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1、 匆匆闪过的画面是否让您想起匆匆闪过的画面是否让您想起了我国的一个传统节日？是否让您了我国的一个传统节日？是否让您回忆起一位与这个节日密切相关的回忆起一位与这个节日密切相关的著名的历史人物？著名的历史人物？端午亦称端午亦称端五端五，是我国最大的传统节日之一。，是我国最大的传统节日之一。“端端”的意思和的意思和“初初”相同，称相同，称“端五端五”也就如称也就如称“初五初五”；端五的；端五的“五五”字又与字又与“午午”相通，按地支顺序推算，五月正是相通，按地支顺序推算，五月正是“午午”月。又因午时为月。又因午时为“阳辰阳辰”，所以端五也叫，所以端五也叫“端阳端阳”。五月五日，月、日都是五，故称。五
2、月五日，月、日都是五，故称重五，也称重五，也称重午重午。此外，端午还有许多别称，如：此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊节、地腊、诗人节诗人节等等。等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭
3、屈原常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。殉殉殉殉 道道道道 者者者者 之之之之 歌歌歌歌屈 原第一课时第一课时 屈原（约前屈原（约前339339约前约前278278）名平，字原。丹阳）名平，字原。丹阳(今今湖北秭归湖北秭归)人。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的人。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。他希望辅佐明君，致君后代。杰出的政治家和爱国诗人。他希望辅佐明君，致君尧舜，对内制定法令，对外接待宾客。推举有贤能的人，尧舜，对内
4、制定法令，对外接待宾客。推举有贤能的人，结果触犯贵族的利益，郑袖等人在怀王面前谗言，怀王听结果触犯贵族的利益，郑袖等人在怀王面前谗言，怀王听信谗言，疏远屈原，最后楚国灭亡，投信谗言，疏远屈原，最后楚国灭亡，投汨罗江而死汨罗江而死。所以。所以“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之。可谓屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之。可谓穷矣，信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作穷矣，信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚离骚盖自怨生矣。盖自怨生矣。”司马迁司马迁史记屈原贾生列传史记屈原贾生列传 作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱国爱民、作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱国爱民、坚持真
5、理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。哺育着无数中华儿女。屈原的作品有屈原的作品有离骚离骚天问天问九歌九歌九九章章招魂招魂，共，共2323篇。以篇。以离骚离骚为代表的屈原的为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的源头，作品，是我国古代浪漫主义文学的源头，离骚离骚也也是中国古代最长的抒情诗，充分表现出是中国古代最长的抒情诗，充分表现出“举贤而授能举贤而授能兮，循绳墨而不颇兮，循绳墨而不颇”(离骚离骚)的的“美政美政”理想。与理想。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的
6、黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政美政”理想、坚持节操，理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔虽九死而犹未悔”的斗争的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列比兴手法来神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的
