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1、海门市冠今中学 孔子名丘，字仲尼，孔夫子是孔子名丘，字仲尼，孔夫子是后人对他的爱称。是位大名鼎鼎的后人对他的爱称。是位大名鼎鼎的学问家，也是是伟大的思想家，上学问家，也是是伟大的思想家，上世纪八十年代中期，联合国教科文世纪八十年代中期，联合国教科文组织曾评选出人类历史上的组织曾评选出人类历史上的“世界世界十大文化名人十大文化名人”，孔子位居榜首。，孔子位居榜首。年月历届诺贝尔奖获得者在巴黎共同签署了年月历届诺贝尔奖获得者在巴黎共同签署了年月历届诺贝尔奖获得者在巴黎共同签署了年月历届诺贝尔奖获得者在巴黎共同签署了全世界诺贝尔奖获得者宣言全世界诺贝尔奖获得者宣言全世界诺贝尔奖获得者宣言全世界诺贝尔
2、奖获得者宣言 孔子孔子,今山东曲阜东南今山东曲阜东南人。先世系宋国贵族。五人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，后世祖木金父避难奔鲁，后定居鲁国陬定居鲁国陬(zu)邑。父邑。父叔梁纥叔梁纥(h)为鲁国武士，为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。以勇力闻于诸侯。孔子岁丧父，随母孔子岁丧父，随母颜征在颜征在移居阙里移居阙里(qul)，受其教。孔子少时家境贫受其教。孔子少时家境贫寒，岁立志于学。及寒，岁立志于学。及长，做过管理仓库的长，做过管理仓库的“委委吏吏”和管理牛羊的和管理牛羊的“乘田乘田”。孔子简介孔子简介孔子简介孔子简介 他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于他虚心好学，学无常师，相传曾
3、问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。岁时，已博学多才，成为当地较苌弘，学琴于师襄。岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。先河。其思想核心是其思想核心是“仁仁”，“仁仁”即即“爱人爱人”。他把。他把“仁仁”作为行仁的规范和目的，使作为行仁的规范和目的，使“仁仁”和和“礼礼”相互为用。相互为用。主张统治者对人民主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼道之以德，齐之以礼”，从而再现，从而再现“礼乐征伐自天子出礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同大同”理想。孔
4、子岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了理想。孔子岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。象父，子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。晏婴从中阻挠，于是作罢。不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于为政有方，于为政有方，“一年，四方皆则
5、之一年，四方皆则之”岁时岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇由中都宰提升为鲁国司空、大司寇.5 5岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的宝物岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的宝物美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间机会，此间“干七十余君干七十余君”，终无所遇。前，终无所遇。前年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。来。孔子简介孔子简介 孔子回到鲁国，虽被尊为孔子
6、回到鲁国，虽被尊为“国老国老”，但仍不得重，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及的教学精神，及“知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知”和和“不不
