6-兼爱课时练视野拓展-【三新课堂】)2.docx

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1、5兼爱墨子课时作业.A组学业水平基础/一、文言知识1.以下各组句子中加点的词,解释全都正确的一项为哪一项()A.不知乱之所自起自:从。* 譬之如医之攻人之疾者然攻:进攻。B.虽父之不慈子慈:爱* 天下之乱物,具此而已矣具:具备*C.不可不察乱之所自起察:* 视人之室假设其室室:家*D.臣子之不孝君父,所谓乱也 谓:说 *恶得不禁恶而劝爱恶:凶恶*1 .答案c解析A项,攻;治疗;B项,具:完备、齐全;D项,恶:憎恨。2 .以下句中加点虚词意义和用法相同的一组是()A.当察乱何自起*故贼人以利其身。此何也B.虽至大夫之相乱家视人之室假设其室*C.故窃异室以利其室故圣人以治天下为事者*D.不知疾之所

2、自起,那么弗能攻假设此那么天下治*2 .答案D解析A项,疑问代词,哪里/疑问副词,为什么;B项,助词,用在主谓之间,取消句子独立性/助词, 定语标志,的;C项,连词,来,表示目的关系/介词,把;D项,全都是连词,就。3 .以下句中加点词的活用类型与例句相同的一项为哪一项()例句:故亏父而自利A.故窃异室以利其室*B.故贼人以利其身C.故亏弟而自利*D.兄之不慈弟,君之不慈臣*.答案A解析 都为使动用法。B项,名词作动词;C项,名词作动词;C项,形容词作动词。3 .以下句子中,句式特点不相同的一项为哪一项()A.圣人以治天下为事者也B.此亦天下之所谓乱也C.君自爱也,不爱臣D,故子墨子曰不可以不

3、劝爱人者,此也.答案C解析一般陈述句,其他为判断句。4 .对下面的文学、文化常识表述不正确的一项为哪一项()A.墨子思想的核心精神就是“兼爱”,它是墨子人文学说的纲领与精髓,是中华思想文化有别于先秦儒家、道家、法家等诸子学说而贡献卓著、独放异彩的杰出成果。三、美文赏读墨子永生1972年6月16日在斯德哥尔摩联合国人类环境会议全体会议上通过了联合国人类环境宣言。这 是人类历史上第一个保护环境的全球性宣言,第一次为国际环境保护提供了各国在政治上和道义上必须遵 守的规范。在人类环境宣言公布40余年后,2012年9月纪念国际和平日暨首届“墨子绿色与和平奖” 颁奖在北京举行。此项活动目的是彰显中国古代先

4、贤墨子的“节用”“非攻”和“兼爱”思想,号召人们能 积极保护自然,呵护和平,进而保护好我们赖以生存的地球家园。迄今已连续举办五届,世界影响甚大。可见, 墨子“兼爱”精神中“天人合一”、珍惜资源的珍贵思想、,已经深入人心,利于当代。各级政府所设立的慈善机构,各阶层人士的慈善家,一旦遇上他人生活困难、疾病痛苦、地震水灾等不 幸之事,他们都会在第一时间奉献爱心,或慷慨解囊,或组织义演义卖,或捐献衣物用具,或当志愿者 诸如此类,不正是墨子“视人之国假设视其国,视人之家假设视其家,视人之身假设视其身”(兼爱上)、“饥 那么食之,寒那么衣之,疾病侍养之,死伤葬埋之(兼爱下)“有力者疾以助人,有财者勉以分人

5、,有道者劝以教 人”(尚贤下)等“兼爱精神在当代的生动表达吗?特别值得一提的,集中表达墨子竭力反对战争的名篇非攻,它已深受全世界各国人民的高度赞 成与热烈拥护。在纽约联合国总部的花园内有两尊闻名世界的雕塑。一是“铸剑为犁”。这是1959年苏联赠送给联合国的特殊礼物。此座青铜雕像由叶夫根尼武切季奇 制作。雕塑中的人一手拿着锤子,另一只手拿着他要改铸为犁的剑,象征着人类要求终结战争,把毁灭的武器 变为创造的工具,以造福全人类。一是“打结的枪”。这是卢森堡1988年赠送给联合国的一座雕塑杰作,名为“不要暴力”。它的构思 与造型十分奇特,是一支枪管扭曲打结的左轮手枪,寓意联合国的主要职责是“以和平方式

