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1、 相由心生，给自己一片天空相由心生，给自己一片天空 读竹里馆读竹里馆秦观观辋川图不治而愈 北宋时，秦观在河南汝阳任职，他常常感到头脑昏眩、胸闷难耐。他找了好几个名医治疗，可是病却一直不见好。有一天，秦观的一位画家朋友得知此事，前来探望，并表示要为秦观治病。秦观虽然对朋友的“医术”深感怀疑，但觉人家一片好意，就没有推却。随后，这位朋友就认认真真地给秦观把起脉来，把过后，他一没诊断病因，二没写出药方，而是命人回家取一幅画前来。秦观满腹疑惑：“治病与画何干？”这位朋友笑而不语。不一会儿，下人把画取来。朋友接过画卷递给秦观：“你的脉象沉细，病情并不严重，关键在于调养，你只要每天凝神细看这幅辋川图，病就
2、会慢慢痊愈。”从此，秦观每天都抽时间坐到中堂，尽情把玩这幅辋川图中的秀丽山水，有时仿佛置身于山峦叠翠，绿树掩映下的清幽之境，有时又似乎听到了林间百鸟啾啾，辋川流水潺潺，就像被清风拂过，带走了身上重重的尘埃，好不舒畅！每到这个时候，秦观都忍不住要吟诗作赋，好不惬意。就这样过了将近一个月的时间，秦观的病竟然奇迹般地好了。他找到那位朋友，询问个中缘由。朋友回到说：“忧思伤神，这不是处方药能治好的，赏好花、读好书、看好画，精心调养，心宁神安，元气通达，病也就治好了。”卧以游之，观画治病。秦观特地把这件事写成书辋川图后一文，还把文章收在他编纂的淮海集中。感受诗歌的音乐美A欣赏诗歌的图画美B品味诗歌的内涵
3、美C 竹里馆 王维竹里馆由来：竹里馆本是处地名，就在王维的辋川别业之中。中国古代有好多赫赫有名的私家园林啊，这些园林不仅风景如画，更是人文荟萃。比方说西晋石崇有金谷园，那就引来左思、潘岳等等二十四位大名鼎鼎的文人在此聚会，被称为金谷二十四友啊。东晋王羲之有兰亭，永和九年三月三日谢安、孙绰等等四十二位名流在这儿，曲水流觞，这才有了天下第一行书兰亭集序。王维的辋川别业也是这样一处所在，别业位于日暖玉生烟的蓝田，本是武则天和唐中宗两朝宠臣宋之问的蓝田别业。睿宗上台之后，宋之问失势败落客死他乡，蓝田别业也就换了主人。到开元后期，别业辗转到王维手里。王维不仅是个诗人，还是个画家，胸中自有丘壑，他就把这座
4、别业修成了一处可耕、可读，可娱、可瞧的胜境。在这处胜境，王维设计出了二十个景点，分别起了文杏馆、鹿柴、木兰柴、辛夷坞，等等动人的名字，竹里馆也是其中之一。每个景点他还赋诗一首，再由同样隐居的好朋友裴迪和诗一首，最后四十首诗就编成一部辋川集，再画一幅辋川图。有了这一集、一图，辋川也就奠定了唐朝最著名文人园林的地位。同样，王维也是在这儿修炼成为大名鼎鼎的诗佛。王维王维 （唐朝著名诗人、画家）（唐朝著名诗人、画家）王维（王维（701701年年761761年，河东蒲州（今山年，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。画家，
5、字摩诘，号摩诘居士。王维出身河东王氏，于开元十九年（王维出身河东王氏，于开元十九年（731731年）状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西年）状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞王右丞”。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长画
6、、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟王孟”，有，有“诗佛诗佛”之称之称 。书画特臻其妙，后人推。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”存诗存诗400400余首，代表诗作有相思、山居秋余首，代表诗作有相思、山居秋暝等。著作有王右丞集、画学秘诀。暝等。著作有王右丞集、画学秘诀。创作背景：竹里馆是唐代诗人王维晚年隐居蓝田辋川时创作的一首五绝。王维早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁以后