7、耻下问耻下问”的学习态度，为后人所称道。的学习态度，为后人所称道。岁时，独子孔鲤去世。岁时，得意门生岁时，独子孔鲤去世。岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧天丧予！天丧予！予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了春秋春秋一书一书的编撰。岁时，突然得知仲由在卫死于国难，哀的编撰。岁时，突然得知仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前年）夏历二
8、月，孔子寝疾痛不已。次年（前年）夏历二月，孔子寝疾日，赍日，赍(j)(j)志而殁。志而殁。孔子简介孔子简介 周室既衰，诸侯恣行，仲尼周室既衰，诸侯恣行，仲尼悼礼废乐崩，追修经术，以达王悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正，见其文辞。道，匡乱世反之于正，见其文辞。为天下制仪法，垂六经之统纪于为天下制仪法，垂六经之统纪于后世。作后世。作孔子世家孔子世家。太史公自序太史公自序周王室已经衰落，诸侯恣意而行。孔子伤感礼乐周王室已经衰落，诸侯恣意而行。孔子伤感礼乐崩废，因而追研经术，以重建王道，匡正乱世，崩废，因而追研经术，以重建王道，匡正乱世，使之返于正道，观其著述，为天下制定礼仪法度。使之返
9、于正道，观其著述，为天下制定礼仪法度。留下留下六艺六艺纲纪于后世。作纲纪于后世。作孔子世家孔子世家第十第十七。七。课文是节选。从高中学生的课文是节选。从高中学生的生活实际、阅读兴趣、以及专生活实际、阅读兴趣、以及专题教学的特点出发，重点节选题教学的特点出发，重点节选的实际中表现孔子的实际中表现孔子好学善学、好学善学、穷且益坚、整理古籍、教书育穷且益坚、整理古籍、教书育人人的有关内容。的有关内容。课文可以分为六个部分课文可以分为六个部分 第一部分（第一部分（1-21-2节）：节）：简介孔子的身世和从政情况。简介孔子的身世和从政情况。第二部分（第二部分（3-53-5节）：节）：叙述孔子求学的事迹。
10、叙述孔子求学的事迹。1 1适周问礼适周问礼2 2适齐闻适齐闻韶韶3 3在鲁学琴在鲁学琴整体感知课文整体感知课文 第三部分（第三部分（6-11节）：节）：叙述孔子师徒被困陈、蔡的经过情形。叙述孔子师徒被困陈、蔡的经过情形。第四部分（第四部分（12-19节）：节）：叙述孔子整理文献、从教授业、撰写叙述孔子整理文献、从教授业、撰写春春秋秋的情况。的情况。第五部分（第五部分（20-21节）：节）：孔子去世及其影响。孔子去世及其影响。第六部分（第六部分（22节）节）太史公论赞，表达其对孔子的仰慕崇敬之情。太史公论赞，表达其对孔子的仰慕崇敬之情。整体感知课文整体感知课文文本研读文本研读 孔子生鲁昌平乡陬邑
11、。其孔子生鲁昌平乡陬邑。其先先宋人也，宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女纥与颜氏女野合野合而生孔子，而生孔子，祷祷于尼丘于尼丘得孔得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩圩顶，故因顶，故因名名曰曰“丘丘”云云。字仲尼，姓孔。字仲尼，姓孔氏。氏。孔子贫且贱。及长，孔子贫且贱。及长，尝为尝为季氏史，季氏史，料料量平量平；尝；尝为为司职吏而畜司职吏而畜蕃息蕃息。由是为由是为司空。司空。已而去已而去鲁，鲁，斥乎斥乎齐，齐，逐乎逐乎宋宋卫，卫，困于困于陈陈蔡之间，于是蔡之间，于是反反鲁。孔子长九尺鲁。孔子长九尺
12、有有六寸，六寸，人皆谓之人皆谓之“长人长人”而而异之异之。鲁复善待，。鲁复善待，由由是是反鲁。反鲁。孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。他的祖先是宋国人，名叫孔防叔。孔防叔生下伯夏，伯夏生下生下叔梁纥。纥与颜氏女纥与颜氏女野合野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上公二十二年而孔子生。生而首上圩圩顶，故因名曰丘顶，故因名曰丘云云。字仲尼，姓孔氏。字仲尼，姓孔氏。叔梁纥和颜氏的女儿不合礼法地结合后生下孔子，他们向尼丘进行
13、祈祷而得到孔子。鲁襄公二十二年孔子出生，孔子生下来头顶中间凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓为孔氏。孔子贫且贱。及长，尝孔子贫且贱。及长，尝为为季氏史，料量平；尝季氏史，料量平；尝为为司司职吏而畜蕃职吏而畜蕃息息。由是为司空。由是为司空。孔子家境贫穷，社会地位低下。等到长大成人，曾经做过季氏家中管仓库的小官，管理统计准确公平；又曾做过管理牧场的小官，使牧养的牲畜繁殖增多。由此出任司空。已而已而去去鲁，斥鲁，斥乎乎齐，逐齐，逐乎乎宋宋卫，困于陈蔡之闲，卫，困于陈蔡之闲，于是反鲁。孔子长九尺于是反鲁。孔子长九尺有有六寸，人皆谓之六寸，人皆谓之“长人长人”而异之。鲁复善待，由是而异之。鲁复善待，由