7、君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养象征诗人的品德修养 。这种。这种“香草美人香草美人”的比兴手法，的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的作品言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量楚地形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提炼，方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。辞藻华
8、美，传神状貌，极富于表现力。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。到个人独创的新时代。离忧也。离，犹罹也。离忧也。离，犹罹也。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。离，犹畔也，别也。骚，忧愁也。离骚者，乃言离离，犹畔也，别也。骚，忧愁也。离骚者，乃言离别之愁也。别之愁也。离骚，为叠韵连绵词，犹言牢骚。离骚者，牢骚之离骚，为叠韵连绵词，犹言牢骚。离骚者，牢骚之词也。词也。“离离”遭遇，遭遇，“骚
9、骚”忧愁，忧愁，离骚离骚即作者遭遇忧愁而写成的诗句。即作者遭遇忧愁而写成的诗句。余虽好余虽好(h(ho)o)修姱修姱(ku)(ku)以鞿羁以鞿羁(j/j)(j/j)兮兮 謇謇(jin)(jin)朝谇朝谇(su(su)而夕替而夕替 既替余以蕙纕既替余以蕙纕(xing)(xing)兮兮 又申之以揽茝又申之以揽茝 (chi)(chi)众女嫉众女嫉(j(j)余之蛾眉兮余之蛾眉兮 谣诼谣诼(zhu(zhu)谓余以善淫谓余以善淫 偭偭(min)(min)规矩而改错规矩而改错 忳忳(t(tn)n)郁邑余侘傺郁邑余侘傺(ch(chchch)兮兮宁溘宁溘(k(k)死以流亡兮死以流亡兮 鸷鸷(zh(zh)鸟之不群
10、兮鸟之不群兮忍尤而攘诟忍尤而攘诟(g(g u)u)步余马于兰皋步余马于兰皋(go)(go)兮兮制芰制芰(j(j)荷以为衣兮荷以为衣兮 高余冠之岌岌高余冠之岌岌(j(j)兮兮1 1、注音、注音亦余心之所善（亦余心之所善（）兮）兮 鸷鸟之不群（鸷鸟之不群（）兮）兮 屈（屈（）心而抑（）心而抑（）志兮）志兮 悔相（悔相（）道之不察兮）道之不察兮高高()()余冠之岌岌兮，余冠之岌岌兮，长（长（）余佩之陆离）余佩之陆离2 2、指出下列加点词语的用法及其意义。、指出下列加点词语的用法及其意义。骚体诗与骚体诗与诗经诗经相比有所不同。相比有所不同。诗经诗经以以四字句为典型句式，句中节奏为四字句为典型句式，句中
11、节奏为“二二二二”；骚体诗；骚体诗的典型句式则有六字与五字两种（语气词的典型句式则有六字与五字两种（语气词“兮兮”除除外），一般是每句诗两至四个节拍，随文切分，如：外），一般是每句诗两至四个节拍，随文切分，如：长太息长太息/以掩涕兮，哀以掩涕兮，哀/民生民生/之多艰。余之多艰。余/虽虽/好修姱好修姱/以鞿羁兮，謇以鞿羁兮，謇/朝谇朝谇/而夕替而夕替。“兮兮”为语助词，它为语助词，它不仅加强了生活色彩，而且使诗歌的调子回荡顿挫，不仅加强了生活色彩，而且使诗歌的调子回荡顿挫，婉转动人，读时应拉长语气，体现出整个句子的似婉转动人，读时应拉长语气，体现出整个句子的似断实连，若连若断。断实连，若连若断。
12、听录音，注意诵读节奏，音节的划分。听录音，注意诵读节奏，音节的划分。（2）既替余以既替余以蕙纕蕙纕兮，又兮，又申申之以之以揽茝揽茝。不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，我又要继续着用白芷花来不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，我又要继续着用白芷花来替代。替代。亦余心之所亦余心之所善善兮，兮，虽虽九死其尤未悔。九死其尤未悔。说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是死上九回我也不肯悔改。说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是死上九回我也不肯悔改。（1）长太息以掩涕长太息以掩涕兮兮，哀民生之多艰。，哀民生之多艰。我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯多么艰苦。我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯多么艰苦。余
