《《浙东学术》PPT课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《浙东学术》PPT课件.ppt（32页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇哲思短章哲思短章做人要有智慧做人要有智慧 有有知知识识不不等等于于有有智智慧慧，知知识识积积存存得得再再多多，若若没没有有智智慧慧加加以以应应用用，知知识识就就失失掉掉了了价价值值。知知识识是是静静态态的的，人人有有了了知知识识，还还应应该该明明白白如如何何正正确确地地将将所所掌掌握握的的知知识识在在实实践践中中加加以以应应用用，没没有有智智慧慧，充其量不过是一本记载着知识的书。充其量不过是一本记载着知识的书。自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇 智智慧慧是是头头
2、脑脑的的智智能能，是是一一种种洞洞察察力力和和判判断断力力。有有勇勇气气能能改改变变可可以以改改变变的的事事情情，有有胸胸怀怀能能接接受受不不可可改改变变的的事事情情，而而有有智智慧慧却却能能分分辨辨出出何何时时能能改改变变，何何时时不不能能改改变变，知知道道什什么么时时候候“为为”，什什么么时时候候“不不为为”。知知道道你你在在做做什什么么事事，知知道道热热爱爱做做什什么么样样的的事事，知知道道能能把把什什么么事事做做成成什什么么样样，这这就就是是智智慧慧。只只有有方方向向，而而没有智慧，方向本身是没有意义的。没有智慧，方向本身是没有意义的。自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训
3、练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇 智智慧慧有有时时就就是是一一种种权权衡衡和和折折中中，用用中中庸庸拒拒绝绝极极端端，用用理理智智分分析析情情景景，用用务务实实发发挥挥影影响响，用用冷冷静静掌掌控控抉抉择择，用用自自觉觉端端正正态态度度，用用学学习习积积累累经经验验，用用勇勇气气放放弃弃包包袱袱，这这就就是是智智慧慧显显现现。对对弱弱者者，光光关关心心不不够够，要要帮帮助助；对对下下属属，光光公公正正不不够够，要要善善良良；对对别别人人的的失失误误，光光原原谅谅不不够够，要要忘忘记记；对对自自己己的的未未来来，光光梦梦想想不不够够，要要行行动动。空空才才能能生生慧慧，学学才才能能生生智智，心
4、心宁宁智智生生，智智生生事事才才成成。每每一一个个人人都都有有值值得得尊尊重重及及学学习习的的地地方方，慈慈悲悲的的人人教教授授慈慈悲悲之之道道，横蛮的人教授忍辱之道。横蛮的人教授忍辱之道。如果一个人缺少智慧，又不愿意流汗水，那么谈何成功，如果一个人缺少智慧，又不愿意流汗水，那么谈何成功，所以，做人要看你有没有智慧。所以，做人要看你有没有智慧。自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇修身名句修身名句 国而忘家，公而忘私。国而忘家，公而忘私。汉汉班班固固汉汉书书贾贾谊谊传传 赏读赏读：为了祖国利益忘记了自己的小家，为了公众的利益：为了祖国利益忘记了自己
5、的小家，为了公众的利益忘了个人的利益。大禹治水，工作很忙，三次路过家门口都没忘了个人的利益。大禹治水，工作很忙，三次路过家门口都没有进去看一看，被传为佳话。雷锋全心全意为人民服务，成为有进去看一看，被传为佳话。雷锋全心全意为人民服务，成为全国人民学习的好榜样。全国人民学习的好榜样。自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇过犹不及，有余犹不足也。过犹不及，有余犹不足也。汉汉贾谊新书贾谊新书容容经经 赏读赏读：凡事做过了头，就像做得不够一样，做过了头和不：凡事做过了头，就像做得不够一样，做过了头和不足都是不好的。凡事都需要掌握分寸，真理再往前跨一小步，足
