民族的“面子，用自己的实际行动赢得了人们的赞誉！现代著名画家徐悲鸿在法国留学
24、时，有个洋学生嘲弄他：“中国人愚昧无知，送到天堂去深造，才成不少才徐悲鸿为了中国人民的“面子，刻苦学习，在考试中名列前茅，在1924年的油画展中，他的画轰动了整个巴黎，那个曾经向他挑衅的洋学生，也不得不承认他不是徐悲鸿的对手，徐悲鸿用自己的实际行动捍卫了祖国的面子，从中，我们相识到了要保卫面子、我要用自己的力气证明给别人看。 然而，过分地留意面子，或许也不是一件好事，当年叱咤风云，“力拔山兮气盖世的楚霸王项羽、兵贩乌江，无颜面见江东父老而自刎身亡，便是因为他太重面子而轻生，失去了重振雄风的机会。现今社会，这种过关注面子的现象也是屡见不鲜，比方像男婚女嫁时，人们怕丢面子让人笑话，于是互相攀比，你
25、买彩电，我买冰箱，婚事大操大办，铺张奢侈现象特别普遍，得不偿失，可见，太重面子的思想禁锢人们的头脑时，那将会影响社会主义建设事业的进展，也会影响人们正常的社会工作。 “面子不过是人的一种自定义，怎样去争，怎样去留，都取决于人的一时想法，但从根本上来讲，“争面子与“虚荣心是确定的对立的，产生尊严的是理性，是对正义的执著，而不是冲动，对虚荣的追求，只有摈弃了虚荣的“面子，树立是真正的尊严，一个国家，一个民族，才有真正的盼望。篇四：关于面子的作文 关于面子的作文 关于面子的作文 一中国人失掉自信 力了吗？没有，因为中国还有千千万万的脊梁在！中国人失掉面子了吗？没有，因为千千万万的真诚正直的中国人在！
26、 在这个科技进步的时代，聊斋故事中“画皮的一幕已不再令人惊目咋舌，先进的美容仪器可以让每个人拥有一张天使的面孔。但，你是否想过，在天使的面孔下，我们需要一颗怎样的心？须知，天使的一个微笑，可以使魔鬼的殿堂轰然倒塌；而魔鬼的一个微笑，也可以使人间万劫不复? 苏武牧羊的故事早已家喻户晓。当苏武手持节杖傲然立于北海旁，试问，有谁会在意此刻苏武早已体无完肤，衣衫褴褛？当精神的力气，当正义的光线照亮苏武那颗坚贞不二的心时，有谁，不用崇敬的目光将苏武瞻仰？面子，此刻早已不再重要，因为正直和和善 才是最华丽的衣裳。 历史，只牢记那些真实的人，而不是徒有其表的秀丽的躯壳。 加西莫多，一个奇丑无比的人。上帝似乎
27、从来没有给过他“面子。他的丑陋让他失去了在他人面前炫耀的资本。正是没有了外表的牵绊，他才得以让灵魂变得更高洁。当他拄着拐仗困难地爬上钟楼时，他敲响的不再只是钟声，那是一个真实的灵魂对生命 的期盼。对命运的抗拒！重读巴黎圣母院，有谁，会说加西莫多没有面子？有谁会说和善的灵魂没有面子？ 人们，只牢记那些精神高尚 的人，而那些美丽 的画面则会如白驹过隙般，一晃而过。 古人云：“士为知己者死，女为悦己者容。当你在为选择衣裙不知所措，在为如何装扮而愁眉不展时，请想一想：你为悦谁者容？卓文君为司马相如当街卖酒，倾国倾城的绝代佳人成了粗俗的卖酒妇，舍弃了面子，卓文君收获 了爱情 ；荆珂为秦王，不惜划破那张英
28、俊的脸，舍弃了面子，荆珂收获了坦荡；梅兰芳大师抗战时长期蓄须拒为日本人演出，舍弃了面子，梅兰芳收获了正义！鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不行兼得，舍鱼而取熊掌也。面子，我所欲也，大义，亦我所欲也，二者不行兼得，舍面子而取大义者也。 有时，舍弃是为了更好的收获? 试想，假如当时清政府不以天朝大国自居，不盲目封锁国门，与世界失去了沟通，那么，还有英法联军的坚船大炮的轰炸和那灭亡人性的雅片斗争吗？ 人生在世，匆忙数十年也，为了面子，我们虚伪了太久，也茫然了太久。生命的意 义，不在于美丽多久，而在于闪亮多久。 向那个把香味留在了压扁自己的脚踝上的紫藤萝学习，向那个生长在断悬边的百合花学习，多些真
29、诚，多些实在！ 挚友，你舍面子而取大义了吗？ 关于面子的作文 二当流星划过天际，我错过了许愿；当浪花拍击岩石，我忘了祝福；当精彩的故事讲了一遍，我错过了倾听。 从小学到中学，我始终都在错过，错过展示才能的机会，错过一些精彩的瞬间，也因为错过，让我丢失了一份奇妙的友谊，这一切的罪魁祸首都是“面子。说实话，我不知道面子与自尊的差异在哪里，但我明白它们有最基本的本质区分。面子这种东西由很多种材质做成，薄如蝉翼，是最需要留神爱惜的。然而，让人怀疑的是，如此轻且薄的东西却又为何重如千斤，举得起来又难放下，死撑或许指的就是这个了。而人们惯常的毛病就是死要面子=死撑，这千斤重的面子在我眼里应是重如泰山的，我
