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1、萬世師表-孔子生平簡介子姓孔氏，名丘，字仲尼子姓孔氏，名丘，字仲尼魯國（今中國山東曲阜）人魯國（今中國山東曲阜）人中國春秋末期的思想家和教育中國春秋末期的思想家和教育家家他的先人是宋國貴族，因政治他的先人是宋國貴族，因政治避難遷魯而沒落，憑傳授貴族避難遷魯而沒落，憑傳授貴族所操縱的六藝所操縱的六藝:書、數、禮、御、書、數、禮、御、射、樂，得以開創私人講學風射、樂，得以開創私人講學風氣。氣。 鲜花 生平簡介政治方面：政治方面：孔子懷著救世的理想精神，打算積極從政。孔子懷著救世的理想精神，打算積極從政。向各國的統治者宣傳自己的主張，希望能得到施展抱負的機向各國的統治者宣傳自己的主張，希望能得到施展
2、抱負的機會。會。但他奔走了十四年，非但沒有得到重用，反而顛沛離經歷許但他奔走了十四年，非但沒有得到重用，反而顛沛離經歷許多艱難困苦。多艱難困苦。文教方面：文教方面：晚年退居魯國後，除了致力於教育外，並整理詩、書晚年退居魯國後，除了致力於教育外，並整理詩、書等古代文獻，保存了中國春秋以前的重要文化遺產。等古代文獻，保存了中國春秋以前的重要文化遺產。相傳孔子弟子三千，有成就的高足弟子七十二人相傳孔子弟子三千，有成就的高足弟子七十二人他將教育普予及於平民，培養了不少出身不高的優秀人才。他將教育普予及於平民，培養了不少出身不高的優秀人才。中心思想-仁樊遲問仁，子曰：愛人。樊遲問仁，子曰：愛人。仁，人也
3、。仁，人也。仁是孔子的思想核心仁是孔子的思想核心仁指愛人，也就是忠恕。仁指愛人，也就是忠恕。中心就是忠，就是把心中的愛，中心就是忠，就是把心中的愛，推廣出去推廣出去如心是恕如心是恕 ，就是如我的心，推到，就是如我的心，推到他人的心他人的心中心思想-仁要做到己欲立而立人，已欲達而達人、要做到己欲立而立人，已欲達而達人、施於己而不頌，亦勿施於人施於己而不頌，亦勿施於人換句話說，仁，就是愛人如己，自己換句話說，仁，就是愛人如己，自己不愛的事，也不要加到別人身上。不愛的事，也不要加到別人身上。中心思想-仁仁是可行的，是人人都可以做到的。仁是可行的，是人人都可以做到的。子曰：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
4、子曰：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。(孔子說：仁離我們很遠嗎？我想要仁，仁就孔子說：仁離我們很遠嗎？我想要仁，仁就來了。來了。)子曰：有能一日用其力於仁矣乎？我未見子曰：有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。力不足者。(有能夠一天盡心為仁道的人嗎？我沒見過沒有能夠一天盡心為仁道的人嗎？我沒見過沒能力的，可能有，但我沒見過能力的，可能有，但我沒見過)子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。成仁。(孔子說：志士仁人中，沒有貪生怕死出賣正孔子說：志士仁人中，沒有貪生怕死出賣正義的人，卻有捨生忘死維護正義的人。義的人，卻有捨生忘死維護正義的人。)仁的實踐-禮顏
5、淵問仁。子曰：顏淵問仁。子曰：“克克己復禮為仁。一日克己復己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？己，而由人乎哉？”顏淵顏淵曰：曰：“請問其目？請問其目？”子曰：子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。非禮勿言，非禮勿動。”(顏淵問仁。孔子說：顏淵問仁。孔子說：“違違反禮法的事不要反禮法的事不要 看、不看、不要聽、不要說、不要做。要聽、不要說、不要做。”)”)仁的境界是一個充滿了普遍人性愛的社會，仁的境界是一個充滿了普遍人性愛的社會，上下有序，一片和融。而實現仁的手上下有序，一片和融。而實現仁的手段就是禮。段就是禮。禮就是人
6、間的秩序、制度、人與人的相處禮就是人間的秩序、制度、人與人的相處的規範有甚麼禮？的規範有甚麼禮？恭、寬、信、敏、惠恭、寬、信、敏、惠(莊重、寬厚、誠實、莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠勤敏、慈惠)對君主要忠，對父親要孝，對兄對君主要忠，對父親要孝，對兄弟要敬，對朋友要信，對不義的事情弟要敬，對朋友要信，對不義的事情要有勇要有勇仁的實踐-禮仁的實踐-禮有子曰：有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行斯為美，小大由之。有所不行:知和而和，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。不以禮節之，亦不可行也。”(子說：子說：禮法的運用，以和為貴。這是最禮法的運用，以和
