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1、 红红 烛烛闻一多导入新课：导入新课：1999年澳门回归祖国之际，一曲七子之歌澳门唱响两岸。随之，词作者闻一多先生以及他的“红烛”精神，也从尘封的历史中逐渐清晰起来。学习目标：学习目标：1.诵读诗歌，读出节奏、轻重、情感。2.通过诵读，了解本文抒情脉络和抒情方式。3.通过散文化语言描述画面，展现诗歌意境，把握诗歌情感。走近作者：走近作者：闻一多，原名闻家骅，1899年11月诞生于湖北省浠水县一个书香门第；1912年考入清华大学；1919年开始新诗创作；1922年入读芝加哥美术学院和科罗拉多大学美术系；1923年出版反帝爱国主义与唯美主义相结合的诗集红烛；1925年离美返国，创作七子之歌我是中国
2、人等爱国名篇；1928年任国立武汉大学文学院院长兼中文系主任。“新月派新月派”和和“三美论三美论”关于关于“新月派新月派”：新月派是现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔新月集影响。新月社成立于1923年，是五四后的一个重要的文化团体。新月社的活动始于1923年的北京，主要成员包括胡适、梁实秋、闻一多、陈源等，多系英美留学生。新月社本来不是专门的文艺团体，开始以聚餐会的形式活动，后来发展成为新月俱乐部。1923年春成立新月社。最初开展戏剧活动，1925年，徐志摩接编晨报副刊后，曾编辑出版诗镌、剧刊，开始形成新月诗派。他们中间有闻一多、徐志摩等一大批有才华、有成就的诗人，又以提倡格律诗而独树一
3、帜，形成了现代诗史上一个重要的诗歌流派，人称“新月诗派”或“格律诗派”。关于关于“三美论三美论”：闻一多在1926年5月发表诗的格律一文，提出新格律诗理论主张，核心是讲究诗的三美：1、音乐美:指音节和韵脚的和谐，一行诗中的音节、音尺的排列组合要有规律;2、绘画美:指诗的辞藻力求美丽、富有色彩、讲究诗的视觉形象和直观性;3、建筑美:指节与节之间要匀称，行与行之间要均齐，从诗的整体外形上看有整齐之感。关于红烛：关于红烛：1922年闻一多赴美留学，先是专心作画，已初有成就。然而，仍念念不忘对文学的深情，加上寂寞的异国生活和消魂的思乡之情。激发了他的创作冲动，产生出大量的爱国诗篇。1923年，闻一多第
4、一部诗集红烛经郭沫若，成仿吾介绍，由泰东书局出版。红烛由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。它的内容丰富广泛，既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的理想；既反映了诗人对资本主义社会的失望和愤恨，更表现了诗人的炽热的爱国思乡之情；同时，既有对爱情、对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。诗集红烛不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇。就是诗集红烛的序诗。红烛本意是火红的蜡烛，是喜庆的象征。红烛本意是火红的蜡烛，是喜庆的象征。反复诵读反复诵读反复诵读反复诵读注意读出感
5、情注意读出感情注意读出感情注意读出感情红烛红烛“蜡炬成灰泪始干”李商隐红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡给你躯体？是谁点的火点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地
6、流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”这是一首什么题材的诗歌？这是一首什么题材的诗歌？明确：这是一首咏物诗。作者通过反复歌咏“红烛”表达感情。从全诗看，作者用了什么样的写作方式从全诗看，作者用了什么样的写作方式（修辞手法）（修辞手法）来表现来表现“红红烛烛”的品质？的品质？明确：作者用了呼告呼告的手法来表现“红烛”的品质。【知识链接】：【知识链接】：呼告呼告是在行文中是在行文中直呼文中的人或物直呼文中的人或物的一种修辞方式。也就是对的一种修辞方式。也就是对本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他说话
7、。一般可把它分为本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他说话。一般可把它分为呼人、呼物两种形式。呼人、呼物两种形式。运用呼告，可以抒发强烈的思想感情，加强运用呼告，可以抒发强烈的思想感情，加强感染力，并引起读者强烈的感情共鸣。感染力，并引起读者强烈的感情共鸣。除了除了“呼告呼告”以外，作者还用了哪些手法来写以外，作者还用了哪些手法来写“红烛红烛”？明确：（1）第二节中诗人用了比喻的手法来写“红烛”，诗人把蜡比作躯体，把火比做灵魂。（2）第二、三节中，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。（3）第五节
