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1、2023年劝学高中课文知识点范文合集 第一篇：劝学中学课文学问点 劝学是荀子一书的首篇。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。劝学入选高一语文课文上册。下面我给大家共享一些劝学中学课文学问，盼望能够关心大家，欢迎阅读! 劝学中学课文学问 劝学文言文学问点：通假字 知明而行无过“知通“智，才智 君子生非异也“生通“性，资质，天赋 虽有槁暴，不复挺者“有通“又;“暴通“曝，日晒 非利足也，而致千里。“致通“至，到达 劝学文言文学问点：古今异义 博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。 今义：学问、学识的渊博。 参 古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。 今义：参加，参考。
2、疾 古义：强。例：声非加疾也这里指声音宏大;疾风知劲草。 今义：疾病，快。 假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。 今义：与“真相对。 金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。 今义：金子。 爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。 今义：坏人的党羽、帮凶。 用心 古义：思想意识活动。例如：用心一也。 今义：读书用功或对某事肯动脑筋。 劝学文言文学问点：词类活用 木直中绳，?以为轮?：动词的使动用法，使弯曲 君子博学而日参省乎己日：名作状，每天 假舟楫者，非能水也水：名词用作动词，游水 上食埃土，下饮黄泉上、下：名作状，向上、向下 其曲中规曲：形作名，曲度，弧度 登高而招，臂非加长也高：形作名
3、，高处 假舆马者，非利足也利：形容词的使动用法，使快，走得快 故木受绳则直直：形作动，变直 劝学文言文学问点：特殊句式与固定格式 虽有槁暴，不复挺者，?使之然也推断句，“者，也表推断 用心一也推断句，“也表推断 用心躁也推断句，“也表推断 无以至千里“无以意为“没有用来的方法 蚓无爪牙之利，筋骨之强。定语后置 劝学读后感 玉不琢不成器，人不学不知义。学习作为一种获得学问，升华道德品质的工具，已成为人们日常生活中不行缺少的内容。 作为中学生的我们，当前的任务就是学习，如今是我们学习学问的黄金时期。但有少数同学对学习抱有消极的看法，错误地认为，反正自己又考不上志向的高校，还那么努力干嘛?倒不如在学
4、校虚度光阴，拿个中学毕业证书就行了。同学们，学问可以变更命运。有些事情不是看到盼望才去努力，而是努力后才会看到盼望的，凡事不求尽善尽美，但求无怨无悔。若干年后，就算没有考取一所志向的高校，我们也不会后悔，因为我们当时尽力了。当我们到了不惑之年回首往事的时候，不会因为虚度年华而后悔，也不会因无所作为而惭愧。 可怜天下父母心，每当你在学校混日子时，每当你把父母的血汗钱花在玩耍上时，你有想过因劳累而双鬓花白的父母吗?父母含辛茹苦地供你读书，莫非是让你在学校混日子，玩玩耍的吗?“东隅已逝，桑榆非晚。如今我们唯一能做的就是努力学习，为父母脸上争光。 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。人生能有几回搏，此时不
5、搏待何时?我们要趁着这大好时间，全身心投入到学习当中去。当今这个社会，瞬息万变，一次充电，终身放电的时代已离我们远去，我们要全方位学习，全方位获得能量。学无止境，只有不停的学习，你的生活阅历才有意义，你的人生才会缩放光彩。 告辞昨日的迷茫，扬起盼望之帆，告辞昨日的散漫，奏响志向之歌。面对学习中的困难，要冷静自若，面对学习中的挫折，要勇往超前。超越自我，用信念实现幻想，行动起来吧! 我，才疏学浅，拙作篇，文辞粗略。愿莘莘学子从如今就起先，努力工作，绽开志向的翅膀，飞向属于自己的蓝天。 劝学中心思想 较系统地论述了学习的目的、意义、看法和方法，是古代内论述学习的重要文章。容这里节选的三段，着重论述
6、学习的重要意义和学习应持的看法。作者反复论证人的学问、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。 劝学中学课文学问点 其次篇：中学劝学原文及翻译及学问点 劝学是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是荀子一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的看法以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。下面我给大家共享一些中学劝学原文及翻译及学问点，盼望能够关心大家，欢迎阅读! 中学劝学原文 君子曰：学不行以已。 青，取之于蓝，而青于蓝;冰，
