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1、第第1课课“百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形成和儒家思想的形成中国传统文化的主流思想是什么思想？中国传统文化的主流思想是什么思想？什么时候什么时候形成的？形成的？这一时期在思想界出现了一个什么局面？这一时期在思想界出现了一个什么局面？2018 年初二年级地理教学工作报告总结年初二年级地理教学工作报告总结(1)回顾本学期的教学工作回顾本学期的教学工作,我深切体会到这一学科在教学的重要性。在七年级地理教我深切体会到这一学科在教学的重要性。在七年级地理教学学,通过一学期忙碌的工作通过一学期忙碌的工作,学生们对地理知识有了初步的认识学生们对地理知识有了初步的认识,并产生了浓厚的兴并产生了浓厚的兴趣趣,
2、不但了解到了自己生活的大洲不但了解到了自己生活的大洲,国亚洲主要邻国等自然地理知识国亚洲主要邻国等自然地理知识,并确认识到学并确认识到学习地理与生活的关系习地理与生活的关系,认识到了学习地理的重要性。所以说学习地理是很重要的认识到了学习地理的重要性。所以说学习地理是很重要的,学学生们都从思想上重视了地理这门学科。通过自己的努力生们都从思想上重视了地理这门学科。通过自己的努力,让学生对地理有一个全新让学生对地理有一个全新的认识的认识,并因此产生浓厚的兴趣。并因此产生浓厚的兴趣。在地理教学实践在地理教学实践,我发现一部分学生对地理知识了解的兴趣远远超过数语外学科。我发现一部分学生对地理知识了解的兴
3、趣远远超过数语外学科。他们怀着对世界和自然的了解他们怀着对世界和自然的了解,挖掘了地理知识的宝藏。通过地理教学提高了学生挖掘了地理知识的宝藏。通过地理教学提高了学生的民族素质。地理教学贯彻了学生德的民族素质。地理教学贯彻了学生德,智智,体全面发展的方针和教育要面向现代化体全面发展的方针和教育要面向现代化,面向世界面向未来的精神面向世界面向未来的精神,要培养有理想要培养有理想,有道德有道德,有文化有文化,有纪律的社会主义公民有纪律的社会主义公民,就就使他们具备所必需的地理基础知识使他们具备所必需的地理基础知识,而不是单纯为了成绩。而不是单纯为了成绩。地理教学可以让学生树立了可持续发展观念。在教学
4、地理教学可以让学生树立了可持续发展观念。在教学,我要求学生认识到地理环境我要求学生认识到地理环境是人类赖以生存和发展的基础是人类赖以生存和发展的基础,人类通过地理环境的各种资源发展生产。在利用合人类通过地理环境的各种资源发展生产。在利用合理时理时,就能促进社会的发展和进步就能促进社会的发展和进步;利用不当时利用不当时,则会出现生态平衡遭则会出现生态平衡遭1 1 “百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义：一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出局面的出现现 百家争鸣的含义：百家争鸣的含义：n“百家争鸣百家争鸣”是指是指春秋战国时期春秋战国时期知识分子中知识分子中不同不同学派的涌现学派的涌现及各流派及各流派
5、争芳斗艳争芳斗艳的局面。的局面。n“百家百家”是是泛指，意为数量多泛指，意为数量多，指，指春秋战国时期春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。的儒、道、墨、法等思想流派。n“争鸣争鸣”，是指，是指战国时期战国时期诸子百家针对诸子百家针对当时社会、当时社会、学术学术等方面的各种问题，展开争论。等方面的各种问题，展开争论。探究：“诸子百家诸子百家”为什么要争论为什么要争论辩难？辩难？仔细阅读教材第一部分内容，结合仔细阅读教材第一部分内容，结合春秋战国时期的时代特征，春秋战国时期的时代特征，试从经试从经济、政治、文化、阶级等方面来分析济、政治、文化、阶级等方面来分析“百家争鸣百家争鸣”的时代背景。的
6、时代背景。材料一材料一 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。诗经诗经小雅小雅北山北山材料二材料二 初税亩，非礼也，谷出不过藉（公田），初税亩，非礼也，谷出不过藉（公田），以丰财也以丰财也 左丘明左丘明左传左传宣公十五年宣公十五年井田制的崩溃井田制的崩溃探究：百家争鸣局面出现的原因探究：百家争鸣局面出现的原因宣公三年春，楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆，宣公三年春，楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆，定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎在德不在鼎”。左丘明左丘明左传左传宣公三
