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1、模块1古代诗文默写篇目2018、2019级语文学科的古文背诵篇目为：普通高中语文课程标准（2017年版）中 的60篇，即文言文必修10篇，文言文选择性必修10篇和诗词曲40首。（一）必修（10篇）29.王维山居秋暝1 .论语十二章30.李白蜀道难2 .荀子劝学（节选）3 ,史记屈原列传（节选）4 .魏征谏太宗十思疏5 .韩愈师说6 .杜牧阿房宫赋7 .苏洵六国论8 .王安石答司马谏议书9 .苏轼前赤壁赋10 .归有光项脊轩志（二）选择性必修（10篇）11 .论语子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐12 .司马迁报任安书（节选）13 .贾谊过秦论（上）14 .礼记大道之行也15 .李密陈情表16 .陶
2、潜归去来兮辞（并序）17 .柳宗元种树郭橐驼传18 .欧阳修新五代史伶官传序19 .苏轼石钟山记20 .姚鼐登泰山记（三）诗词曲（40首）21 .诗经静女22 .诗经无衣23 .屈原离骚（节选）24 .古诗十九首涉江采芙蓉25 .曹操短歌行26 .陶潜归园田居（其一）27 .鲍照拟行路难（其四）28 .张若虚春江花月夜31 .李白梦游天姥吟留别32 .李白将进酒33 .高适燕歌行（并序）34 .杜甫蜀相35 .杜甫客至36 .杜甫登高37 .杜甫登岳阳楼38 .白居易琵琶行（并序）39 .李贺李凭箜篌引40 .温庭筠菩萨蛮小山重叠金明灭41 .李商隐锦瑟42 .李煜虞美人春花秋月何时了43 .
3、柳永望海潮东南形胜44 .王安石桂枝香金陵怀古45 .苏轼江城子乙卯正月二十日夜记 梦46 .苏轼念奴娇赤壁怀古47 .黄庭坚登快阁48 .秦观鹊桥仙纤云弄巧49 .周邦彦苏幕遮燎沉香50 .李清照声声慢寻寻觅觅51 .陆游书愤52 .陆游临安春雨初霁53 .张孝祥念奴娇过洞庭54 .辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古55 .辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁56 .辛弃疾青玉案元夕57 .刘克庄贺新郎国脉微如缕58 .姜夔扬州慢淮左名都59 .王实甫长亭送别正宫端正好60 .王磐朝天子咏喇叭水涡。焉，相当于“然”。7霁（ji）：雨后或雪后转晴。8冥迷：迷茫不清。9妃嫔（pin）媵（y ing）婿（qidng）
4、：统指六国王侯的宫妃。她们各有等级，妃的等级比嫔、婿高。媵是陪嫁的侍女，下文的 “王子皇孙”指六国王侯的女儿，孙女。10辞楼下殿，辇（nidn）来于秦：辞别六国的楼阁宫殿，乘辇 车来到秦国。11明星荧荧，开妆镜也：（光如）明星闪亮，是（宫人）打开梳妆的镜子。荧荧，明亮的 样子。12绿云扰扰，梳晓鬟（huan）也：一堆乌云在浮动，原来是早晨宫女在梳头。绿云：比喻宫女又 黑又多的头发。扰扰：纷乱的样子。鬟：古代女子环形的发髻。13渭流涨腻，弃脂水也：渭水浮起了一 层脂膏，（是她们）泼下的脂粉水呀。腻，指洗脸水中浮起的胭脂、香粉。14辘（lii）辘远听，杳（必 o）不知其所之也：车声越听越远，不知它
5、驶向何方。辘辘，车行的声音。杳，远得看不见踪影。15缪 立远视，而望幸焉：（她们）久久地伫立着，眺望着，希望皇帝能够宠信光临。绳立，久立。幸，封建时代 皇帝到某处，叫“幸”，妃嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。16收藏：指收藏的金玉珍宝等物。下文的“经营” “精英”都指金玉珍宝等物。17剽（piao）掠其人：攻击掠夺他们的人民。票IJ,击。人，民。18倚 叠：积累。19一旦不能有，输来其间：一旦（国家破亡）不能占有，都运送到阿房宫中。输，运输，运 送。20鼎铛（chOng）玉石，金块珠砾（li）：把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把 珍珠看作石子。铛，平底的浅锅。砾，碎石。21弃掷通（I
6、I）迤（yi）：乱丢乱扔。遍迤，连续不断， 这里有“连接着”、“到处都是”的意思。22秦爱纷奢，人亦念其家：秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也眷 念自己的家。纷，盛多的样子。念，惦念。23锚（zl）铢（zhu）：古代重量单位。锚、铢连用，极言其 细微。24椽（chuan）：椽子，承托屋面用的圆木构件。25庾（yU）：屋外贮积的谷仓。26直栏横 槛：直的栏杆，横的门槛。27管弦呕（du）哑（yd）：音乐声音嘈杂。管弦，管乐和弦乐，此泛指音乐。 呕哑，拟声词，指声音嘈杂。28独夫：失去人心而极端孤立的统治者。这里指秦始皇。29戍卒叫， 函谷举：陈胜、吴广揭竿而起，函谷关被（刘邦）攻占。举，拔，攻占。30
7、族秦：灭秦。族，灭族。31 使：假使，假如。32递：传递，这里指王位顺着次序传下去。【经典考题】（1） （2020全国卷III）阿房宫赋中以一连串的排比夸张表现阿房宫的奢华，如写架起房 梁的椽子“ ”,嘈杂的音乐声“ （多于机上之工女多于市人之言语）（2） （2019全国卷H）杜牧阿房宫赋中“ , ”两句，作者泼墨写意，粗笔勾勒，写阿房宫占地极广且极为高大，以表现其庞大高峻，气势不凡。（覆压三百余里 隔离 天日）（3） （2017全国卷I ）杜牧在阿房宫赋的结尾处感叹道，如果六国爱护自己的百姓， 就足以抵抗秦国，紧接着说：“ , , ? ”（使秦复爱六国之人 则递三世可至万世而为君谁得而族灭也