6、解决国际争端, 维护世界和平”。两尊雕塑,造型奇妙,形象鲜明,寓意深刻,发人深省。倘假设你读过墨子的非攻,料你自会情不自禁地 由内心深处涌起墨子的鸿篇巨著非攻来。如此塑岂不就是非攻奇文活生生的写照吗?假如墨子九泉 有灵,看见自己的非攻思想得以如此惟妙惟肖地彰显出来,谅其定会额首揖谢的吧。然而,令人遗憾的是,世界上战争的枪声一天也未停止过。局部地区的人们仍然生活在硝烟弥漫、生死 未卜的水深火热之中。但无论如何,墨子的反战思想与联合国的反战雕塑,其作用总是潜移默化的。人同此 心,心同此理。可以相信,墨子“兴天下之利,除天下之害”的天下“兼爱”蓝图,终究将有可见绘就的一天! 在世界文化思想史上,墨子

7、是率最早提出和平理论并进行和平实践的第一人,理所当然得到全世界的尊 重。李约瑟先生曾经由衷而真诚地评价道:“(墨子)宣扬兼爱学说,人们对之皆愿致其崇高敬意。”毋庸置 疑,只要有环境破坏、道德滑坡、弱肉强食、兵燹不息的“天下之害”的存在,墨子“兼爱”的大旗终究高 高飘扬,“兼相爱,交相利”实质性准那么终究不会改变,“兴天下之利,除天下之害”美景终究魅力无限!墨子永生,“兼爱”不朽!【名家点评】文章饱含感情,分析了墨子思想在当代的意义,对墨子精神作出了高度评价。学习古人 思想终究是为了,我们能做好当代的事,并更好地迈向未来,此篇文章很好地打通了古代与现代,古代与 未来。B.以墨子为代表的“墨学”与

8、以孔子为代表的“儒学”堪称并驾齐驱的“显学”,是春秋战国时期百花齐 放、百家争鸣的思想夜空的“双子星座”。C.墨子为墨子所著,一局部是记载墨子言行,阐述墨子思想;另一局部着重阐述墨家的认识论和逻辑 思想,还包含许多自然科学的内容,是研究墨子及其后学的重要史料。D.西周时大规模地以封地连同居民分赏王室子弟和功臣,诸侯的封地称“国”,卿大夫的封地称“家”。 秦始皇统一全国,普遍推行郡县制,废除分封制。5.答案C解析 墨子是墨子的弟子记载传弟子所著。二、课内阅读阅读下面的文言文,完成69题。(19分)察此何自起?皆起不相爱。假设使天下兼相爱,爱人假设爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君假设其身,恶 *施

9、不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣假设其身,恶施不慈?故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎?视人之室假设其室, 谁窃?视人身假设其身,谁贼?故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家假设其家,谁乱? 视人国假设其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。假设使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家 不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,假设此那么天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱那么治,交相恶那么乱。故子墨子日不可以不 劝爱人者,此也。6 .以下各选项中,对加点的实词解释不正确的一项为哪一项(A.视人身假设其身,谁贼 贼:盗贼B.视人家假设其家C.假设此那么天下治秦 D.交

10、相恶那么乱*家:卿大夫的封地 治:社会太平安定 恶:憎恨7 .以下各选项中,对加点虚词解释不正确的一项为哪一项()A.爱人假设爱其身B.犹有大夫之相乱家 C.恶得不禁恶而劝爱 D.故天下兼相爱那么治 *其:自己的之:助词,主谓之间,取消句子独立性而:连词,表转折那么:连词,就.以下对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项为哪一项()A.首段屡次使用反问的手法,强调观点,增强语气。如开头的反问句,强调了不相爱是混乱的缘起。B. “犹”和“乎”搭配使用,加强了反问句的语气,能够给读者造成强烈的心理冲击,发人深省。C. “兼相爱”要求“爱人假设爱己身”,如此,将出现家与国之间将不互相攻打,盗贼不出现

11、,君父慈, 臣子孝的美好图景。D.文段运用因果论证,在阐述兼相爱那么“天下治”后,自然得出治天下要禁恶劝爱和“兼相爱那么治,交 相恶那么乱”的结论。9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)视弟子与臣假设其身,恶施不慈?故不孝不慈亡有。(5分)(2)故子墨子日不可以不劝爱人者,此也(5分).答案A解析贼:动词,害。6 .答案 c解析应为并列关系。7 .答案A解析 首段开头使用的是设问。8 .答案(1)看待儿了、弟弟及臣了象看待自己样,怎么会做出不慈祥的事情呢?这样不慈祥就没有了。(2)所以我们老师墨子说:“不能不劝导爱别人。”道理在此。解析 此题考查理解并翻译文言语句。翻译时要注意