7、為貴。這是最美好的傳統，適用於一切事情。但僅知道美好的傳統，適用於一切事情。但僅知道和為貴和為貴是不行的，違反禮法而講是不行的，違反禮法而講和和是絕對不行的。是絕對不行的。)子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？樂何？(孔子說：孔子說：“對於不仁的人，禮法有何用？對於不仁的人，禮法有何用？音樂有何用？音樂有何用？”)”)禮之用孝孝子夏曰：子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”(子夏說：子夏說：“重賢輕色、盡心孝順父母、
8、盡力獻身國家、重賢輕色、盡心孝順父母、盡力獻身國家、交朋友言而有信的人，即使沒有高等學歷，我也認為他交朋友言而有信的人，即使沒有高等學歷，我也認為他已經受到了良好的教育。已經受到了良好的教育。”)”)子夏問孝，子曰：子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生先生饌饌；曾是以為孝乎？；曾是以為孝乎？”子夏問孝，孔子說：子夏問孝，孔子說：“和顏悅色很難。有事情，子女都和顏悅色很難。有事情，子女都去做；有酒肉，老人隨便吃；這樣就是孝嗎？去做；有酒肉，老人隨便吃；這樣就是孝嗎？”禮之用信信子曰：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車子曰：人而無信，不知其可也。
9、大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？無軏，其何以行之哉？(孔子說：孔子說：“人無信譽，不知能幹什麼？就像大車人無信譽，不知能幹什麼？就像大車沒有車軸，小車沒有車軸，怎麼能啟動？沒有車軸，小車沒有車軸，怎麼能啟動？”)”)子曰：子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”(子曰：子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”)”)義所謂義，就是正當或者道理。人能夠立公心，求正當，便是義。君子無特殊態度，唯理是從。義子路曰：子路曰：“君子尚勇乎？君子尚勇乎？”子曰：子曰：“君子君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有義以為上，君子有勇
10、而無義為亂，小人有勇而無義為盜。勇而無義為盜。”子路說：子路說：“君子提倡勇敢嗎？君子提倡勇敢嗎？”孔子說：孔子說：“君子以道義為上，君子如果勇敢而不講道君子以道義為上，君子如果勇敢而不講道義就會顛覆國家，小人如果勇敢而不講道義就會顛覆國家，小人如果勇敢而不講道義就會成為強盜。義就會成為強盜。”)”)子曰：子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫君子之于天下也，無適也，無莫也，義之於比。也，義之於比。”(孔子說：孔子說：“君子對於天下事，不刻意強求，君子對於天下事，不刻意強求，不無故反對，一切按道義行事。不無故反對，一切按道義行事。)君子君子就是仁者。君子就是仁者。君子是有道德的人，是人君子是有道
11、德的人，是人民的學習對象民的學習對象君子具備多項素質，但並君子具備多項素質，但並不受個人的出身、貴賤所不受個人的出身、貴賤所限制。限制。人人都應該以君子為榜樣，人人都應該以君子為榜樣，天下便會大治。天下便會大治。子曰：子曰：“君子喻于義，小人喻於利。君子喻于義，小人喻於利。”(孔子說：孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利君子通曉道義，小人通曉私利)子曰：子曰：“君子上達，小人下達。君子上達，小人下達。”(孔子說：孔子說：“君子心懷仁義，小人心懷財利。君子心懷仁義，小人心懷財利。)“人不知，而不慍，不亦君子乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”(“(“得不到理解而不怨恨，不也是君子嗎？得不到理解而不
12、怨恨，不也是君子嗎？”)”)君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。道而正焉，可謂好學也已。”(孔子說：孔子說：“君子吃不求飽、住不求安、做事靈敏、君子吃不求飽、住不求安、做事靈敏、言談謹慎、積極要求上進，就算好學了。言談謹慎、積極要求上進，就算好學了。”)”)君子君子子曰：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。君子周而不比，小人比而不周。”(孔子說：孔子說：“君子團結群眾而不拉幫結派，小人拉幫結君子團結群眾而不拉幫結派，小人拉幫結派而不團結群眾。派而不團結群眾。”)”)君子去仁，烏乎成名？君子無終食之間違仁，造次必君子去仁