8、）（4） （2016全国卷II）杜牧阿房宫赋中以“ , ”描写阿房宫宫人的美丽,她们伫立远眺，盼望着皇帝临幸。（绶立远视 而望幸焉）（5）杜牧阿房宫赋用“ , ”两句描写了秦人对从六国掠夺来的珍宝毫不珍惜、生活极度奢侈，可谓“末世衰主，穷奢极侈”。（鼎铛玉石 金块珠砾）（6）红楼梦中的俗谚“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”化用了阿房宫赋中“一 两句。（覆压三百余里隔离天日）（7）阿房宫赋中“ , ”总括秦的纷奢是建立在对人民的掠夺之上，并且还挥霍无度，给人民带来了深重的灾难，控诉了秦的自私无道。（奈何取之尽锚铢 用之如泥沙）（8）阿房宫在建筑设计上的一大特点是“因地制宜”“顺势而为”。杜牧的
9、阿房宫赋中， 描写阿房宫随地形而建、宫室结构的交错和精巧的句子是“ ,房（各抱地势钩心斗角）（9）以古为鉴，可以知兴替。杜牧阿房宫赋中“ ,、两句，给当朝统治者敲响了警钟，警示后人不要重蹈秦国灭亡的覆辙。（后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人 也）（10）阿房宫赋中，杜牧说“ ”,认为秦国亡于自身，随后又指出这类历史悲剧一 再重演的原因是“ （族秦者秦也 后人哀之而不鉴之）（11）杜牧在阿房宫赋中用“ , ”,概括了秦王统一中国的大业，交代了兴建阿房宫的背景。（六王毕四海一）（12）连廊回旋、飞檐高翘是中式建筑的常见形式，显示了中国传统建筑独特的审美特征, 对此，杜牧在阿房宫赋里有生动的描绘：
10、“ ， （廊腰绶回 檐牙高啄）7.苏洵六国论秦灭六国形势图I理寿春/六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦 而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？ 日：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰： 弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所 得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败 而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患， 固不在战矣。思厥CM）先祖父，暴（p0霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视 之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。 起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵 之愈急。故不战而强弱胜
11、负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦, 犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐 亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡， 斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后 秦击赵者再，李牧连却之。洎（抵牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且 燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱 其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦 相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则 吾恐
12、秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月 割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之 大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。【综 述】六国论是苏洵政论文代表作品，提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，“借 古讽今”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱求和、输金纳绢的政策（助长契丹、西夏的气焰，加重人民的负担, 极大地损伤国力，带来无穷的祸患），告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。文章逻辑严密，有着雄辩的力量和充沛的气势。【注 释】赂秦：以财物赠予秦国，这里指向秦割地求和。互丧：相继灭亡。率：