7、就过着半官半隐的生活。正如他自己所说：“晚年惟好静，万事不关心。”因而常常独自坐在幽深的竹林之中，弹着古琴以抒寂寞的情怀。诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会，而命笔成篇的。想一想：结合注释，疏通诗意，想一想诗人在诗中告诉我们看、听、感到什么呢？请用如：我看到 如：幽篁、琴、人、明月。我听到 如：琴声悠扬、啸声轻快、溪水潺潺。我感到 如：孤独、寂寞、优美、悠闲。第一乐章-感受诗歌的音乐美 【重点】朗读诗歌，体会诗歌的音乐美。朗读时节奏不宜强，声音不宜大，速度不宜快，要做到轻松，柔和，舒缓。（1）播放录音竹里馆。（2）学生试读。（3）教师范读。（带背景
8、音乐，深情诵读，想象诗中的“世界”。）（4）思考：诗歌朗读中，我们要注意些什么？（停顿和连贯、重音、节奏）竹里馆竹里馆 王维（唐）王维（唐）独坐独坐幽幽篁篁里，里，弹弹琴琴复复 长啸长啸。深林深林人人 不知，不知，明月明月来来 相照相照。(红字红字读长音读长音)第二乐章-欣赏诗歌的图画美 【难点】感悟诗歌恬淡、清新、幽雅的诗境，给人带来的精神抚慰，品味诗歌的图画美。竹林幽深图 琴箫合奏图 人独清冷图 明月相伴图 人生不如意事常八九，境由心造，相由心生，给自己一个梦想，给自己一片天空。竹林幽深图竹林幽深图 “独坐幽篁里”一个人坐在幽深的竹林里，该是非常冷清、非常寂静的吧，所谓“幽篁”就是幽深的竹
9、林，大家都知道竹子在中国人心中可不是一般的植物，那是清俊挺拔的精神象征。原来他是和“竹君子”在一起啊，“近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”（语出：晋傅玄太子少傅箴，靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。个人生活在好的环境里受到好的影响，生活在坏的环境里也会受到坏的影响，强调环境对人的影响。）“幽篁”二字一出，马上一种清幽意象，已经在我们心里了。竹子的精神 “竹君子，石大人，千岁友，四时春。”竹子在我国的寓意相当深刻。在日常生活出现的吉祥图案中，竹子与松、梅，构成“松竹梅岁寒三友”;竹、松、梅、月、水构成“五清图”；竹、松、萱、兰、寿石则构成“五瑞图”。苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无
10、肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗无可医。”竹子象征着生命的柔韧坚强、长寿安宁、幸福和谐。竹子秀逸而风韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻；竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，象征君子风度；竹子空心，谦内敛低调，象征虚心品格；竹子弯而不折，折而不断，象征着气节和傲骨；竹子生而有节，竹节必露，象征着高风亮节，富有气节。说一说 在你的生活中，有没有竹子的精神呢？（此处旨在引导学生树立正确的人生观，君子不器。）未出土时先有节，便凌云去也无心。（宋.徐庭筠咏竹）君子生于浊世,当思所以善处;必须虚己接物,和易谦恭,方为处世良法。（宋朝时代的著名卜士.邵康节。有道德的人生活在这个纷乱的世界上，应该思考怎么才能更好
11、的处世，务必要抱着学习的态度对待人和事务，平和使人容易接近，谦虚而保持谨慎，才是在世间生活的好方法。）琴箫合奏图琴箫合奏图 “弹琴复长啸”一边弹琴一边长声呼啸。幽深的竹林是寂静的，但是有诗人在这儿，时而弹琴时而长啸，这不就打破了寂静嘛。大家想，出现了琴声与啸声，竹林是不是就变得特别热闹，不再幽静了呀？当然不是，所谓“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”啊。幽深的竹林之中，只有泠泠的琴声和清越的啸声回荡，会显得它格外寂静，这就是以有声胜衬无声啊！而且我们再想，回荡在竹林里的是什么声音啊？是琴和瑟呀。琴是瑶琴，中国传统文化中高人雅士的标配，号称“士无故不撤琴瑟”，高山流水觅知音，就是诗人内心的清雅之音。弹琴还
12、不够，毕竟要受限于音律指法。长啸更自由。在竹林独坐中感受到了某些只可意会不可言传的东西，心情兴奋。言为心声但语言总是一种雕琢，长啸无言，更为真挚。“啸”在现代词典里说，就是撮口作声，就是打口哨，古人赋予“啸”的，远远比打口哨丰富。两个故事：阮籍访孙登，以啸直抒胸臆，进行交流。王徽之（王羲之的儿子）爱竹，到他人竹林中赏玩，先吟诵接着便长啸不已。比方说西晋陶渊明归去来兮辞就讲“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，傲世之态就尽在长啸之中了。这样看来，琴也罢，啸也罢，它是什么呀？它不是普通的音乐，它是诗人的一腔心曲、一番幽情，而这番幽情，和清华在外、淡泊其中的竹子，真是浑然一体、相得益彰啊！古琴的文化内涵