14、是反反鲁。鲁。不久离开鲁国，在齐国遭排挤，被宋国、卫国所驱逐，在陈国、蔡国之间受困，于是返回鲁国。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“大个子”而认为他与众不同。鲁君又善待孔子，因此返回鲁国。以上两段简介孔子的出生地、家世、出生的时以上两段简介孔子的出生地、家世、出生的时间及有关情况和他从政的基本情况。文字写得很简间及有关情况和他从政的基本情况。文字写得很简要，但内涵很丰富。在简短的介绍中，流露出作者要，但内涵很丰富。在简短的介绍中，流露出作者对孔子的评价：对孔子的评价：（1）孔子出身贫贱，但才貌双全；）孔子出身贫贱，但才貌双全；（2）孔子具备从政为政的才能，施政效果显著；）孔子具备从政为政的才能，
15、施政效果显著；（3）孔子一生谋求从政为政的生涯，但仕途坎坷，）孔子一生谋求从政为政的生涯，但仕途坎坷，屡遭屡遭“斥斥”、“逐逐”，不能如愿。，不能如愿。作者把自己的认识评价与客观的叙述有机融合作者把自己的认识评价与客观的叙述有机融合在一起。在一起。小小结：结：孔子见老子，当是中国历史上最著名的会见之孔子见老子，当是中国历史上最著名的会见之一。两位伟大思想家的相见，给后世留下连专制制一。两位伟大思想家的相见，给后世留下连专制制度也无法泯灭的让精神自由生长的思想的湖泊。度也无法泯灭的让精神自由生长的思想的湖泊。孔子是在适齐的前一年，即公元前孔子是在适齐的前一年，即公元前518518年（鲁年（鲁昭公
16、二十四年）去周天子的首都雒（昭公二十四年）去周天子的首都雒（lulu）邑拜见）邑拜见老子（雒邑故址在现今河南省洛阳市王城公园一带）老子（雒邑故址在现今河南省洛阳市王城公园一带），是年孔子三十三岁。孔子是带着朝圣的心情去雒，是年孔子三十三岁。孔子是带着朝圣的心情去雒邑的。那里是商周以来的礼仪、典籍等汇集之地，邑的。那里是商周以来的礼仪、典籍等汇集之地，当然，那里更住着他所景仰已久的老子。其时，老当然，那里更住着他所景仰已久的老子。其时，老子正担任着周守藏室史官，即周朝的文物、图书馆子正担任着周守藏室史官，即周朝的文物、图书馆馆长。对于这位大思想家，还是青年的孔子就曾表馆长。对于这位大思想家，还是
17、青年的孔子就曾表示过：示过：“吾闻老聃（即老子，姓李，名耳，字伯阳，吾闻老聃（即老子，姓李，名耳，字伯阳，一名重耳，楚国人）博古知今，通礼乐之原，明道一名重耳，楚国人）博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也。德之归，则吾师也。”他是把老子当做老师来看待他是把老子当做老师来看待的。学生，怎能不去看望、求教于老师呢？的。学生，怎能不去看望、求教于老师呢？从鲁国国都到达周天子所在地雒邑有千里之从鲁国国都到达周天子所在地雒邑有千里之遥，涉千里之远去拜见老子，对于少有经济来源遥，涉千里之远去拜见老子，对于少有经济来源的孔子来说，几乎是一件难以完成的事情。但是的孔子来说，几乎是一件难以完成的事情。但是
18、孔子想去朝圣雒邑、拜见老子的愿望是那样的强孔子想去朝圣雒邑、拜见老子的愿望是那样的强烈，以至于他的学生（此时的孔子已经开始授徒烈，以至于他的学生（此时的孔子已经开始授徒设教）南宫敬叔实在不忍心看着他的老师日思夜设教）南宫敬叔实在不忍心看着他的老师日思夜想，便面求鲁昭公，建议他资助孔子的朝圣之旅。想，便面求鲁昭公，建议他资助孔子的朝圣之旅。鲁昭公接受了南宫敬叔的建议，送给孔子一辆马鲁昭公接受了南宫敬叔的建议，送给孔子一辆马车、两匹马和一个跟随的童仆，并让南宫敬叔陪车、两匹马和一个跟随的童仆，并让南宫敬叔陪同前往。同前往。在山东省嘉祥县武氏祠汉画像石中，最著名在山东省嘉祥县武氏祠汉画像石中，最著名
19、的一块就是孔子见老子。两人都戴着高高的帽子，的一块就是孔子见老子。两人都戴着高高的帽子，穿着肥大的长袍。孔子双手捧着一只大雁，即是穿着肥大的长袍。孔子双手捧着一只大雁，即是见面礼也是拜师礼，而拄着曲足拐杖的老子的身见面礼也是拜师礼，而拄着曲足拐杖的老子的身后，有一辆载文物书籍的车，车后还有三个人，后，有一辆载文物书籍的车，车后还有三个人，都捧着简册典籍。都捧着简册典籍。相关链接相关链接柔者长存柔者长存老子已经奄奄一息的时候，孔子去看老子。老子已经奄奄一息的时候，孔子去看老子。老子说，仲尼，你是我所有学生中最优秀的学生。老子说，仲尼，你是我所有学生中最优秀的学生。孔子说，老子，你是我所有老师中最
