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1、河北省秦皇岛市卢龙县二中2021-2022学年高二2月月考语文试题（wd无答案）一、现代文阅读（材料阅读）（）阅读下面的文字，完成各题。材料一：我国冰雪运动历史悠久，内涵深厚，为办好北京冬奥会提供了强大的精神力量。我国北方地 区生活的各民族，自古以来就开展了各项与冰雪共生共存的生产劳动和生活方式，在历史发展 和变迁中，创造出了丰富多彩的冰雪运动文化。据考古发现，我国新疆阿勒泰市发现的距今一万年左右的岩画中，出现了 “脚踏滑雪板，手 持单杆滑雪人”图像，并伴有一些动物形象线条，这是人类发现最早的反映滑雪运动的考古资 料，新疆阿勒泰地区被学者认为是现代滑雪运动的发源地。隋唐时期雪上活动在文献中的记
2、录 更为清晰，对“滑雪板”的材质、形制有详细的说明。滑雪板的材质发生了明显变化，有的民 族“以木为马，雪上逐鹿”。宋代以后的滑雪运动更增添了竞技娱乐色彩，出现了拖冰凌（雪 车）、堆雪人雪狮等休闲雪上活动。延续至今，成为极具民族特色的体育非物质文化遗产项目的 重要组成内容，如满族的雪地走、木马滑雪，鄂伦春族滑雪、皮爬犁，朝鲜族坐雪爬犁等项目， 目前都发展成为少数民族传统的雪上竞技运动项目。明代以后，冰上运动发展更为专业化、多 样化，满族的“靶靴滑子”（简易冰刀鞋）大大增加了冰上活动的技术。据记载，清太祖努尔 哈赤于1625年举办了多个冰上比赛项目，当时的贵族、将士争相竞赛，开展了冰上射箭、冰上
3、武术、冰上舞蹈等活动，成为有文献记载的最早的“冰上运动会”。清朝是冰上运动的黄金时 期，随着满族入关，“冰嬉” “冰床”等活动在中原地区得到了广泛的发展，民间掀起了冰上 活动的大潮，冰上活动的竞技性、娱乐性得到了极大的丰富。我国传统的冰雪文化运动，与社会文化发展息息相关，留下了各类古籍文献、文化遗迹、珍 贵文物等遗产，是中华文化的宝贵财富，是中国智慧、中国精神的具象化表达。伴随着北京冬 奥会的到来，以冰雪运动为代表的中华优秀传统文化将与奥林匹克运动相互促进、互为融合， 在国际文化交流、世界文明互鉴中迸发出新的时代风采。让我们从传统冰雪文化中汲取力量， 讲好中国体育故事，弘扬中华体育精神，向世界
4、交出一份冬季奥运会的中国答卷。（摘编自覃琛从中华传统冰雪文化中汲取力量）材料二:的用语和 的阐述，大大增强了该书的可读性。18 .依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(A.缘起B.缘由C.缘起D.缘由A.缘起B.缘由C.缘起D.缘由另起炉灶重起炉灶重起炉灶另起炉灶顺其自然通俗自然通俗自然顺其自然深入浅出隐晦曲折深入浅出隐晦曲折.文中标点符号使用错误的是()A.破折号B.书名号C.引号D.顿号.文中画横线的语句有语病，请修改，将正确的句子写出来。七、语言文字运用I()阅读下面的文字，完成下面小题。“祝融号”着陆火星以来，环绕器一直在承担着数据中继的角色并表现出优良的性能。对于 环绕器而言，
5、承担好中继通讯的角色必须解决好两大问题。一是0。环绕器要始终保持在中继 轨道，才能使。为此，它在运行过程中，进行了多次轨道维持，确保稳定运行在中继通讯轨 道。二是一。环绕器携带了 2个太阳电池阵，同时通过优化调整器上的设备工作模式，成功应 对光照不足带来的能源问题，保障持续能源供应。今年9月中旬至10月下旬，环绕器将迎来“日凌现象”的考脸，在此期间，火星、地球将 运行至太阳的两侧，三者近乎处于一条直线。受夹在中间的太阳的电磁辐射干扰，环绕器与地 球的通讯将中断约50天，届时“祝融号”也将转入安全模式，暂停探测工作。19 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密
6、，每处 不超过10个字。20 .简述第二自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过65个 字。八、材料作文() 23.阅读下面的材料，根据要求写作。在一次关于“新课标整本书阅读”的研讨会上，某位一线教师对教材编审专家说，中学生学 业负担重，人生观、价值观、世界观尚在形成中，阅读理解能力也还有限，有必要读乡土中国这样的学术类著作么？教材编审专家说，正是因为他们读不懂，阅读能力有待提高，才需要去读整本的书呀！某杂志社拟举办一个“中学生是否应该读整本书”的讨论专栏，请你向杂志社写一封信，谈谈你的体悟或思考。耍求：题目自拟；文体自选；不少于800字；文中不得出现校名与真实姓名。