7、年宣公三年周王室地位一落千丈，周王室地位一落千丈，王室衰微王室衰微探究：百家争鸣局面出现的原因探究：百家争鸣局面出现的原因楚王楚王问鼎问鼎（秦孝公）下令国中曰（秦孝公）下令国中曰诸侯卑秦，诸侯卑秦，丑莫大焉丑莫大焉宾客群臣能出奇计强秦者宾客群臣能出奇计强秦者,吾且吾且尊官，与之分土。尊官，与之分土。司马迁司马迁史记史记秦本纪秦本纪“士士”在社会政治活动中活跃起来，在社会政治活动中活跃起来，受到各国统治者重用受到各国统治者重用探究：百家争鸣局面出现的原因探究：百家争鸣局面出现的原因古时，古时，官府掌握学校教育官府掌握学校教育，学校教育与官府教化是，学校教育与官府教化是合二为一的，受教育的对象只能
8、是合二为一的，受教育的对象只能是“国之贵族子弟国之贵族子弟”，到周宣王时，周朝已经衰落了，周朝史官司马氏离开到周宣王时，周朝已经衰落了，周朝史官司马氏离开周地去晋国，因此王朝的典籍、图册有的散落在卫国，周地去晋国，因此王朝的典籍、图册有的散落在卫国，有的散落在赵国，有的散落在秦国。所以孔子才说：天子有的散落在赵国，有的散落在秦国。所以孔子才说：天子失官，典籍图册失散在四夷，失官，典籍图册失散在四夷，学术学问在四夷开展起来学术学问在四夷开展起来。学术下移：学术下移：“学在官府学在官府”发展为发展为“学在民间学在民间”探究：百家争鸣局面出现的原因探究：百家争鸣局面出现的原因2 2、百家争鸣（春秋战
9、国）形成的原因：、百家争鸣（春秋战国）形成的原因：经济：经济：时期，时期，崩溃；崩溃；政治：政治：衰微，诸侯士大夫崛起；衰微，诸侯士大夫崛起；阶级关系：阶级关系：“”阶层活跃，受诸侯国统阶层活跃，受诸侯国统治者重用；治者重用；思想文化：学术下移，思想文化：学术下移，“”发展发展到到“”，私学的兴起。，私学的兴起。春秋战国春秋战国井田制井田制周王室周王室士士学在官府学在官府学在民间学在民间根本原因：生产力的发展：社会的大变革推动了根本原因：生产力的发展：社会的大变革推动了思想文化空前繁荣思想文化空前繁荣百家争鸣百家争鸣儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家孔孔子子孟孟子子荀荀子子老老子子庄庄子子韩韩非
10、非子子墨墨子子3、主要学派及代表人物、主要学派及代表人物4、“百家争鸣百家争鸣”的历史影响的历史影响（1）是中国历史上第一次思想解放运动；）是中国历史上第一次思想解放运动；（2）是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶）是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段；段；（3）奠定了中国思想文化发展的基础；）奠定了中国思想文化发展的基础；孔孔子子，被被联联合合国国教教科科文文组组织织列列为为历历史史十十大大文文化化名名人人之之一一。曲曲阜阜三三孔孔孔孔庙庙、孔孔府府、孔孔林林“三三孔孔”已已被被联联合合国国教教科科文文组组织织列列入入世世界界遗遗产产名名录录。二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学1
11、、孔子、孔子万世师表万世师表（1 1）、孔子的历史地位）、孔子的历史地位孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，国人，思想家、政治家和教思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人育家，儒家学派创始人。史记史记-孔子世家孔子世家：“孔子长九尺六寸，俗谓孔子长九尺六寸，俗谓长人而异之。长人而异之。”n仔细阅读教材第45页相关内容，并结合自己的课外知识积累，总结孔子的主要思想：（2 2）、孔子的主张：）、孔子的主张：核心思想：核心思想：“仁仁”子曰：仁者爱人。子曰：仁者爱人。论语论语雍也雍也子曰：仁远乎哉子曰：仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。我欲仁，斯仁至矣。论语论语述而述而子曰：己所
