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1、青梅竹马中美登利的性格变化第一章 青梅竹马的展开1、1樋口一叶樋口一叶原名奈津,又称作夏子，日本近代著名的短篇小说女作家.她的一生虽然短暂，却如同樱花一般绚烂，她的作品，尤其是“奇迹期”的作品，以女性的视角描写了生活在社会最底层的人们的悲惨生活，特别是那些受压迫的女性的悲剧生活。青梅竹马就是其代表作之一。一叶出生于没落的士族家庭。6岁入小学，学习“四书”，12岁以第一的成绩毕业于小学高等学科第四级，后因母亲的反对，而不得不放弃学业。一叶后来在日记中写到“放弃学业使我如同死一般痛苦。”15岁在中岛歌子的荻之舍学习和歌，在那里深深感受到贫富差距与生活贫困的痛苦.16岁开始写日记，17岁过继为户主，
2、受前辈三宅花圃发表小说获得稿费的影响，立志当一名作家。18岁父亲事业经营失败，不久后病死,樋口家经济状况恶化,因此婚约者涩谷三郎单方面解除婚约。作为户主的一叶从此肩负起支撑家业的重任.20岁与朝日新闻记者半井桃水相识,一叶倾心于桃水但由于各种原因与其绝交。一叶的这段朦胧隐忍的感情，我们可以在青梅竹马中美登利对信如淡淡的好感中隐约感受到。21岁首次使用“一叶”的笔名，发表暗樱等作品。22岁发表小说晓月夜、琴音等。同年，为生计所迫，迁居于下谷区龙泉寺街368号。以经营日常用品为生。24岁发表小说青梅竹马、浊流、十三夜等。25岁因肺结核去世。1、2青梅竹马创作背景与故事概略青梅竹马来源于作者21岁那
3、年，在吉原下谷区龙泉寺的大音寺前经营杂货点心时的见闻。在那里，居住在烟花柳巷附近的居民和孩子成为一叶店里的客人，也因此使一叶得以看清处于社会最底层艰难维生的人们的真实生活状态。吉原这个充满色欲与物欲的世界，它所暴露的人类的冷酷深深地震撼了一叶.在这个期间的生活中，一叶对人情有了比以往更深的认识，同时也孕育了一叶在文学上客观的态度和敏锐的观察力。可以说青梅竹马的构想是从一叶在龙泉寺极度贫困的生活体验中产生的.从此之后，一叶的文学创造达到了一个新时期。前田爱说过：“从龙泉寺迁居到丸山福山的一叶,已再也不是以前的那个士族家的大小姐了，而变身为一个以坚强的生活方式生活的女性.迁居到丸山福山后，一叶的创
4、作如洪水般滔滔不绝，发表了很多杰作。”如此可见龙泉寺生活对一叶影响之大.青梅竹马小说共16章,以大音寺前为舞台,故事以千束神社的夏祭为开始，在秋天酉日达到高潮,在“某个下霜的早晨结束。描写了“孩子中的女王”美登利，龙华寺的信如，高利贷之子正太郎，消防车之子长吉，三轮车夫之子三五郎等孩子的世界。第二章 美登利的性格变化主人公美登利有其鲜明的个性，其个性又在不同时期表现出不同的特点，本文根据小说故事的发展，将美登利性格变化划分为4个时期.下面就分别对这4个时期美登利的性格特点及其他变化原因予以分析.在此之前，首先需要弄清一个问题：美登利的性格为什么会发生变化？其原因可以从外因和内因两个方面来解释。
5、外因上，美登利处于明治维新后东西文化相互激烈碰撞，新旧思想相互斗争，日本社会新旧交替的动荡时期。外部环境的不断变化自然而然会刺激一个人的性格的不断变化.内因上，十三、四岁的美登利无论身体上还是心理上都处于成长时期，性格上的可塑性很强，随着周围环境的改变而产生的性格上的变化，时期成长过程的必然结果。21刚来到大黑屋时的美登利小说中对这一时期的美登利的描写并不是很多，只是写到她“初来的时候，她把藤色缎子褂领披在夹衣领上，在街上走来走去，胡同里的姑娘笑她是个乡下佬,气得她哭了三天三夜，可是现在她倒要嘲笑别人的土头土脑了，而且也没有一个人敢回一句嘴。”虽是寥寥几句，却也道出了美登利最初的本性：与生俱来