6、都是不好的。凡事都需要掌握分寸，真理再往前跨一小步，就会变成谬误。就会变成谬误。自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇胡马依北风，越鸟巢南枝。胡马依北风，越鸟巢南枝。汉汉无名氏古诗无名氏古诗行行重行行重行行行行 赏读赏读：北方的马依恋北风，南方的鸟巢于向南的树枝。：北方的马依恋北风，南方的鸟巢于向南的树枝。比喻人很难忘记故土。比喻人很难忘记故土。自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇积财千万，不如薄技在身。积财千万，不如薄技在身。北齐北齐颜之推颜氏家训颜之推颜氏家训勉学勉学 赏读赏读：积累千千万万的家产
7、，比不上学会一种小小的技艺。：积累千千万万的家产，比不上学会一种小小的技艺。这句话说明一个人不能靠家里的财产过日子，而应该学会一些这句话说明一个人不能靠家里的财产过日子，而应该学会一些技能，掌握谋生的手段，能够自食其力，这样才靠得住。今天，技能，掌握谋生的手段，能够自食其力，这样才靠得住。今天，我们讲学会生活，学会学习，学会做人，其中的学会生活是最我们讲学会生活，学会学习，学会做人，其中的学会生活是最起码的。起码的。自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇知识卡片知识卡片 一、作家作品一、作家作品 章章学学诚诚(17381801)，字字实实斋斋，会会
8、稽稽(今今浙浙江江绍绍兴兴)人人。少少年年时时酷酷爱爱文文史史书书籍籍，且且能能举举其其得得失失。后后寓寓居居北北京京，游游于于内内阁阁学学士士朱朱筠筠之之门门，得得以以遍遍览览群群书书，并并与与钱钱大大昕昕、邵邵晋晋涵涵、戴戴震震诸诸名名流流往往还还甚甚密密，讨讨论论学学术术源源流流及及异异同同。曾曾参参与与续续资资治治通通鉴鉴纂纂修修，又主修湖北通志。著有文史通义、校雠通义等。又主修湖北通志。著有文史通义、校雠通义等。自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇 二、文体常识二、文体常识 文文史史通通义义是是清清代代史史学学家家章章学学诚诚积积一一生
9、生学学力力著著成成的的史史学学论论著著，凝凝聚聚了了作作者者大大半半生生的的心心血血。全全书书共共九九卷卷，分分内内篇篇、外外篇篇两两部部分分。作作者者从从乾乾隆隆三三十十六六年年(1771)或或三三十十七七年年(1772)开开始始写写作作，至至嘉嘉庆庆六六年年(1801)去去世世止止，历历时时三三十十年年尚尚未未完完稿稿。内内篇篇多多半半泛泛论论文文史史，外外篇篇论论修修志志体体例例，阐阐述述甚甚详详。其其论论学学主主旨旨，以以“考考索索”与与“义义理理”并并重重，但但反反对对无无目目的的的的考考索索和和空空谈谈义义理理。认认为为史史书书有有“比比类类”与与“著著述述”之之分分。“比比类类”
10、是是编编辑辑史史料料，“著著述述”则当则当“别识心裁别识心裁”，自成一家之语。，自成一家之语。自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇预习作业预习作业一、一词多义一、一词多义动词，写字动词，写字 名词，著作名词，著作名词，奏章名词，奏章名词，泛指经书名词，泛指经书名词，尚书名词，尚书自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇名词，事业名词，事业 动词，治理动词，治理名词，经学名词，经学形容词，整形容词，整动词，经过动词，经过名词，经书名词，经书动词，治理动词，治理名词，事件名词，事件名词，事情名词，事情做做自
11、主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇尽尽 动词，取得动词，取得名词，规格，形式名词，规格，形式动词，规定动词，规定动词，统率动词，统率动词，控制动词，控制胜利胜利超过超过美好的美好的禁得住禁得住自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇通通“智智”，智慧，智慧知晓，懂得知晓，懂得知识知识管理管理感知感知自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇二、词类活用二、词类活用1而讲学者必有事事而讲学者必有事事_2千古桎梏之府千古桎梏之府_3后人贵经术后人贵经术_4授受虽出于