7、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下
8、饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄予者，用心躁也。 中学劝学翻译 君子说：学习是不行以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝聚而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会才智明达而且行为没有过失了。 因此，不登上高山，就不知天多么高;不面临深涧，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、
9、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教化使之如此。诗经上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。 积累土石成了高山，风雨从这里兴起;汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生;积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有方法到达千里之远;不积累细小的流水，就没有方法汇成江河大海。骏马一跨跃，也缺乏十步远;劣马连走十天，它的胜利在于不停止。假如刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。假如不
10、停地刻下去，那么金石也能雕刻胜利。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞窟它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 中学劝学学问点 劝学文言文学问点：通假字 知明而行无过“知通“智，才智 君子生非异也“生通“性，资质，天赋 虽有槁暴，不复挺者“有通“又;“暴通“曝，日晒 非利足也，而致千里。“致通“至，到达 劝学文言文学问点：古今异义 博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。 今义：学问、学识的渊博。 参 古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。 今义：参加，参考。 疾 古义：
11、强。例：声非加疾也这里指声音宏大;疾风知劲草。 今义：疾病，快。 假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。 今义：与“真相对。 金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。 今义：金子。 爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。 今义：坏人的党羽、帮凶。 用心 古义：思想意识活动。例如：用心一也。 今义：读书用功或对某事肯动脑筋。 劝学文言文学问点：词类活用 木直中绳，?以为轮?：动词的使动用法，使弯曲 君子博学而日参省乎己日：名作状，每天 假舟楫者，非能水也水：名词用作动词，游水 上食埃土，下饮黄泉上、下：名作状，向上、向下 其曲中规曲：形作名，曲度，弧度 登高而招，臂非加长也高：形作名，高处 假
12、舆马者，非利足也利：形容词的使动用法，使快，走得快 故木受绳则直直：形作动，变直 劝学文言文学问点：特殊句式与固定格式 虽有槁暴，不复挺者，?使之然也推断句，“者，也表推断 用心一也推断句，“也表推断 用心躁也推断句，“也表推断 无以至千里“无以意为“没有用来的方法 蚓无爪牙之利，筋骨之强。定语后置 中学劝学原文及翻译及学问点 第三篇：劝学 学问点总结 劝学学问汇总 一.说明以下句中加黑的字 而 君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣 前一个表递进，后一个表并列 而 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学 表修饰 而 登高而招；顺风而呼 表顺承 而 而致千里 表转折 而 积善成德，而神明自得 表因果关