13、虽好余虽好修姱修姱以以鞿羁鞿羁兮，兮，謇謇朝谇而夕朝谇而夕替替。我虽然是爱好修洁而自制花环，在清早做成，晚上便已被人折毁。我虽然是爱好修洁而自制花环，在清早做成，晚上便已被人折毁。默读课文，了解诗句含义。默读课文，了解诗句含义。“兮兮”为语助为语助词词鞿羁鞿羁:喻指束喻指束缚、约束缚、约束修姱：修洁修姱：修洁而美好而美好謇：古楚语的謇：古楚语的句首语气词句首语气词替：废弃、贬斥，替：废弃、贬斥，下一个下一个“替替”同义同义蕙纕、揽茝：比喻高尚的德行蕙纕、揽茝：比喻高尚的德行申：重复、再三申：重复、再三善：善：虽：纵使虽：纵使（3）怨灵修之怨灵修之浩荡浩荡兮，终不察夫民心。兮，终不察夫民心。怨恨
14、君心荒唐啊，始终不能体察民心。怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民心。众女众女嫉余之嫉余之蛾眉蛾眉兮，兮，谣诼谣诼谓余以谓余以善善淫。淫。你周围的侍女嫉妒我的丰姿，诽谤我好做淫荡之事你周围的侍女嫉妒我的丰姿，诽谤我好做淫荡之事。（4）固固时俗之工巧兮，时俗之工巧兮，偭偭规矩而改规矩而改错错。世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。背绳墨以追曲兮，竞背绳墨以追曲兮，竞周容周容以为以为度度。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。偭：违背偭：违背“错错”通通“措措”默读课文，了解诗句含义。默读
15、课文，了解诗句含义。浩荡：荒唐，浩荡：荒唐，没有准则没有准则众女：喻指许多小人。众女：喻指许多小人。蛾眉：喻指高尚德行。蛾眉：喻指高尚德行。谣诼：造谣、诽谤谣诼：造谣、诽谤善：喜欢、善于善：喜欢、善于固：本来、原本固：本来、原本周容：苟合取容周容：苟合取容度：法度、准则度：法度、准则（6）鸷鸟之不鸷鸟之不群群兮，自前世而兮，自前世而固固然。然。鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。何方何方圜圜之能周兮？夫之能周兮？夫孰孰异道而相安？异道而相安？哪有方和圆能够互相通融？哪有曲和直能够一概相量？哪有方和圆能够互相通融？哪有曲和直能够一概相量
16、？（5）忳郁邑余侘傺忳郁邑余侘傺兮，吾独兮，吾独穷困穷困乎此时也。乎此时也。我忧郁失意啊，我孤独地遭受着今世的穷困。我忧郁失意啊，我孤独地遭受着今世的穷困。宁宁溘溘死以流亡兮，余不忍为此态也。死以流亡兮，余不忍为此态也。宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。默读课文，了解诗句含义。默读课文，了解诗句含义。忧：忧闷。忧：忧闷。郁邑：通郁邑：通“郁悒郁悒”，忧愁苦闷。，忧愁苦闷。侘傺：失意的样子。侘傺：失意的样子。穷困：走投无路穷困：走投无路溘：突然溘：突然圜：通圜：通“圆圆”群：合群，名词作动词群：合群，名词作动词孰：何孰：何（8）悔
17、悔相相道之不察兮，道之不察兮，延伫延伫乎吾将乎吾将反反。后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。回朕车以复路兮，回朕车以复路兮，及及行迷之未远。行迷之未远。转过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休。转过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休。（7）屈心而抑志兮，忍屈心而抑志兮，忍尤尤而而攘诟攘诟。我委曲着情怀，抑制着意气，我忍受着谴责，排遣着羞耻我委曲着情怀，抑制着意气，我忍受着谴责，排遣着羞耻。伏伏清白以清白以死死直兮，固前圣之所直兮，固前圣之所厚厚。伏清白之志而死忠贞之节，本是前代的圣人之所称许。伏清白之志而死忠贞之节，本是前代