12、不欲，勿施于人。子曰：己所不欲，勿施于人。论语论语颜渊颜渊政治思想政治思想：“为政以德为政以德”，节用而爱人。，节用而爱人。n辨析比较：儒家的德治与今天所提倡的德治的本辨析比较：儒家的德治与今天所提倡的德治的本质区别质区别n内容不同。前者以封建道德为其基本内容；后者内容不同。前者以封建道德为其基本内容；后者以共产主义道德为基本内容。以共产主义道德为基本内容。n代表的阶级利益不同。前者代表封建地主阶级利代表的阶级利益不同。前者代表封建地主阶级利益，是为维护封建统治服务的；后者代表广大人益，是为维护封建统治服务的；后者代表广大人民群众利益，是为维护社会主义社会的稳定和发民群众利益，是为维护社会主义
13、社会的稳定和发展服务的。展服务的。礼：礼：“克己复礼克己复礼”、子曰：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、子曰：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。非礼勿动。论语论语雍也雍也子曰：不学礼，无以立。子曰：不学礼，无以立。论语论语颜渊颜渊实质：西周实质：西周的的礼乐礼乐制度，恢复西周的制度，恢复西周的社会秩序社会秩序礼的实质是什么？礼的实质是什么？教育思想：教育思想：万世师表万世师表l以以以以“有教无类有教无类有教无类有教无类”的思想创办私学，打破了贵族垄的思想创办私学，打破了贵族垄的思想创办私学，打破了贵族垄的思想创办私学，打破了贵族垄 断教育局面；断教育局面；断教育局面；断教育局面；l教学方法、
14、学习态度和方法影响深远教学方法、学习态度和方法影响深远教学方法、学习态度和方法影响深远教学方法、学习态度和方法影响深远材料：材料：子曰：子曰：子曰：子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”子曰：子曰：子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语（论语（论语（论语 为政）为政）为政）为政）子曰：子曰：子曰：子曰：“学而不厌，诲人不倦。学而不
15、厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。”（论语（论语（论语（论语 述而）述而）述而）述而）子曰：子曰：子曰：子曰：“温故而知新温故而知新温故而知新温故而知新,可以为师矣。可以为师矣。可以为师矣。可以为师矣。”（论语（论语（论语（论语 为政）为政）为政）为政）;子曰：子曰：子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”（论语（论语（论语（论语 学而）学而）学而）学而）;子曰：子曰：子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语（论语（论
16、语（论语 为政）为政）为政）为政）文化贡献：整理出六经：文化贡献：整理出六经：诗诗、书、书、礼、易、乐、春、礼、易、乐、春秋秋古有古有“半部半部论语论语治天下治天下”之说。之说。（3）.评价：如何看待孔子的评价：如何看待孔子的“仁仁”和和“德德”？主观目的：主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治有助于调解社会人际关系，有助于调解社会人际关系，促进社会稳定。促进社会稳定。具有进步性：具有进步性：保守性：保守性：主张主张恢复恢复周朝制度，周朝制度，维护维护奴隶主奴隶主的统治的统治史书记载，孔子率弟子周游列国时，曾在陈蔡两国史书记载，孔子率弟子周游列国时，曾在陈蔡两国
17、交界处困饿七日，动荡的年代，他的交界处困饿七日，动荡的年代，他的“仁仁”的思想的思想也处处碰壁，不被采纳。也处处碰壁，不被采纳。探究：为什么春秋时期孔子的思想不被采纳？探究：为什么春秋时期孔子的思想不被采纳？春秋时期统治者热衷于强化中央集权和加强春秋时期统治者热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，对于支持兼并战争的思想，对人民的控制，对于支持兼并战争的思想，如法家思想比较关注。如法家思想比较关注。儒家思想在当时未能适应形势和统治者的需儒家思想在当时未能适应形势和统治者的需要。因此儒家思想也就受到了一定程度的冷要。因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。落。2.孟子孟子:(1)生平和地位生平和地位
