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1、陶艺欣赏与制作一、陶的起源 人类在制造工具和定居之后，开始需要储存食物和饮用水，容器的概念和容器的发明就同时产生了。有学者指出：“通常认为，人类在新石器时代或仰韶文化时期，就发明了陶容器;但忽略了前此尚有一个相当长的使用葫芦容器的 时期，然后将葫芦容器作为陶器的天然模型，从而制成陶容器。我们根据民族志资料可以推断:世界上凡是远古曾生长葫芦的地方，那里的原始先民，在使用陶容器之前，曾先使用天然容器-葫芦;而葫芦容器也就是陶容器的现成模型。”这样的推断大致是不错的。原始彩陶中有些器形是模拟葫芦器的，可以算是证明。火的使用是陶器产生首要条件，无庸赘述。但是火的使用在那个阶段和陶的产生相关联，却是饶有
2、兴趣的问题。考古学和民俗学发现，人类定居以后，火塘在人居生活中占有重要的地位。人们崇拜火，火塘也可以取暖、烧烤和炊煮。当炊煮的需求开始萌动时，葫芦容器不能实现，于是用泥包裹葫芦，以葫芦器为内模烧制粗陶的原始方式就产生了。为了升温，火塘又改进为原始窑炉。人类制陶的历程就这样开始了。陶器的烧制和使用，被认为是人类进入新石器时代的基本特征之一。目前所知年代最早的陶器，发现于湖南省道县白石寨村的玉蟾岩遗址，该遗址于1993年发掘时意外地发现了3块较大的原始陶片，1995年又在相距前发掘地1米左右的地方发现了一堆一碰即碎的陶片，陶胎厚达2厘米。二、彩陶1、仰韶文化大地湾类型彩陶 彩陶的发现和制作可以追溯
3、到仰韶文化大地湾遗址。大地湾遗址大致可分为五期文化：前仰韶文化、仰韶文化早、中、晚期和常山下层文化。彩陶三足钵-高12.5厘米，口径27厘米（大地湾一期遗址出土）其历史年代从距今8000年一直延续到距今5000年。其中距今8000年的一期文化是我国西北地区迄今为止考古发现中最早的新石器文化。大地湾遗址是中国彩陶的起源地。大地湾遗址迄今共发掘出四千件陶器，而且发现了35座用于制陶的窑址。其中距今约8000年的大地湾一期文化遗存出土了三足钵等200多件彩陶，是我国境内迄今为止发现的时间最早的一批彩陶。到距今约6000年的大地湾二期时，彩陶制作技术已臻完善。二期出土的人头型器口彩陶瓶，通高31.8厘
4、米，瓶口是人头形状的雕塑，其形状象征一母腹，整件陶器融造型、雕塑、彩绘艺术于一体，被专家们确认为迄今为止我国史前雕塑艺术的代表性作品之一。同期还出土了一套成系列的彩陶圆底鱼纹盆，其花纹依时间顺序依次为写实的鱼纹、抽象的鱼纹和变形的鱼纹。其中一件鱼纹盆直径达51厘米，是目前国内发现的直径最大的鱼纹盆。彩陶用河谷沉积的中砂性粘土作原料，有的质细，有的夹砂。经过800度至900度的温度的烧制，因火焰气氛不同，烧成质地呈橙红色、砖红色、褐红色、灰色和黑色。彩陶成型手法以手工制作，主要以泥条盘筑法成型，辅之以手捏成型、粘接成型等手法。主要器型有平底碗、钵、盒、小口尖底瓶、细长颈瓶、直口罐、斜沿罐、深腹瓮
5、、鼎、釜、甑、灶等。(人面鱼纹盆）仰韶文化，高16厘米，口径39.5厘米，1955年陕西西安半坡遗址出土，中国社会科学院考古研究所藏。仰韶文化半坡类型彩陶的代表作。彩陶器上多有彩绘，用农田中生成的铁锰结核碾细配成黑色、黑褐色颜料，用含铁量很高的土红或赭石配成红色，用白净瓷土配成白彩。颜料钵、红色颜料瓶，马家颜料钵、红色颜料瓶，马家窑文化马家窑类型。椭圆形窑文化马家窑类型。椭圆形钵，钵高钵，钵高3 3厘米，最大直径厘米，最大直径9 9厘米，颜料瓶瓶高厘米，颜料瓶瓶高5 5厘米，直厘米，直径径3 3厘米，厘米，20042004年年甘肃甘肃临洮出临洮出土。泥质橙黄陶，钵呈椭圆土。泥质橙黄陶，钵呈椭圆
6、形，内壁有残留红色颜料，形，内壁有残留红色颜料，颜料瓶颜料瓶2 2个已启封，个已启封，1 1个未启个未启封。封。等陶坯成型干后，用类似毛笔的工具绘画。画好后等陶坯成型干后，用类似毛笔的工具绘画。画好后用卵石等工具打磨坯体，使陶器用卵石等工具打磨坯体，使陶器烧成后彩纹固定烧成后彩纹固定在陶器表面不易脱落。彩绘以黑色为主，亦兼用在陶器表面不易脱落。彩绘以黑色为主，亦兼用红色。有些地区如豫西一带，在彩绘之前先涂上红色。有些地区如豫西一带，在彩绘之前先涂上一层白色的陶衣作为衬底，以使彩绘出来的花纹一层白色的陶衣作为衬底，以使彩绘出来的花纹更为鲜明。更为鲜明。绘饰的内容，主要是形形色色的几何形纹，如绘饰