20、优秀的老师。孔子说，老子，你是我所有老师中最优秀的老师。老子说，我对你还有些放心不下，还有句话想对你老子说，我对你还有些放心不下，还有句话想对你说，但是，你看，我的牙齿都已经掉光了。说，但是，你看，我的牙齿都已经掉光了。孔子看了下老子的口腔，说，老子，你的牙齿虽然孔子看了下老子的口腔，说，老子，你的牙齿虽然掉光了，但是你的舌头还在啊，你有什么话就尽管说吧。掉光了，但是你的舌头还在啊，你有什么话就尽管说吧。老子沉默了一会儿，说，难道你现在还不知道我想老子沉默了一会儿，说，难道你现在还不知道我想说什吗？说什吗？孔子想了想，说，我知道了：舌与牙，刚者易逝，孔子想了想，说，我知道了：舌与牙，刚者易逝，
21、柔者长存。柔者长存。人生对每个人来说都只有一次在我们很老的时人生对每个人来说都只有一次在我们很老的时候可以感慨的说；我无愧我走过的路不要把生命浪候可以感慨的说；我无愧我走过的路不要把生命浪费在去变成别人希望你成为的样子，费在去变成别人希望你成为的样子，你就是你自己，你就是你自己，要试着了解自己，就要倾听自己内心的声音什么是要试着了解自己，就要倾听自己内心的声音什么是我想要做的，什么是我应该要做的，什么是必须要做我想要做的，什么是我应该要做的，什么是必须要做的的 只要有一个乐观的生活态度，做事真诚，谨守规只要有一个乐观的生活态度，做事真诚，谨守规矩，待人谦恭，任何环境都能容你，你在任何环境都矩，
22、待人谦恭，任何环境都能容你，你在任何环境都可以如鱼得水可以如鱼得水 只要自己感觉幸福就是幸福，不要拿自己的短处只要自己感觉幸福就是幸福，不要拿自己的短处和别人的长处比较，不要有一颗贪婪的心，人心没有和别人的长处比较，不要有一颗贪婪的心，人心没有尽头只要觉得对得起天，对得起地，对得起良心，尽头只要觉得对得起天，对得起地，对得起良心，可以选择任何一种生活方式可以选择任何一种生活方式 做任何事情都不要走极端，做任何事情都不要走极端，“刚者易逝，柔者长刚者易逝，柔者长存存”.只做自己是需要不断锤炼思想，不断调节心情只做自己是需要不断锤炼思想，不断调节心情达到一种心灵的最高境界；达到一种心灵的最高境界；
23、宠辱不惊，闲看宠辱不惊，闲看庭前花开花落去留无意，漫随天外云卷云舒庭前花开花落去留无意，漫随天外云卷云舒.鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云鲁人南宫敬叔对鲁昭公说：“请允许我跟随孔子去地。”鲁昭公给他们一辆车、两匹马，还有一个童仆同行，前往周学习周礼，据说见到了老子。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，”孔子告辞离去时，老子送他说：“我听说富贵之人用财物来送人，仁义之人用言语来送人。我不是富贵之人，只好盗用仁人的名义，用言语来送你，串讲第串讲第3节节曰：聪明深察而近于死者，好议人者也
24、。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。这几句话是：这几句话是：对问题看得清楚、深对问题看得清楚、深刻却走投无路的人，是因为喜好议论刻却走投无路的人，是因为喜好议论他人。能广博地辨别是非善恶却面临他人。能广博地辨别是非善恶却面临险境的人，是因为揭发他人的丑恶。险境的人，是因为揭发他人的丑恶。做人儿子的就不要考虑自己，做人臣做人儿子的就不要考虑自己，做人臣子的就不要考虑自己。子的就不要考虑自己。”孔子从周孔子从周地返回鲁国后，他的弟子逐渐增多地返回鲁国后，他的弟子逐渐增多孔子孔子适适齐，齐，为为高昭子家臣，欲高昭子家臣，欲以通乎以通乎景
25、公。景公。与齐太师与齐太师语语乐，闻乐，闻韶韶音，学之，三月不知肉音，学之，三月不知肉味，齐人称之。味，齐人称之。“三月不知肉味三月不知肉味”是孔子的主观感受，是孔子的主观感受，”齐人齐人称之称之”说明社会反响，强调了孔子的好学、乐说明社会反响，强调了孔子的好学、乐学、全神贯注、专心至极。学、全神贯注、专心至极。孔子去到齐国，做高昭子的家臣，打算以此来与齐景公交往。孔子与齐国的太师谈论音乐，听到韶的乐曲并学习韶乐，以致几个月都感觉不到肉是什么滋味，齐国人都称赞他用心学习。串讲第串讲第4节节孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以可以益矣。益矣。”孔子曰
26、：孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其丘已习其曲矣，未得其数数也。也。”串讲第串讲第5节节孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍不要求学新的内容。师襄子说：“可以增加新的学习内容了。”孔子说：“我已经熟习曲子，但还没有掌握演奏的技巧。”有间，曰：有间，曰：“已习其数，可以益矣。已习其数，可以益矣。”孔子曰：孔子曰：“丘未得其志也。丘未得其志也。”有间，曰：有间，曰：“已习其已习其志志，可以益，可以益矣。矣。”孔子曰：孔子曰：“丘未得其为人也。丘未得其为人也。”过了一段时间，师襄子说：过了一段时间，师襄子说：“已经熟习演奏的技巧，已经熟习演奏的技巧，可以增加新的内容了。可以增加新的内容了。”孔子说：孔子说：