12、关键词,如(1)中的关键词“视”“其”,“恶施” “亡”。(2)中的关键词“故” “劝” “者”。B核心素养提升练一、语言知识阅读下面的文字,完成13题。“墨子号”是由我国科学家自主研制的世界首颗量子科学实验卫星,它解决了一直令科学 家们的量子通信信号受制于光纤的难题。自2016年升空以来,它完成了一系列科学实验,将中 国的量子通信带到了世界前沿,是量子卫星领域的领军者。量子天生就是个防窃听神器,具有不可分割和不可复制的特性,(),护送着机密的信息一 起到达接收方。计算能力再强、破解密码技术再高的窃听者即便再善于伪装,一旦碰上了不可分 割、不可复制且具有纠缠效应的量子密钥,便会,被抓现行。量子

13、通信是迄今为止被证明了的“无条件安全”的克服了经典加密技术安全隐患的通信方式。可 以使机密信息,从根本上解决国防、金融、政务、商业等领域的信息安全问题。如果说地面量子 通信构建了一张连接每个城市、每个信息传输点的“网”,那么“墨子号”就像一杆将这张网射 向太空的“标枪”。“天地网”织就后,海量信息将实现“无条件”安全传输。1 .依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项为哪一项(3分)A,无能为力 B.束手无策 C,无能为力 D.束手无策A,无能为力 B.束手无策 C,无能为力 D.束手无策名不虚传名副其实名不虚传名副其实不打自招 不打自招 原形毕露 原形毕露无懈可击天衣无缝天衣无缝无懈可击.以

14、下在文中括号内补写的语句,最恰当的一项为哪一项(3分)A.再加上纠缠效应,足以担当起保镖的职责B,并且能担当起保镖的职责,利用纠缠效应C.不但利用纠缠效应,而且担当起保镖的职责D.不但担当起保镖的职责,而且利用纠缠效应.文中画横线的句子有语病,以下修改最恰当的一项为哪一项(3分)A.量子通信是迄今为止被证明了的克服了经典加密技术安全隐患的无条件安全的通 信方式。B.最子通信是迄今为止被证明了的无条件安全的消除了经典加密技术安全隐患的通 信方式。C.量子通信是迄今为止被证明了的无条件安全的弥补了经典加密技术安全隐患的通 信方式。D.量子通信是迄今为止被证明了的消除了经典加密技术安全隐患的 无条件

15、安全的 通信方式。1 .答案D解析 此题考核正确使用词语(包括熟语)的能力。束手无策:形容就像捆住了手,没有一点方法。无能为 力:用不上力量,指没有能力去做或力量达不到,文段中强调的是没有方法,用“束手无策”更恰当。名副其 实:名称或名声与实际相符合。名不虚传:确实很好,不是空有虚名。文段中强调名声与实际相符,用“名副 其实”恰当,原形毕露:本来的面目完全暴露(含贬义)。不打自招:比喻无意中说出自己于的坏事或泄露了自 已不好的想法,结合后文“被抓现行”,可知应选“原形毕露”。天衣无缝:喻指事物(多系文艺作品)浑成 目然,细致完美,无破绽缺漏可寻。无懈可击;没有可以被攻击或挑剔的漏洞。形容十分严

16、密,句中说的是“机 密信息”,用“无懈可击”更恰当。2 .答案A解析 此题以语句复位的形式考查语言表达连贯的能力。由后文“护送着机密的信息一起到达接收方”, 及下文“不可分割、不可复制且具有纠缠效应的量子密钥”可知,纠效应”应放在“不可分制和不可复制 的特性”后,而“保镖的职责”应放在“护送者”前,可排除BD两项:再比拟AC两项,“不可分割和不可复 制的特性”及“纠缠效应”是能够“担当起保镖取责”的条件,故“纠继效应”和“担当起保镖职责”不是 递进关系,排除C项。3 .答案D解析 此题考核辨析并修改病句的能力。此题画线句子中“克服了经典加密技术安全隐患”搭配不当, “克服”与“隐患”不搭配,应