7、的内容，主要是形形色色的几何形纹，如形，形，十字形，网形，水波形，涡纹形和勾叶形等；也十字形，网形，水波形，涡纹形和勾叶形等；也有造型生动的动物（如鱼、蛙、龟、鹿）和植物有造型生动的动物（如鱼、蛙、龟、鹿）和植物（如花果，谷叶，树枝等），以及人物纹样。这（如花果，谷叶，树枝等），以及人物纹样。这些花纹多装饰在细泥红陶钵、碗、盆和罐的口部、些花纹多装饰在细泥红陶钵、碗、盆和罐的口部、腹部。腹部。人头形器口彩陶瓶。新石器时代仰韶文化早期，高31.8厘米。瓶的器口为圆雕人头像，披发，眼、嘴和鼻孔都镂空，双耳各有一小穿孔，应是垂系饰物的耳孔，瓶口孔径4.5厘米。距今约6500年大地湾变体鱼纹圜底彩陶盆
8、2 2、仰韶文化半坡类型彩陶、仰韶文化半坡类型彩陶19531953年首先发现于陕西西安年首先发现于陕西西安半坡村而得名，距今有半坡村而得名，距今有70007000年的历史。是我国彩陶文化年的历史。是我国彩陶文化历史较早、特点突出、影响历史较早、特点突出、影响较大的一个类型。半坡彩陶较大的一个类型。半坡彩陶的遗址，在河流的岸边，因的遗址，在河流的岸边，因而半坡的彩陶有、葫芦瓶、而半坡的彩陶有、葫芦瓶、长颈瓶，卷唇盆和圆底盆、长颈瓶，卷唇盆和圆底盆、钵及小口细颈大腹壶、直口钵及小口细颈大腹壶、直口鼓腹尖底瓶为典型器物，造鼓腹尖底瓶为典型器物，造型较简洁。型较简洁。人头壶仰韶文化半坡类型，高23厘米
9、，底径6.3厘米，1953年陕西洛南县出土，西安半坡博物馆藏。半坡彩陶早期纹饰，多为象生形。也就是说，在半坡彩陶早期纹饰，多为象生形。也就是说，在一件器型上，装饰往往只占据器面的一小部分，一件器型上，装饰往往只占据器面的一小部分，纹样一般是自然形态的再现。半坡纹饰的形象可纹样一般是自然形态的再现。半坡纹饰的形象可爱，表现了人类童年的天真稚气和与自然的亲切爱，表现了人类童年的天真稚气和与自然的亲切关系。仔细体味，有人与自然溶为一体的感觉，关系。仔细体味，有人与自然溶为一体的感觉，可以说是半坡人原始生活的记录。可以说是半坡人原始生活的记录。纹饰形象主要有。纹饰形象主要有。动物纹。以鱼、蛙、鹿及鸟动
10、物纹。以鱼、蛙、鹿及鸟为装饰对象，尤以人面鱼纹、鱼纹、鱼鸟结合纹为装饰对象，尤以人面鱼纹、鱼纹、鱼鸟结合纹最为生动精彩。它变化多端，具有鲜明的时代特最为生动精彩。它变化多端，具有鲜明的时代特色。色。几何纹。多以抽象化的动物纹、植物纹、几何纹。多以抽象化的动物纹、植物纹、编织纹演变而来，有宽带纹、三角纹、曲折纹、编织纹演变而来，有宽带纹、三角纹、曲折纹、斜线纹等。斜线纹等。编织纹。有线纹、篮纹、绳纹等。编织纹。有线纹、篮纹、绳纹等。3、仰韶文化庙底沟类型1953年发现于河南陕县庙底沟，分布区域为甘肃、青海、陕西、山西、河南等省。器形仍以盆、钵、瓶为主，还出现了瓮、罐等。器形仍以盆、钵、瓶为主，还
11、出现了瓮、罐等。多平底、大口、曲壁、小底，形体多呈倒三角形，多平底、大口、曲壁、小底，形体多呈倒三角形，造型挺秀、饱满、轻盈而稳定。年代约为公元前造型挺秀、饱满、轻盈而稳定。年代约为公元前39003900年前后。纹饰有：年前后。纹饰有：植物纹。以旋花纹、叶植物纹。以旋花纹、叶状纹居多。状纹居多。动物纹。有蛙、鸟等，较少见。动物纹。有蛙、鸟等，较少见。编织纹。有线、篮、绳等纹饰。编织纹。有线、篮、绳等纹饰。几何纹。多由几何纹。多由圆点、钩叶、弧线三角和曲线等组成带状花纹。圆点、钩叶、弧线三角和曲线等组成带状花纹。庙底沟彩陶比半坡成熟得多。点、线、面搭配庙底沟彩陶比半坡成熟得多。点、线、面搭配得当
12、，空间疏朗明快。曲面之间，穿插活泼的点得当，空间疏朗明快。曲面之间，穿插活泼的点和线，使纹样节奏鲜明，韵律感很强。二方连续和线，使纹样节奏鲜明，韵律感很强。二方连续的组织结构，是节拍的具象化，更使之有较强的的组织结构，是节拍的具象化，更使之有较强的音乐效果。这反映了原始的恬淡、闲静的心态。音乐效果。这反映了原始的恬淡、闲静的心态。4、马家窑文化彩陶 马家窑文化是黄河上游新石器时代晚期文化。因最早发现于马家窑遗址而得名，年代约为距今5000年4000年。旋纹敛口瓮，马家窑类型。高31CM，口径16CM，长39CM。敛口瓮的口外有三个突纽，用以承托复盖口部的碗和钵，马家窑类型彩陶的旋纹，如大河奔流