18、的圣人之所称许。相：选择。相：选择。延：久久。延：久久。伫：伫：久立。久立。反：返回。反：返回。默读课文，了解诗句含义。默读课文，了解诗句含义。尤：责骂。攘：忍受诟：侮辱尤：责骂。攘：忍受诟：侮辱伏：保持。伏：保持。死：为动用法，为死：为动用法，为而死而死厚：看重厚：看重及：趁着及：趁着（9）步步余马于兰皋兮，余马于兰皋兮，驰驰椒丘且椒丘且焉止息焉止息。把马辔解了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，暂时休息。把马辔解了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，暂时休息。进不进不入入以以离离尤兮，退将复修吾尤兮，退将复修吾初服初服。我不想再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣。我不想再上前者以遭受祸殃，
19、我要退回故乡修理我的旧衣。（10）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。我要把碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。我要把碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。不吾知不吾知其亦已兮，其亦已兮，苟苟余情其余情其信芳信芳。没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。步步:步行，这里是使动用法。驰：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。步行，这里是使动用法。驰：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。入入:被君王所用。离：通被君王所用。离：通“罹罹”，遭受。初服：当初的衣服，比喻原先的志向。，遭受。初服：当初的衣服，
20、比喻原先的志向。倒装句：倒装句：“不吾不吾知知”应为应为“不知不知吾吾”默读课文，了解诗句含义。默读课文，了解诗句含义。苟：只要苟：只要信：确实信：确实芳：美好芳：美好（12）忽反顾以忽反顾以游目游目兮，将往观乎四荒。兮，将往观乎四荒。我忽然又回过头来放开眼界，打算往东西南北去四处观光。我忽然又回过头来放开眼界，打算往东西南北去四处观光。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章弥章。我的花环是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向四方远飏我的花环是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向四方远飏。（11）高高余冠之余冠之岌岌岌岌兮，兮，长长余佩之余佩之陆离陆离。要把头上的冠戴加得高而又高，要把项
21、下的环佩增得长而又长。要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。芳香和污垢纵使会被人混淆呀，只我这清白的精神是丝毫无恙。芳香和污垢纵使会被人混淆呀，只我这清白的精神是丝毫无恙。默读课文，了解诗句含义。默读课文，了解诗句含义。高、长：形容词用作使动词，高、长：形容词用作使动词，“加高加高”，“加长加长”岌岌：高耸的样子岌岌：高耸的样子陆离：高耸的样子陆离：高耸的样子游目：放眼观望游目：放眼观望弥章：更加明显，弥章：更加明显，“章章”通通“彰彰”（13）民生各有所乐兮，余独民生各有所乐兮，余独好修以为常好修以为常。世上的
22、人们任凭他各有所好，我独爱美，并且习以为世上的人们任凭他各有所好，我独爱美，并且习以为常。常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩惩？就把我车裂了我也不肯变更，难道我的心就把我车裂了我也不肯变更，难道我的心 还会受挫而改变吗？还会受挫而改变吗？默读课文，了解诗句含义。默读课文，了解诗句含义。好修：爱美，比喻修身养性好修：爱美，比喻修身养性惩：受创而改变惩：受创而改变以为常：认为是常规以为常：认为是常规 长声叹息而泪流满面啊，为老百姓多灾多难而哀伤。长声叹息而泪流满面啊，为老百姓多灾多难而哀伤。我只我只是崇尚美德而约束自己啊，没想到早上进谏晚上就被贬官。是崇尚美德而约束自己
