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1、一、西方美学基本范畴一、西方美学基本范畴悲剧：作为美学范畴的悲剧，也叫做悲，或者悲剧性，它不同于作为戏剧种类的悲剧，它的含义相对要广泛些，不仅包括作为戏剧悲剧，还包括了现实生活中的悲剧以及其他艺术当中的背景。悲剧艺术的发展简史悲剧艺术的发展简史悲剧最早起源于古希腊人的酒神颂歌。公元前5世纪，悲剧之父“埃斯库罗斯”对酒神颂歌进行了改造，加入了戏剧成分、加上了第二演员，使得合唱抒情诗变成了独立的悲剧艺术。埃斯库罗斯的代表作：被缚的普罗米修斯、索福克勒斯：俄狄浦斯王、安提戈涅、欧里庇得斯：美狄亚。二、西方美学家关于悲剧的看法1亚里士多德的悲剧观：（从道德层面）亚氏的悲剧观主要是针对戏剧的悲剧说的，但
2、既然戏剧的悲剧也是美学范畴的悲剧的一部分，那么，他所说的一些观点也就属于美学悲剧的范畴之列。他认为：（1）悲剧摹仿的行动必须是能引起哀怜和恐惧的；（2）悲剧的情节不应该是让好人由福转到祸（因这会引起反感），也不应该是让一个坏人由祸转到福，或由福落到祸（因为这既不能满足我们的道德感，又不能引起哀怜和恐惧），最好应该是让亚里士多德的悲剧观：在道德品质和正义上并不是好到极点而又与我们类似的人，不是由于罪恶而是由于某种过失或弱点而遭殃，因为这样才最能引起哀怜与恐惧。（3）悲剧的结果应该是最悲惨的。亚里士多德的悲剧观：（4）悲剧产生的快感只是哀怜和恐惧两种情绪净化后的那种特殊的快感。他说悲剧“激起哀怜和
3、恐惧，从而导致这些情绪的净化”（诗学），而关于净化，他说：“有些受宗教狂热支配时，一听到宗教的乐调，就卷入迷狂状态，随后就安静下来，仿佛受到了一种治疗和净化。这种情形当然也适用于受哀怜恐惧以及其它类似情绪影响的人，某些人特别容易受某种情绪的影响，他们也可以在不同程度上受到音乐的激动，受到净化，因而在心里感到一种轻松舒畅的快感。因此，具有净化作用的歌曲可以产生一种无害的快感。”（政治学）2、黑格尔的悲剧观黑格尔从矛盾冲突的角度来解释悲剧，他认为：（1）悲剧的不幸结局起于两种既具有正确性又具有片面性的对立力量的冲突。（2）悲剧的解决就是使代表片面理想的人物遭受痛苦或毁灭。黑格尔的悲剧观（3）悲剧的
4、结果虽然是一种灾难和苦难，却仍是一种“调和”或“永恒正义”的胜利。这一方面是因为就悲剧主人公个人来看，他的牺牲却是罪有应得的，因其具有片面性，故他的牺牲是足以伸张“永恒正义”的；而另一方面他个人虽然遭到了毁灭，但他所代表的理想却不因此而毁灭，只是把他的片面性，否定掉而已。黑格尔的悲剧观（4）悲剧所产生的心理效果不只是亚里士多德所说的“恐惧和怜悯”而是愉快和振奋。黑格尔的悲剧观不同于亚里士多德的之处，正在于他把悲剧看成是一种矛盾由对立而统一的辩证过程。这也就同时排斥了西方学者用命运来解释希腊悲剧的传统看法。但黑格尔也表现了他的全部哲学思想的妥协性，在他看来矛盾双方是没有是非之分的，把本来具有合理
5、性、先进性的那一方的死，也都看成是罪有应得的。3、车尔尼雪夫斯基的悲剧观（1）悲剧是人生中可怕的事物。他认为悲剧打动人的是“人的苦难或死亡”，仅仅这苦难或死亡就“完全足够使我们充满恐怖和同情”。不管这苦难或死亡是由偶然的原因还是必然原因引起，它们都能引起人们的恐怖和同情，这就是悲剧的本质。车尔尼雪夫斯基的悲剧观（2）悲剧是伟大的人的痛苦，或者是伟大人物的灭亡。（3）悲剧乃是人生中惊心动魄的事。这“惊心动魄”的效果，既包括伟大人物的痛苦或死亡，也包括某些具有劣行、罪行、败行的 人的死亡。因为他们的恶行，如用财富去过荒淫无度的生活，以满足官能快感情欲的行为，是“温和的，愉快的，是人类价值所公然容忍