13、，汹涌澎湃，自强不息。马家窑遗址位于甘肃省临洮县洮河西岸的马家窑村麻峪沟口，1923年1924年，瑞典地质学家兼考古学家安特生在甘肃、青海一带调查，其助手们在1924年发现马家窑遗址并进行了发掘。1957年开始，甘肃省博物馆对遗址进行了多次调查，发现了马家窑类型叠压在仰韶文化庙底沟类型之上的地层关系。马家窑文化和马家窑类型均由该遗址而得名。马家窑文化制陶业非常发达，其彩陶继承了仰韶文化庙底沟类型爽朗的风格，但表现更为精细，形成了绚丽而又典雅的艺术风格，比仰韶文化有进一步的发展，艺术成就达到了登峰造极的高度。陶器大多以泥条盘筑法成型，陶质呈橙黄色，器表打磨得非常细腻。许多马家窑文化遗存中，还发现
14、有窑场和陶窑、颜料以及研磨颜料的石板、调色陶碟等。马家窑文化的彩陶，早期以纯黑彩绘花纹为主；中期使用纯黑彩和黑、红二彩相间绘制花纹；晚期多以黑、红二彩并用绘制花纹。雕塑人头神人纹壶，马厂类型。高29CM，口径9CM，腹径27CM。壶腹饰变体神人纹的身子，在神人纹身子的正上方壶颈处，为雕塑的立体人头像。马家窑文化的制陶工艺已开始使用慢轮修坯，马家窑文化的制陶工艺已开始使用慢轮修坯，并利用转轮绘制同心圆纹、弦纹和平行线等并利用转轮绘制同心圆纹、弦纹和平行线等纹饰，表现出了娴熟的绘画技巧。彩陶的大纹饰，表现出了娴熟的绘画技巧。彩陶的大量生产，说明这一时期制陶的社会分工早已量生产，说明这一时期制陶的社
15、会分工早已专业化，出现了专门的制陶工匠师。彩陶的专业化，出现了专门的制陶工匠师。彩陶的发达是马家窑文化显著的特点，在我国所发发达是马家窑文化显著的特点，在我国所发现的所有彩陶文化中，马家窑文化彩陶比例现的所有彩陶文化中，马家窑文化彩陶比例是最高的，而且它的内彩也特别发达，图案是最高的，而且它的内彩也特别发达，图案的时代特点十分鲜明。的时代特点十分鲜明。从从2020世纪世纪5050年代末开始，随着大量新出土材年代末开始，随着大量新出土材料的积累，马家窑文化彩陶的研究，越来越料的积累，马家窑文化彩陶的研究，越来越受学术界关注，逐渐形成为史前文化研究中受学术界关注，逐渐形成为史前文化研究中的一大热点
16、。的一大热点。5 5、马家窑文化半山类型、马家窑文化半山类型半山类型的彩陶器，多为半山类型的彩陶器，多为罐、壶。造型饱满近似罐、壶。造型饱满近似球，由于器型的下半部球，由于器型的下半部内收，俯视不见足部，内收，俯视不见足部，装饰都集中于口沿、肩装饰都集中于口沿、肩和腹等上半部。和腹等上半部。旋涡纹彩陶半山类型，高23厘米，口径14.6厘米，1977年甘肃兰州出土，甘肃省博物馆藏。半山类型的彩陶，是在马家窑的基础半山类型的彩陶，是在马家窑的基础上发展起来的，比马家窑更丰富；她的繁上发展起来的，比马家窑更丰富；她的繁荣昌盛、雍荣华贵的风格是由饱满器型上荣昌盛、雍荣华贵的风格是由饱满器型上的旋动结构
17、的纹饰，黑红相间的色彩，线的旋动结构的纹饰，黑红相间的色彩，线条的粗细变化，及锯齿纹、三角纹的配合，条的粗细变化，及锯齿纹、三角纹的配合，大图案里套小图案形成的。旋转而连续的大图案里套小图案形成的。旋转而连续的结构，使几个大圆圈一反一正，互相背靠，结构，使几个大圆圈一反一正，互相背靠，互相连结，有前呼后应、鱼贯而行、连绵互相连结，有前呼后应、鱼贯而行、连绵不断的效果，显示一种融合、缠绵的气势。不断的效果，显示一种融合、缠绵的气势。与器型共同构成一种雄伟宏大的气势。半与器型共同构成一种雄伟宏大的气势。半山期，是我国彩陶文化的高峰阶段，显示山期，是我国彩陶文化的高峰阶段，显示博大、成熟和完美的特色
18、。博大、成熟和完美的特色。第三节 秦汉魏晋南北朝时期 一一、秦始皇兵马俑秦始皇兵马俑秦朝时代短暂，陶质的器皿甚为少见，一般只有属原始瓷的罐类，属灰陶的有鬲、蚕形壶、瓮、鸭蛋壳等以及一些建筑用陶。秦代最有特色的是写实性大型陶俑的制作。从1974年起，在秦始皇陵东垣外的临潼西杨村，陆续发现了三座埋藏大型兵马俑的陪葬坑。这些兵马俑尺寸模仿真人真马，共有七千多件。兵马俑的写实性由以下几点确立：（1）身份职务明确。兵马俑包括将军俑、武士俑、战车俑、战马俑等。射手俑又分为立射和跪射，动态也是写实的。（2）秦俑头部都是单件雕塑，面目不同，神态各异。服装、头饰也讲究准确，对陶俑的各个部位都尽可能细腻地表现，如