6、的勇气与叛逆。从乡下来到闹市的美登利，在陌生的环境中没有感到害怕，反而大大方方地“在街上走来走去”，被人嘲笑，也只是“气得哭了三天三夜”而不是“伤心的哭了三天三夜。“气”与“伤心”是有莫大的不同的.所谓“气”，气得是带着有色眼镜嘲笑自己的人，气得是这个社会对人的阶级歧视。而“伤心”，伤的则是身世的凄凉，是一种消极的自怨自艾。美登利气而不伤，正显示了她积极乐观,敢于抗争的一面,同时也显示了她的争强好胜。2、2夏祭之夜之前的美登利美登利性格的第一次转变无忧无虑的少女环境对一个人性格形成的影响的重要性不言而喻，分析人物性格也因此离不开对人物成长环境的分析.青梅竹马中主人公美登利的成长环境吉原，是日本
7、明治时期最大的妓院区,最鼎盛时娼妓人数达到3000人.小说的第一章和第八章集中而又明确地向我们展示了故事发生的舞台.1、在吉原居住的人除了妓女之外,就是那些“贪心的善男善女、“真正的生意人”以及“靠妓院谋生的人”,这样的人聚集的地方势必是一个金钱至上、物欲横流的地方。2、“这儿一般的风俗与别处不同,规规矩矩系好带子的女人没有几个小姑娘们也是这个打扮，自然有人见了就要闭上眼睛。因此美登利出场的时候是“身穿单衣手拿湿毛巾，看上去是早浴回来的样子。”俨然一幅妓女的打扮.不仅如此,这儿的男孩儿“年满十五岁就已经早熟得可怕，手巾搭在肩上，满怀情意地哼着风流水调,在花街里荡来荡去。”小伙子们把“和姑娘们打
8、打闹闹，把这些看成人生最体面的事情。”3、在这里,“每天大家谈论的，尽是姑娘发迹的新闻,这儿的男子都和在垃圾箱里找事物的黑斑狗的尾巴一样，仿佛是个无用的累赘。”在这种观念的影响下，美登利因此产生一种“女尊男卑”的思想，认为女性地位高于男性，进而随意支使男孩子。4、阶级观念根深蒂固。在育英学校，父亲的职位的高低直接影响着孩子所受的待遇。孩子们从小就戴着有色眼镜看人。同时“青梅竹马中的孩子，除信如外，没有认真从事学业的人，这些孩子并没有越过吉原与大音寺前这个生活圈，开创未知人生的欲望。明治维新时的贫民区就是如此,继承父母的身份与职业，这已是毋庸置疑的，对于这些孩子来说，能够激发起他们出人头地梦想的
9、刺激从一开始就缺乏。”方丈的儿子必然要出家,妓女的妹妹必然会埋没于青楼，其结果当事人无法选择亦无法控制。美登利虽天生纯朴，具有反抗精神，但在这种环境中长大,“恰像一块白布染上红色”“美登利已经不把男人放在眼里，也不觉得妓女生意是下贱的勾当了。”“在街上说着花街暗语也不觉得难堪。”，“早晚听到的,看到的，都是爱呀不爱的风流传说。”，“也分不清什么是白，什么是黑。，“一味追求眼前的浮华”，“天长地久就成了一个轻浮的女孩。”，纯洁的美登利也难逃世俗的污染，同时，由于她特殊的存在意义，也使得她周围的人对她呵护有加,甚至是娇生惯养。主要表现在:1、鸨母们为了奉承她的姐姐，有时候也给她一些钱，而这些钱也成
10、为她挥霍的资本.2、父母对她是“一味迁就她，从来没有说故她一句。”可以说美登利妓女的命运是由其父母一手造成的。父母只是把她当做自己敛财的工具，因此才对她爱护关爱，而对于自己把女儿卖到青楼的罪恶感却一点儿也没有。关于其父母，在下面的内容中我们还会有所提及。3、妓院老板对她更是“宠爱得让人郁闷”，其意图不言而喻。4、小伙伴们把她当做“女王”,有事情找他商量,在她发闷的时候为她剪纸,唱仁和贺歌.周围的人如此待她,使她成长在一个不管动机如何但起码是充满关爱的环境中，无忧无虑,活泼开朗。她自己更是有着一种优越感与自豪感，也处处显示着与别的孩子的不同.表现在：1、穿着打扮上，她梳着现在“大户人家小姐爱梳的
11、赭熊髻，穿着连花街也少见的漆色高木屐.”2、成日成夜地挥霍钱财，送同学皮球；把笔店长久卖不出去的玩具统统买下来分给伙伴们；节日之际让伙伴们想好玩的东西，“花多少钱都没关系，有我那。毫无疑问，美登利的物质生活是丰富的，这种富裕的生活使得美登利“妓女的妹妹这个身份虽然处于社会最底层，却并未让她感受到与之相对应的痛苦.使得美登利成长为一位美丽豁达的女孩儿。另一方面，对这种物质生活的过分依赖，使得她也会爱慕虚荣，自我意识膨胀.更使得她无法看清这种生活的实质:她现在所挥霍的金钱是以牺牲自己将来自由与青春为代价的，是自己成为妓女后所要偿还的金钱。这个阶段的美登利对吉原妓女的生活是有所憧憬的,她“羡慕姐姐成