6、，整个社会所容忍，但个别的人所不能容忍的”。在他们的身上，表现了败行的可怕，邪恶本身的可怕。故也是悲剧的。对车尔尼雪夫斯基悲剧观的评价 车氏的悲剧观，强调事件本身的可怕，坚持了从生活出发的悲剧观，这对于反对黑格尔建立在“普遍力量”之间的冲突的悲剧观，是一个进步；否定悲剧事件的必然性，这对于否定命运悲剧，清除宿命论，悲观主义的影响，也是一个巨大的进步。但他否定冲突，否认必然性又是错误的。他不了解偶然之中包含必然，不了解辩证法，还不能从社会力量的矛盾冲突中去揭示可怕事件的原因。不了解偶然之中包含必然，不了解生活的偶然与艺术必然之间的关系。所以，他没有揭示出悲剧的本质，仅仅停留在悲剧事件的现象考察上
7、。4、恩格斯、马克思的悲剧观恩格斯则从历史发展中的矛盾冲突来揭示悲剧的本质。他说悲剧是：“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。”说明了悲剧的本质在于客观现实中的矛盾冲突，而且这种冲突有其客观的历史必然性。马克思也从历史的观点出发说：“黑格尔在某个地方说过，一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次，他忘记补充一点；第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。”三、鲁迅的悲剧观“悲剧是将有价值的东西的毁灭给人看。”这是从悲剧反映的特定对象，即被毁灭的是有价值的东西出发来界定悲剧的。四、悲剧及其特征四、悲剧及其特征由上所述，我们可以看到悲剧具有以下几个特点：1、从悲剧的
8、主人公看，悲剧的主任公必须是代表历史前进方向的或者站在正义一边的，或者具有某种正面素质的正面人物。由此可见，悲剧的主人公常可分三类：（1）是英雄人物；（2）平凡的人；（3）具有某些正面素质的人。纯粹的坏人、恶人遭受不幸是没有悲剧美的。悲剧的基本特征（2）从造成悲剧的原因来看，悲剧的主人公的不幸、痛苦、死亡具有一定的历史条件下的社会必然性。也就是悲剧主人公的不幸和死亡，往往是由于邪恶的、非正义的、或者反动势力的迫害、打击或者影响所致。自然或偶然原因造成的死亡是不具有悲剧美的。悲剧的基本特征（3）从悲剧的矛盾冲突来看，悲剧是正义的社会力量（美）与非正义的社会力量（丑）之间的冲突，在当时特定的历史条
9、件下后者（丑）压倒前者（美）。（4）从悲剧的效果看，悲剧通过“悲”的形式使人产生对美的人物的同情与肯定，获得情感上的陶冶，或精神上的鼓舞与力量，进而分享到了美的愉悦。悲剧理论的发展简史悲剧理论的发展简史亚里士多德亚里士多德：把悲剧的根源归结为悲剧主人公的过失或弱点，没有认识到悲剧产生的社会根源。黑格尔黑格尔：两种社会义务、两种伦理力量的冲突。都是正义的、合理的，但都有片 面性，两 种善的斗 争才是悲 剧冲突的基础。悲剧的真正根源：悲剧的真正根源：马恩经典作家马恩经典作家：才深刻地揭示了悲剧的客观社会根源。他们从人类历史发展的客观进程来解释悲剧冲突的必然性。他们认为，悲剧是新的社会制度代替旧的社
10、会制度的信号，是社会生活中新旧力量冲突的必然产物。历史上的必然要求和这个要求的实际上不可能实现。悲剧审美感受的基本特征：悲剧审美感受的基本特征：悲剧不是单纯的悲，而是充满了强烈的伦理追求或者积极的真理探索。一方面，在悲剧冲突中，伦理的因素占有非常突出的地位，它把善恶、美丑的尖锐冲突直接呈现，当正义的力量受到摧残的时候，反而激起人们对于善的同情、热爱和崇敬，对丑恶的憎恨。另一方面，悲剧发人深思。为什么会造成悲剧？为什么会失败？引起人们的反思。这两方面使得悲剧具有“净化”作用，所以悲剧一直被视为具有崇高地位的美学范畴。一、西方美学基本范畴喜剧：不同于作为戏剧种类之一的喜剧，泛指社会生活中和各种艺术
11、形式中一切滑稽的因素，即一切荒谬背离、显得可笑的现象。当然，作为戏剧种类之一的喜剧是滑稽最集中的表现形态。喜剧理论的发展简史：喜剧理论的发展简史：亚里士多德：亚里士多德：“喜剧的模仿对象是比一般的人较差的人物。所谓较差，并非指一般意义的坏，而是指具有丑的一种形式，即可笑性（或滑稽）。可笑的东西是一种对旁人无伤、不至引起痛感的丑陋或乖讹。”喜剧理论的发展简史：喜剧理论的发展简史：车尔尼雪夫斯基：车尔尼雪夫斯基：丑是滑稽的基础本质。他还有一个很重要的贡献，那就是区分了崇高中的丑和喜剧当中的丑。他认为崇高当中的丑是以恐怖的面目出现的，主要为了显示它的巨大的威力，引起我们的恐怖。而喜剧当中的丑并不恐怖