8、中用了拟人的手法，首先揭示了一种很矛盾的现象：“你心火发光之期，正是泪流开始之日。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。思考：诗人要借思考：诗人要借“红烛红烛”表达什么感情？表达什么感情？1 1、理出抒情的脉络、理出抒情的脉络明确：本诗共九节。开头一切着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理。也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣
9、住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。全诗以诗人对“红烛”心迹的交流为线索，用问答的形式展开诗意、抒发诗情，显示了诗人对人生真谛对诗歌创作的宗旨求索的过程和结果。奉献精神和赤诚在火光中毁灭自己的身躯责任和生活中的困顿、失望实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果歌颂红烛在红烛身上找到了生活方向“莫问收获，但问耕耘。”托物言志2 2、这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗、这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛?明确：“灰”与“泪”两层。2、3、4节“灰”5、6、7、8“泪”3 3、全
10、诗的感情是用赞叹一以贯之的吗？全诗的感情是用赞叹一以贯之的吗？明确：作者的感情是在不断起伏的，这样的抑扬顿挫大体上经历了七次显著的变化：赞叹红烛的红，这是扬；困惑于红烛式的自焚，这是抑；振奋于红烛的创造能量，这是扬，追问红烛的伤心流泪，这是抑；欣喜于红烛的伟绩，这又是扬；最后，掂量着灰心与创造各自的份量时，感伤之情又隐隐透出，但全诗的收束却又是昂扬向上的。七次变化，四扬三抑，线索清晰，形成了全诗特有的情绪型节奏。4 4、作者的感情变化体现了作者怎样的品质？、作者的感情变化体现了作者怎样的品质？惊叹赞美扪心自问惊疑发问自求解答劝慰有加感情变化 体现了作者对祖国的忠诚，对人民的热爱，献身祖国一切在
11、所不惜的精神。【讨论】：这首诗歌的主题思想是什么？【讨论】：这首诗歌的主题思想是什么？明确：明确：这首诗是闻一多第一部诗集红烛的序诗，这首诗是闻一多第一部诗集红烛的序诗，诗人选择具诗人选择具有民族特色的红烛作为题咏的对象，红烛在我们传统的民族习俗有民族特色的红烛作为题咏的对象，红烛在我们传统的民族习俗中多用于喜庆节日，在这首诗中，作者却赋予了它以新的含义。中多用于喜庆节日，在这首诗中，作者却赋予了它以新的含义。在诗中在诗中反映了青年时期的闻一多的真实思想感情。作者创作这首反映了青年时期的闻一多的真实思想感情。作者创作这首诗时，诗时，正值五四运动落潮、黑暗势力笼罩全国的时候，在半殖民正值五四运动
12、落潮、黑暗势力笼罩全国的时候，在半殖民地半封建的民族灾难重压下地半封建的民族灾难重压下，觉醒了的爱国青年经历了探索、奋，觉醒了的爱国青年经历了探索、奋斗、挫折、再斗争的过程。他们开始觉醒，可又没有找到正确的斗、挫折、再斗争的过程。他们开始觉醒，可又没有找到正确的道路与方法，他们道路与方法，他们苦闷、彷徨苦闷、彷徨。但是，。但是，他们心中燃起的烈火却从他们心中燃起的烈火却从未熄灭过未熄灭过，我们可以感受到作者，我们可以感受到作者强烈的献身精神和对强烈的献身精神和对光明和追求光明的不屈精神。总结：总结：闻一多在这首诗中所表达的是一种希冀、光明和追求光明的不屈精神。诗歌的最后一节表达了作者为真理而献
13、身的生活态度：“红烛啊!莫问收获，但问耕耘。”这首诗的每一小节都以“红烛啊”为开头，使人读起来连贯、上口，同时也易于抒发作者的感情。从整体上讲，红烛充满了流动感极强的动态美、变化美，这与中国传统诗歌追求意境理想而构成的静态美形成了鲜明的对比。从美学上讲，红烛在中国新诗史上也具有它不可替代的地位，并成为闻一多全部诗歌美学追求的缩影。【结束语】：【结束语】：闻一多先生写下红烛，自己也给闻一多先生写下红烛，自己也给世人留下了世人留下了“红烛红烛”精神。他用精神。他用“莫问收莫问收获，但问耕耘获，但问耕耘”来诠释了生命的庄严。在来诠释了生命的庄严。在青岛他的青岛他的“红烛红烛”光影永远闪耀着，而且光影永远闪耀着，而且将一代又一代后人前行的路，照亮将一代又一代后人前行的路，照亮谢谢观看！谢谢观看！