13、系 功 驽马十驾，功在不舍 成效 功 医之好治不病以为功 功劳 假 善假于物也；假舟楫者 借助 假 以是人多以书假余 借 假 乃以吴广为假王 非正式 假 前狼假寐，盖以诱敌 假装 就 金就砺则利 靠近 绝 假舟楫者，非能水也，而绝江河 横渡 绝 突然抚尺一下，群响毕绝 终止，消逝 绝 率妻子邑人来此绝境 断绝，隔绝 绝 佛印绝类弥勒 特殊 绝 惨绝人寰 极点 可以 君子曰：学不行以已 可以 利 非利足也 使动，使快 青 青，取之于蓝 靛青染料 青 而青于蓝 颜色青 日 君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣 名作状，知通“智 輮 輮使之然也 同“煣，用火烤，使弯曲 上 上食埃土，下饮黄泉 名词
14、作状语，向上 生 君子生非异也 通“性资质，禀赋 水 假舟楫者，非能水也，而绝江河 用作动词，游泳 所 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学 所字结构，学习的收获 无以 不积小流，无以成江海 没有用来.的方法 兴 积土成山，风雨兴焉 发生 兴 政通人和，百废俱兴 兴办 兴 汉室可兴矣 兴盛 学 学不行以已 学习 学 人之为学有难易乎 学问 学 今诸生学于太学 学校 焉 积土成山，风雨兴焉 兼词，于此 焉 圣心备焉 语气助词 一 用心一也 数词作形容词，专一 以为 柔以为轮 把作为 用 用心一也 介词，因 于 青，取之于蓝，而青于蓝 从；比 者 不复挺者 因果复句里，表提顿 之 蚓无爪牙之利 定语后置
15、的标记 中 木直中绳 合乎 闻 声非加疾也，而闻者彰 听见 闻 不求闻达于诸候 扬名，使闻 闻 不能听前时之闻 传闻之名 闻 但闻黄河流水鸣溅溅 听见 闻 博闻强志 见闻学问 致 非利足也，而致千里 到达 致 此人可就见，不行屈致也 招致，引来 致 罗敷前致词 表达，传达 致 专心致志 极、尽 劝学学案一 一、 放眼圣贤 讲讲你心中的中国古代圣贤。孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子等等 乱世哲人荀子 荀况，即荀子，号卿。约生于公元前313年，死于公元前238年。战国时赵国在今安泽一带人。他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想家、教化家。李斯、韩非都是他的学生。荀况一生到过很
16、多地方。曾在齐国游学，在稷下今山东临淄北学宫同各个学派的学者进行学术沟通和探讨，并两次担当学宫祭酒行礼时的首席。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵今山东苍山县兰陵镇令，著书立说，直到逝世。 荀况是新兴地主阶级的思想家。他的学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又汲取了各家的特长加以综合、改造，建立起自己的思想体系，进展了古代唯物主义传统。现存的荀子三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、规律、政治、道德许多方面的内容。在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，确定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教化对人的影响
17、；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主见进展经济和礼治法治相结合。在相识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。在知名的劝学篇中，他集中论述了他关于学习的见解。中文强调“学的重要性，认为只有博学才能“知助而无过，同时指出学习必需联系实际，学以致用，学习看法应当精诚专一，坚持不懈。他特殊重视老师在教学中的地位和作用，认为国家要兴盛，就必需看重老师，同时对老师提出严格要求，认为老师假如不给学生做出典范，学生是不能躬行实践的。 荀子的文章论题显明，结构严谨，说理透彻，有很强的规律性。语言丰富多采，擅长比方，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有确定影响
18、。荀子中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他接受当时民歌形式写的成相篇，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有确定影响。苟况不愧为我国古代一位宏大的思想家和杰出的文学家、教化家。 荀子性恶论的辩难 打从春秋战国诸子百家争鸣以来，孟子的“性善论与荀子的“性恶论始终就是思想家探讨人性的焦点，孟子认为人性本善，善源来自于恻隐之心，而荀子却以为人性原来就是恶的，全部的善都来自于后天的人为。孟子的性善论有根源、有主见，而且可以说明人之所以性善的可能，而荀子的性恶论却屡被后世的思想家指责不够周延，而且无法自圆其说！ 孟子的性善论由两种方式绽开，首先是“人之所以异于禽兽者，几希