19、实的呈现了秦军的完整风貌。兵马俑多用模塑结合的方法制成，多数俑头用模制成大型，再雕刻面部，还有的俑头直接捏塑、雕刻而成。躯干是用泥手塑成型。成型后入窑焙烧，烧成温度为9501025。素胎烧好后，通体先涂一层生漆打底，然后使用矿物质颜料进行彩绘。陶马躯干中空，头、耳、尾和四肢躯干都是分别预制，然后拼装组接。精雕细刻后，入窑焙烧。出窑后通体彩绘。烧成的兵马俑陶质呈青灰色，色泽单纯，火候均匀，敲击有金属声，硬度很高，烧制技术很高。考古资料表明战国时期已使用馒头窑。这一时期的窑炉建设，为适应大量烧制建筑用陶和象兵马俑那样的大型物件，使窑室规模增大，普遍增加了一至三倍。窑炉所设烟囱多已移到后部。出现了窑
20、床前高后底的特殊设计，是一项创造性改革，使窑室内温度不均的问题得以改善。二、汉代铅釉陶汉代是中国陶瓷历史上的一个重要转折点，所制器物的表面被广泛施釉。汉代烧陶工艺吸取了原始瓷器器表着釉的经验，又创烧了以铜为呈色剂的低温铅釉陶器。釉陶能在低温中烧成，主要原因是釉中配有大量的铅。东汉黄釉陶楼以东汉釉陶为例，经测定，釉的化学组成为:二氧化硅 33.88，三氧化二铝 6.20；三氧化二铁 2.31；氧化铅46.89；氧化钴1.26。陶器表面施釉，入炉大约在700左右铅釉即开始融熔，烧成后，釉色呈深绿、浅绿、赭色、黄釉色、酱褐色等。有单色釉，也有复色釉。釉层清澈明亮,光泽平滑照人。烧成温度在800 左右
21、,胎釉一次烧成。汉代釉陶约在西汉中期出现，东汉很盛行。汉代人习俗重视厚葬，事死如生，殉葬陶器模拟日常用品，繁富而精细，称为“明器”，供死者在阴间所用。器物种类有鼎、壶、盒、盘、耳杯、尊、博山炉、仓、灶、井水碓磨、灯、陶树、猪圈、狗舍、鸡笼、楼阁、池塘、碉楼、各种人物和动物形象。铅釉含毒性，所以在日常生活用品中并不使用。出土的铅釉陶有的表面出现一层银白色金属光泽的物质，被撑为“银釉”，这是因为绿釉陶埋藏地下经氧化作用,在釉面产生沉积物,到一定厚度时对光线有干涉作用,发出银光。银色层主要是Pb、Si、Al，少量Mg、Cu、Ca，微量Fe、Ag、Ti、Bi、Sn等。就是这些物质对光线的干涉作用产生出
22、银色光泽。汉代铅陶的大量烧製成功，不仅是汉代陶器的一大成就和特点，开创我国低温釉陶大量生产之先河，而且对我国汉以后陶器生产影响深远，唐代的三彩陶，宋明的琉璃釉陶均从中发展而来。三、汉代陶俑 汉代陶俑数量和种类都超过了以往。汉俑的艺术风格奠定了中国艺术以形写神的审美基调。汉承秦制，但西汉初年，文帝和景之治，崇尚节俭。因此为皇帝陵墓制作的陶俑，不再如秦俑那样高大宏伟，陶俑俑大多为人体高度的1/3左右。这一时期的陶俑俑包括阳陵陶俑俑、杨家湾陶俑俑、安陵与霸陵陪葬墓陶俑俑、徐州北洞山与狮子山陶俑俑等。这些帝王陵墓随葬陶俑俑，包括帝后陵墓和王公大臣陪葬墓两类。规模之大，数量之多，在两汉汉陶俑俑中独居首位
23、。如阳陵陪葬坑俑俑，现已发掘2000余件，总数大约万件。杨家湾汉汉墓仅为大臣陪葬俑俑，即出土2584件，安陵陪葬坑84件陶俑俑，仅是发掘的一部分。徐州狮子山彩绘兵马俑俑，已经出土2300余件，等。出土的陶俑种类有：兵马俑、俑、女侍俑、俑、乐舞俑俑、仪仗俑，俑，动物俑等。俑等。西汉中晚期陶俑除建国前在西安、洛阳等地出土的外，建国后出土的陶俑有：山东济南无影山乐舞、杂技、宴饮陶俑；河南济源泗涧沟汉墓陶俑；河北邯郸彭家寨陶俑；河南洛阳西汉墓彩绘陶俑等。这一时期的陶俑，出土最多、制造水平最高的，是洛阳及其周围地区。西汉武帝时期，国力强盛，经济发展，社会风俗也夸饰繁荣。洛阳作为陪都，其繁荣程度仅次于西安
24、。达官显贵乐于居此，死后厚葬，促进了洛阳地区陶俑制造业的兴盛。进入中晚期，出土的俑更多日常现实生活的场景。庄园式的建筑，完全是世间现实场景的缩微模型。各种生活情态的俑，也就应景而生了。其中，乐舞、杂技俑最常见、最具典型。济南无影山出土的西汉西汉乐舞杂技陶俑盘塑造了二十多个人物群像的动态，突出乐舞主题和杂技的高难度技巧，神态转注，动静统一。河南省洛阳烧沟出土的舞乐百戏陶俑群。八个男俑，吹奏、踏鼓、作舞，夸饰腿部动态的跳跃与蹲倨，节奏强烈，姿态各异，再现了汉代的百戏场面。河南省济源泗涧沟出土的红釉舞乐俑群。四个伎乐俑为跪坐状，二人吹排箫，一人吹哨，一人击掌。前边为一舞女俑，长裙曳地，纤巧轻盈，款款