13、琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴首当其冲地担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在琴诀中讲：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上音”与白居易“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”所讲述的正是这
14、个道理。相反，人们也常用“对牛弹琴”、“焚琴煮鹤”来感叹某些人对琴的无知。“大音希声”、“至乐无乐”。李白有诗道：“大音自成曲，但奏无弦琴。”想一想 伤心难过时你会如何排解自己的不良情绪？（此处旨在考查学生面对困难挫折时的态度及应对。）王维弹琴陶冶情操、自娱自乐、抒发心声傲世之态就尽在长啸之中，不论这琴啸声幽怨还是高亢，随乐曲而飞散的是他的自由心声。人独清冷图人独清冷图 “深林人不知”，竹林深处幽深寂静，没人知晓我在做什么。本来会有知音难觅的寂寞吧，寂静的夜晚，深深的竹林应该是非常深邃，非常黑沉沉的吧，可是如果那样就恐怖了呀！王维是画家，怎么能够让自己喜欢的竹里馆恐怖呢？欲扬先抑啊？！下一句就
15、来补光了。深深的竹林里，藏得了外面俗世的纷扰，藏不了摩诘不安的心。或许，“人不知”，是不想让别人知道吧。相由心生是指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。此处“相”指的是物相，世间万物的表现形式。不同心境不同精神状态的对同一件事物的观感是不同的。正所谓你用什么颜色的眼睛去看世界，世界就是什么颜色的。当你心情愉悦时，世界就是明亮的，当你失意悲伤时，世界就是灰暗的。所以调整心态，用积极向上的心去对待身边人和事物，你就会发现这个世界的美丽。禅宗六祖的慧能大师曾出偈：菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。“直指人心，见性成佛。”诗情与禅意完美地融合在一起，让我们在寂
16、静中感受到生命的律动。幽竹、古琴、深林、明月，耳边只有“风声雨声落花声”，眼前只有“碧草青苔幽竹林”，诗人与自然融合在一起，云过天无影，船过水无痕，达到了一种“诗意的栖居”的境界。“相由心生”的典故：据说唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行高人。高人看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行高人，高人看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。裴度年轻未达时算命先生说他有牢狱之灾，一段时间之后那位算命先生又见到了他，可
17、却惊奇地发现他的灾祸已经破解了，于是他问裴度是怎样化解的。裴度说他没做过什么，只是归还了主人一条自己偶然拾到的玉带而已。先生说正是这件善事救了裴度一命，而且以后会大富大贵。“裴度还带”的唐传奇故事说明了凡事都有转机，人生在不断变化。深林的象征意象 当深林呈现出苍翠欲滴葱笼繁茂的情景时它就带给人愉悦温馨的感受。枝叶繁茂，天韵悠悠，带给人无限的精神慰藉。“谁知林栖者，闻风坐相悦”，深林的欢欣愉悦淡化着消蚀着人生的悲凉，追功逐利患得患失的忧患，在林下清风中涤荡殆尽。生命凋零往往通过森林凋敝的意象来表现，“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”，寒秋以降森林凋敝总伴随着人们对自身生命的怅惆感伤。诗人醉心于宁
18、静的森林意境里，心无挂碍，澡雪精神，获得了历经跋涉的旅行者而重返家园的那种温馨感受。伴夕阳明月，逍遥林中“自顾无长，空知返旧林”。这种境界并不仅是个别诗人的追求，而成为整个士人阶层所神往的精神憩园，森林于是成为逃避世俗，逍遥精神的诗意栖息地。王维的“坐觉嚣尘远，思君共入林”。林泉之志成为隐居的代名词，林泉之志寄托着人类的思古幽情，也是诗意的精神栖息地。但是精神的回归之所以取境于森林意象，那是由于人类与大森林的原始联系，森林是人类生存的摇篮，也是积淀于文化世界里的原型，启示着人们对家园的回味：“几家深树里，一火夜雨归。”。问一问选择留在此处你愿意吗？（此处旨在观察学生的生活选择，了解诗人的生活状