17、改为“消除了隐患”;“无条件安全的克服了经典加密技术安全患的” 语序不当,应先消除隐患,然后才能是“无条件安全”,应改为“消除了经典加密技术安全隐患的无条件安全 的“。A项,“克服了经典加密技术安全隐患”搭配不当;B项,“无条件安全的消除了经典加密技术安全隐 患”语序不当:C项,“弥补了一隐患”搭配不当,且“无条件安全的弥补了经典加密技术安全隐患”语序不 当:D项,修改正确。二、文言文阅读阅读下面的文言文,完成49题。(12分)昔者楚欲攻宋,墨子闻而悼之。自鲁越(同“趋”)而十日十夜,足重茧而不休息,裂衣裳裹足,至于郢。见楚王,曰:“臣闻大王举兵将攻宋,计必得宋而后攻之乎?亡其苦众劳民,顿兵挫

18、锐,负天下以不义之名,而不得咫尺之地,犹且攻之乎?”王曰:“必不得宋,又且为不义,曷为攻之?”墨子曰:“臣见大王之必伤义而不得*宋。王曰:“公输,天下之巧土,作云梯之械,设以攻宋,曷为弗取?”墨子曰:“令公输设攻,臣请守之。” 于是公输般设攻宋之械,墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之,弗能入。于是乃偃兵,辍不攻宋。*淮南子修务训儒书称:“鲁般、墨子之巧,刻木为莺,飞之三日而不集。”夫言其以木为莺飞之,可也;言其三日不集,*增之也。夫刻木为莺,以象莺形,安能飞而不集乎?既能飞翔,安能至于三日?如审有机关,一飞遂翔,不可复下, *那么当言遂飞,不当言三日。犹世传言曰:“鲁般巧,亡其母也。”言巧工为母

19、作木车马、木人御者,机关备具, *载母其上,一驱不还,遂失其母。如木莺机关备具,与木车马等,那么遂飞不集。机关为须臾间,不能远过三日, 那么木车等亦宜三日止于道路,无为径去以失其母。二者必失实者矣!论衡儒增鲁般者,肃州熠煌人,莫详年代,巧侔造化。于凉州造浮图,作木莺,每击楔三下,乘之以归。无何,其妻有 *妊,父母诘之,妻具说其故。父后伺得莺,击楔十余下,乘之遂至吴会。吴人以为妖,遂杀之。般又为木莺乘之, 遂获父尸。怨吴人杀其父,于肃州城南作一木仙人,举手指东南,吴地大旱三年。卜日:“般所为也。“赍物 *具千数谢之。般为断一手,其日吴中大雨。国初,土人尚祈祷其木仙。(酉阳杂俎贬误)【注】鲁般,姓

20、公输,名般,又作“班”,今常称其“鲁般”。4 .对以下各句中加点词的解释,不正确的一项为哪一项()A.墨子闻而悼之悼:哀悼B.于是乃偃兵偃:停止 *C.如审有机关审:确实 *D.赍物具千数谢之赍:赠送.答案A解析 此题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。A项,“悼”的意思是“悲伤”。原文是说,墨 子听说宋国将要被攻打、感到悲伤,而不是去哀悼。4 .以下各句中加点词的意义和用法,不相同的一组是()A.仅见大王之必伤义而不得宋*V师比之不传也久矣瓦卜之三日而不集客小吹洞箫者,倚歌而和之c.户巧工为母作木车马谁心大王为此计者 *D.产凉州造浮图覆上水于坳堂之上5 .答案B解析 此题考查理解常见文

21、言虚词在文中的意义和用法的能力。A项,用于主谓之间取消句子独立性,可不译。B项,转折连词,但是;表修饰。C项,替、给。D项,介词,在。6 .以下句子分编四组,全都能够表达鲁般技艺高超的一组是()公输,天下之巧士,作云梯之械,设以攻宋,曷为弗取九攻而墨子九却之,弗能入刻木为莺,飞之三日而不集巧工为母作木车马、木人御者,机关备具机关为须臾间,不能远过三日作木莺,每击楔三下,乘之以归A. B.C. D.答案B解析此题考查筛选文本相关信息的能力。介绍的是两人演练的过程与结果,不是谈其技艺;论衡儒 增中引用雕刻的莺飞了三天不掉下来,这句话是为了说明传说之误;是论衡儒增一书中对传说的 否认。7 .对上面三