25、而舞，似有秦汉曼衍戏之意韵。东汉时代的墓室陶俑，较西汉有更多的发现。特别是四川出土的人俑和动物俑，具有鲜明的地区特点和艺术特色。汉俑在成都、重庆等地区汉墓多有出土。人俑有劳作群俑、庖厨俑、舞乐俑、坐听俑、吹笙俑、击鼓说唱俑等。动物俑多家禽家畜。四川各地出土汉末三国说唱俑很俑很多，皆持棰鼓，神态滑稽。可见当时西蜀民间，这种单人说唱形式颇为流行。四川省博物馆藏有一件成都市天迴山出土说书俑。此俑泥质红陶，模制。头上着巾、插笄，额前有花饰。耸肩鼓腹，膊戴缨络珠饰。右臂环抱一鼓，左臂向前平伸，手作握棰状。下身着长裈，左足蹲倨，右跣足前伸。张口露齿，眉飞色舞，面部神情夸张滑稽，十分生动。汉代陶俑有着浓郁的
26、生活气息，欢愉的俗世氛围，浑朴的制作手法，具有恒久的艺术价值。另外，由于汉代陵墓的重视，使这一时期出现了一种特殊建材“圹砖”。“圹”就是指墓穴，圹砖体积较大，内部为空心，外表饰有图案，可连续排列，也可独立成为画面。砖面图案由模具拓印而成，这是后世陶瓷器表面印花工艺的雏形。在汉代陶器当中，画像砖和瓦当的艺术成就也非常突出。四、魏晋南北朝陶瓷俑东汉末年延续到魏晋南北朝，很长时间社会处于战乱和动荡的状态，丧葬制度也发生了变化。曹魏统治者提倡薄葬，流风所被，形成古代封建社会汉唐两个厚葬高峰之间的薄葬低谷时期。南北朝时期没有发现类似汉代的大规模的陪葬俑，陶俑的风格也发生了变化。魏晋南北朝时期的陶器生产明
27、显分南北两系。南朝陶女俑从江苏南京地区六朝墓葬出土的情况来看，陶制品大致有的果盘、奁盒、唾壶、香熏、砚台、灯台、火灶、粮仓等、陶俑有武士俑和各式男女俑，也有的墓葬出土了陶牛车和陶俑群。六朝时期青瓷烧造已很精致，在规格较高的墓葬中，也会出土各类生活用瓷，和各种青瓷俑。六朝青瓷中使用捏塑的装饰方法比较普遍。反映了当时的社会观念和生活情趣。有称“堆塑罐”或“谷仓罐”又叫“魂瓶”的青瓷罐，很有特色。镇江市博物馆藏有一件三国吴时的飞鸟百戏魂瓶。年月江苏省金坛县唐王镇出土，是浙江越窑东吴晚期烧制的青瓷产品。此罐堆塑飞鸟六十六只，小盂四只，狮子、猴子、鹿、犬、海兽、乌龟、飞鼠、蜥蜴等走兽、爬虫共六十一只。还
28、塑有三层楼台一幢，阙二，佛像七尊，舞乐杂技人物八人。整个器物捏塑装饰层层叠叠，形象生动，体现青瓷工艺和雕塑技术在当时的高度水平。另外，瓷俑、飞鸟、鸡、犬、猪、羊、水注上的青蛙和鸟、鹰形罐上的鹰，鸡首壶上的龙头柄、熏炉上的山峰、虎子上的虎头都用手工捏塑、雕刻和模印的成形工艺制成。六朝的陶瓷俑和浑厚、夸张、欢乐的汉代俑在风格上有很大的区别，较为清秀、文静和简朴，这也是地域和时代风气使然。公元4世纪，东晋政权在南方建立，南北分隔，北方主要被北魏等少数民族政权所统治。陶俑的制作也和南朝不同。北方从十六国开始有了人马都穿铠甲的“甲骑具装俑”。北魏时陶俑数量和品种增加，按功能可分为镇墓俑、文吏俑、扶盾武士
29、俑、铠马武士俑、骑马鼓吹俑、击鼓俑、侍俑、伎乐俑、舞俑、胡俑、童俑等，又有一些陶塑的马、骆驼、驴、牛、猪和镇墓兽等。可反映墓主人出行时，侍卫、部曲、奴婢、伎乐等以牛车为中心前呼后拥的仪仗场面。一般各类人物、动物形象用陶范模压出坯体零件，然后粘接成型。有些直接捏塑，塑好后入窑焙烧而成。烧成后俑胎多呈灰色或红色，表面再涂敷白粉或加朱彩,精致的还涂金饰彩,鲜艳华美。也有的是烧前涂釉，再入窑烧成釉陶。北朝陶俑的艺术风格深受佛教造像的影响。北朝时期佛教流行。据洛阳伽蓝记记载，孝文帝迁都洛阳后，全国寺庙寺庙增至三万余所，僧尼200万。著名的龙门石窟，也是在这一时期开始开凿的。浓郁的佛教氛围，促进了佛教艺术
30、的繁荣。佛教造像的气度和神韵也浸染了其它艺术门类，北朝的陶塑也有了不同于汉代的新特点。1979年对著名佛教遗址永宁寺永宁寺的塔基遗址进行发掘，发现了大量佛教泥塑塑残像。泥塑塑残像分大小两种：大像较少，只有佛和菩萨像的残件，无法复原；小像较多，约 300余件，多为贴置墙壁上的影塑塑。塑塑像头高约7厘米，体高约15厘米。全系手工塑塑制，泥质细腻，淘洗匀净，由于曾遭大火焚烧，现在已成坚硬的陶质。从头像看，主要内容有两类：一类是菩萨、弟子、飞天等；另一类是世俗供养人，包括众多的文武官员和男女侍仆、侍卫武士等，模拟着皇室供养佛的行列。泥塑塑的面貌传神，富有个性，人物的发髻、冠帽、衣袍、鞋履等，刻画得细致