27、“我还未能把握我还未能把握住曲子的志趣意旨。住曲子的志趣意旨。”又过了一段时间，师襄子说，又过了一段时间，师襄子说，“已经熟习其中的志趣可以增加新的内容了。已经熟习其中的志趣可以增加新的内容了。”孔孔子说：子说：“我还不知道乐曲作者的风范啊。我还不知道乐曲作者的风范啊。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：曰：“丘得其丘得其为人为人，黯然而黑，几然而长，眼如望，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟师襄子辟席再拜，曰：席再拜，曰：“师师盖云文王操也。盖云文王操也。”过了一段
28、时间，孔子神色严肃的沉思，又表过了一段时间，孔子神色严肃的沉思，又表情愉悦地向上望而意志升华。说：情愉悦地向上望而意志升华。说：“我知道我知道乐曲作者的风范了，那人皮肤深黑，体形颀乐曲作者的风范了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！”师师襄子离开坐席连行两次拜礼，说：襄子离开坐席连行两次拜礼，说：“我所教我所教的乐曲，大概就是的乐曲，大概就是文王操文王操啊。啊。”文本研读文本研读第第5节节孔子在鲁学琴，作者写得具体而详细，主孔子在鲁学琴，作者写得具体而详细，主要通过
29、要通过“习其曲习其曲”、“得其数得其数”、“习其习其志志”、“得其为人得其为人”的四个阶段追求，表的四个阶段追求，表现了孔子好学的态度、善学的品质，赞美现了孔子好学的态度、善学的品质，赞美了孔子的勤奋钻研、踏实认真和深思善悟了孔子的勤奋钻研、踏实认真和深思善悟的品格。的品格。孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父于城父。闻。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国交界
30、的地方，楚昭王派人孔子在陈国、蔡国交界的地方，楚昭王派人聘请孔子。聘请孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设所设行行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”串讲第串讲第6节节孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫
31、所设所设行行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”孔子准备前往拜见回礼，陈国和蔡国的大夫们谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。现在他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都不合仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危俭了。”串讲第串讲第6节节于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠愠见曰
32、：见曰：“君子亦有君子亦有穷穷乎？乎？”孔子曰：孔子曰：“君子固穷，小人穷君子固穷，小人穷斯滥矣。斯滥矣。”于是就共同调发役徒将孔子围困在郊外。孔于是就共同调发役徒将孔子围困在郊外。孔子没法行路，断了粮。随从的弟子疲惫不堪，子没法行路，断了粮。随从的弟子疲惫不堪，没人能够站起身来。但孔子仍讲习诵读，演没人能够站起身来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，去见孔子说：去见孔子说：“君子也有困厄的时候吗？君子也有困厄的时候吗？”孔子说：孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。困厄就胡作非为了
33、。”子贡子贡色作色作。孔子曰：。孔子曰：“赐，尔赐，尔以予以予为多学为多学而识之者而识之者与与？”曰：曰：“然。非与？然。非与？”孔子曰：孔子曰：“非也。予非也。予一一以以贯之。贯之。”孔子一行已处困境、危境，孔子一行已处困境、危境，“从者病，莫能兴从者病，莫能兴”，子路、子贡已表现出极大不满和愤怒，怀疑并，子路、子贡已表现出极大不满和愤怒，怀疑并直接指斥孔子道直接指斥孔子道“穷穷”，弟子的信仰危机已经严，弟子的信仰危机已经严峻地摆在孔子面前，不容回避。孔子分别召见了峻地摆在孔子面前，不容回避。孔子分别召见了三个高徒，征询他们对三个高徒，征询他们对“吾道吾道”的看法。的看法。串讲第串讲第7节节