22、段文言文阅读材料的理解和分析,不正确的一项为哪一项()A.淮南子修务训一段中,鲁般虽然制造出攻城利器云梯,但在与墨子的攻守模拟中完败,说明人心向背 是战争胜负的决定因素。8 .论衡儒增一段,运用“以子之矛攻子之盾”的方法,指出儒书中对鲁般的记述有浮夸不实之处,从一 个侧面反映出论衡作者的务实精神。C.酉阳杂俎贬误一段,对鲁般的记叙颇有神异色彩,虽然篇幅不长,但情节曲折,结构完整,语言生动。D.三段文字虽然都涉及了古代能工巧匠鲁般,但体裁有别,叙议各有侧重,文字风格不同,表达主旨各异。7 .答案A解析 此题考查归纳内容要点,概括中心意思的能力,侧重从无中生有的角度设误。鲁般模拟完败与“人 心向背

23、”没有任何关系。8 .把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)必不得宋,又且为不义,曷为攻之? (3分)译文:如木莺机关备具,与木车马等,那么遂飞不集。(3分)译文:般为断一手,其日吴中大雨。(2分)译文:8.答案:果真(如果确实)得不到宋国,而且做不道义的事情,为什么还要攻打它呢?如果木莺机件、枢纽完全具备,和木车马相同,就一直飞翔不会落下来。鲁般为他们砍断(木人)的一只手,那天吴中就下了大雨。解析 此题考查理解并翻译文中句子的能力。(1)中“必”(一定、果真)、“为”(做)、“义”(符合道义 的事情)、“曷”(为什么)等是重点。(2)中“机关”(机件、枢纽)、“备”(完全、全

24、部)、“等”(相同)、 “集”(本义是群鸟栖止于树上,这里可以翻译为“落下来”)等是重点。中“断”(砍断)、“大雨”(名 词用作动词,下大雨)等是重点。附【译文】过去楚国要攻打宋国,墨子听说以后很悲伤。就从鲁国(出发)赶路,走了十天十夜,脚上起了一层又一层 的老茧,但是却不肯休息,撕下衣衫布包裹了脚(又向前赶路),到达楚都郢城。拜见楚王,说:“我听说大王您 要兴兵攻打宋国,您是估计一定能攻占宋国后才决定攻打的呢,还是要使民众劳苦,损兵折?缸蒙受被天下指 责为不义的名声,却得不到尺寸之地,仍还进攻的呢?”楚王说:“果真(如果确实)得不到宋国,而且做不道义 的事情,为什么还要攻打它呢? “墨子说:

25、“我看大王您一定是既得不到宋国又必定是名誉受损的。“楚王(又) 说:“公输(现在)是天下有名的工匠,由他来制造云梯这种器械来攻宋城,为什么不能取胜?”墨子回答说: “请让公输假设来攻城,我来防守(演习一下)。”于是公输般摆开器械(来攻城),墨子也摆出守城的装备。(公 输般)连续九次攻城,被墨子打退九次,始终攻不进城内。于是楚王只得命令士兵停止,中止了对宋的进攻。儒者的书上称赘:“鲁般和墨子技艺高超,用木头雕刻成莺(老鹰),飞了三天不会落下来。”说他们用木 头做成老鹰会飞,是可能的;说它飞了三天不下来,就是夸大了。用木头雕刻成老鹰,就因为仅仅像老鹰的样 子,怎么能飞上天就不下来了呢?既然会飞翔,

26、怎么能到达三天之久呢?如果果真有机关,飞上天就一直翱翔, 不会再落下来,那么该说于是能一直翱翔,不该说三天不落下来。像社会上流传的话说:“鲁般技艺高超,丢 失了他的母亲。”这是说巧工鲁般为他母亲做木车马、木车夫,机关完全齐备,那上面坐着他母亲,车一跑就 不回来了,鲁般终于失去了他母亲。如果木莺机件、枢纽完全具备,和木车马相同,就一直飞翔不会落下来。 实际上,机关只能在很短时间内起作用,不会超过三天,那么木车马一样也该三天内在路上停下来,不会一去 不回以致丧失他的母亲。看来这两件事一定都不符合真实情况。鲁般,是肃州(甘肃省酒泉市)敦煌人,具体的生卒年代不清楚,他的手艺巧夺天工。曾经在凉州(甘肃省