12、了名妓。可以随心所欲地侍奉爹娘.”熟不知，“看起来最为自由地操纵金钱的自己，作为妓女被卖，实际上是最为金钱所束缚的存在.”2、3夏祭之后酉日之前的美登利性格的第二次转变初识愁滋味这里不得不谈的是夏祭之夜发生的事,在这里作者对美登利的描写有两处，一是美登利与长吉的争论，一是被长吉侮辱后美登利的反应。首先，美登利与长吉的争论虽只有短短几句，但却十分巧妙地表现出她的性格。这一番话大致可以划分为3层含义：“你们和阿三有什么仇?正太没跑也没躲，难道没看到他不这儿吗？”-据理力争，为三五郎鸣不平,仗义！“这儿是我们玩的地方，不准你们来捣乱！”敏感的自尊心及身为“女王”的责任感。“要是有仇打我好啦，我当你们
13、的对手!”敢于担当，勇于接受挑战。其次，长吉用泥草鞋打中美登利的前额后，美登利顿时变了脸色，“变了脸色”，这里有生理上受到突然袭击的恐惧，但更为重要的原因是来自心理上.一是对长吉话语的惊讶于恼恨。二是对长吉所说的信如幕后领导这一事实的震惊与心痛。不言而喻，后者是重中之重。此次事件，“美登利初次受辱，也意识到自己在他人眼中是怎样的存在!”曾经支撑、证明自己存在的支柱出现裂痕，曾经以为是美好的职业不再是那么完美无缺了。当一个人的信仰面临崩溃时，人会本能地去修复它。美登利现在就处于这个阶段.已经回不到那个无忧无虑的时光,她开始真正有了烦恼,开始感觉到了压迫。而只有在有了压迫之后才会有反抗。这个阶段的
14、美登利一方面自尊心极强地努力求证自己以往存在的正确性。但其越挣扎就越表明他的不确定性。另一方面，美登利本性中的反抗因素也因此得以觉醒。小说中在第七章和第十二章美登利对信如两次抱怨中可以看出。这两段先不考虑恋爱中口是心非的因素，无外乎是对自己的抬高和对信如的贬低。而我们也只需分析美登利是如何抬高自己即可。不难看出，其最主要的理由便是作为大黑屋名妓的自己姐姐的重大影响力,这说明美登利还没有完全放弃对妓女职业的幻想，也还没有认识到身为妓女的辛酸，还是单纯地认为靠着金钱与权力就能支撑起尊严,其原因不可否认有思维惯性的影响,但我认为更多的还是美登利的倔强，难以轻易改变想法。另一方面,美登利多次说“凭什么
15、教唆长吉骂我是叫花子！“我不是应受长吉之辈侮辱的人！”“大黑屋美登利可没有领过他一张纸人情！”“我才不会让酒肉和尚照顾呢！”“凭什么骂我是婊子！”还有她的中途退学，都是对长吉对自己侮辱的反抗，甚至是对自己命运的反抗，对自己人格尊严的维护。总之，这个时段的美登利在初步认识现实之后，在不断的自我挣扎中体内的反抗因素逐渐苏醒。2、4酉日之后的美登利 性格的第三次转变羞涩无奈的少女酉日的时候，美登利梳了艳丽的大岛田髻，穿着打扮比平常漂亮好几陪。在美登利身上到底发生了什么,引起了很大争论,但是不管是初潮还是初店，我们可以确定的是，在此次事件之后,美登利终于了解到自己的人生，自己的命运到底是什么样的存在。
16、而正是认识到这一点，才使得她从一个大大咧咧的女孩儿转变为一位恬静害羞的姑娘。至此,美登利已经彻底了解了妓女这一行业。因此“连被路过人瞧见都难为情”，而面对正太郎的追问，由于是女孩子家身上的事，无法说出口，心中有苦有愁而无处可诉,因此“心里慢慢感觉到寂寞凄凉”，因为“对于夏祭时人们口中叫花子般肮脏的自己有所认识。知道因为长大自己所要面临和舍弃的东西，虽然自己努力去改变却毫无结果,虽然很想“随自己的性子过日子”,“想一辈子做小孩”,一辈子不长大但时光不饶人，这个社会更不会饶人，美登利最终也会走向毁灭。如上所诉，美登利的性格因特定的事情而经历了三次变更，逐渐由一个外向、活泼、无忧无虑的少女变为一个内