19、。这就是所谓的“类差法，人和禽兽都是动物，而其中的差异在于，人之所以为人，乃是人有“四端，也就是“性善。其次是“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。这就是以先验的直觉来立论，这才是孟子和其他论性的思想家所不同的关键之处，影响至为深远，始终到陆、王，又重新受人了解。 荀子的“性恶论，其实荀子并非完全主见性恶，而是说：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。他对性的定义在于“自然和本能，而性恶如何产生？“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。就是当人无法克制自己的欲望时，犹如禽兽一般，失去道德，恶便由此而生。荀子只是从人和禽兽间相同之处著眼，如此便人和禽兽无异。 而
20、荀子一起先便把人、兽之间的差异混淆，并且在“善的可能上无法安置，因为他不理解孟子的说法，而又不情愿将善归于天因为荀子的天是自然天，而他在说明如何修养的时候，只是说向圣人学习，那可以进一步问：“圣人的善又是如何修养来的？是天生的吗？若是，那和孟子又有何不同？不是，那圣人在成为圣人之前，又是向谁学习的？向前一个圣人？那前一个圣人又是向谁学的？如此的问题将没完没了。 或许有人会问：“善的可能根源为何如此重要？许久以来，从孔子起先，所留意的是道德修养问题，若不为“善找到根源，那么代表著“我再怎么努力，也不见得到达善的境界。如此修养功夫又有何必要呢？所以“善的形上定义是特殊重要的，犹如西方哲学家对“上帝
21、观念一样的地位，只不过“善在中国从来没被否认过，而“上帝却被许多十八世纪以后的哲学家，如尼采、罗素等怀疑，甚至否认。但无论如何，“善和“上帝不管确定或否认，都是大部份思想家、哲学家绽开其系统的重要起点。不愿定是“理论次序的起点，大部份是“实在次序的起点 二、基础园地 1、拿准读音：学不行以已 木直中绳，輮以为轮 其曲中规，虽有槁暴 金就砺则利 君子博学而日参省乎己 不如须臾之所学也 吾尝跂而望矣 而闻者彰 假舆马者 假舟楫者 君子生非异也 蛟龙生焉 故不积跬步 骐骥一跃 驽马十驾 锲而舍之 金石可镂 蟹六跪而二螯 非蛇蟮之穴无可寄予者 2、参照注释，理解字词，将实词用实点标注，虚词用圈点标注，
22、并在词语的上方写出精确的说明注解中的说明也誊写一遍；写出你翻译不了和说明不通的句子 3、驾驭文言常用虚词 于1青，取之于蓝 2而青于蓝 3君子生非异也，善假于物也 者1假舟楫者，非能水也 2虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 而1知明而行无过矣 2吾尝终日而思矣 3假舆马者，非利足也，而致千里 4积善成德，而神明自得，圣心备焉 劝学学案一答案 二、基础园地 3、驾驭文言常用虚词 于：从，比，向。者：。的人，缘由。而：并列，修饰，转折，顺承。 劝学学案二 一、回顾旧知 1、通假字： 輮 知 有 生 2、词类活用： 假舟楫者，非能水也 水： 上食埃土，下饮黄泉 上、下 ： 3、古今异义 金就砺则利 上
23、食埃土，下饮黄泉 蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄予者 4、固定词组 学不行以已 故不积跬步，无以致千里 5、句式 青，取之于蓝，而青于蓝 冰、水为之，而寒于水 君子博学而日参省乎己 木直中绳，輮以为轮 蚓无爪牙之利，筋骨之强 上食埃土，下饮黄泉，用心一也 蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄予者，用心躁也 二、自主探究 1、本文的中心论点是什么？围绕中心论点作者从哪几个方面来阐述的？ 2、找出本文比方论证和正反论证的句子，说说这样用的好处是什么？ 3、学完本文后，你得到了什么启示？ 三、背诵全文 四、拓展探讨 “学不行以已的观点与现代提倡的“终身学习的观点是否一样？为什么？ 默写： 1、故木受绳则直
24、。，则知明而行无过矣。 2、，善假于物也。 在括号里写出通假字的读音，并指出它们与本字的读音有怎样的关系： 知明而行无过 、君子生非异也 君子博学而日参省乎己 虽有槁暴，不复挺者 劝学学案二答案 5、句式 青，取之于蓝，而青于蓝(状后) 冰、水为之，而寒于水状后 君子博学而日参省乎己状后 木直中绳，輮以为轮省略 蚓无爪牙之利，筋骨之强定后 上食埃土，下饮黄泉，用心一也推断 蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄予者，用心躁也推断 二、自主探究 4、本文的中心论点是什么？围绕中心论点作者从哪几个方面来阐述的？ 学不行以已，学习得重要性，学习得重要作用，积累 5、找出本文比方论证和正反论证的句子，说说这样