12、，它只是激起我们的智慧对我们的荒唐的嘲笑。也就是一种我们对滑稽更高的自信。喜剧理论的发展简史：喜剧理论的发展简史：马克思：马克思：世界历史形式的最后一个阶段。跟悲剧的根源相对。同样是两种社会制度之间的力量的冲突。新事物取得或即将取得胜利之时，对旧事物的一种否定。第一次是悲剧，第二次就是喜剧。喜剧的复杂性：喜剧的复杂性：喜剧的形态是一种复杂的形态：形体动作的丑、精神世界的丑、社会制度风俗习惯的丑。这是一个不断推衍深化的过程。同时，喜剧的种类也有很多：讽刺喜剧、风俗喜剧、幽默喜剧 等等。喜剧的美感特征：喜剧的美感特征：喜剧产生的是一种轻松的愉快，经常与笑相联。但是，这种笑不是生理上的，而是具有了深
13、刻的社会理性内容。就是正义战胜邪恶、自我高于丑陋的一种理解与顿悟。带有伦理的满足和理智的思索这样的特点。二、西方美学家关于喜剧的观点1、亚里士多德认为，喜剧的摹仿对象是比一般人较差的人物。所谓“较差”，并非指一般意义的“坏”，而是指具有丑的一种形式，即可笑性（滑稽）。可笑的东西是一种对旁人无伤，不至引起痛感的丑陋或乖讹。例如喜剧面具虽是又怪又丑，但不至引起痛感。西方美学家关于喜剧的观点2、霍布士：认为“习以为常的事不能引人发笑，引人发笑的必定是新奇的，不期然而然的”，“笑的情感不过是发见旁人的或自己过去的弱点，突然想到自己的某种优越时所感到的那种突然荣耀感。人们偶然想起自己过去的蠢事也往往发笑
14、，只要那蠢事现在不足为耻。人们都不喜欢受人嘲笑，因为受嘲笑就是受轻视。”西方美学家关于喜剧的观点3、康德认为：“笑是一种情感激动，起于高度紧张的期望突然间被完全打消了。”因为期望突然消失，意味着原来期待的紧张突然得到了松弛，而造成了身体上各器官的激烈动荡。而动荡之后则有助于恢复各器官的平衡，有助于健康，所以，能产生快感。西方美学家关于喜剧的观点4、车尔尼雪夫斯基 则认为：（1）“丑乃是滑稽的根源和本质”，故滑稽就是丑“自炫为美”。当丑妄想为美，“力求自炫为美”，便“变成了滑稽”。（2）“滑稽的真正领域，是在人、在人类社会、在人类生活，因为只有在人身上才发展了不安于其本分的倾向，发展了不适当的、
15、不成功的、不象样的野心。凡是在人和人的生活中其结果是不成功的、不适当的事情，只要它不是可怕或有害的话，那就是滑稽的。”车尔尼雪夫斯基论滑稽 如把悲壮的事情当成一个空虚的要求，也是可笑的；在没有强盗的地方而防止强盗的袭击，同样是十分可笑的。（3）一切荒唐可笑的事情和行为，都是滑稽。荒唐来自愚蠢，愚蠢是滑稽的主要根源。（4）由丑而笑正是滑稽引起的一种特殊的感觉。他说：“滑稽给人的印象，是快感与不快感的混合”，但常是“快感占了优势”，以至“吞没”了不快的因素，“这种感觉就表现为笑”马克思关于喜剧的看法 马克思：喜剧是旧势力在新事物已经取得了主导地位之后，还以伪装的面目粉墨登场，其结果是在人们的嘲笑声
16、中，现出自己真实的本质，并在强大的新事物面前走向灭亡。三、鲁迅关于喜剧的看法“喜剧将那无价值的撕破给人看”表明喜剧所表现的都是生活中的否定现象。四、喜剧的基本特征1、喜剧的人物多是具有某种可笑性的人物。2、喜剧所反映的矛盾主要是美与丑之间的矛盾，并且美以压倒优势撕毁着丑，嘲笑着丑。尽管有时候美并不直接出现，而是隐藏在丑的背后，但在人们的笑声中，我们可以发现它。喜剧的基本特征3、喜剧源于喜剧人物的思想与言行上的种种乖讹、倒错与自相矛盾。其表现形式大致有两种：一是丑极力装成是美的（参看246页）二是美以一种滑稽的、丑的形式来出现。4、喜剧给人的是“笑”的审美效果。但也应注意不是生活中任何可笑的现象都具有喜剧性。只有当可笑的现象体现了一定社会意义，体现了先进美好的事物与落后丑恶事物的冲突，在倒错、自相矛盾、背理等形式中表现本质的时候才具有喜剧性。