31、逼真，代表了当时泥塑塑艺术的最高水平。北魏陶俑，身份不同，气度神态迥异。其中文吏俑一般头戴冠，身着袍衫，腰束带，或双手下垂，或拱袖而立，容貌秀雅，温良恭谨，具备北朝艺术的特征。徐州东郊狮子山出土北朝文吏俑，头戴小冠，身穿宽袖深衣，无领，肩部前后似裲裆衫，以褡袢联结，着齐头翘首履，双手交叠。形体垂直对称，体态刻意拉长，大衣广袖，轮廓浑伦简约，线条典雅内含，神态安详内省，水平极高。武士俑分扶盾和按剑两式。武士俑一般头戴尖锥形或平顶形盔，身穿圆领窄袖长衣，外罩铠甲，右臂曲举，手握拳，有孔眼，左手有的下垂贴体，有的握拳平举，拳眼向上。这种俑多形体高大，是其他俑的一倍以上，颀长威武、瞠目决眦、鼻梁高耸、
32、嘴角下撇、面目狰狞。无不形貌威猛，蕴涵着威武和强悍的性格。而北齐则有一种舞女俑，面目清秀，广袖善舞，似乎是对汉代舞女俑的遥远的回响。北齐。1987年河北省磁县湾漳北朝墓出土。高28厘米，宽14厘米。泥质灰陶，表面施白色陶衣，上涂红彩。唐代以后的陶器1 1、唐三彩唐三彩 隋唐是我国瓷器高度发展的时期，相比之下，陶器发展除了唐三彩依然绽放出瑰丽的色彩之外，开始走向衰落。唐三彩虽然是陶器，但与一般低温釉陶有区别，胎体不用陶土而用高岭土制成。三彩是指釉色而言，施釉多以红、绿、黄为主，故称“唐三彩”。三彩是釉色混合使用效果的通称，并不限于三种颜色。除红、绿、黄外，还有白、黑、蓝、紫等颜色。三彩釉是由单色
33、釉变化使用发展而来的，从两汉至隋唐，单色铅釉陶都作为随葬明器而烧制，即使在三彩最流行的武则天到玄宗开元期间，唐墓中也有相当数量的单色铅釉陶明器。三彩则用数种金属氧化物为着色剂，主要有三种：用氧化铜烧成绿色，氧化铁烧成黄褐色，氧化钴烧成蓝色，并用铅作釉的溶剂，利用铅在烧制过程中的流动性烧成各种复合的色调。三彩釉实际是多彩釉，用黄、绿、白、红、蓝、黑等釉同施一器，经交融、冲撞和发散呈现出不可复制的千变万化的奇妙效果。唐三彩多为二次烧成，首先要将开采来的矿土经过挑选、舂捣、淘洗、沉淀、晾干，用模具做成素胎，然后第一次入窑烧制(也称素烧)。素胎经过1100高温焙烧冷却后上釉，第二次入窑再经900低温烧
34、成。唐三彩当时是厚葬品。旧唐书舆服志曰：“王公百官，竟为厚葬，偶人像马，雕饰如生，徙以眩耀路人，本不因心致礼，更相扇慕，破产倾资，风俗流行，遂兼士庶”。可见三彩的珍贵。唐三彩的器型可分为俑和器物两大类。俑包括人和动物两种。前者有武官、文官、贵妇、男僮、女仆、胡人、乐舞杂技，以及人兽合体的镇墓兽；后者有马、骆驼、驴、牛、羊、狗、狮、虎等。俑类都是作为明器殉葬的。器物有盛器如尊、壶、瓶、缸、碗、盘、杯；文房用具有砚台、水注；室内用具如唾壶、香炉、枕；模型如房屋、仓库、厕所、假山、车、柜等等。古时，唐三彩很少用作日用品和陈设品，大部分用作随葬品。唐三彩”在今天的河南洛阳、河南巩县、陕西乾陵、陕西西安
35、等地都有大量出土。三彩陶器始烧于唐高宗时期，盛行于高宗至玄宗时期，中晚唐以后就逐渐被瓷器所替代而不再烧制。唐三彩陶山池1959年陕西省西安市唐代墓葬出土。山高18厘米，池宽16厘米。水池为海棠形，一边堆塑一座高山，山峰高耸，山势起伏陡峭，高低错落有致，山间有云朵和小鸟。唐代艺术陶是盛唐社会和精神风貌的一种写照，集中体现在唐三彩雕塑艺术的成熟与气魄。唐三彩的造型主要为人物、马、骆驼，其中以人物俑佔多数。人物俑分男俑和女俑两种。男俑包括商贩、胡人俑、黑奴俑、文官俑、武士俑等。商贩、胡人和黑奴形象的出现是当时社会与外部世界，特别是与西域各民族互为通商，友好往来的写照。唐代女俑主要是仕女俑。三彩骆驼载
36、乐俑 唐通高56.2厘米，长41厘米这组艺术珍品，采用现实主义和浪漫主义相结合的创作方面制成，具有强烈的艺术生命力和巨大的感官吸引力。骆驼体态雄健，昂首张口，站立长方形底板上。背上搭一圆垫，垫上架平台，上铺菱形方格长毯，周围垂绿色流苏。七名神情各异的的男乐俑盘坐平台四周，分别执箫、笛、箜篌、琵琶、拍板、排箫、笙等乐器，正全神贯注，管急弦繁演奏；中间站一姿态婵媛的女舞俑似和着节拍“翩翩舞袖，宛转歌声”。呈现一派欢乐热烈的气氛。观者犹如听见悠扬的乐曲，看到姿态婆娑的舞姿，从而陶醉在其中。明清紫砂陶明清紫砂陶明代民间陶瓷业的另一大成就是紫砂陶的兴盛。紫砂陶是用紫砂泥製作的一种质地坚硬的陶製品。该陶製