23、啊，没想到早上进谏晚上就被贬官。贬贬黜我是因为我用香蕙作佩带啊，给我加罪是因为我爱好花香。黜我是因为我用香蕙作佩带啊，给我加罪是因为我爱好花香。这也是我心中向往的美德啊，纵然九死一生我也毫不懊丧。这也是我心中向往的美德啊，纵然九死一生我也毫不懊丧。始始终不能明了我心迹啊，我怨恨我那君王过分荒唐。终不能明了我心迹啊，我怨恨我那君王过分荒唐。众女子嫉妒众女子嫉妒我长得美貌啊，放出谣言说我行为放荡。我长得美貌啊，放出谣言说我行为放荡。本来世俗就崇尚投机本来世俗就崇尚投机取巧啊，任意而为将规矩背向。取巧啊，任意而为将规矩背向。违背准绳而追求弯曲啊，竟相违背准绳而追求弯曲啊，竟相把苟合奉迎作为榜样。把苟
24、合奉迎作为榜样。忧闷失意啊我孤独彷徨，忍受着此时的忧闷失意啊我孤独彷徨，忍受着此时的穷困我好不心伤。穷困我好不心伤。宁愿突然死去随着流水消逝啊，我也不肯做宁愿突然死去随着流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模样。出世俗小人的模样。雄鹰和凡鸟不可能生活在一起啊，自古以雄鹰和凡鸟不可能生活在一起啊，自古以来就是这样。来就是这样。方枘圆凿自然不能结合啊，道路不同哪能有相同方枘圆凿自然不能结合啊，道路不同哪能有相同的思想。的思想。忍受着委屈而压抑着意志啊，忍受强加的罪过又将耻忍受着委屈而压抑着意志啊，忍受强加的罪过又将耻辱品尝。辱品尝。保持清白为正道而死啊，古圣先贤都认为应该是这样。保持清白为正道而死啊
25、，古圣先贤都认为应该是这样。参考译文参考译文 真后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立徘徊傍徨。真后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立徘徊傍徨。转转过我的车子返回原路，好在我虽然迷途却并没有失去方向。过我的车子返回原路，好在我虽然迷途却并没有失去方向。赶赶着马车来到长满兰草的水边啊，奔驰后休息在长着椒树的山岗。着马车来到长满兰草的水边啊，奔驰后休息在长着椒树的山岗。为君分忧反受指责啊，我退隐山林整理我当初的衣裳。为君分忧反受指责啊，我退隐山林整理我当初的衣裳。裁剪荷裁剪荷叶做出我的上装啊，连缀花瓣做出我的下装。叶做出我的上装啊，连缀花瓣做出我的下装。不了解我的心意不了解我的心意也就算了啊，只要我
26、的本心确实善良。也就算了啊，只要我的本心确实善良。再加高我高高的帽子啊，再加高我高高的帽子啊，再将我长长的佩带延长。再将我长长的佩带延长。清香和污臭杂糅在一起啊，唯独我明清香和污臭杂糅在一起啊，唯独我明洁的品质没有毁伤。洁的品质没有毁伤。忽然回过头来放眼远眺啊，看到了辽阔大忽然回过头来放眼远眺啊，看到了辽阔大地的四面八方。地的四面八方。我佩戴上缤纷多彩的服饰啊，浑身上下散发着我佩戴上缤纷多彩的服饰啊，浑身上下散发着阵阵清香。阵阵清香。人生在世各有各的乐趣啊，我独爱美啊而且习以为人生在世各有各的乐趣啊，我独爱美啊而且习以为常。常。肢解我的身体我也不会变心啊，又有谁能改变我的志向？肢解我的身体我也
27、不会变心啊，又有谁能改变我的志向？译文译文 （1 1）速读课文，找出第一段中表现作者心理状）速读课文，找出第一段中表现作者心理状态的词语，并分析造成这种心理状态的原因。态的词语，并分析造成这种心理状态的原因。整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。哀：民生多艰，朝谇而夕替哀：民生多艰，朝谇而夕替怨：灵修不察民心，众女嫉余蛾眉，谓余善淫怨：灵修不察民心，众女嫉余蛾眉，谓余善淫 （2 2）因为）因为“蕙纕蕙纕”、“揽茝揽茝”遭嫉、被贬，反遭嫉、被贬，反映出怎样的现实？映出怎样的现实？整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，
28、反映出屈原作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。庸。“哀哀”“怨怨”揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现实，表现出作者因实，表现出作者因“蕙纕蕙纕”、“揽茝揽茝”遭嫉、被贬而产生的遭嫉、被贬而产生的对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。（3 3）对于这种社会现实，对自己遭受的不公正）对于这种社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？的待遇，作者是否