18、n孟子，名轲，战国中期邹国孟子，名轲，战国中期邹国人，人，代表新兴地主阶级的利代表新兴地主阶级的利益益。他曾受业于孔子的孙子他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成书立说，他的言论被整理成孟子孟子一书。有一书。有“亚圣亚圣”之称之称。核心：核心：“仁政仁政”思想思想民本：民本：“民贵君轻民贵君轻”伦理观：伦理观：“性本善性本善”(2)主张主张材料一材料一材料一材料一 “施仁政于民，省刑罚，薄税敛施仁政于民，省刑罚，薄税敛施仁政于民，省刑罚，薄税敛施
19、仁政于民，省刑罚，薄税敛”材料二材料二材料二材料二 “民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”材料三材料三材料三材料三 恻隐恻隐恻隐恻隐之心，人皆有之；之心，人皆有之；之心，人皆有之；之心，人皆有之；羞恶羞恶羞恶羞恶之心，人皆有之；之心，人皆有之；之心，人皆有之；之心，人皆有之；恭敬恭敬恭敬恭敬之心，人皆有之；之心，人皆有之；之心，人皆有之；之心，人皆有之；是非是非是非是非之心，人皆有之。之心，人皆有之。之心，人皆有之。之心，人皆有之。恻隐之心，恻隐之心，恻隐之心，恻隐之心，仁仁仁仁也；羞恶之心，也；羞恶之心，也；羞恶之心，也；羞恶之心
20、，义义义义也；也；也；也；恭敬之心，恭敬之心，恭敬之心，恭敬之心，礼礼礼礼也；是非之心，也；是非之心，也；是非之心，也；是非之心，智智智智也。也。也。也。仁、义、礼、智非由外铄我也，我固有之也。仁、义、礼、智非由外铄我也，我固有之也。仁、义、礼、智非由外铄我也，我固有之也。仁、义、礼、智非由外铄我也，我固有之也。探究：探究：n孟子的孟子的“民本民本”思想与社会主义民主的比较思想与社会主义民主的比较n古代民本思想以古代民本思想以“君君”为本，维护君主专制统治；为本，维护君主专制统治；社会主义民主政治以维护和实现人民群众的根本利社会主义民主政治以维护和实现人民群众的根本利益为出发点和目的。益为出发
21、点和目的。（3 3）评价：）评价：继承和发展继承和发展了孔子的儒家思想。了孔子的儒家思想。代表代表新兴地主阶级利益新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。促进生产发展，具有进步意义，影响深远。3.荀子荀子:(1)生平和地位生平和地位n荀子，名况，战国晚荀子，名况，战国晚期赵国人期赵国人。代表新兴代表新兴地主阶级的利益地主阶级的利益。是是儒家思想的集大成者儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学生：一位是杰出的学者者韩非子韩非子，一位是秦，一位是秦始皇的丞相始皇的丞相李斯李斯。（2）、荀子的思想）、荀子的思
22、想 根据下列材料归纳根据下列材料归纳施政：施政：“仁义仁义”和和“王道王道”民本：提出民本：提出“君舟民水君舟民水”伦理观：主张伦理观：主张“性恶论性恶论”材料一、天行有常，不为尧存，不为桀亡。材料一、天行有常，不为尧存，不为桀亡。材料二、君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，材料二、君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。水则覆舟。材料三、人之性恶，其善者伪也。材料三、人之性恶，其善者伪也。（注：伪，人为（注：伪，人为之意）之意）4、影响：孟子、荀子对儒家思想加以总结、影响：孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，使儒学体系更加完整，更能适应社和改造，使儒学体系更加完整，更能适应社会的需要。
23、会的需要。战国后期，战国后期，儒学儒学发展成为诸子百家中的蔚然发展成为诸子百家中的蔚然大宗。大宗。探究：比较孔子、孟子、荀子思想的异同探究：比较孔子、孟子、荀子思想的异同（1 1）时代：）时代：（2 2）目的：）目的：异：孔子处于异：孔子处于奴隶制瓦解奴隶制瓦解的春秋的春秋时期，孟子、荀子处于时期，孟子、荀子处于封建社会封建社会形成形成的战国时期。的战国时期。异：孔子维护异：孔子维护奴隶制奴隶制为目的；孟为目的；孟子、荀子维护子、荀子维护新兴地主新兴地主阶级利益阶级利益同：处于社会大变革时期同：处于社会大变革时期同：维护统治阶级的利益同：维护统治阶级的利益（3 3）观点）观点孔子孔子孟子孟子荀