30、是很外在的一个人，所以在别人面前，也是有些凛然高居，目空一切的感觉吧！也为了面子，我丢了我的挚友? 对于自尊，我用完全省力气在爱惜他，不让他受一丝一毫的损害，哪怕是风吹一下，动了位置，我都会大发雷霆，我记得名人曾说过：“自尊是一张脸，假如脸上有了瑕疵，那你确定会用完全力擦去，对，脸对谁都一样重要，假如你走在大街上，听到别人指指引点地说：“咦！那个人好丑，脸好脏?之类的话，那你的心又会怎么想呢？自尊也是如此。虽说，放下自尊，会取得某些瞬间的华蜜，如“钱呀！管职什么的，但为了我平凡的华蜜自尊，我是不会违心之行的。 面子的外在，好比一种虚荣，只是在别人面前摆起一副高高在上的“空架子，实质上是没有什么
31、意思的；自尊的内在，仿佛是一种平凡而珍贵而又珍贵的物品，你不需要有意去炫耀，“我有自尊，怎么怎么样的？其实，平凡的自尊随处可见，如：别人在你需要关心时，赐予你关心，而给你关心的人，却是讥笑你的人，你选择放弃，这是平凡的自尊，而珍贵的自尊，就是他没有被玷污的本质含义，你没有做违背自尊的事，这便是珍贵。内在的面子，外在的自尊。? “内在、外在，“平凡，珍贵，“空架子、本质含义，在这个没有星星的夜晚，我区分了这两颗闪亮的星星的光线之处。 关于面子的作文 三人们常说，友谊比任何东西都重要，没有了友谊你会变得很孤独。可是今日的事儿就关于友谊和面子的问题，把我气得半死！ 说起结果，我可被罚得超惨！ 这事儿
32、是由纸条引起的。我前面的小程同学昵称和我斜后面的小曾同学昵称too上数学课无聊，便传起纸条来。我说她们传纸条也就算了吧，关我什么事？嘿，她们还把我拉进去，以“我坐在她们中间为理由，把我当“传话筒，让我给她们互递纸条！她们说这叫“课堂上的友谊互递，我倒觉得这是“老师眼皮底下的大动作！ 一起先传递还挺顺当的，可是就在老师转身在黑板上写字的时候，意外发生了！我刚要把纸条递给小曾同学，数学老师突然转过身来，就望见我把纸条丢在小曾同学的桌上！可是那两个真正的“嫌疑犯呢？腰板挺得直直的望着黑板！真令我生气：还算是挚友吗！？ 数学老师气得脸色发青，扯开喉咙就朝我吼：“赵子惠，你给我站起来！ 我的脸“刷的一下
33、子红了，慢慢腾腾地站了起来。我知道，我的末日到了。 数学老师说：“今日的作业是北大绿卡第14页到第16页，把这三页给我抄一遍！不抄题目，直抄答案，坐下！ 我又慢慢腾腾地坐下，觉得直想哭！“我是冤枉的呀！我的内心大叫着。可谁能知道呢？又有谁能起来为我辩解呢？我真想一下子站起来，大声说：“不是我在传纸条！是曾蕾和程子欣在传纸条！不过我自己也不敢。要知道假如我自己“呼啦一下子站起来，还没等我说话，数学老师就会在八百年前就起先她的长篇大论！然后赐予我更严峻的惩办！我估计会更惨！唉，为什么曾蕾和程子欣会这样呢？我要大声地问一问： “莫非面子比友谊还重要？！篇五：守住面子(中学是个作文)守住面子 古有景皓
34、不愿抛弃尊严，宁死也要守住面子，不愿抛弃本宗、改为池姓来保全性命，后被高洋杀害，现为后人传颂，赞扬他这种“宁为玉碎，不为瓦全的高尚情操。全部为人必先守其脸面。 维护好自己的面子，便可以提高自身品尝、价值。如今随生活条件的增长，人们越来越留意精神上的享受。女士们都要穿着光鲜亮丽衣服以此来彰显她们的品尝与价值。回首以往，人们只是留意是否能吃饱穿暖，如今条件的好转更让我们有了陶冶自身的机会了，有了追求美的渴望。彼翁说：“美是善的一种形式。但我觉得很多人往往为了面子而去追求美，以至于将自己的审美观，价值观提升到了一个新的层次。所以说人要面子并非无理、并非无用。为守住自己的面子，可以促人奋勉向上。曾在无
35、意中看到这样一篇报导。一位刚出牢狱的人，向往重新做人的机会，可却没有机会遇驾临到他身上。为了不让乡邻们看轻，为了守住自己最终一点尊严。他卖掉了父母留给他的房子、筹集资金，单独一人去在山里养鸡。由于他兢兢业业、勤勤恳恳不断的努力的工作。最终开创了自己鸡的品牌，还买回房子，在当地富甲一方。他为了争面子，为了不让乡邻看轻，为了证明即使犯错了也有重新起先的机会。因此奋斗向上，有了很好的成就。面子亦是一种催人向上的良药。 维护面子也可以守住一个国家的尊严，一个民族的兴盛。就像近期朝鲜表示：若联合国安理睬通过任何一种诬蔑朝鲜的文件，朝鲜一国当誓死捍卫国家尊严，维护国家的权利和正义。朝鲜不愿成为美国 手下的