19、态并不是“大众”的。）大贤说“君子慎独”（语出礼记中庸。心里是什么样的，会显露在外表上。所以，是有德之人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。）“不欺暗室”（典故出自汉刘向列女传卫灵夫人所载之蘧伯玉事。意思是指在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。）“卑以自牧也”（出自易谦。大意是“谦虚的君子”，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑，就在品德方面放松修养。）。环境越是私密，人越是真实!君子在无人的时候,也能够坚守自我、谦卑自守。明月相伴图明月相伴图 “明月来相照”，只有一轮明月照耀着我，陪伴着我。从空间看，“明月”是客观的，用拟人的修辞手法，把天上的明月当作心心相印的
20、知己来写，写夜静人寂，明月相伴，表达了诗人宁静淡泊的高雅志趣。禅宗六祖在讲经时有个“风动？幡动？心动？的故事，“相由心生”，从时间看，“月”的出现时间是晚上。“月”和“夜”相互映衬。夜晚来临时，诗人们远离了日间的尘世喧嚣，月上中天，洒下一片清辉，月光笼罩之下的竹里馆，就不再是黑暗世界，而是犹如幻境，令人神往啊！月亮作为高洁、光明的象征，诗人从月亮的皎洁、清宁与安详和蔼之中看到了自我的高洁与纯粹；月亮犹如一面镜子，从中关照自我，这个月亮带来的不仅是环境的光亮，更是内心的光明啊！“明月禅心，诗中有佛”他人哪知竹里馆生活平淡自然的妙处，哪知王维追求本真，洗净繁华自由脱俗的心呀。如果说李白“举杯邀明月
21、，对影成三人”，月无情、人孤寂，那么王维的“深林人不知，明月来相照”，月是有情月，人是有情人，“相由心生”啊！诗人能够与天地同心，和清幽的竹林、清朗的月色，心心相照，内心洒下了光明啊！风动？幡动？心动？禅宗六祖惠能于黄梅得法后，至广州法性寺，值印宗法师讲涅槃经，时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已，惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。“六祖为什么说是“心动”呢，因为“相由心生”，相动心亦动也。六祖说不是风动，不是幡动，并不是否定风动，否定幡动，而是在“悟”到了最终动的是“心动”的这个更高层面的认识
22、之后，通过那两个不动的对比，来强调和突显“究竟”动的是心动。否则，风不动，幡如何动？幡不动，心如何动？“风吹幡动”，要能够站在对方立场,换象思维,能够理解对方。唐诗中“月亮”的意象：一，以“月亮”为探寻宇宙与追问人生的载体。李白在把酒问月中写道：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月亦如此。”；张若虚春江花月夜中“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”。二，以“月亮”抒写伤离别，盼相聚的千古情思。杜甫月夜忆舍弟中“露从今夜白，月是故乡明。”；李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄中“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。”三，“月
23、亮”是团圆，和谐，幸福的文化意蕴。李白的静夜思：“窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”；张九龄望月怀远中“海上生明月，天涯共此时。”。考一考：为什么这样一个天皇巨星却甘愿隐居山林，甚至当值一结束便匆匆回归山林，过长安而置繁华于不顾？（此处旨在考察学生如何看待身边的“花花世界”。）1.长安人太多(有人就有江湖)，勾心斗角让人烦恼。VS此处无人打扰，心灵得以喘息放松。2.长安诱惑太多，让人沉迷声色享乐，不能坚守本心。VS此处那么简单纯净，能让灵台清明不至于忘乎所以（观黄狮舞贬官便是类似的教训）。3.见识过的繁华太多，（“繁华落尽”今日章台走马，明日可能肠断天涯。今日红颜正好，明日或许