27、 武威市)修造佛寺,制作了木鹰,只要敲击三下(木鹰上面的)木楔子,(木鹰就飞起来了)鲁般就坐上它飞回 家。不久之后,他的妻子就怀孕了,(鲁般的)父母就盘问媳妇(是怎么回事),妻子就原原本本地诉说了原因。 这之后,(鲁般的)父亲乘机拿到了木鹰,敲击了楔子十几下,就坐着木鹰来到了吴国的都城,当地的人以为是 妖怪,就(把鲁般的父亲)杀掉了。鲁般又制作了 一只木鹰乘坐(飞到了吴国都城),于是找到父亲的尸体。(他) 怨恨吴国人杀了自己的父亲,就在肃州城南制作了一个木头仙人,(这个木头仙人)手指着东南方向,(于是) 吴国大旱三年。算卦的人说:“(这大旱)是鲁般造成的。(吴国人)就拿了几千礼物去向鲁般谢罪。

28、鲁般为 他们砍断(木人)的一只手,那天吴中就下了大雨。唐朝初年,当地人还在向那个木仙人祈祷。视野拓展一、阅读卡片1.墨子名言集锦1 .万事莫贵于义。墨子贵义.言不信者,行不果。一一墨子亲士.俭节那么昌,淫佚那么亡。(生话节俭,国家就兴盛;嗜欲放纵,国家就衰亡)墨子辞过4,心无备虑,不可以应卒。(心中没有预先考虑应对事变的方法,就不能应付突然变故)墨子七患.士虽有学,而行为本焉。(士人虽说要有学问,但是,能把学问用于实践才是最重要的,是根本所在) 墨子修身5 .利之中取大,害之中取小。(对好处,无疑应择其大者而取之,以获取最正确利益;对坏处,能防止那么避 免,不能防止那么择其小者而取之,以最大限

29、度地减少损失)墨子大取7、甘瓜苦蒂,天下物无全美。(任何事物的优点和缺陷都是同时存在的,而绝对的完美无缺是没有的,这 就是事物本身所包含的相对性)婢雅8,吏不治那么乱,农事缓那么贫。(强调要搞好吏治,抓紧农事)墨子非儒下9.兴天下之利,除天下之害。(为天下兴利除害,集中表达了 “兼爱”思想,表现为人民群众谋福利的宏 大志向)墨子兼爱下10.利人乎即为,不利人乎即止。墨子非乐上二、视野拓展墨子思想探究(一)墨子“兼爱”与孔子“仁”辨析先说“爱”。从形式上看,墨子所说的“爱”和儒家的“仁” 一样,也是指君惠、臣忠、父慈、子孝、兄 友、弟悌这种社会道德。但究其内容,墨子把“爱”和“利”紧密联结起来,

30、认为“兼而爱之”,就是“从而 利之”,“兼相爱”是“交相利”。在他看来,“利”是“爱”的基础和内容亏人自利”就是“不爱”的 标志。正是这种以“利”为“爱”的思想,使墨子的“爱”与儒家的“仁”区别开来。孔子也讲“仁爱 但就其内容与实质而言,只是以感情和心理因素为基础,而绝不附丽于物质性的“利”的。再说“兼”。“兼”是对“爱”的方式、状态和程度的一种要求,它说明应该怎样“爱”。“兼受”说 的精神实质,更重要的那么是表达在“兼 0墨子的兼爱”在公平、公正、平等、互利原那么的前提下。墨 子反对儒家“爱有差等”的观点。认为儒者主张的“亲亲有术,尊贤有等”是“诬言”。而孔子“仁”的实 质是重建已经被打乱的

31、人与人之间有等级差异的社会关系。(-)“兼爱”思想的原那么“兼爱”的涵义,在墨子学说中既丰富又深刻。其中贯穿着三个基本原那么。1 .相互性原那么。墨子认为,以“利人”为内容的“爱”,应该是相互的,而不应该是单方面的,人和己两方面 都承当“受”的义务,也都享有被“爱”的权利。这样的“爱”才叫“兼爱”。墨子把“兼爱”与那种“攻 城野战,杀身为名”,“蹈火而死”的单方面为国君献身的行为作了比拟,以说明“兼爱”的相互性特征。那 末,怎样贯彻这种相互性原那么呢?墨子提出了一种“己先爱人,然后得报”的步骤,并以孝亲为例来说明之,先孝 敬他人的父母,然后他人也会孝敬我的父母。在具体实施的时候不能等待别人来爱