7、冰雪运动，特别是大众冰雪运动在中国的普及开展，当然离不开我们独特的文化传统。但纵 观目前各地冰雪文化活动中的展演形式，一些冰雪体验的建筑、庙会和礼堂等，或是民俗风情、 生活起居等文化内容，大多都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重，对冰雪文化的深 度发掘和个性化展示还远远不够。对于我国地域传统冰雪文化的建设来说，就是要将地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家 风、淳朴民风等内容做实，活化为涵盖思想文化、哲学价值、历史传承、文创开发、遗产保护 等在内的新内涵。“活化”不是简单的“回归”和“复旧”，而是在传承的基础上对文化进行 创造性转化，增强传统文化基因的反应活力、吸引力和生命力。首先，要唤醒
8、地域传统冰雪文化自觉。费孝通先生曾言，文化自觉是当今时代的要求，是生 活在一定文化中的人对其文化有自知之明，并且对其发展历程和未来有充分的认知。传统冰雪 文化通常是由身体演绎的，很少有单纯性的文字记载，当地民众对传统文化基因的记忆，能够 通过实践还原冰雪场景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同时，要吸纳与其冰雪相关联、 与其文化相融合的多方主体参与，形成治理联盟，站在大国文化自信和民族认同的角度，宣传 传统冰雪文化的时代价值，提升保护地域传统冰雪文化的自觉性。其次，重构地域传统冰雪文化空间。地域冰雪文化是以传统的农耕文化为基础的，以血缘、 地缘、业缘关系为联结的文化形态，是村落乡土文化的优质资
9、源。正如费孝通先生所说，泥土 是乡人的生命，乡愁对中国人来说，是延绵一生的文化记忆。因此，地域传统冰雪文化的开展 能有效勾起村落内居民乡愁追思。传统冰雪项目的开展更多地依附于传统的节庆，对此，可重 构地域传统冰雪文化空间，因地制宜建设乡土冰雪文化平台、冰雪陈列馆、冰雪大讲堂、冰雪 民俗馆等，打造村落居民的精神家园。最后，完善地域传统冰雪文化保护与管理政策，打造冰雪产业。村落的传统冰雪文化与居民 的农业、生产和生活相关联，通常借助庙宇、祠堂、村落、建筑、生产器具等来表达文化生成 的价值理念，我们应把保护、开发结合起来，地方政府要根据文物保护法制定冰雪遗产文物保 护实施方案等细则，既完善地域传统冰
10、雪文化保护政策，又促进当地经济的发展。（摘编自张铁民活化传统，赋予冰雪文化新生命）.根据材料一，下列说法不正确的一项是（）A.材料一的主体部分主要以时间为线索对我国冰雪运动文化进行阐述，印证了我国冰雪运动 的悠久历史。B.阿勒泰地区出现了 “脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人”图像，使该地区被学者认为是现代滑雪运动发源地。C.我国传统冰雪文化运动各类遗产十分宝贵，它能够将中国智慧、中国精神更具象化地展现 于世界面前。D.材料一结尾具有画龙点睛的作用，特别点出“从中华传统冰雪文化中汲取力量”，具有重 大启示意义。1 .下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.各地冰雪文化展演在设计上都力求
11、立足地域传统文化，赋予地域传统冰雪文化新生命，这 让今天的大众冰雪运动更为丰富。B.对我国地域传统冰雪文化建设来说，宣扬文明乡风、良好家风、纯朴民风等文化传统最为 重要，而且要领会其内涵精髓。C.我们对于传统冰雪文化要有文化自觉意识，要充分认识到通过当地民众对传统文化基因的 记忆来还原冰雪场景的重要意义。D.地方政府要想通过冰雪产业来发展地方经济，就必须认识到村落的传统冰雪文化与居民的 农业、生产和生活相关联的特点。2 .结合材料，下列关于举办2022年北京冬奥会的意义的表述，不恰当的一项是（）A.举办北京冬奥会可以增强国人文化自信和民族认同感，提升保护传统冰雪文化的自觉性。B.北京冬奥会可提