37、品外部不施釉，但外观朴雅，表面越用越光润，极富民族特色。紫砂陶茶具有泡茶不走味、盛夏不易餿、耐冷热、急变性能好等特点，因而受到人们的喜爱。紫砂陶以江苏宜兴的为最出名。紫砂陶具的创制始北宋末年，兴盛于明代正德年间，以紫砂茶壶最为著名。始创者为宜兴“金沙寺”寺僧，专抟当地的特产-细陶土加以煅炼，手捏为坯，经几道工序烧制而成，世代相传至今。至明代正德年间，宜兴进士吴颐山书童，名“供春”，仿效寺僧制壶，又模仿树瘿，指捏为形，再用茶匙挖空内壁，做了几把“树瘿壶”。受到当时文人、雅士的激赏，起名曰：“供春壶”，供春遂成为历史上第一位有名可考的制壶名家。名家评供春其壶曰：“脱手则光能照面，出冶则资比凝铜”，
38、“供春之壶胜于金玉”。历代以来，供春壶均为极其名贵之物，存世极少。供春以后的制壶名家有董翰、赵梁、元畅、时朋四家。四家之后制壶技艺最高者为时朋之子时大彬，他所制的壶“不务妍媚而朴雅坚栗，妙不可思”。时大彬的弟子李仲芳与徐友泉亦传承技艺成为制壶名家。清代制壶名家首推陈鸣远，他制的壶，造型更为古朴自然。文人艺术家参与紫砂壶制作影响极大者当推陈鸿寿，陈鸿寿号曼生。清乾隆-嘉庆年间人（1768-1822），原籍浙江钱塘。善古文辞，是著名书画家，“西冷八家”之一。为溧阳知县时，极喜爱紫砂壶，设计壶样十八式，请陶艺名人杨彭年、杨凤年兄妹，邵二泉等制造，然后由陈曼生及其幕客高朋江听香，高爽泉，郭频迦、查梅史
39、等铭刻、书画、装饰，世称“曼生壶”。时大彬壶大彬对泥料配制、成型技法、造型设计和铭刻等，均研究深入，成就卓著。善用各色陶土，或在陶土中掺杂砂缸土、碎瓦片，有“沙粗质古肌理匀”之赞语。制壶极认真，稍不满意，就敲碎弃之，有时十不得一，都不满意，就一只不留。制壶特点，是紫泥中带有白点，而壶盖一经合上，随手拈盖提起，壶身不坠。作品朴雅坚致，后人称为“时壶”。大彬初仿供春，喜作大壶，后 改作小壶。这是紫砂史上一次重大改革，影响所及，直至今日，都以制作小壶为主。擅长创新，“千奇万状信手出，巧夺坡诗百态新”，“为前后名家不能及。”所制茗壶，初期请书家落墨，用竹刀刻出，后自己运刀成书，字体闲雅。其所制砂壶造型
40、，主要有四方、梅花、菱花、八角、六方、僧帽、汉方、龙蛋和提梁等式。提梁壶提梁壶（明代）壶系宜兴窑产品。砂质，肝红色，壶系宜兴窑产品。砂质，肝红色，质地较粗，壶面有缸坛飞釉。球质地较粗，壶面有缸坛飞釉。球腹，腹下部稍敛，平底，弯流，腹，腹下部稍敛，平底，弯流，流与腹衔接处贴塑四瓣柿蒂形纹流与腹衔接处贴塑四瓣柿蒂形纹饰。圆角四棱的提梁近似桥形，饰。圆角四棱的提梁近似桥形，转折处为倭角，后部有一栓绳系转折处为倭角，后部有一栓绳系盖的小系。平盖，组件葫芦状，盖的小系。平盖，组件葫芦状，无子母口，盖内有无子母口，盖内有“十十”字形筋。字形筋。整个壶造型严谨，做工规整。此整个壶造型严谨，做工规整。此壶从南
41、京市中华门外马家山明代壶从南京市中华门外马家山明代司礼太监吴经墓中出土，同出的司礼太监吴经墓中出土，同出的砖刻墓志表明墓葬年份为明嘉靖砖刻墓志表明墓葬年份为明嘉靖十二年十二年(1533(1533年年)。这是我国目前。这是我国目前唯一有绝对纪年可考的嘉靖早年唯一有绝对纪年可考的嘉靖早年紫砂器。紫砂器。供春壶供春壶是明代正德、嘉靖年间，江苏宜兴制砂壶名艺人供春所作的壶。传说他姓龚，名春。供春是一位官员的书童。供春陪同主人在宜兴金沙寺读书时，寺中的一位老和尚很会做紫砂壶，供春就偷偷地学。后来他用老和尚洗手沉淀在缸底的陶泥，仿照金沙寺旁大银杏树的树瘿，也就是树瘤的形状做了一把壶，并刻上树瘿上的花纹。烧
42、成之后，这把壶非常古朴可爱，于是这种仿照自然形态的紫砂壶一下子出了名，人们都叫它供春壶。供春壶供春壶陈鸣远陈鸣远此壶是宜兴制陶名手陈此壶是宜兴制陶名手陈鸣远所制。他的制品新鸣远所制。他的制品新颖灵巧，铭刻书法古雅，颖灵巧，铭刻书法古雅，有晋唐风格。茶具、瓜有晋唐风格。茶具、瓜果小品等均极精妙，名果小品等均极精妙，名驰中外，影响甚广。南驰中外，影响甚广。南瓜形壶，壶嘴堆雕瓜叶，瓜形壶，壶嘴堆雕瓜叶，把手饰茎纹，盖状瓜蒂。把手饰茎纹，盖状瓜蒂。砂质温润，色近橘红。砂质温润，色近橘红。叶脉筋络自然逼真，巧叶脉筋络自然逼真，巧夺天工，妙趣盎然。壶夺天工，妙趣盎然。壶身一侧刻楷书身一侧刻楷书“仿得东仿得