32、自己,而自己应该首先“爱 人利人”。显然,这种先人后己的思想,比起后来孟子提出的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的“推 己及人”思想更为光彩。2 .普遍性原那么。墨子认为“爱”不但应该是相互的,而且还应该是普遍的。主张爱人应该“远施周遍”, 即对所有的人都应该爱,而不应有什么范围、界限。这就把“博爱”作为“兼爱”的一个原那么了。3 .平等性原那么。平等性原那么是“兼”的最基本的涵义。“兼爱”的根本意义就是平等之爱。墨子解释 说:“使天下人兼相爱,爱人假设爱其身”视人之身假设视其身”为彼犹为己也”。从平等原那么出发,墨子反 对“独举”的行为。所谓“独举”就是只顾自己不顾他人,亏人自利,以邻

33、为壑。(三)“兼爱”思想的历史意义价值1 .“兼爱”说是近代资产阶级鼓吹革命反对儒家道统的思想借鉴。墨子学派到了秦代,学术衰微,逮至西汉,“儒复兴而墨竟绝”。清道光、咸丰以后,适应资本主义开展的要 求,西方的自然科学逐步传入中国,墨子一书中所含蕴的丰富的自然科学知识,引起了学者们的重视;到 了光绪、宣统之交,博爱说、逻辑学风行于世,与墨子的“兼爱”主张和立表持辩的逻辑思想不谋而合;特别 是帝国主义的侵略,给中国带来巨大灾难,一些爱国学者,急于经世致用而又不愿拜倒在洋人的脚下,拾人牙慧, 于是竭力推崇墨子学说,到辛亥革命前夕就成为资产阶级借以反对封建专制主义及其精神支柱一一孔孟之 道的一种思想武

34、器。墨子的学说首次为社会变革树立了功绩。2 .“兼爱”说是探求人的解放历程上的重要环节。墨子主张尊重人的物质利益。墨子的一切主张都以“利”为归宿。“利”包括“天下之利”、“国 家之利”和“民之利”。具体地说,“民之利”就是“饥者得食,寒者得衣,劳者得息”。这个观点,是当时的 任何思想家都没有提出过的。墨子把人的价值同一定的经济生活条件紧密联系在一起,为争取人的生存权利 而奋斗。这同孔子只强调从主观动机上去“爱”人、,而不甚关心人的物质利益的看法比拟,是一个很大的进 步。主张尊重人在政治上的平等权利。为了使普通平民在政治上享有与富贵者平等的权利,他主张打破宗 法的制度,这在一定程度上触及了阶级鸿

35、沟对人的平等的政治权利的限制和侵犯。人在政治上的平等权利是 人的解放的重要条件,也是人的解放的内容之一。可以说,墨子反对奴隶主贵族的世袭特权,要求平民参政,是 人的解放历程中一声响亮的呐喊。主张尊重人格。“兼爱”说要求人们在处理人与人的关系时做到视人假设已、爱人假设己,为人假设己和 先人后己。在墨子看来,人和人是平等的,别人和自己有相同的人格。因此,彼此间应该尊重,既要自爱,更要爱 人;反对只知爱己利己,不知爱人、利人的“交相别”行为。这是对当时社会上由于阶级对立而存在的统治者 敌视人、蔑视人、侮辱人甚至任意残杀人的野蛮行径的抗议。如果说孔子的“己所不欲,勿施于人”观念还 多少有点人道主义精神

36、的话,那末他要求臣、子无条件地服从君、父,就显然是对人臣、人子独立人格的否认 了。这同墨子关于互相尊重人格、平等待人的主张相比,其落后性是不言而喻的。(四)墨子学说的当代开展改革开放以来,墨学研究形势日益喜人。20世纪80年代开始步入正轨,20世纪90年代以来掀起研究热 潮。1990年代初成立了中国墨子学会,办公地点就设在墨子故里山东省滕州市,兴建了墨子国际研究中心和 墨子纪念馆,召开国内与国际墨学研讨会,与20多个国家和地区的墨学专家建立了联系。20年来,在中国墨子 学会、山东大学、滕州市委市政府的大力推动下,墨学研究在各个研究领域都获得重大进展,寂静许久的墨学 研究又开启崭新篇章,千年绝学