12、升乡民的凝聚力，促进地域性冰雪文化建设，打造村落居民的精神家园。C.北京冬奥会的举办在弘扬我国冰雪运动历史与文化传统的同时，还可以促进经济的发展。D.让我们通过举办冬奥会，讲好中国故事，弘扬中华传统文化精神，向世界交出中国答卷。3 .请简要分析材料二的论证思路。4 .请结合材料一中的相关内容，简要分析我国冰雪运动发展的特点。二、现代文阅读（文学类阅读）（）阅读下面的文字，完成下面小题。一个人的火树银花胡天翔掂起墙根的帆布提包，刘小海刚走三步，裤兜里的手机响了。将提包放到地上，刘小海摸出 手机，食指滑一下屏，贴近耳朵，听到一个女子的声音。女子说的是普通话，吐字清晰，语音 轻柔，刘小海听来却似五雷
13、轰顶。挂了电话，刘小海愣愣地站一会儿，慢慢走到床边，一屁股 蹲了下去。床被压得“吱呀” 一声。腊月二十九，武汉封城了。刘小海没想到疫情如此严重！老家回不去了，就在武汉过年吧。中午，刘小海煮了一桶方便面。午觉醒来，在手机上刷了 一会儿新冠肺炎疫情的报道，刘小海急忙去药店买口罩。药店结账的人排着长队，有人买三袋 板蓝根颗粒，有人买四盒双黄连口服液，有人买五瓶医用酒精，不管有用没用，大家手里都提 着药品。口罩已涨价了，十个装的两包口罩花了三十元。出门戴上口罩，刘小海赶到超市。超 市的人更多，刘小海割了六斤肉，提着一袋小米、半兜土豆，两捆葱和蒜苗，排队八分钟才结 了账。回到出租屋，刘小海先给儿子打电话
14、。刘小海严厉地教导儿子，要戴口罩，要少出门，儿子 “嗯嗯”地应着，听起来并不上心。每次和儿子联系，刘小海鼻子都会发酸。儿子没读完高中 就出来打工了，父子俩憋着劲，想着干三四年就可以盖两层小楼，但一场车祸让爷俩梦想落空 了。前年夏天，骑自行车的刘小海和一辆电动车撞上了。刘小海尾椎骨粉碎性骨折，对方伤得 也不轻，双方各负其责。刘小海出院了，攒的钱也花完了。打了十三年的工，单亲爸爸刘小海 没给儿子盖起两层小楼。嘱咐过儿子，刘小海又联系老家的大哥。父亲去世五年了，八十岁的母亲和大哥一起生活。 大哥说村里已经广播了，劝人不要走亲戚。大哥还告诉刘小海，刘小海因病致贫，乡里把他纳 入贫困户，还帮他盖了三间新
15、房，三间堂屋就快上楼板了除夕夜里，想起每年父子的春节一聚，想起大哥说的三间快成的新房，刘小海辗转反侧，最 后干脆起身浏览新闻。武汉封城的悲壮，国家战胜疫情的决心，医生和护士的逆行，让刘小海 心潮澎湃。看到建设火神山医院的新闻，刘小海心里一动：”建筑工地上需要很多焊工，能帮 就帮，咱也去出一份力吧。”奇了怪了，下了决心，刘小海很快入睡了。大年初一，刘小海早早就起床了。吃过饭，刘小海将剩下的肉和蔬菜给了房东大哥，他要去 火神山医院当志愿者。到了工程部，刘小海说：“俺是一名电焊工，来支援火神山医院建设的。”大年初二，数百台挖掘机在平垫土地，成千名工人在卸载建材。忙了一上午，刘小海边吃着 盒饭边看护施
16、工定位旗。一个女子拿着手机朝他走过来。“录小视频，宣传火神山医院建设的 吧。”刘小海心想。“师傅，你们很辛苦吧？”“不辛苦，还可以。”“师傅，您是河南人？ ”“是的，俺在武汉打工，封城了，回不去，就来这儿当志愿者了。”“谢谢，谢谢您！”刘小海没想到自己在网上火了。很多人转载他的视频，上百万人为他这个河南人点赘。晚上 下班，刘小海正看自己视频呢，儿子给他打来了电话。“爹，俺看到你的视频了，很多人夸你呢。”儿子是在为自己骄傲呢！刘小海却在电话里叮嘱儿子不要给奶奶说。刘小海不想让母亲担忧。“中，你要照顾好自己啊。”儿子爽快地答应了。第二天，老家的很多媒体也希望通过视频连线采访刘小海。刘小海就在工作间
17、隙接通视频， 给他们介绍工地的情况。有个记者问刘小海想对母亲说点什么。刘小海哽咽了。刘小海说希望 娘好好的，疫情结束就回家好好陪陪她。刘小海希望母亲看不到视频。夜晚，工地上的灯亮起来。上千个工人还在不知疲倦地忙碌着。刘小海扛着焊机来到工作点, 刚把焊机电线连好，大哥打来了视频通话。“小海，俺都看到你的视频了，都说你给咱村人长脸哩。”大哥笑着说。“哥，你别给咱娘说啊，她该担心哩。”刘小海说。“小海，娘也知道了，娘让俺给你打电话，娘要给你说话哩。”大哥把手机递给躺在椅子上 的娘。“海儿啊，娘好好的，你别担心娘，你要好好干活。”刘小海看到了娘的白发。“海儿啊，你做得对，大家都该出一份力呢。”娘继续说
18、。“海儿啊，照顾好自己，娘娘等着你回家。”娘流泪了。“娘”刘小海一句话也说不出来了。他哭了。挂了电话，刘小海戴上口罩。左手拿着面罩，右手的焊钳稳稳地夹起焊条，一下二下地触碰 着眼前的钢管，瞬间流溢的焊花四处飞散，就像盛开的火树银花。（有删改）.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.第1段生动形象地描绘了刘小海知道不能回家时的震惊，凸显出了疫情的严重性。B.刘小海主动给儿子和大哥打电话的相关情节，反映了刘小海一家的生活愿望和困境以及国 家扶贫政策惠及他家给予刘小海的希望。C.因为浏览新闻时为武汉封城的悲壮、国家战胜疫情的决心、医生和护士的逆行所感动，刘 小海决心到火神山工地当电焊工，不