12、一授受虽出于一_数词作名词，一样的数词作名词，一样的(学说学说)名词作动词，做名词作动词，做名词作动词，约束名词作动词，约束形容词的意动用法，以形容词的意动用法，以为贵为贵自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇三、古今异义三、古今异义1朱陆异同朱陆异同 古义：古义：_ 今义：不同之处和相同之处今义：不同之处和相同之处 2授受虽出于一授受虽出于一 古义：古义：_ 今义：传授与接受今义：传授与接受传授，偏义复词传授，偏义复词 差异，偏义复词差异，偏义复词自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇3不如见诸行事之
13、深切著明也不如见诸行事之深切著明也 古义：古义：_ 今义：行为；办事，做事今义：行为；办事，做事4此其所以卓也此其所以卓也 古义：古义：_ 今义：表示因果关系的连词今义：表示因果关系的连词5不可以空言讲也不可以空言讲也 古义：古义：_ 今义：表示许可，可能今义：表示许可，可能可以凭借可以凭借具体的历史事件具体的历史事件相当于相当于“的原因的原因”自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇四、文言句式四、文言句式1千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也 _2言性命者必究于史言性命者必究于史 _3我欲托之空言我欲托之空言 _4此宋学之
14、所以见讥于大雅也此宋学之所以见讥于大雅也 _5亦且无以持门户矣亦且无以持门户矣 _固定句式，无以：固定句式，无以：没有用来没有用来的办法的办法判断句判断句状语后置句状语后置句省略句，省略句，“托之托之(于于)空言空言”被动句，被动句，见见于，于，表被动表被动自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇 五、课文翻译五、课文翻译 研研究究天天与与人人的的关关系系、万万物物的的天天赋赋和和禀禀性性等等哲哲学学范范畴畴的的学学问问，是是不不可可以以凭凭借借抽抽象象的的理理论论说说教教的的。所所以以司司马马迁迁探探究究董董仲仲舒舒的的天天人人性性命命之之说说，而
15、而创创作作出出流流传传千千古古的的史史记记。儒儒者者想想推推崇崇人人的的天天赋赋禀禀性性，却却把把抽抽象象地地谈谈论论义义理理作作为为夸夸耀耀的的资资本本，这这就就是是宋宋代代程程、朱朱和和陆陆、王王两两派派的的理理学学被被才才德德高高尚尚的的人人讥讥笑笑的的原原因因。孔孔子子说说：“我我想想把把主主张张寄寄托托在在抽抽象象的的理理论论上上，不不如如通通过过具具体体的的历历史史事事件件表表现现得得深深刻刻、真真切切、显显著著、明明白白。”这这也也是是春春秋秋成成为为经经国国济济世世之之书书的的原原因因。像像孔孔子子那那样样的的圣圣人人，为为上上天天宣宣布布教教化化，尚尚且且不不能能凭凭抽抽象象
16、的的理理论论取取胜胜，何何况况其其他他人人呢呢？所所以以善善于于谈谈论论天天人性命之说的人，没有不切近人事的。夏、商、周三代的人性命之说的人，没有不切近人事的。夏、商、周三代的自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇学学术术，知知道道有有史史学学而而不不知知道道有有经经学学，这这是是切切近近人人事事的的原原因因；后后代代的的人人以以经经术术为为贵贵，是是因因为为它它就就是是三三代代的的历历史史罢罢了了；近近代代的的儒儒者者谈谈论论经经学学，好好像像在在人人事事之之外外，又又有有了了所所谓谓的的义义理理。浙浙东东之之学学，谈谈天天人人性性命命之之学学必
17、必定定探探究究于于史史学学，这这是是它它之之所所以以卓卓越不凡的原因。越不凡的原因。朱朱陆陆学学说说不不同同，引引起起门门户户之之争争，成成为为千千百百年年来来制制约约人人们们的的东东西西，也也是是千千百百年年来来繁繁杂杂、棘棘手手的的荆荆棘棘之之林林。探探究究它它纷纷乱乱的的原原因因，就就会会发发现现是是由由于于他他们们只只传传递递抽抽象象的的理理论论，而而不不落落到到实实处处。懂懂得得史史学学的的本本原原在在春春秋秋，懂懂得得春春秋秋将将经经国国济济世，就会懂得天人性命之说不能靠抽象的理论说教，所以讲世，就会懂得天人性命之说不能靠抽象的理论说教，所以讲自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究