34、子贡面有怒色。孔子说：子贡面有怒色。孔子说：“赐啊，你认为我赐啊，你认为我是个博学强记的人吗？是个博学强记的人吗？”子贡说：子贡说：“是。难是。难道不是吗？道不是吗？”孔子说：孔子说：“不是啊。我是做人不是啊。我是做人始终坚守一个根本原则的人。始终坚守一个根本原则的人。”串讲第串讲第8节节孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗诗云云匪兕匪虎，匪兕匪虎，率率彼旷野彼旷野。吾道非邪？吾何为于此吾道非邪？吾何为于此?孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：询问道：“诗诗中说：中说：既不是犀牛也不既不是犀牛也不是老虎，却行走
35、在原野。是老虎，却行走在原野。我的思想和主张我的思想和主张错了吗？我为什么沦落到这样的境地？错了吗？我为什么沦落到这样的境地？”子路曰：子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。未知邪？人之不我行也。”孔子曰：孔子曰：“有是乎！由，有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷譬使仁者而必信，安有伯夷叔齐？使知者而必行，叔齐？使知者而必行，安有王子比干？安有王子比干？”子路说：子路说：“猜想我们还没有达到仁吧！所以猜想我们还没有达到仁吧！所以别人不信任我们。猜想我们还不够聪明吧？别人不信任我们。猜想我们还不够聪明吧？所以别人不实行我们的学说所以别
36、人不实行我们的学说。”孔子说：孔子说：“有这些缘由吗！由，我打比方给你听，有这些缘由吗！由，我打比方给你听，假如假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐的遭遇呢？假如聪明的人就必定能行得叔齐的遭遇呢？假如聪明的人就必定能行得通，哪还会有王子比干？通，哪还会有王子比干？”子路曰：子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。未知邪？人之不我行也。”孔子曰：孔子曰：“有是乎！由，有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷譬使仁者而必信，安有伯夷叔齐？使知者而必行，叔齐？使知者而必行，安有王子比干？安有王子比
37、干？”子路认为孔子的理想和主张中有不仁不智子路认为孔子的理想和主张中有不仁不智的因素，对孔子之道的正确性提出了怀疑，的因素，对孔子之道的正确性提出了怀疑，孔子没有给予正面回答，而用孔子没有给予正面回答，而用伯夷叔齐和伯夷叔齐和王子比干的事实从反面提醒子路思考：仁王子比干的事实从反面提醒子路思考：仁与智的有与否并不是与智的有与否并不是“吾道吾道”是与非、穷是与非、穷与达的要害。与达的要害。文本研习文本研习第第8节节串讲第串讲第9节节子路出，子贡入见。孔子曰：子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云赐，诗云匪匪兕匪兕匪虎，率彼旷野虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？。吾道非邪？吾何为于此？”子贡子贡曰
38、：曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子子盖盖少贬焉少贬焉？”子路出去，子贡进来见孔子。孔子说：子路出去，子贡进来见孔子。孔子说：“赐，赐，诗诗中说：中说：“既不是犀牛也不是老虎，既不是犀牛也不是老虎，却行走在原野。却行走在原野。我的思想和主张错了吗？我的思想和主张错了吗？我为什么沦落到这样的境地？我为什么沦落到这样的境地？”子贡说：子贡说：“老师的思想和主张极其弘大，所以天下没有老师的思想和主张极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师为什么不稍微降低一国家能容得下您。老师为什么不稍微降低一点标准呢？点标准呢？”串讲第串讲第9节节孔子曰：孔子曰：“赐