19、再畏惧疫情。D.因为小视频，刘小海的家人和村民们都为他自豪。家人的视频电话说出了家人对他的支持 和担心。5 .下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A.小说开篇从动作、神态、心理活动入手，描绘了刘小海的震惊，设置悬念，引起读者的阅 读兴趣。6 .小说运用排比手法描写大家买药品的场面，表现了人们面对突发疫情的不安和慌张，突出 了疫情的严重，烘托了紧张气氛。C.小说写刘小海联系大哥的那通电话，既交待了刘小海的家庭状况，也推动了后文情节的发 展。D.小说从刘小海得知武汉封城落笔，中间插叙他和儿子外出打工的艰辛及家庭境况，最后写 他到火神山医院当志愿者，表现了非常时期中国普通老百姓朴实的家国
20、情怀，以小见大，彰显 主题。7 .请赏析文中划线的句子。8 刘小海在疫情中的选择所体现出的精神有着怎样的现实意义。三、文言文阅读()阅读下面的文言文，完成下面小题。齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓家人勿取，或谓寡人取之。以 万乘之国，伐万乘之国， 五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？ ”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉，避水火也。”齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻 以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千
21、里畏人者也。书曰：汤一征，自葛I始。天下信 之，东面而征，西 夷怨，南面而征，北狄怨。曰：奚为后我？民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书日：后来其苏。今燕虐其民, 王往而征之，民以为将之己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄.系累其子弟， 毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之 兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”（节选自孟子梁惠王章句下）太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰
22、“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利 之弊何以异哉！孟轲，邹人也。受业子思之门人。 道%通游正齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所宣则见 必为其捶而阅于事情当是之时，秦用商君，富国疆兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣 王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟柯乃述唐、 虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作 孟子 七篇。（节选自史记,孟子荀卿列传）【注】葛：远古时期的部落名。旄倪：被俘虏的老人和幼儿。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于
23、事情/B.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/C.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/D.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项（）A.万乘之国，文中指大国，春秋战国时期周制“天子地方千里，出兵车万乘”。“乘”是当 时军队的基本编制，四马一车为一乘。B.夷，我国古代对东部各民族的统称，古有“北狄南蛮、西戎东夷”之说，后来可用“夷” 泛指中原以外的各族。C.合从连衡，即“合纵连横”，“合纵”是指“合众弱以攻一强”，“连横