18、篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇学学者者必必须须治治事事，不不只只是是无无门门户户可可持持，也也是是根根本本没没办办法法持持门门户户的的。浙浙东东之之学学，虽虽然然源源流流相相同同，但但由由于于每每个个人人的的遭遭遇遇不不同同，所所以以它它在在世世上上的的表表现现也也就就不不同同，王王阳阳明明得得到到它它成成就就了了自自己己的的事事业业和和功功绩绩，刘刘宗宗周周得得到到它它成成就就了了自自己己的的节节义义，黄黄宗宗羲羲得得到到它它而而得得以以隐隐居居，万万氏氏兄兄弟弟得得到到它它则则治治经经通通史史。虽虽然然接接受受的的学学说说是是一一样样的的，但但表表现现出出来来的的样样子子却
19、却极极不不相相同同，这这是是每每个个人人都都有有做做事事原原则则的的缘缘故故。那那些些不不做做他他们们应应该该做做的的，却却空空谈谈德德性性、空空谈谈问问学学的的人人，就就像像黄黄茅茅白白苇苇，样样子子极极其其相相似似，却却不不得得不不属属于于不不同同的的门门类类，自自以以为为独独有有见见地地，所所以以，只只有有那那些些浅浅陋陋的的儒儒者们才会进行门户之争。者们才会进行门户之争。自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇 有人问事业功绩气节，果真可以和著述相提并论吗？回答有人问事业功绩气节，果真可以和著述相提并论吗？回答说：史学之所以经国济世，本来就不
20、是抽象的理论说教。就如说：史学之所以经国济世，本来就不是抽象的理论说教。就如同六经，都出自孔子之手，但先儒们认为它们的功劳没有大于同六经，都出自孔子之手，但先儒们认为它们的功劳没有大于春秋的，正是因为春秋切合当时的人事罢了。后代的春秋的，正是因为春秋切合当时的人事罢了。后代的著述者，舍弃当今的去寻求古代的，舍弃人事而谈天人性命，著述者，舍弃当今的去寻求古代的，舍弃人事而谈天人性命，那就不是我能知道的啦。求学的人如果不知道这个道理，就不那就不是我能知道的啦。求学的人如果不知道这个道理，就不值得谈史学了。值得谈史学了。自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨
21、读篇主旨归纳主旨归纳 浙浙东东学学术术是是文文史史通通义义中中很很有有分分量量的的一一篇篇，集集中中论论述述了了作作者者治治学学要要“切切合合当当时时人人事事”的的思思想想，充充分分表表现现了了作作者者“经经世世致致用用”的的治治学学精精神神。作作者者立立论论鲜鲜明明，引引证证丰丰富富，反反对对空空言言、提提倡倡切切实实致致用用的的思思想想贯贯串串始始终终，字字里里行行间间洋洋溢溢着着堂堂堂堂正正气气和和烈烈烈激情。烈激情。自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇 章章学学诚诚的的学学术术态态度度是是力力避避门门户户之之见见，博博采采众众长长，自自成
22、成一一体体。在在学学术术上上，他他提提出出了了“言言性性命命者者必必究究于于史史”的的命命题题。“言言性性命命者者必必究究于于史史”是是章章学学诚诚对对浙浙东东学学术术的的一一个个总总概概括括，亦亦反反映映了了他他本本人人的的学学术术追追求求。章章学学诚诚并并不不反反对对“天天人人性性命命之之学学”，但但认认为为不不能能“空空言言义义理理以以为为功功”，而而应应将将天天人人性性命命之之学学落落到到实实处处，与与现现实实人人事事结结合合起起来来。所所以以，他他平平时时致致力力于于史史学学研研究究，将将天天人人性性命命之之学学归归于于史史学学。这这与与他他“六六经经皆皆史史”的的主主张张是是一一致
23、致的的，即即经经学学与与史史学学都都非非空空言言，而而应应切切近近现现实实人人事事。这这就就是是本本文文所所体体现现的主要意旨。的主要意旨。自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇重点突破重点突破 浙东学术是怎样一个学术帮派？它的发展经历了几个浙东学术是怎样一个学术帮派？它的发展经历了几个时期？时期？提示提示浙江自古为浙江自古为“文化之邦文化之邦”，宋明以后，更是人才辈，宋明以后，更是人才辈出，学派林立，文化繁荣，形成了在中国文化史上著名的出，学派林立，文化繁荣，形成了在中国文化史上著名的“浙浙东学派东学派”。这个学派在宋明清时期的思想文化史上占有主