24、子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异人性论人性论爱人爱人为政以德为政以德性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论（4 4）影响）影响同：促进了儒家思想的形成和发展同：促进了儒家思想的形成和发展异：异：孔子孔子创始人创始人；孟子、荀子孟子、荀子更完整、更完整、更适应社会需要，成为更适应社会需要，成为蔚然大宗蔚然大宗n【学思之窗】p6n1、这是体现人性问题的几种不同看法，你怎样看、这是体现人性问题的几种不同看法，你怎样看待这个问题？待这个问题？n答案提示：孔子、孟子、荀子对答案提示：孔子、孟子、荀子对“人性人性”的看法的看法都有一定的局限性。
25、都有一定的局限性。“性相近性相近”、“性善论性善论”、“性恶论性恶论”和和“性无善无不善性无善无不善”的观点，都未能的观点，都未能真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。还有社会属性。孔孔子子问问道道 三、道家和法家）三、道家和法家）1 1、道家学派、道家学派（1）老子）老子A、老子简介、老子简介:道家的创始者道家的创始者;生活在春秋晚期生活在春秋晚期,代表没落代表没落奴
26、隶主贵族的利益奴隶主贵族的利益.著有著有老老子子，又称，又称道德经道德经B 老子的思想：老子的思想：“道道”政治主张政治主张:无为而治，小无为而治，小国寡民国寡民朴素辩证法思想朴素辩证法思想三、道家和法家三、道家和法家祸兮，福之所倚；祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。福兮，祸之所伏。鸡犬相闻，鸡犬相闻，民至老死不民至老死不相往来相往来道生一，一生二，二生道生一，一生二，二生三，三生万物。三，三生万物。看图说话看图说话请你给下面两幅漫画取一个题目，并就此说说请你给下面两幅漫画取一个题目，并就此说说漫画体现了老子的什么思想？漫画体现了老子的什么思想？以柔克刚以柔克刚:辩证思想辩证思想福兮祸之所倚，福
27、兮祸之所倚，祸兮福之所伏。祸兮福之所伏。邻国相望，鸡犬邻国相望，鸡犬之声相闻，民至之声相闻，民至老死不相往来。老死不相往来。小国寡民小国寡民庄子庄子（2 2）庄子）庄子 战国时期战国时期n 思想主张：思想主张：1 1、世间万物都是相对的世间万物都是相对的2、放弃差别观念，就能获、放弃差别观念，就能获得精神上的自由得精神上的自由14你能讲讲你能讲讲“庄庄周梦蝶周梦蝶”的故的故事吗？这则故事吗？这则故事反映了庄子事反映了庄子的什么思想？的什么思想？庄周梦蝶庄周梦蝶庄子认为人们如果能庄子认为人们如果能打破生死、物我的界打破生死、物我的界限，则无往而不快乐限，则无往而不快乐 n、法家、法家韩非子（战国
28、末期）韩非子（战国末期）n（1 1）、思想主张：）、思想主张：n政治改革政治改革n法治（法治（“法不阿贵法不阿贵”）n君主专制中央集权君主专制中央集权 （2）韩非思想的影响）韩非思想的影响韩非的思想适应建立统一的中央集韩非的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要，在秦统一过程权政治体制的需要，在秦统一过程中起了重要作用。中起了重要作用。两汉以后，独立的法家学派逐渐消两汉以后，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。中，成为维护专制政权的工具。n探究：韩非子的法治与现代法治的不同。探究：韩非子的法治与现代法治的不同。n韩非子的
29、“法治”是为了让君主利用刑律强化集权，其实质是专制主义。n现代“法治”则是民主的体现，是将民主以法律的形势固定下来。n、墨家、墨家墨子墨子（战国初期）（战国初期）n（1）“兼爱兼爱”n（2）“非攻非攻”n（3）提倡节俭，反对奢）提倡节俭，反对奢侈浪费侈浪费n（4）“尚贤尚贤”探究：诸子百家思想的阶级性探究：诸子百家思想的阶级性n（1）代表没落的奴隶主贵族利益的思想。）代表没落的奴隶主贵族利益的思想。n老子、庄子主张老子、庄子主张“无为无为”，希望社会退回到，希望社会退回到“小国小国寡民寡民“的状态，表现其没落、消极的情绪。的状态，表现其没落、消极的情绪。n孔子思想的核心是孔子思想的核心是“仁仁