43、东陵式盛来雪乳香陵式盛来雪乳香”十字，十字，刻款刻款“鸣远鸣远”并钤阳文并钤阳文篆书篆书“陈鸣远陈鸣远”方印。方印。圣思制桃形杯圣思制桃形杯（清代）杯以桃实半部为形，折枝作把，杯以桃实半部为形，折枝作把，并以枝、叶、花为饰。杯下三并以枝、叶、花为饰。杯下三足，亦由枝、叶及桃实构成。足，亦由枝、叶及桃实构成。枝干中心触空，留下斑斑疤痕，枝干中心触空，留下斑斑疤痕，形象逼真。泥质细净，色呈暗形象逼真。泥质细净，色呈暗红。是宜兴紫砂器中极少见的红。是宜兴紫砂器中极少见的珍品。有杯托，为近代名艺人珍品。有杯托，为近代名艺人裴石民所配。杯表镌有裴石民所配。杯表镌有“阆苑阆苑花前是醉乡，拈翻王母九霞觞花前
44、是醉乡，拈翻王母九霞觞”诗句，款署诗句，款署“圣思圣思”，钤，钤“圣思氏圣思氏”篆书阳文方印。篆书阳文方印。提梁圆形壶提梁圆形壶（清代）壶身作圆球状，敛口，短壶身作圆球状，敛口，短颈，鼓腹，底内凹，圆饼形盖。颈，鼓腹，底内凹，圆饼形盖。钮、嘴、提梁皆作树枝状，提钮、嘴、提梁皆作树枝状，提梁曲为三折。壶身一面刻有砖梁曲为三折。壶身一面刻有砖瓦文瓦文“嘉佑嘉佑”、“平乐阿宫平乐阿宫”，署行书，署行书“仿金石索本。陈升仿金石索本。陈升和制和制”。另一面镌刻书。另一面镌刻书“香分香分花上露，水汲石中录花上露，水汲石中录”，以行，以行书署款书署款“阳羡泉石并作阳羡泉石并作”。盖。盖内钤有阴文楷书内钤有阴
45、文楷书“郭记郭记”印记，印记，底有底有“宜兴紫砂宜兴紫砂”长方印、长方印、“郭记郭记”阳文书扇形印。阳文书扇形印。曼生十八式曼生十八式即陈曼生创作的十八种款式紫砂曼生十八式即陈曼生创作的十八种款式紫砂壶。传世壶。传世“曼生壶曼生壶”，无论是诗，是文，或是金，无论是诗，是文，或是金石、砖瓦文字，都是写刻在壶的腹部或肩部，而石、砖瓦文字，都是写刻在壶的腹部或肩部，而且满肩、满腹，占据空间较大，非常显眼，再加且满肩、满腹，占据空间较大，非常显眼，再加上署款上署款“曼生曼生”、“曼生铭曼生铭”、“阿曼陀室阿曼陀室”，或或“曼生为七芗题曼生为七芗题”等等，都是刻在壶身最为引等等，都是刻在壶身最为引人注目
46、的位置，格外突出。尤其值得特别指出的人注目的位置，格外突出。尤其值得特别指出的是陈曼生一反宜兴紫砂工艺的传统作法，竟将壶是陈曼生一反宜兴紫砂工艺的传统作法，竟将壶底中央钤盖陶人印记的部位盖上自己的大印底中央钤盖陶人印记的部位盖上自己的大印“阿阿曼陀室曼陀室”，而把制陶人的印章移在壶盖里或壶把，而把制陶人的印章移在壶盖里或壶把下腹部，如不留意，往往是看不到的。下腹部，如不留意，往往是看不到的。曼生壶鱼化龙壶鱼化龙壶（清代）此壶选泥精细，泥色极为纯此壶选泥精细，泥色极为纯正。通身作海水波浪纹，线条流正。通身作海水波浪纹，线条流利，简洁明快。鱼龙吐珠，神韵利，简洁明快。鱼龙吐珠，神韵生动。壶盖安装的
47、龙首伸缩自如，生动。壶盖安装的龙首伸缩自如，优美灵活。配以龙尾执柄，浑成优美灵活。配以龙尾执柄，浑成一体，格律谨严。考清代中叶阳一体，格律谨严。考清代中叶阳次制壶名手一时涌现，特以二泉次制壶名手一时涌现，特以二泉杨彭年为制曼生壶饮誉独高，然杨彭年为制曼生壶饮誉独高，然细审传世真品，大亨所制巧思出细审传世真品，大亨所制巧思出群，格调高雅，诚有过之。借其群，格调高雅，诚有过之。借其颇自珍重，距今虽百年余年，而颇自珍重，距今虽百年余年，而作品传世绝少。鱼化龙式为其代作品传世绝少。鱼化龙式为其代表作，此壶已为国内孤品。壶盖表作，此壶已为国内孤品。壶盖内钤阳文楷书内钤阳文楷书“大亨大亨”瓜子形印。瓜子形印。八卦纹束竹段壶八卦纹束竹段壶（清代）杨凤年杨凤年制壶身外壁似一捆整齐的壶身外壁似一捆整齐的竹段，中腰以一竹束之。竹段，中腰以一竹束之。竹段顶端竹段顶端(即壶面边沿即壶面边沿)逐个雕刻小圆圈，以示逐个雕刻小圆圈，以示竹心中空，形象逼真。竹心中空，形象逼真。壶盖以的为中心雕入卦壶盖以的为中心雕入卦纹，把、流堆雕龙头。纹，把、流堆雕龙头。壶底三足，亦雕刻矮竹壶底三足，亦雕刻矮竹段编连状，底面雕星象段编连状，底面雕星象纹。壶色泽蟹青，造型纹。壶色泽蟹青，造型典雅，装饰协调，堪称典雅，装饰协调，堪称上品。盖内钤瓜子形阳上品。盖内钤瓜子形阳文楷书小印文楷书小印“大亨大亨”。