13、，烏乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。於是，顛沛必於是。”(君子扔掉了仁愛之心，怎麼算君子？君子時刻不會違君子扔掉了仁愛之心，怎麼算君子？君子時刻不會違反仁道，緊急時如此，顛沛時如此。反仁道，緊急時如此，顛沛時如此。)子謂子產：子謂子產：“有君子之道四焉：其行也恭，其事上也有君子之道四焉：其行也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。敬，其養民也惠，其使民也義。”(孔子評論子產：孔子評論子產：“具有君子的四種品德：行為謙遜，具有君子的四種品德：行為謙遜，尊敬上級，關心群眾疾苦，用人符合道義。尊敬上級，關心群眾疾苦，用人符合道義。”)”)孔子的政治理想大同大同1.1.大道之行也
14、，天地為公大道之行也，天地為公(天下之間，所有天下之間，所有東西都是大家共同擁有的東西都是大家共同擁有的)2.2.故人不獨親其親，不獨子其子故人不獨親其親，不獨子其子(人不單對親人不單對親人好，也對別人的親人好；不單養育自己人好，也對別人的親人好；不單養育自己的兒子，而且養育別人的兒子的兒子，而且養育別人的兒子)3.3.老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢孤、獨、廢 疾者皆有所養疾者皆有所養 (老的人有人照老的人有人照顧，年輕的人可以盡其才，有弱小、傷殘顧，年輕的人可以盡其才，有弱小、傷殘的人都有人供養的人都有人供養)4.4.盜竊亂賊而不作，故
15、外戶而不閉盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉(沒有盜竊沒有盜竊亂賊，人民出外可以不閉門亂賊，人民出外可以不閉門)正名正名就是指有職分的人，也有相應的權力就是指有職分的人，也有相應的權力名不正，則言不順；言不順，則事不成。事不名不正，則言不順；言不順，則事不成。事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。罰不中，則民無所措手足。(名分不正當，說話就不合理；說話不合理，事情名分不正當，說話就不合理；說話不合理，事情就辦不成。事情辦不成，法律就不能深入人心；就辦不成。事情辦不成，法律就不能深入人心；法律不能深入人心，刑罰就不會公正；刑罰不法律
16、不能深入人心，刑罰就不會公正；刑罰不公正，則百姓手足無措，不知如何是好。公正，則百姓手足無措，不知如何是好。)子曰：子曰：“苟正其身矣，于從政乎何有？不能正苟正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？其身，如正人何？”(孔子說：孔子說：“自己身正，治理國家還會有什麼問題自己身正，治理國家還會有什麼問題？自身不正，又怎能讓群眾身正？自身不正，又怎能讓群眾身正？”)”)孔子的政治理想1.1.有教無類有教無類凡有意向學者，不問家財，不問出身凡有意向學者，不問家財，不問出身一律施教一律施教2.2.因材施教因材施教對於不同學生的發問，有不同深淺程度的答案對於不同學生的發問，有不同深淺程度的答案3.3
17、.學思並重學思並重子曰：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。學而不思則罔，思而不學則殆。”(孔子說：孔子說：“讀書不想事，越學越糊塗；想事不讀讀書不想事，越學越糊塗；想事不讀書，越想越頭痛。書，越想越頭痛。”)孔子的教育理想孔子的評價古人說：天不生仲尼，萬古如長夜。可見孔子的重古人說：天不生仲尼，萬古如長夜。可見孔子的重要性。要性。孔子在古代被封為聖人孔子在古代被封為聖人孔子及其開創的儒家一系思想構成了其後中華文化孔子及其開創的儒家一系思想構成了其後中華文化的主流的主流孔子學說在中國周邊地區，如朝鮮半島、日本、越孔子學說在中國周邊地區，如朝鮮半島、日本、越南等地，都有深遠的影響，形成了東亞儒家文化圈。南等地，都有深遠的影響，形成了東亞儒家文化圈。截止到截止到20072007年年6 6月，國外開辦的孔子學院（學堂）已月，國外開辦的孔子學院（學堂）已有有156156所。所。其前數千年之文化，賴孔子而傳；其後數千年之文其前數千年之文化，賴孔子而傳；其後數千年之文化，賴孔子而開；無孔子，則無中國文化化，賴孔子而開；無孔子，則無中國文化孔子書展孔子書展 Confucius Book Exhibition二月一日至十日二月一日至十日圖書館圖書館所有有關孔子及其著作的書所有有關孔子及其著作的書藉均會展出並可即場借閱藉均會展出並可即場借閱!出品人出品人6C 吳偉新6C 林雅靖6C 郭展廷