24、导地。这个学派在宋明清时期的思想文化史上占有主导地位，对近世中国也产生过非常大的影响。从大致上看，浙东学位，对近世中国也产生过非常大的影响。从大致上看，浙东学派的发展可以分为四个阶段。第一阶段是北宋时期，这是浙东派的发展可以分为四个阶段。第一阶段是北宋时期，这是浙东学术的萌芽时期。第二阶段是南宋时期，这时形成了浙东诸学学术的萌芽时期。第二阶段是南宋时期，这时形成了浙东诸学派。第三阶段是明代，这个时期主要是以阳明心学的兴起派。第三阶段是明代，这个时期主要是以阳明心学的兴起自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇为主要内容。第四阶段是清代的浙东学派。这个
25、时期是浙东学为主要内容。第四阶段是清代的浙东学派。这个时期是浙东学术的全盛时期，主要代表有一代大儒黄宗羲、史论大家章学诚、术的全盛时期，主要代表有一代大儒黄宗羲、史论大家章学诚、史学篡修专家邵晋涵等。史学篡修专家邵晋涵等。自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇明清之际的浙东学术具有怎样的特点？明清之际的浙东学术具有怎样的特点？提示提示浙东学术是适合商品经济发展的观念形态。黄宗浙东学术是适合商品经济发展的观念形态。黄宗羲明确提出了羲明确提出了“工商皆本工商皆本”的思想，认为凡的思想，认为凡“不切于民用不切于民用”的的皆为皆为“末末”，批评，批评“世儒
26、不察，以工商为末，妄议抑之世儒不察，以工商为末，妄议抑之”，这，这显然是适应商品经济发展的思想。显然是适应商品经济发展的思想。渐东学术在客观上起到了渐东学术在客观上起到了破除传统观念的思想解放作用。如王阳明的心学思想，以明白破除传统观念的思想解放作用。如王阳明的心学思想，以明白的语言，肯定的语言，肯定“良知良知”“吾心吾心”是判别是非、善恶的标准。这是判别是非、善恶的标准。这在当时可说是对儒家传统和经典的权威性的大胆挑战，对于冲在当时可说是对儒家传统和经典的权威性的大胆挑战，对于冲破长期被程朱理学控制的局面，活跃学术空气，解放人们思想，破长期被程朱理学控制的局面，活跃学术空气，解放人们思想，起
27、到了积极的作用。起到了积极的作用。浙东学术的主体道德意识学说在中浙东学术的主体道德意识学说在中自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇国伦理思想史上有积极作用。国伦理思想史上有积极作用。浙东学术为我国的教育思想史浙东学术为我国的教育思想史积累了宝贵的财富。浙东学派的各代表人物不仅是深刻的思想积累了宝贵的财富。浙东学派的各代表人物不仅是深刻的思想家，而且也是热心于教育事业的教育家。家，而且也是热心于教育事业的教育家。浙东学术特别是阳浙东学术特别是阳明心学促进了明清之际及以后的启蒙思想。明心学促进了明清之际及以后的启蒙思想。自主学习篇自主学习篇合作探究篇
28、合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇 文史通义是怎样一部书？作者在这部书中表露了文史通义是怎样一部书？作者在这部书中表露了怎样的观点？怎样的观点？提示提示文史通义是一部纵论文史、品评古今学术的著文史通义是一部纵论文史、品评古今学术的著作，是堪称能与刘知几的史通匹敌的第二部史学理论巨作，是堪称能与刘知几的史通匹敌的第二部史学理论巨著。作者在本书中的主要观点有：著。作者在本书中的主要观点有：“六经皆史六经皆史”论。章学论。章学诚以为六经皆属先王的政典，记述了古代的典章制度，诚以为六经皆属先王的政典，记述了古代的典章制度，说明史之源起先于经，并且指明经术乃是三代之史而为后人说明史之
29、源起先于经，并且指明经术乃是三代之史而为后人所重视。所重视。有关历史编纂学问题。这是该书的主要内容之一，有关历史编纂学问题。这是该书的主要内容之一，章学诚认为史家治史要有尊重历史真实的基本态度，即章学诚认为史家治史要有尊重历史真实的基本态度，即“填填辨于天人之际，尽其天而不益以人辨于天人之际，尽其天而不益以人”的态度。的态度。把方志作为把方志作为一门专门的学问，提出系统的理论主张，始自章学诚。一门专门的学问，提出系统的理论主张，始自章学诚。自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇作者一以贯之的作者一以贯之的“经世致用经世致用”思想在本文有何体现思想在