29、一味哀怨？作者报以怎样的态度？整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（坚持真理，献身祖国）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（坚持真理，献身祖国）宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮（嫉恶如仇，不同流合污）宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮（嫉恶如仇，不同流合污）伏清白以死直兮，固前圣之所厚（刚正不阿，一身正气）伏清白以死直兮，固前圣之所厚（刚正不阿，一身正气）（4 4）背诵第一段，把握作者思想情感的变化，体味作者执著）背诵第一段，把握作者思想情感的变化，体味作者执著追求理想、勇敢捍卫尊严的人格魅力。追求理想、勇敢捍卫尊严的人格魅力。整体感知，体味作者的思
30、想感情。整体感知，体味作者的思想感情。（5 5）请同学们读第二段，找出表现作者心理的词语以及所）请同学们读第二段，找出表现作者心理的词语以及所领起的内容。领起的内容。悔：相道不察悔：相道不察 上文是上文是“九死未悔九死未悔”，这里是，这里是“悔相道之不察。悔相道之不察。“悔悔”与与“不悔不悔”是否矛盾？是否矛盾？整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。不不矛矛盾盾。这这里里的的“悔悔”根根据据课课文文内内容容不不是是真真正正的的后后悔悔，而而只只是是一一种种自自我我反反省省：是是否否是是当当初初没没有有看看清清道道路路，应应该该返返回回呢呢？作作者者这这里里并并没没有有否否
31、定定自自己己的的理理想想，并并没没有有怀怀疑疑自自己己的的追追求求，是是“路路漫漫漫漫其其修修远远兮兮，吾吾将将上上下下而而求求索索”的的具具体体体体现现；“延延伫伫”“步步”“止止息息”让让我我们们看看到到了了一一位位忧忧疑疑、彷彷徨徨、苦苦苦苦思思索索的的诗诗人人形形象象。作作者者由由“悔悔”生生“退退”，“退退”的的目目的的是是“修修吾吾初初服服”，是是为为了了加加强强自自己己的的道道德德修修养养，进进一一步步完完善善自自我我，“制制芰芰荷荷以以为为衣衣兮兮，集集芙芙蓉蓉以以为为裳裳”“高高余余冠冠”“长长余余佩佩”“佩佩繁繁饰饰”，之之后后，作作者者不不仅仅回回到到了了“九九死死未未悔
32、悔”的的境境界界，而而且且感感情情更更加加深深沉沉，意意志志更更加加坚坚定定，信信仰仰更更加加明明确确，“民民生生各各有有所所乐乐兮兮，余余独独好好修修以以为为常常；虽虽体体解解吾吾犹犹未未变变兮兮，岂岂余余心心之之可可惩惩”，让让我我们们看看到到一一位位百百折折不不挠挠、宁宁死不屈死不屈的硬汉子形象！的硬汉子形象！1 1、背诵课文、背诵课文2 2、完成、完成基础训练基础训练相关练习相关练习殉殉殉殉 道道道道 者者者者 之之之之 歌歌歌歌屈 原第二课时第二课时检查背诵，落实默写检查背诵，落实默写表现作者刚正不阿，一身正气的语句表现作者刚正不阿，一身正气的语句表现作者嫉恶如仇，不同流合污的语句表
33、现作者嫉恶如仇，不同流合污的语句表现作者坚持真理，献身祖国的语句表现作者坚持真理，献身祖国的语句表现作者洁身自好，自我完善的语句表现作者洁身自好，自我完善的语句表现作者忧国忧民，热爱祖国的语句表现作者忧国忧民，热爱祖国的语句外在形象外在形象 高高的帽子高高的帽子 长长的佩剑长长的佩剑 荷叶做的上衣荷叶做的上衣 荷叶缝缀的下装荷叶缝缀的下装 众多的饰品众多的饰品扑鼻的香气扑鼻的香气唯美唯美高洁高洁 1、请同学同学们概括出作者在概括出作者在诗中塑造了一个怎中塑造了一个怎样的人物形象？的人物形象？试从外部、内部两个角度来把握从外部、内部两个角度来把握.内在品质内在品质余心所善，九死不悔：余心所善，九
34、死不悔：宁溘死流亡，不为此态：宁溘死流亡，不为此态：伏清白死直，固前圣所厚：伏清白死直，固前圣所厚：民生各有所乐，余独好修为常：民生各有所乐，余独好修为常：进不入以离尤，退修初服：进不入以离尤，退修初服：忧国忧民，心系祖国忧国忧民，心系祖国坚持真理，献身理想坚持真理，献身理想嫉恶如仇，不同流合污嫉恶如仇，不同流合污刚正不阿，一身正气刚正不阿，一身正气 洁身自好，自我完善洁身自好，自我完善 上下求索，不改初衷上下求索，不改初衷 哀民生多艰，怨灵修浩荡：哀民生多艰，怨灵修浩荡：至至美美至至善善 比兴手法。比兴手法。“蕙纕蕙纕”“揽茝揽茝”“鸷鸟鸷鸟”“制制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳芰荷以为衣兮，集