36、傀儡，对于“天安号事务，完全是美国的阴谋阴谋，所以“对此将决不妥协，无论事情的结果怎样，对于朝鲜人民齐心对外的精神，仍是值得赞许的。这是民族精神的表达，拥有这种哲无守住面子，守住尊严的团结，信任这个国家不会轻易倒下。 人活着其实就是最大的华蜜，因为活着，我们可以做更多的事情，可以拥有尊严，找到面子。当然，并不是说人就确定得死守面子，有时候也要学会放弃，因为只有放弃有舍才会有得。 总之，我们要守住名字，更要像陶渊明那样“不威戚于贫贱，不汲汲于富贵。这样才会活得华蜜，将面子的位置放正，这样才有新的起先。 第三篇：面子文化 1.礼貌中的中西方“面子文化差异 The Analysis of the C
37、ultural Differences in Chinese and Western Face Theory 礼貌;面子;文化差异;交际; Politeness;Face;Cultural differences;Communication 摘要】 礼貌是一种社会现象,为各社会群体所共有,但它又是一种特性化的交际策略,随着不同语言群体的不同文化背景而有所不同。面子论,作为礼貌原则中的重要理论,在中西方情境中存在着许多差异。本文主要从文化等方面来探究其中西方面子的差异及其成因。 As a social phenomenon,politeness is universal.In different
38、 Chinese and western cultural contexts,the ways of face perception and expression are also different and the root causes behind the cross-cultural divergences lie in many aspects,especially in culture.2.面子:中西文化差异探讨 An Exploration of Face in Chinese and Western Cultures 面子理论;主动面子;消极面子;言语行为; Face Theo
39、ry;positive face;negative face;speech acts; Brown和Levinson的面子理论是用于论述和说明礼貌现象的一种颇具影响力的理论。但该理论是建立在西方文化基础上的,因此,对于其跨文化普遍性问题,中外许多学者提出了不少质疑。在中西方文化中,“面子具有不同的文化特征。探讨和对比不同文化背景下的言语行为中表达出的面子差异有助于消退人们在交往中的障碍,从而有效促进跨文化交际。 Brown & Levinson s Face Theory,as an influential theory in expounding the phenomenon of poli
40、teness,is founded on the basis of Western cultures.Therefore,its intercultural universality has been questioned by many scholars at home and abroad.The conception of “face has different cultural features in Chinese and Western cultures.The exploration of these features embedded in speech acts of dif
41、ferent cultural backgrounds helps to clear away the communicative obstacles in people s communication and facilitates t. 黄永红.对言语行为“致歉的跨文化探讨.解放军外国语学院学报, 2023,(05). Blum-kulka,Olshtain.Requests and Apolo-gies:A Cross-cultural Study of Speech-act Realization Patterns(CSARP).Applied Linguistics, 1984, 5