30、”，即缓和矛盾，维护奴隶，即缓和矛盾，维护奴隶主贵族的统治。主贵族的统治。n（2）代表小生产者利益的思想。）代表小生产者利益的思想。n墨子主张墨子主张“兼爱兼爱”，宣扬，宣扬“非攻非攻”，提倡节俭，主张，提倡节俭，主张“尚贤尚贤”，代表平民百姓的愿望。，代表平民百姓的愿望。n（3）代表新兴地主阶级利益的思想。）代表新兴地主阶级利益的思想。n孟子主张实行孟子主张实行“仁政仁政”，目的是调和阶级矛盾，以，目的是调和阶级矛盾，以利于封建统治。利于封建统治。n荀子荀子“制天命而用之制天命而用之”的思想体现了上升时期的地的思想体现了上升时期的地主阶级在利用自然、发展生产方面的朝气和信心。主阶级在利用自然
31、、发展生产方面的朝气和信心。n韩非子的法治和世道必进思想体现了新兴地主阶级韩非子的法治和世道必进思想体现了新兴地主阶级改革旧制度的进取精神和加强封建集权的迫切愿望。改革旧制度的进取精神和加强封建集权的迫切愿望。思考：你认为诸子百家的哪些思想在今天仍大思考：你认为诸子百家的哪些思想在今天仍大放异彩？放异彩？儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“依法治国依法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想 全民教育、素质教育、职业教育等全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻 平等博爱、热爱和平、反对战争平等博爱、热爱和平、反对战争认识：认识：“把依法治
32、国与以德治国紧密结合起来把依法治国与以德治国紧密结合起来”一个时期：一个时期：一种局面：一种局面：四大学派：四大学派：三大思想家：三大思想家：春秋战国时期春秋战国时期“百家争鸣百家争鸣”儒、道、墨、法儒、道、墨、法孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子课堂小结课堂小结1.1.“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”2.2.“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”。3.3.“行仁政而王，莫之能御也。行仁政而王，莫之能御也。”4.4.“克己复礼为仁。克己复礼为仁。”5.5.“人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。6.6.“若使天下兼相爱，国与国不相攻
33、若使天下兼相爱，国与国不相攻”。请判断下列言论各属于哪一派别，是谁的思想？请判断下列言论各属于哪一派别，是谁的思想？道家，老子道家，老子儒家，孟子儒家，孟子法家，韩非子法家，韩非子儒家，孔子儒家，孔子儒家，荀子儒家，荀子墨家，墨子墨家，墨子n学习延伸学习延伸n第一句和第二句都是孔子的言论，分别是第一句和第二句都是孔子的言论，分别是“只有只有仁的人才能去喜爱人，厌恶人。仁的人才能去喜爱人，厌恶人。”“做人没有仁做人没有仁心，如何对待礼法？做人没有仁心，如何对待乐心，如何对待礼法？做人没有仁心，如何对待乐理？理？”，反映了孔子，反映了孔子“仁仁”的思想。在孔子那里，的思想。在孔子那里，“仁仁”是衡
34、量一个人的基本标准，是最根本的道是衡量一个人的基本标准，是最根本的道德规范。德规范。n第三句的意思是第三句的意思是“关爱他人的人，人们就会爱戴关爱他人的人，人们就会爱戴他；尊敬他人的人，人们就会敬慕他。他；尊敬他人的人，人们就会敬慕他。”这一句这一句体现了孟子的体现了孟子的“性本善性本善”。n第四句的意思是第四句的意思是“对人言语友善，比布帛还温暖；对人言语友善，比布帛还温暖；对人恶语中伤，比刀剑还尖刻。对人恶语中伤，比刀剑还尖刻。”表明荀子性恶表明荀子性恶论虽然认为人性中有恶的一面，但实际仍主张弃论虽然认为人性中有恶的一面，但实际仍主张弃恶扬善。恶扬善。高考真题演练高考真题演练n1.（201
35、0浙江文综浙江文综.13）儒道思想犹如中国古代思想）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（无为思想的是（）nA不以人助天不以人助天B制天命而用之制天命而用之nC天地不仁，以万物为刍狗天地不仁，以万物为刍狗nD天行有常，不为尧存，不为桀亡天行有常，不为尧存，不为桀亡n【解析】【解析】B、D项是儒家荀子的思想，排除。项是儒家荀子的思想，排除。C项大意项大意是是“天地是无所谓仁慈的，它对待万事万物就像对待天地是无所谓仁慈的，它对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭刍狗一样，任凭万物自生自灭”，不能体现