35、芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌高余冠之岌岌(j(j)兮，长余佩之陆离兮，长余佩之陆离”“芳芳”等字句告诉我们等字句告诉我们作者用异花香草来装饰自己，都表现了作者对美作者用异花香草来装饰自己，都表现了作者对美德的追求，表现了作者人格的高洁。德的追求，表现了作者人格的高洁。“众女众女”则则喻指奸佞小人，表现了作者对小人的轻蔑与不屑。喻指奸佞小人，表现了作者对小人的轻蔑与不屑。2 2、作者主要通过哪种艺术手段为我们塑造了、作者主要通过哪种艺术手段为我们塑造了 这一这一“可与日月争光可与日月争光”的光辉形象？的光辉形象？除了比兴手法，还有对比和夸张：对比使现除了比兴手法，还有对比和夸张：对比使现实中的忠奸
36、、美丑、善恶形成鲜明的对照，产生实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明的对照，产生了言简意丰、言有尽而意无穷的艺术效果，人物了言简意丰、言有尽而意无穷的艺术效果，人物形象更加鲜明，栩栩如生；诗人以异花香草来象形象更加鲜明，栩栩如生；诗人以异花香草来象征自己的品德，已富有优美的形象，而这种集中征自己的品德，已富有优美的形象，而这种集中的夸张的描写，更把诗人的形象刻画得崇高、伟的夸张的描写，更把诗人的形象刻画得崇高、伟岸、挺拔，在写实的基础上增加了异样的光芒和岸、挺拔，在写实的基础上增加了异样的光芒和色彩。色彩。诗经诗经中的比兴比较简单，分量很小；中的比兴比较简单，分量很小；离离骚骚中的比兴内容复杂，对象
37、众多，分量较重。中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。诗经诗经中的比兴位置也比较固定；中的比兴位置也比较固定；离骚离骚中中的比兴充斥全文，随处可见。的比兴充斥全文，随处可见。3 3、回顾、回顾诗经诗经中的比兴手法，说说本文的中的比兴手法，说说本文的 比兴与比兴与诗经诗经中的比兴有何不同。中的比兴有何不同。离骚离骚发展了发展了诗经诗经的比兴手法，使表现的比兴手法，使表现的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪漫主义色彩。漫主义色彩。对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？对于
38、屈原的抱石沉江，你有什么看法？1.1.下列加点词语解释有误的一项是下列加点词语解释有误的一项是()()謇朝谇而夕謇朝谇而夕替替(废弃、贬斥废弃、贬斥)谣谣诼诼谓余以善淫谓余以善淫(放荡放荡)延延伫乎吾将反伫乎吾将反(久久久久)回回朕朕车以复路兮车以复路兮(皇帝的谦皇帝的谦 进进不入以离尤兮不入以离尤兮(到朝廷参政到朝廷参政)忍尤而忍尤而攘攘诟诟(排斥排斥)宁宁溘溘死以流亡死以流亡(突然、忽然突然、忽然)苟苟余情其信芳余情其信芳(苟且苟且)A.B.A.B.C.D.C.D.2.2.与与“吾独穷困乎此时吾独穷困乎此时”中中“穷穷”含义相同的一项是含义相同的一项是()()A.吾闻穷巷多怪吾闻穷巷多怪
39、B.欲穷千里目，更上一层楼欲穷千里目，更上一层楼 C.穷则独善其身，达则兼济天下穷则独善其身，达则兼济天下 D.复前行，欲穷其林复前行，欲穷其林 3对下列各句中加粗字的解释，正确的一项是（对下列各句中加粗字的解释，正确的一项是（）A竞周容以为度竞周容以为度 度：限度度：限度B鸷鸟之不群兮鸷鸟之不群兮 群：合群群：合群C苟余情其信芳苟余情其信芳 信：相信信：相信D忍尤而攘诟忍尤而攘诟 尤：好尤：好4对下列各句的解释不正确的一项是对下列各句的解释不正确的一项是 （）A吾独穷困乎此时也吾独穷困乎此时也我孤独地忍受着现实的穷困。我孤独地忍受着现实的穷困。B唯昭质其犹未亏唯昭质其犹未亏唯独我明洁的品质还没有被污染。唯独我明洁的品质还没有被污染。C怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心怨恨君心太大了怨恨君心太大了 （即心太粗的意思），始终不能体察民心。（即心太粗的意思），始终不能体察民心。D回朕车以复路兮，及行迷之未远回朕车以复路兮，及行迷之未远转过我的车子返转过我的车子返 回原路，趁着迷路还不算远回原路，趁着迷路还不算远 1 1、预习、预习孔雀东南飞孔雀东南飞2 2、完成、完成基础训练基础训练相关练习相关练习