24、”是指“事一强以攻众弱”。当时齐国是其中的一 “强”。D.孟子，是孟子的弟子著作而成，有对孔子学说的传承。论语大学中庸孟子 并称为儒家“四书”。12 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孟子认为商汤征伐天下，得到当地百姓的信赖，是因为商汤能够怜惜当地百姓，实施的政 策能够让百姓开心。B.孟子认为齐宣王如果能够尊重燕国人民的意愿，实施“仁政”，那么还来得及阻止各国对 齐国动兵。C.孟子认为谋利是一切祸乱的开始，为防备这个祸乱的根源，他很少谈及利。后世史学家司 马迁对此极为赞叹。D.孟子的政治主张得不到当时诸侯各国国君的采用，国君们把能攻善伐之人看作贤能，孟子 的“德政”不合时
25、宜。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。（2）当是之时，秦用商君，富国疆兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌。14 .孟子认为“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，请从所给材料中列举两个例子分析论 证这个观点。四、诗歌鉴赏（）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。过五原胡儿饮马泉李益绿杨著水草如烟，旧是胡儿饮马泉。几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。从来冻合关山路，今日分流汉使前。莫遭行人照容鬓，恐惊憔悴入新年。注：五原是古称，即唐丰州九原，今为内蒙古五原。中唐时，这是唐和吐蕃反复争夺的边缘 地区。李益，“出身二十年，三受末秩，从事十八载，五在兵间自建中初
26、，故府司空巡行 朔野，迨贞元初又忝今尚书之命，从此出上郡、五原四五年”（从军诗序）。李益当时以幕僚 的身份出走五原。笳：即胡笳，古代军中号角，音调悲壮苍凉。15 .下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A.首联写收复后的饮马泉的明媚春色，“旧是”二字，抚今追昔，情韵深厚。B.颔联写夜宿五原的见闻。五原之夜，皎皎明月，悠悠笳鸣，通过一幅静态画面展现出塞外 之地空旷、辽阔。C.颈联写饮马泉由冬到春的变化，冬春之景恰形成鲜明的对照，暗喻收复后与收复前的今昔 不同。D.这首诗忧伤重于欢欣，失望多于希望，将复杂矛盾的思想感情融合于“过五原”的大画卷 中，情景交融，意蕴无穷。16 .全诗表达了诗人哪
27、些思想感情？请结合内容简要分析。五、情景默写() 17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)星宿文化是中国古代传统文化中颇具浪漫色彩的瑰宝，在古代文人的名篇中不乏涉及星宿 的句子，例如赤壁赋中的“ ”和蜀道难中的“ ”便是其中的典型 代表。(2)孔子认为，面对别人的长处和短处，我们应“择其善者而从之，其不善者而改之”，论 语.里仁中意思相似的句子是“ , ”。(3)大学之道中的“ ”说明知识的获取途径在于认识研究万事万物；而“ 是说通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。六、语言文字运用I()阅读下面的文字，完成下面小题。乡土中国是费孝通所著的一部研究中国乡村社会特点的学术著作。此书写于20世纪40 年代后期，于作者在云南大学和西南联大讲授乡村社会学课程的经历。最初费 孝通参考美国的教材授课，上过几轮后，他利用自己的社会调查成果,以中国基层 传统社会农村为对象，边研究边授课，并撰写了 14篇文章，之后整理汇成此书。作者基于自己田野调查的丰富积累为基础，对中国传统社会结构进行了充分的分析和思考, 尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。作为社会学本土 化的重要论著，乡土中国对研究中国乡土社会的传统文化、社会结构具有开创性的意义：其