30、本文有何体现？提示提示本文充分体现了作者经世致用的治学精神。首先作本文充分体现了作者经世致用的治学精神。首先作者一开篇就旗帜鲜明地表明自己的观点与治学态度：天人性命者一开篇就旗帜鲜明地表明自己的观点与治学态度：天人性命之学，不可以空言讲也。天人性命之学是我国古代哲学很早就之学，不可以空言讲也。天人性命之学是我国古代哲学很早就关注与研究的一个命题。它主要研究天与人的关系、万物的天关注与研究的一个命题。它主要研究天与人的关系、万物的天赋和禀受等哲学范畴的学问。对天人性命之学的研究，作者的赋和禀受等哲学范畴的学问。对天人性命之学的研究，作者的治学态度是治学态度是“不可以空言讲不可以空言讲”。这主要是
31、针对清代流行的。这主要是针对清代流行的“只只见树木，不见森林见树木，不见森林”的考据之风及一些理学的末流空谈天人性的考据之风及一些理学的末流空谈天人性命的做法而言。这观点本身就体现了作者经世致用的精神。其命的做法而言。这观点本身就体现了作者经世致用的精神。其次，体现在作者在文中反复申述的次，体现在作者在文中反复申述的“切人事切人事”这一观点上。所这一观点上。所谓谓“切于人事切于人事”，就是指研究学问要与具体历史事件相结合，就是指研究学问要与具体历史事件相结合，要关注社会现要关注社会现自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇实。对此，作者既有正面的阐述
32、，也有反面的举证。比如，实。对此，作者既有正面的阐述，也有反面的举证。比如，“儒者欲尊德性，而空言义理以为功，此宋学之所以见讥于大雅儒者欲尊德性，而空言义理以为功，此宋学之所以见讥于大雅也也”，就是作者对崇尚空谈的宋学进行的批评。其中尤为值得，就是作者对崇尚空谈的宋学进行的批评。其中尤为值得注意的是，作者在正面阐述中对孔子话语的引用，既表达了作注意的是，作者在正面阐述中对孔子话语的引用，既表达了作者对孔子话语的钟爱，也表达了对孔子治学之风的赞赏。同时，者对孔子话语的钟爱，也表达了对孔子治学之风的赞赏。同时，也有力地传达了作者对也有力地传达了作者对“空言空言”之风的批评。其三，体现在对之风的批评
33、。其三，体现在对浙东学术的推崇上。作者在阐述治学要浙东学术的推崇上。作者在阐述治学要“切合当时人事切合当时人事”观点观点的过程中，对浙东学术大加赞赏，这既是出于对浙东学术研究的过程中，对浙东学术大加赞赏，这既是出于对浙东学术研究取得成就的肯定，更是对浙东学术取得成就的肯定，更是对浙东学术“切人事切人事”重务实的学风的重务实的学风的肯定。这肯定的背后，也就是作者肯定。这肯定的背后，也就是作者“经世致用经世致用”思想的体现。思想的体现。其四，体现在对其四，体现在对“六经皆史六经皆史”的观点的重申上。的观点的重申上。“六经皆史六经皆史”是章学诚在治是章学诚在治自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇
34、活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇史上一个十分重要的观点。这个观点的本质是还经学以本来面史上一个十分重要的观点。这个观点的本质是还经学以本来面目，褪去了长期披在经学身上的神秘外衣。它本身也体现了作目，褪去了长期披在经学身上的神秘外衣。它本身也体现了作者治学是以者治学是以“致用致用”为目的的观点。其五，体现在对朱、陆理为目的的观点。其五，体现在对朱、陆理学末流的无情批评上。作者对清代仍然流行的朱、陆理学末流学末流的无情批评上。作者对清代仍然流行的朱、陆理学末流的批评，也就是对现实社会中影响恶劣的治学风气的批评。这的批评，也就是对现实社会中影响恶劣的治学风气的批评。这种批评虽然不免有点偏激，但却是切中时弊的。这自然也体现种批评虽然不免有点偏激，但却是切中时弊的。这自然也体现了作者为学及治学的目的。了作者为学及治学的目的。自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇活页规范训练活页规范训练温馨晨读篇温馨晨读篇单击此处进入单击此处进入 活页规范训练活页规范训练