36、题干的意，不能体现题干的意思。思。A项大意是项大意是“顺应自然，不用自己的聪明智慧去顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，干扰天道破坏自然规律，干扰天道”，故最符合题干。，故最符合题干。n【答案】【答案】A2（2011安徽文综安徽文综12）安徽境内历史遗存丰富，）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图人文景观众多。图3中体现儒家伦理思想的是（中体现儒家伦理思想的是（）A A B B C C D D图图3n3.（2010上海单科上海单科.4）春秋战国时代，诸子百家）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，
37、为君主参谋，专替君主打一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是（算。这一家是（）nA儒家儒家B法家法家C道家道家D墨家墨家n【分析】法家主张君主要依法治国，利用权术驾【分析】法家主张君主要依法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论；它代表了君主的利益，这正好符合的法治理论；它代表了君主的利益，这正好符合本题题干材料本题题干材料“为君主作参谋，专替君主打算为君主作参谋，专替君主打算”这一重要信息，故这一重要信息，故B项为正确选项。而儒、道、项为正确选项。而儒、道、墨三家的思想主张显然不符合墨三家的思想主张显然不
38、符合“为君主参谋，专为君主参谋，专替君主打算替君主打算”这一信息要求。这一信息要求。n【答案】【答案】Bn4（2010海南单科海南单科1）“欲求兴天下之利，欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。也。”这一观点出自先秦（这一观点出自先秦（）nA儒家儒家 B法家法家nC墨家墨家D道家道家n5（2011浙江文综浙江文综12）在历史发展进程中，）在历史发展进程中，人类社会逐步告别人类社会逐步告别“小国寡民小国寡民”时代，世界从分时代，世界从分散走向整体。下列项中，与散走向整体。下列项中，与“小国寡民小国寡民”相关的相关的是（是（）n老子向往
39、的理想社会老子向往的理想社会屈原追求的屈原追求的“美政美政”理想理想n罗马法的基础罗马法的基础雅典民主制的雅典民主制的重要条件重要条件nABCDn6（2011广东文综广东文综12）“夫仁政，必自经夫仁政，必自经界（土地的分界）始，界（土地的分界）始，经界既正，分田制经界既正，分田制禄，可坐而定也。禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（孟子的这段话认为（）nA轻徭薄赋是实施仁政的手段轻徭薄赋是实施仁政的手段nB均贫富是实施仁政的障碍均贫富是实施仁政的障碍nC解决土地问题是实施仁政的前提解决土地问题是实施仁政的前提nD贵民轻君是实施仁政的途径贵民轻君是实施仁政的途径当堂练习n1.促进春秋战国时期文化
40、繁荣的最重要原因是促进春秋战国时期文化繁荣的最重要原因是n社会大变革社会大变革经济的发展经济的发展n政治剧变政治剧变统治阶级的提倡统治阶级的提倡n解析：解析：A春秋战国时期文化繁荣是由当时的政春秋战国时期文化繁荣是由当时的政治、经济剧变决定的。治、经济剧变决定的。A项全面，社会大变革项全面，社会大变革包含了政治、经济的剧变。包含了政治、经济的剧变。n2.英语单词中，由孔子（Confucious）派生出了另一个单词（Confucianism），意指某学派。联系所学知识，你认为“Confucianism”就是（）nA道家 B孔家 C儒家 D法家n【解析】C 联系所学知识，孔子是儒家学派的创始人，故
41、由孔子（Confucious）派生出的另一个单词（Confucianism）应为儒家。3 3、孔孟学说主要讨论的是、孔孟学说主要讨论的是A A 人与自然的关系人与自然的关系 B B 人与人的关系人与人的关系 C C 国与国的关系国与国的关系 D D 夷夏关系夷夏关系4 4、在一次国际学术研讨会上，外国学者引用了中国、在一次国际学术研讨会上，外国学者引用了中国23002300多年前中国思想家的名言：多年前中国思想家的名言：“天时不如地利，地利不如天时不如地利，地利不如人和。人和。”这位思想家是这位思想家是 A A 老子老子 B B 孔子孔子 C C 孟子孟子 D D 荀子荀子5 5、韩非子、韩非