17、敛、害羞、哀愁的姑娘，这个过程,也是美登利逐渐认清自己必然成为妓女的命运及现实的过程。第三章 从美登利与朋友的关系来看其性格美登利是孩子中的女王,带着这份骄傲，她自己也“不把男人放在眼中”，随意支使自己身边的男性朋友，她对三五郎自不必多说，即使是对待作为大街孩子头的正太郎,也是让他满头大汗地买东西。下面，将从美登利对待朋友的态度上来洞察美登利的性格。3、1与正太郎的关系正太郎无疑是美登利最好的朋友，美登利一方面亲近他,另一方面却无法理解他。对于正太郎，美登利多多少少有些依赖，“他要是不来，我也不愿意先玩幻灯片了。”他在正太郎苦恼无助时充当了他最忠实的听众。但无论两人的关系多好，也都无法掩盖两个
18、人性格上的不同甚至是冲突。田中屋的正太郎，从小跟着 收高利贷的奶奶长大，每天看到的是金钱面前的残酷无情，因此,他比美登利更为现实、成熟。关于两个人的冲突，文中有两处表现得较为明显。一处，夏祭之夜的事件引起正太郎对自己命运的悲叹与无奈，他把这些向美登利倾诉.正太郎理解到“在金钱面前人的渺小，要想在这个残酷的社会中生存下来，无论是贫困的人，还是自己的朋友，有必要的话都必须打倒他。”这是正太郎的悲伤，但这些都是无忧无虑，被人呵护有加的美登利所不能理解的。因此，她才会转移正太郎的话题，把话题转移到庙会那天正太郎的衣着打扮上。另一处是在笔店,由来而又离去的信如所引起的对话，正太郎绘声绘色地描绘着长大后的
19、自己,很现实也很真实，而美登利却笑道“小孩子学大人似的，真太可笑了。”正太郎清醒地认识到“过几年我也会变成大人呀!”对此，美登利却认为“天晓得要等几年!”，两人在认识上的差距显而易见，也因此，当大家不得不由小孩成长为大人时,美登利受到的冲击要格外大。3、2与三五郎的关系美登利对待三五郎的态度极为随便，叫他“阿三”，说他“滑稽”，不顾炎热让他“左等右等”，在美登利心中，有一定经济基础的正太郎和自己是同一类人，而没有经济基础的三五郎只是跟班或手下,正如她无法理解正太郎，对三五郎的无奈与痛苦,她更是无法理解。虽然在三五郎被打时，他挺身而出,但也只是基于自己“女王”的责任及怜悯的天性。3、3与信如的关
20、系美登利与信如的恋爱，对此深入分析者大有人在，本论文把重点从爱转移到由爱所显示的人物性格上来.与信如的淡淡爱恋中，美登利是积极主动的，不管是帮助信如给他红绸手绢，亲切地叫他“藤本哥”,等着信如,请求他给自己摘花，还是看着雨中信如的背影，亦或是扔给信如红友禅的绸条，无不表现出美登利追求爱情时的勇敢与奔放。这在由父母主导婚姻的时代，不得不说是一种进步，当然,这也与美登利在大黑屋看惯了，听多了男女之间的情爱故事有关，同时，她本身所受的教育不多,封建礼教对现在的她影响也没有那么大,加之正处于叛逆时期，如此一来，其行为也不是难以理解的。主动但又基于少女的羞涩及恋爱中的无措,使得美登利没有勇气告白，而对于
21、两人之间地位的差距，美登利也是有所认识的，她在抱怨信如时说他“尽管是高班生，学问好,是龙华寺的大少爷，“我有爹有娘，我才不会让酒肉和尚来照顾呢！”美登利即认识到信如出身好，收到的教育也好，同时在受到来自信如的伤害后也没有贬低自己,而是保持自己的骄傲，我们暂且不去追究使美登利为之骄傲的东西有多么脆弱,能够有这种相对独立的想法，在那个女性备受压迫的时代已经是难能可贵的了。酉日之后的一个下霜的早晨，信如把一束纸水仙花放到到大黑屋别院的格子门里。美登利把它插到花瓶里，独自欣赏它那“寂寞而清净”的姿态。大音寺前的孩子中，“信如和其他孩子一样寂寞，但却是唯一一个为了不被污染而反抗的存在。”美登利就是被这样