39、，良农能稼而不能为穑，良工能巧而赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。不能为顺。君子能修其道，君子能修其道，纲纲而纪之，而纪之，统统而理之，而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不赐，而志不远矣！远矣！”孔子说：孔子说：“赐，好的农夫能播种耕耘却不能赐，好的农夫能播种耕耘却不能保证获得好收成，好的工匠擅长工艺技巧却保证获得好收成，好的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。不能迎合所有人的要求。君子能够研究和完君子能够研究和完善自己的思想和主张，用法度来规范国家，善自己的思想和主张，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世人所容，用
40、道统来治理臣民，但不能保证被世人所容，现在你不认真研究自己的思想和主张却去追现在你不认真研究自己的思想和主张却去追求使世人接受。求使世人接受。赐，你没有远大的志向！赐，你没有远大的志向！”子贡认为孔子的理想和主张过于迂阔而不切实子贡认为孔子的理想和主张过于迂阔而不切实际，因而无法取得社会的认可和民众的支持，际，因而无法取得社会的认可和民众的支持，这是对孔子之道的实用性表示了怀疑，孔子对这是对孔子之道的实用性表示了怀疑，孔子对他进行了直接的批评，告戒子贡：应当多考虑他进行了直接的批评，告戒子贡：应当多考虑如何完善自己的理想和主张，不要急功近利，如何完善自己的理想和主张，不要急功近利，不要只看眼前
41、利益，否则就会犯眼光短浅的错不要只看眼前利益，否则就会犯眼光短浅的错误，最终会丧失了自己的误，最终会丧失了自己的“道道”。文本研习文本研习第第9节节别太认真别太认真 话说春秋战国时，孔子一行被困于陈蔡，饿得要死。话说春秋战国时，孔子一行被困于陈蔡，饿得要死。得知附近有家餐馆，孔子就让弟子仲由去找点吃的。不得知附近有家餐馆，孔子就让弟子仲由去找点吃的。不想，那掌柜的见圣人门徒来，狂言道：想，那掌柜的见圣人门徒来，狂言道：“我写个字，你我写个字，你若认识，就免费招待，包吃包喝。若认识，就免费招待，包吃包喝。”然后写了一个然后写了一个“真真”字。仲由一看不禁乐了：这不过一个字。仲由一看不禁乐了：这不
42、过一个“真真”字，有何字，有何难的难的?谁知那掌柜的听了，竟骂圣人的门徒为白痴，还谁知那掌柜的听了，竟骂圣人的门徒为白痴，还令手下人将仲由乱棒打出。学生逃回，向老师禀告一切，令手下人将仲由乱棒打出。学生逃回，向老师禀告一切，孔子便出了面。掌柜的也太小看圣人，仍写一孔子便出了面。掌柜的也太小看圣人，仍写一“真真”字字考孔老先生。圣人一看说：考孔老先生。圣人一看说：“这是这是直八直八。”那个掌那个掌柜佩服得五体投地，连连称赞：柜佩服得五体投地，连连称赞：“果然名不虚传，学问果然名不虚传，学问大得可怕。大得可怕。”一顿酒足饭饱，仲由忍不住问老师：一顿酒足饭饱，仲由忍不住问老师：明明是真字，明明是真字
43、，你怎么认你怎么认 直八直八?圣人长叹一声：圣人长叹一声：“不能认不能认真真的地方，你偏要认的地方，你偏要认真真，只有活活饿死，只有活活饿死相关链接相关链接串讲第串讲第10节节子贡出，颜回入见。孔子曰：子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云回，诗云匪兕匪匪兕匪虎，率彼旷野虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？。吾道非邪？吾何为于此？”子贡出去，颜回进来进见。孔子说：子贡出去，颜回进来进见。孔子说：“回，回，诗诗中说：中说：既不是犀牛也不是老虎，却既不是犀牛也不是老虎，却行走在原野。行走在原野。我的思想和主张错了吗？我我的思想和主张错了吗？我为什么沦落到这样的境地？为什么沦落到这样的境地？”颜回曰：
44、颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何夫子推而行之，不容何病病，不容然后见君子！夫道，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾之不修也，是吾丑丑也。夫道既已大修而不用，是有也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！颜回说：颜回说：“老师的思想和主张极其弘大，所老师的思想和主张极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳又有什么忧虑，正推广而实行它，不被容纳又有什么忧虑，正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的是不被