25、用的好处是什么？ 更形象得论证中心论点，使中心论点更加显明 6、学完本文后，你得到了什么启示？ 开放式题 劝学学案三复习学案 一、稳固测试： 1以下加粗字注音正确的一组是 A槁暴(p) 輮使之然(ru) 舟楫(j) 舆马(y) B蛟龙(jio) 跬步(ku) 骐骥(j) 爪牙(zho) C镂金(lu) 弩马(n) 生非异(xng) 洞窟(xu) D跂而望(q) 锲而不舍(q) 二螯 (o) 参省乎己(xng) 2以下词语注释正确的组是 A輮使之然也(弯曲) 其曲中规(合乎) 砺(磨刀石) 须臾(片刻) B假舟楫(借助、利用) 声非加疾(快) 劝学(勉励，激励) C绝江河(渡) 跬步(占代的半步
26、) 驽马(劣马) 生非异也(通“性，资质、禀赋) D镂(雕刻) 圣心备焉(完备) 渊(深水) 风雨兴焉(起) 二、说明加点重点实词 君子曰：学不行以已 木直中绳，輮以为轮，其曲中规 虽有槁暴 輮使之然也 金就砺则利 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 吾尝跂而望矣 登高而招，臂非加长也 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河 君子生非异也，善假于物也 积善成德，而神明自得，圣心备焉 故不积跬步，无以致千里 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 上食埃土，下饮黄泉，
27、用心一也 蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄予者，用心躁也 三、重点虚词 青、取之于蓝，而青于蓝 积土成山，风雨兴焉 冰、水为之，而寒于水 积善成德，而神明自得，圣心备焉 君子博学而日参省乎己 君子生非异也，善假于物也 君子博学而日参省乎己 青、取之于蓝 则知明而行无过矣 輮使之然也 吾尝终日而思矣 蚓无爪牙之利，筋骨之强 登高而招，臂非加长也，而见者远 非蛇蟮之穴无可寄予者 假舆马者，非利足也，而致千里 积善成德，而神明自得，圣心备焉 锲而舍之，朽木不折 蟹六跪而二螯 劝学学案三复习学案答案 一、稳固测试： 1B(A项中“楫应读为j；C项中“镂应读作lu，“驽应读作n；D项中“锲应读作 qi)
28、2C(A项中“揉意为：使弯曲；B项中“疾意为：强；D项中“备意为：具备。) 二、说明加点重点实词 君子曰：学不行以已 停止 木直中绳，輮以为轮，其曲中规 合乎 用火烤木使弯曲 虽有槁暴 枯 晒 輮使之然也 这样 金就砺则利 靠近 君子博学而日参省乎己 检查，反省 则知明而行无过矣 通假痛“智 吾尝终日而思矣 曾经 不如须臾之所学也 片刻 吾尝跂而望矣 抬起脚后跟 登高而招，臂非加长也 更加 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 强，清楚 假舆马者，非利足也，而致千里 车，到达 假舟楫者，非能水也，而绝江河 游水，横渡 君子生非异也，善假于物也 通“性 借助 积善成德，而神明自得，圣心备焉 圣人得思想
29、 故不积跬步，无以致千里 半步，没有用来。的骐骥一跃，不能十步 骏马 驽马十驾，功在不舍 马拉车一天的路程为一驾 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 雕刻 上食埃土，下饮黄泉，用心一也 地下水，用心 蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄予者，用心躁也 借居托身 三、重点虚词 青、取之于蓝，而青于蓝 从，比 积土成山，风雨兴焉代地方 冰、水为之，而寒于水 比 积善成德，而神明自得，圣心备焉 君子博学而日参省乎己于 君子生非异也，善假于物也向 君子博学而日参省乎己递进 青、取之于蓝代青 则知明而行无过矣 并列 輮使之然也代木 吾尝终日而思矣修饰 蚓无爪牙之利，筋骨之强定后标 登高而招，臂非加长也，而
30、见者远 修饰、转折 非蛇蟮之穴无可寄予者的 假舆马者，非利足也，而致千里转折0 积善成德，而神明自得，圣心备焉顺承 锲而舍之，朽木不折顺承或者转折 蟹六跪而二螯并列 第四篇：课文学问点 第一单元 1草原 A作者老舍，全文按事情进展的依次，描绘了三幅动人的画面：草原风光图、喜迎远客图、主客联欢图。读了让人深切地感受到内蒙古草原的风光美、人情美和民俗美 B说说对“蒙汉情深何任别,天际碧草话斜阳这句话的理解和体会 答：蒙汉人民之间的情意深厚，怎么忍心立即分别呢，直到夕阳西下，人们还在这遥远的一望无际的草原上互相倾诉着惜别之情。这句话作为全篇的结尾，点明白蒙汉两族团结情深的中心。C中心思想：本文是作者
31、第一次访问内蒙古大草原时的所见、所闻、所感，并通过这些所见、所闻、所感，赞美了草原的美丽风光和民族之间的团结。2丝绸之路文化沟通、经济沟通中西友谊之路 3白杨作者托物言志、借物喻人，歌颂了边疆建设者听从祖国需要，扎根边疆、建设边疆的远大志向和奉献精神。 A中心思想：文章写的是在通往新疆的火车上，一位父亲向孩子介绍白杨树的事。作者借白杨，热忱歌颂了边疆建设者服扎根边疆、建设边疆的远大志向和奉献精神。B线索：望白杨说白杨爸爸介绍白杨，同时也借白杨表露自己扎根边疆，建设边疆的决心盼望孩子成为白杨借物喻人 爸爸的神情转变：出神微笑肃穆深思微笑。C含义深刻的句子： “白杨树从来就这么直。哪儿需要它，它就