22、寂寞而清净的信如所吸引，虽然自己难以逃脱污秽的生活,却仍未放弃梦想着纯洁的生活,因为只要有梦就有希望。第四章 明治女性的悲哀与启示在樋口一叶的青梅竹马中，我们看到了一个原本天真活泼美丽的女孩如何在时代的激流中，不断地被现实打磨，逐渐失去纯真,痛苦地进入早已注定的残酷的成人世界-沦为雏妓.美登利和一叶其他作品中的女性一样，无法主宰自己的命运，而这一点正是明治女性的悲哀。接下来我们将来探索出现之一现象的原因.4、1原因4、1、1时代特征自上而下的明治维新并不彻底.首先，“此次改革以西欧物质性的近代文明为摹本，推行文明开放,富国强兵。而与之相对应的近代精神-个人主义,自由主义精神却并没有同步产生。明
23、治社会只是一个未确立近代精神的表面化的近代社会。”也因此,日本女性的地位也没得到实质性的提高，被压迫的境况也没有什么大的改变.另一方面,少数有限的自由，人权精神，只是在上流社会传播，并未渗透到广大老百姓中，真正需要这些思想的穷苦大众，只能在挣扎中绝望。4、1、2社会制度的束缚1、娼妓制度“明治新政府的国力逐渐增强，国际地位不断提高，但是改革当初所提倡的四民平等的精神却在不知不觉中失去踪迹，在社会底层的人民极度贫苦，特别是女性的社会地位并没有改变.以出卖肉体为生的女性数量逐渐增多.”而中村三郎在论充满矛盾的公娼论-森鸥外的废娼论中说道：“日本政府认为娼妓的存在是一种奴隶制度，根据1872（明治5
24、年)10月的太政官达第295号（娼妓解放令）以及司法省达第22号，年季奉公与娼妓的人身买卖被严令禁止,但是，仍允许以自愿为前提的卖淫，因为存在为了生计而卖淫的人,制订了妓女营业规划娼妓艺妓席货规则，这一行动实际上是把卖淫制度合法化了.”因此，明治维新后娼妓的残酷现状并没有改变，美登利就是这种制度下的牺牲品。2、学制制度“根据明治5年的学制制度,一切孩子由平等的受教育的权利，但是在连孩子的劳动力都不得不吸收的吉原周边，靠学业出人头地是没有指望的，明治23年颁布的教育敕语中，教育的基本以忠于国家,孝敬父母为支柱。这是国家主义思想与儒家思想相结合的理念,所有的孩子都接受这种思想教育，青梅竹马中的孩子
25、自然在孝敬父母的思想控制中成长,因此，其将来的悲哀道路也是无法选择的必然道路。”美登利羡慕身为妓女的姐姐可以赚钱孝敬父母，而她自己继承姐姐职业的道路更是无法改变。3、家父长制在家父长制下,家长(父亲)拥有绝对权力，子女是家长的私有财产，必须服从财产，必须服从父亲，女性没有根据自己意志选择结婚对象的权利，当然也就没有自由恋爱的权利，甚至连自由离婚的权利也没有，美登利的悲剧可以说是由其父母一手造成的。4、1、3传统道德的束缚为了使男尊女卑的道德合理化，封建统治着向中国学习,把唐代女论语改编成女大学中，“女人应把丈夫当做天，不能违背丈夫的意志。不仅如此，女性需对长辈忠诚，服从,忍耐。当时的女性很难冲
26、破这些封建思想的牢笼,更难以去与男性社会抗争，去寻找女性的自由。4、1、4经济上的不独立明治时期,女性可以从事的正当职业并不多。受过一定教育的一叶,在家庭极度贫困时，尚且只能以给别人做些针线活，洗洗衣服为生,有学问不一定能找到体面地，可以维持生计的工作，因此，大部分女性都把“结婚当做出人头地的手段。若连结婚的条件也没有的话，就只能坠入青楼。如此，没有经济基础，连活下去都成为问题的女性，哪里还有精力去考虑造成自己悲惨生活的原因，甚至去反抗？也正因为贫困的泛滥才导致人们对金钱的崇拜，也因此造就了吉原这个金钱至上的世界,进而有了在金钱面前无可奈何的这群孩子们。4、2启示 我们现在生活环境的优越与明治时代是无法比较的，女性的地位无论在法律上还是实际上都有所提高，但在女性自己心中，是否真的把自己当成一个独立的主体来看待？现如今，希望靠结婚“大赚一笔”的人大有所在，而另一方面,像一叶一样隐忍，无法追求自己幸福生活的人也很多。因此，如何在尽到女性应尽到的责任的基础上同时做到自身价值的实现,是我们应该考虑的问题。