45、容纳，然后才现出君子本色！老师的思想和主张不完善，这是我们的耻辱。老师思想和主张不完善，这是我们的耻辱。老师的思想和主张已经十分完美而不被采用，这的思想和主张已经十分完美而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳有什么可担忧，是当权者的耻辱。不被容纳有什么可担忧，不被容纳然后才现出君子本色不被容纳然后才现出君子本色!颜回曰：颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何夫子推而行之，不容何病病，不容然后见君子！夫道，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾之不修也，是吾丑丑也。夫道既已大修而不用，是有也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不
46、容然后见君子！国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！孔子高兴地笑道：孔子高兴地笑道：“确实如此啊，颜家的孩确实如此啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当总管。子！假使你拥有许多财产，我给你当总管。”孔子欣然而笑曰：孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！有是哉颜氏之子！使使尔多财，尔多财，吾为尔吾为尔宰宰。”颜回笃信孔子之道，认为颜回笃信孔子之道，认为“天下莫能容天下莫能容”恰恰证恰恰证明孔子之道的先进性和正确性，而且道之明孔子之道的先进性和正确性，而且道之“穷穷”正好可以检验一个人是不是能坚守自己信仰和主正好可以检验一个人是不是能坚守自己信仰和主张的真君子，孔子对他这种审时知世而又坚守其张的
47、真君子，孔子对他这种审时知世而又坚守其道、一以贯之的君子风范和品质人格十分欣赏，道、一以贯之的君子风范和品质人格十分欣赏，不仅表示赞同，而且感到欣慰，在谈话的最后，不仅表示赞同，而且感到欣慰，在谈话的最后，还忍不住开了一个玩笑。还忍不住开了一个玩笑。于是使子贡至楚。楚昭王于是使子贡至楚。楚昭王兴师兴师迎孔子，然后得免。迎孔子，然后得免。于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王派军队迎于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王派军队迎接孔子，孔子这才得以脱身。接孔子，孔子这才得以脱身。文章第三部分（6-11）分别写孔子与子路、子贡、颜回的谈话。以相同的内容问不同的弟子，得到不同的回答，于是孔子对其分别进行不同的训导，
48、既见孔子循循善诱、因材施教之导师风范，更见其坚持原则、信念坚定的高尚人格。在写法上，侧重于对话表现人物的特征。眼见不为实眼见不为实孔子懂得因材施教，发现仲由不是讨饭的料，就叫孔子懂得因材施教，发现仲由不是讨饭的料，就叫颜回去讨饭。结果颜回饭讨不着，讨了点米回来。于是颜回去讨饭。结果颜回饭讨不着，讨了点米回来。于是就回到孔子避难的破庙里给孔子煮稀饭吃。在颜回煮稀就回到孔子避难的破庙里给孔子煮稀饭吃。在颜回煮稀饭的时候，孔子偷偷地看了一眼，结果发现颜回用勺子饭的时候，孔子偷偷地看了一眼，结果发现颜回用勺子刮了点稀饭往自己嘴巴里送。孔子心想，颜回这个贱人，刮了点稀饭往自己嘴巴里送。孔子心想，颜回这个
49、贱人，一直以来看错他了，他居然自己先偷吃独食。但孔子毕一直以来看错他了，他居然自己先偷吃独食。但孔子毕竟是圣人，也不好意思当场揭发他，以免尴尬。孔子等竟是圣人，也不好意思当场揭发他，以免尴尬。孔子等了好久，颜回终于把煮好的稀饭端上来了。此时，孔子了好久，颜回终于把煮好的稀饭端上来了。此时，孔子的肚子已经饿得咕咕叫了，但还是装作正经地说，还是的肚子已经饿得咕咕叫了，但还是装作正经地说，还是先用它祭祀吧。颜回连忙拒绝说：先用它祭祀吧。颜回连忙拒绝说：“不可以，这个稀饭不可以，这个稀饭不太干净，煮饭的时候掉进去很多脏的东西。不太干净，煮饭的时候掉进去很多脏的东西。”孔子朝碗里看了下：孔子朝碗里看了下
50、：“哪里有什么脏的东西？哪里有什么脏的东西？”颜回答道：颜回答道：“我把它刮出来了，又怕浪费，就自己吃我把它刮出来了，又怕浪费，就自己吃掉了。掉了。”相关链接相关链接贤者回也贤者回也 子曰：贤者回也，一箪食，一瓢饮，在陋子曰：贤者回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷；人不堪其忧，回也不改其乐。巷；人不堪其忧，回也不改其乐。论语雍也论语雍也家里粮食很少，可能刚刚够煮饭就那么一家里粮食很少，可能刚刚够煮饭就那么一小笸箩；一个水瓢里头的水，够喝的水就完了；小笸箩；一个水瓢里头的水，够喝的水就完了；住在陋巷，非常破烂的小地方；所有人都会被住在陋巷，非常破烂的小地方；所有人都会被此困扰，在抱怨的时候，而颜此困扰