42、 :196213. Brown,R,A.Gilman.The pronouns of power and solidarity.Giglioli,P.(ed.).Language and Social con-text.Harmondsworth: Penguin, 1972,. Brown,P,&S.Levinson.Politeness:Some Univer-sals in Language Usage.Cambridge University Press, 1987,. Hall,E.T.Beyond Culture.New York: Doubleday&Company, 1976,
43、. Mao,L.M.R.Beyond politeness theory:“Facerevisited and renewed.Journal ofPragmatics.1994, V21. Scollon,R.,&S.W.Scollon.Intercultural Commu-nication.Blackwell, 1995,. Trosberg,A.Apology Strategies in Natives/non-natives.Journal ofPragmatics.1987, 11 :147167.3.中西“面子差异探析 Analysis of differences betwee
44、n Chinese “Mian Zi and western “Face theory 面子论;面子;中西方文化;个人主义;集体主义; face theory;face;Chinese and western cultures;individualism;collectivism; 继Grice的合作原则之后,Brown和Levinson提出了“面子理论(Face Management View),它是用于论述和说明礼貌现象的一个颇具影响力的理论。作为礼貌理论之一的面子论在中西方情境中存在着许多差异。探究其差异之成因,涉及到历史文化等多方面。 Following Grice s Coopera
45、tive Principle,Brown and Levison put forward the Face Management View.It is the influential theory used to deeply illustrate the politeness phenomenon.Due to the differences between Chinese and western cultures,“Mian Zi and “Face have respective implicatures.Therefore,we have to consider the histori
46、cal and cultural factors in order to research into the reasons of their implicatures. 萧丽艳.“面子在中国“礼文化和西方文化中的对比.井冈山师范学院学报, 2023,(01). 周桔.中西方面子观差异及成因初探.江苏广播电视高校学报, 2023,(04). Ron Scollon,Suzanne Wong Scollon.Intercultural Communi-cation:A Discourse Approach.Foreign Language Teach-ing and Research Press
47、, 2023,(2). Brown,G,Levinson,S.Some universals of language usage:politeness phenomena.Combridge University Press, 1978,.4.中西文化中的“面子问题 “Face in Chinese and Western Culture 面子论;正面面子;负面面子; the face theory;positive face;negative face; 面子是每个社会成员想为自己争取的公开的自我形象。在中西两种文化当中存在着“面子观念上的差异,从而导致运用礼貌策略上的不同选择。 “Faceis the public self-image every member of a society wants to gain for himself.There ar