42、子“法治法治”思想的实质是思想的实质是 A A 以法律手段确立封建社会的统治秩序以法律手段确立封建社会的统治秩序 B B 法律是君主治理天下的工具法律是君主治理天下的工具 C C 以法为至高无上的准则以法为至高无上的准则 D D 以法律约束每个人的行动以法律约束每个人的行动n6.春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派全面归服自然的隐士派”,“专制君主的参谋集团专制君主的参谋集团”,“劳苦大众的行动帮会劳苦大众的行动帮会”,“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派拥有无限同情心与向上心的文化
43、人的学派”。请按。请按顺序指出它们分别代表哪一流派顺序指出它们分别代表哪一流派nA儒、道、墨、法儒、道、墨、法B墨、儒、法、道墨、儒、法、道nC法、儒、道、墨法、儒、道、墨D道、法、墨、儒道、法、墨、儒n解析：解析：D注意抓住各派的思想特点：注意抓住各派的思想特点：“全面归服自然全面归服自然的隐士派的隐士派”道家；道家；“专制君主的参谋集团专制君主的参谋集团”法家；法家；“劳苦大众的行动帮会劳苦大众的行动帮会”墨家；墨家；“拥有无拥有无限同情心与向上心的文化人的学派限同情心与向上心的文化人的学派”儒家。儒家。n7.“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯
44、不善矣；故有无相生，难易相成。善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”这这一观点是下列哪一派别的思想（一观点是下列哪一派别的思想（）nA道家道家B儒家儒家C墨家墨家D法家法家n解析：解析：A仔细阅读材料，材料体现了辩证法的仔细阅读材料，材料体现了辩证法的思想，这是道家的主张。思想，这是道家的主张。n8人类文明发展的终极目标就是要达到人与人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是分别体现这两种和谐的是nA.庄子、韩非子庄子、韩非子B.老子、孔子老子、孔子C.庄庄子、孔子子、孔子D.孟子、荀子孟子、荀子n
45、解析：解析：C庄子认为人与天庄子认为人与天“不相胜不相胜”，“天天”指自然，指自然，“人人”指人为。人为是对自然状态的指人为。人为是对自然状态的一种破坏，无利而有害，因此人应该顺应自然。一种破坏，无利而有害，因此人应该顺应自然。孔子要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑孔子要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，提倡广泛的理解和体贴他人，以此调整人杀，提倡广泛的理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序。际关系，稳定社会秩序。n9.诸子百家的思想，奠定了中国传统文化的基础，对诸子百家的思想，奠定了中国传统文化的基础，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。从孔当时和后来社会的发展，起了巨
46、大的推动作用。从孔子到孟子、苟子的思想，始终贯穿的一条主线是（子到孟子、苟子的思想，始终贯穿的一条主线是（）nA人生来就有仁、义、礼、智等天赋道德人生来就有仁、义、礼、智等天赋道德B人不分贫富贵贱都有受教育的资格人不分贫富贵贱都有受教育的资格nC从个人的道德修养人手建设一个礼乐文明的理想从个人的道德修养人手建设一个礼乐文明的理想社会社会nD通过实行法治，可以使小人变君子，普通人变圣通过实行法治，可以使小人变君子，普通人变圣人人n解析：解析：C题中要求贯穿孔子、孟子、荀子思想的主题中要求贯穿孔子、孟子、荀子思想的主线，选项线，选项ABD只是三者思想的一些具体内容。面对着只是三者思想的一些具体内容。面对着春秋战国时期的社会巨变，三者主要研究伦理道德和春秋战国时期的社会巨变，三者主要研究伦理道德和治国方略，希望达到一个治世，儒家逐步形成了治国方略，希望达到一个治世，儒家逐步形成了“达达则兼济天下，穷则独善其身则兼济天下，穷则独善其身”、“修身、齐家、治国、修身、齐家、治国、平天下平天下”的理念。的理念。