37、实现了伟大复兴。更值得自豪的是,2016年8月16日由我国科学家自主研制的世界首颗量子科学实验卫星“墨子号”在酒 泉卫星发射中心成功发射。墨子的名字已飞升太空,与日月同行,与江河共存。还有直接以墨子命名的面向世 界的“墨子绿色与和平奖”的设立,等等。如此“墨子热”现象的急遽升温,那么是因为当下国内人心不古、自 私冷漠、道德滑坡与国际政治动乱、倚强凌弱、兵燹不息之社会不安因素所致。人心向善,中西同理。因此, 人们便又开始追仰先圣,从墨子著作中再度开掘并弘扬其伟大的“兼爱”精神,渴望以“兼爱”之精神良 药,来有效医治因人与自我、人与人、人与自然这三重矛盾关系方面而产生的严重社会痼疾。这样,克服人与

38、 自我的矛盾,即可提升人的道德情操、精神境界;解决人与人的矛盾,便能维护家庭和睦、世界和平:调适人与 自然的矛盾,就会促进天人合一、持续开展。时代在呼唤爱人的伦理道德,是墨子兼爱思想大放光芒的时候了。人是社会中的人,人人需要爱,人际 之间也需要爱。但是,随着我国市场经济的实行,对外开放的展开,人们确实是富了,但人与人之间的感情日渐淡化, 人情味也不浓了,一事当前先为自己打算,只自爰不爰人,爰物胜过爰人,拜金主义,金钱至上,损人利己,坑人骗人 等等缺德现象层出不穷,这些现象普遍存在于家庭、社会和日常生活中,而日趋严重。这种丑恶的社会现象不能再继续 下去了,当今应该加强社会道德建设,应从墨子那里批

39、判地吸收关于爱人的伦理思想,弘扬兼爱的传统美德, 让兼爱“大放光芒!(五)名家评价墨子学说墨子思想最具代表性的观点是“兼爱”,即一视同仁地爱一切人。清人孙诒让故时最讲爱学的莫过于墨子。孙中山三民主义墨经中说:无穷不害兼。这个无穷,应该是空间的无穷、时间的无穷、人类的无穷。萧鲁阳墨子力倡“兼相爱,交相利”,有财相分,有利相交,有力助人,使老有所养,幼有所育,人皆温饱的友爱互助 的社会道德伦理观,和传统文化所倡导的敬老、爱幼、助人为乐的社会道德是相合拍的。邢兆良我国社会至今仍然在尊孔,历代帝王将相那么不可不知韩非子,生活悠闲的土大夫多喜欢老子和庄子。其实, 墨子才是一位最不应该被今天的劳动群众和企

40、业家们所遗忘的卓越人物。胡德平“墨子创立了以他的姓氏命名的学派。在古代,墨子的名声和他的思想影响与孔子几乎不相上下。冯友兰把普遍的爱作为义务的墨子学说,对现代世界来说,更是恰当的主张,因为现代世界在技术上已经统一, 但在感情方面还没有统一起来。只有普遍的爱,才是人类拯救自己的唯一希望。墨子的爱比孔子的爱更为现 代人所需要。一一英国阿诺德约瑟夫汤(六)关于爱的三首歌曲1 .爱的奉献爱是Love,爱是Amor,爱是Rare,爱是爱心,爱是Love/爱是人类最美丽的语言/爱是正大无私的奉献/我们 都在爱心中孕育生长/再把爱的风帆撒播到我四方/我们要在爱心中大声地歌唱/再把爱的幸福带进每个人 的身上/

41、爱会带给你无限温暖/也会带给你快乐和健康。点评:一幅温馨吉祥的人性至美画图。2 .爱的奉献这是心的呼唤/这是爱的奉献/这是人间的春风/幸福之花处处开遍/这是心的呼唤/这是爱的奉献/这是 人间的春风/这是生命的源泉/再没有心的沙漠/再没有爱的荒原/死神也望而却步/幸福之花处处开遍/啊啊 啊/只要人人都献出一点爱/世界将变成美好的人间。点评:如此之爱已超越了时空、阶层、民族与国界,强调了爱力神奇无比,突出了 “爱的奉献”的重要 性与必要性,它恰如一篇缩微版的墨子兼爱杰作。3 .爱心推动世界太平洋的风为我们歌唱/东方大地在歌声欢乐回荡/太平洋的风为我们歌唱/用爱心推动世界蓬勃向上。 点评:以浪漫、轻松、活泼之妙笔,再次歌颂了爱之精神的超凡能量。三首爱的颂歌,其字里行间无不浸润着墨子“兼爱”的伟大精神,真可谓百世相兼、千古共爱也。

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