32、在哪儿很快地生根发芽，长出粗大的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚毅，不软弱，也不动摇。 这是爸爸介绍白杨树的话，这段话写出了白杨树三个特点，分别是：直；适应力强；坚毅不动摇。表现了白杨树两种精神：一是忠诚无私，尽职尽责；二是不怕困难，坚毅执著。 爸爸只是向孩子们介绍白杨树吗?不是的，他也在说明着自己的心。借白杨树表达自己扎根边疆，建设边疆的决心 突然，他的嘴角又浮起一丝微笑，那是因为他望见火车前进方向的右面，在一棵高大的白杨树身边，几棵小树正迎着风沙成长起来。 “高大的白杨树暗喻老一辈的新疆建设者；“几棵小树暗喻边疆建设者的后代。理解体会：爸爸自己已经扎根
33、边疆献身边疆，他盼望自己的子女犹如小树一样经受熬炼成为建设边疆的栋梁之材。 爸爸微笑是因为他信任儿女们在老一辈的教化下，确定会经受考验，成长为新的边疆建设者。D造句：“哪儿哪儿“不管不管总是 4把铁路修到拉萨去 中心思想：文章记叙了西部建设者修建当今世界上海拔最高的隧道风火山隧道的经过。赞扬了建设者的西部建设者才智与力气和吃苦奉献的精神。其次单元 5古诗词三首A背诵、默写。 B诗句说明 C牧童舟过安仁清平乐村居三首古诗词，在内容上有一个最大的共同点，都是写古代儿童无忧无虑的生活，表达了孩子无忧无虑、天真烂漫的天性。不同的是牧童描绘了牧童晚归休息图，舟过安仁描绘的两小儿船头以伞使风的场景，清平乐
34、村居则营造了一个五口之家的温馨华蜜的农家生活画面。 第一单元古诗 浪淘沙唐刘禹锡 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天际。如今直上银河去，同到牵牛织女家。凉州词唐王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 其次单元 6冬阳童年骆驼队是自传体小说城南旧事的序言，作者中国著名女作家林海音。 A本文是作者对童年的魂牵梦萦，对早以走远的童年的依依流连。 B 作者在文中“静默地想，慢慢地写了童年这样几个画面：看骆驼咀嚼、想象骆驼系铃铛、想为骆驼剪垂在肚子底下的毛、新颖地问妈妈夏天骆驼到哪儿去了四件事，表达了作者对童年生活的怀念。这些场景是按季节推移依次写的。7祖父的园子 作选自萧红
35、呼兰河传 课文描写了作者童年在祖父园子里逍遥自由的生活，表达了作者对童年生活的留恋。8童年的觉察 俄国 费奥多罗夫 A课文讲叙了作者童年时代觉察胚胎发育规律的经过，反映了儿童求知若渴的特点和惊人的想象力。表现了作者童年时代的求知欲望、探究精神和大胆的想象。B课文的重点是写作者童年时觉察胚胎发育规律的过程。这个过程大体阅历了三个互相联系的阶段：先是梦中飞行；由梦中飞行引出了为什么会在梦中飞行及老师对此所作的说明；由老师的说明引出了人原委是怎么来的疑问以及对这个疑问的大胆猜测，这个猜测就是作者的童年觉察。D请你说说“我明白了世界上重大的独创与觉察,有时还面临着受到驱除和迫害的风险这句话的意思，并举
36、例说说你对这句话的理解。 答：世界上的重大觉察,有时由于人们不了解,不习惯,被认为荒谬或违前人的结论等,而被鄙视甚至迫害,这是存在的现象。例子：哥白尼觉察了日心说，结果怕遭到教会的惩处而不公布真相，布鲁诺坚持了日心说，结果被教会处死；哈唯觉察血液循环，结果被烧死。9儿童诗两首 A我想，写了一个孩子一连串奇异的幻想，想把小手安在桃树枝上，想把脚丫接在柳树根上，想把眼睛装在风筝上，想把自己种在土地上，表达了儿童丰富的想象力以及对美的追求和向往。 B童年的水墨画，摄取了一组儿童生活的镜头，表现了孩子们童年生活的快乐。 其次单元名言诗句。 *天行健，君子以自强不息。周易 *有志不在年高，无志空长百岁。传家宝 *莫等闲，白了少年头，空悲切！满江红 *少年易老学难成，一寸光阴不行轻。偶成 *路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。离骚 *不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。荀子 第三单元 10杨氏之子A杨氏之子选自南朝刘义庆的世说新语，该书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说。B背诵、默写。 C古文翻译：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他特殊聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君