24、未老恩先绝。今日王侯座上宾，明日可能是江湖落拓人。）VS世事无常，但是此处自然恒永，轮回有时。可以安心寄托心灵,繁华落尽方见真淳。4.尘世里的俗人太多，诗人与俗人之间的交流必然是痛苦的，甚至会被世俗羁绊做违心不喜之事。VS草木无言，诗人反能轻松思考，与大自然，也与自己对话。盛唐的夜晚是这样的：长安柳絮飞，箜篌响，路人醉，花坊湖上游，饮一杯来还一杯。水绣齐針美，平金法，画山水，诗人笔言飞，胭脂扫娥眉。烟花随流水，入夜寒，寒者醉，今朝花灯会，提画灯迷猜一对。阳羡茶浮水，琵琶绕，玉笛回，丁祭佾舞备，铜镜云鬓美。脚腕间璎珞如翡翠，飞天绘。院落中百花还挂着露水。客栈里将军已征战回，战马还未睡着佳人盼着月
25、归。瓦如翚斯飞，掉琉璃，迎风吹，盛唐扬长帆，一句诗还一场醉，皇梁盘龙背，上银鳞，气势辉。银月飞天舞，空留西厢我不回。盛唐夜唱 第三乐章-品味诗歌的内涵美 【重点】品味诗歌，陶冶情操，提高审美情趣，体会诗歌的内涵美。合作交流,你感觉这首诗的感情基调怎样?为什么?回答：清冷、寂寞、空灵、淡泊、宁静、优美、平白、忧郁、伤感等等,言之有理即可。)这是一首写隐者的闲适生活情趣的诗。诗的用字造语、写景（幽篁、深林、明月），写人（独坐、弹琴、长啸）都极平淡无奇。然而它的妙处也就在于以自然平淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，融情景为一体，使其成为千古佳品。诗中描述了诗人在幽深的竹林中享受着安宁与自在的
26、生活,时而独坐冥想,时而弹弹琴,时而长啸,无人来扰。到了夜晚,自有明月相伴,展现出如诗如画的美景,表现了诗人淡泊的生活态度和高雅的生活情趣。以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静，以明月的光影，反衬深林的昏暗，表面看来平平淡淡，其实却是匠心独运，妙手回天的大手笔。竹里馆是“诗佛”王维晚年隐居蓝田辋川时创作的，此时的他如自己所说，“一生几许伤心事，不向空门何处消。”“任何事物都有其过去（因）和将来（缘），不必在意它存在，也不必在意它不存在，诸行无常，一切皆空”（王维：明月禅心，诗中有佛）。或许当我们忧伤难过时，“逃”也是一种不错的选择，人生不如意事常八九，境由心造，相由心生，给自己一个梦想，给自己一片天
27、空。“这就要求追寻觉悟和智慧的人，必须要有真诚、率直的心性。要能直面现实和人生，舍弃任何曲意隐瞒的态度。要脱离因缘聚合的表象，祛除心之生发的万有形态，唯心修证。观悟无始的假有现象，认知由各种条件聚合而产生的妄念。这种对人心的体悟，有益于我们在面对复杂的各种生活现象、各种物质利益的诱惑、五光十色的人间万象时，保持一种平常心态，从容自若，不燥不乱。离开欲、色、无色三界的束缚，以达到自觉觉他的人生境地。”独上高楼，望尽天涯路。那前来相伴的明月啊，温暖了寂寞的心，也照亮了前进的路。山是山，水是水，走过去，我们会发现外面的世界很精彩。云卷云舒，花开花落，都是那么的美。比一比在生活和学习中，诗歌，有时可以
28、排遣忧愁和烦恼，有时也可以表达情绪和心情。使用王维的诗或其他学过的诗歌，来自设情景会话，如：当时，我会想起；当我厌倦一切的时候，我就会想起你。想到你也在这世界的某个地方存在着，我就愿意忍受一切。你的存在真的很重要。（美国往事）或者，当我读到时，就会想到 当春风拂面,l绿树成荫的时候,我会想到 沾衣欲湿杏花雨,吹面不含杨柳风；当烈火炎炎,荷花盛开的时候,我会想到 接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红;当秋高气爽,枫叶似火的时候,我会想到 停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花；当寒冬腊月,大雪纷飞的时候,我会想到 柴门闻犬吠,风雪夜归人.板书设计板书设计竹竹里里馆馆 幽篁写景写景 深林 明月 淡泊 相由心生 境由心造 独坐 高雅 写人写人 弹琴 长啸 写法赏析写法赏析反衬手法 1.以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静。2.以明月的光影，反衬深林的昏暗。艺术手法鉴赏艺术手法鉴赏 有景有情：幽静之景、幽独之情有景有情：幽静之景、幽独之情 有声有色：琴啸之声、林月之色有声有色：琴啸之声、林月之色 有静有动：独坐弹啸有静有动：独坐弹啸 有实有虚：前两句实写其景，有实有虚：前两句实写其景，后两句虚写其情后两句虚写其情对对立立统统一一，相相映映成成趣趣作业布置：（1）、背诵诗歌。（2）、扩写：根据诗歌内容，合理想象，改成一篇500字 的文章。（3）、用自己熟悉的旋律试唱出王维的竹里馆。