13、全都，一 概。完：保全。厥：相当于“其二 祖父：泛指祖辈、父辈。暴：同“曝”。形容创业的艰苦。 厌：满足。判：决定，确定。迁灭：灭亡。与嬴：亲附秦国。与，亲附，亲近。速：招致。 史记记载，燕太子丹派荆轲刺秦，未成，秦王大怒，发兵灭燕。荆卿，荆轲，即下文提到的“刺客”。 自：及，等到。前229年，秦将王翦攻赵，李牧率兵抵抗，赵王中了秦的反间计，杀李牧。第二年，王 翦破赵军，虏赵王，灭赵国。物台：几乎，差不多。向：过去，从前。使：假如。三国：指韩、魏、 楚三国，这三国都曾经割地赂秦。酬、理：指天数，命运。当：同“倘。如果。较：较量。爸积 威：积久而成的威势。劫：胁迫，挟持。为国者：治理国家的人。下
14、：降低身份。故事：旧事。【经典考题】（1） （2020新全国卷H）苏洵在六国论中分析道，秦国战争以外所得土地远远多于战 争所得，因此“ ,”,本来就不在于战争。（秦之所大欲 诸侯之所大患）（2）苏洵在六国论中借助“,”,敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。（以赂秦之地封天下之谋臣 以事秦之心礼天下之奇才）（3）苏洵在六国论中指出，没有贿赂秦国的国家最终也走向了灭亡，其原因是“ , A”。（盖失强援不能独完）（4）六国论中作者批评赵国杀害良将，不能武力抗秦坚持到底的句子是：“,.A，（洎牧以谗诛邯郸为郡惜其用武而不终也）（5）荆轲刺秦王的故事，历来颇多赞语。古人也有对此非议的，如苏
15、洵在六国论中就 用11个字，这样评论刺秦事件：“, （至丹以荆卿为计 始速祸焉）（6）六国论中作者借“ , ”两句指出了贿赂的危害,言简意赅，要言不烦。（赂秦而力亏 破灭之道也）（7）得民心者得天下，这个道理千古不变，正如阿房宫赋中杜牧指出，六国足以抵御 秦国而保全自己的途径是“ , （使六国各爱其人 则足以拒秦）（8）大好河山，寸土不让。六国论在批评诸侯国对待土地的态度时，采用了对比论证的 手法，子孙如弃草芥的土地，父辈祖先却要“,”才能获得。（暴霜露 斩荆棘）（9）历史是一面镜子，鉴古可以知今，学史可以明智。苏洵在六国论中用“”一句告诫统治者不要被强敌的积威胁迫。（为国者无使为积威之所劫哉
16、）（10）苏洵六国论中，说明齐国灭亡原因的句子是“”,说明燕国招致祸害原因的句子是“ （与嬴而不助五国也至丹以荆卿为计）8.王安石答司马谏议书某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处（chd）相好之日 久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒（gu） ，终必不蒙见察，故略上报，不复自辨。重（ch6ng） 念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀 君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得 矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏吗 以致天下怨谤也。某 则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王 之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为
17、征利；辟邪说，难壬（r6n）人巴 不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲 变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘戾之迁 21，胥怨22者民也，非特23朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度24,度 6）义而后动25，是26而不见可悔27故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为， 以膏泽斯民.I,则某知罪矣；如曰今日当一切不事事1291,守前所为而已，则非 某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至3。”【综述】答司马谏议书是宋神宗熙宁三年（1070）王安石给司马光的回信，篇中对司马光加给 作者的“侵官、生事、
18、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明 坚持变法的决心。言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇之一。司马谏议：指司马光（10191086）,字 君实，北宋政治家、史学家。当时司马光任翰林学士，写信给王安石反对变法。【注释】某：草稿中用以代指本人名字。启：写信说明事情。蒙教：承蒙您赐教。这里指接到 来信。每：常常。操：持。术：方法。这里指所持的政治主张。强聒：硬在耳边啰嗦，强作解说。 聒：语声嘈杂。不蒙见察：不能被（您）理解。报：答复。所以只简单地给您回信。辨：同“辩”, 分辨。视：看待。遇：对待。反覆：指书信往返。具：完备，详尽地。详细地说出我之所以这样 做的理
19、由。特别在于名和实（是否相符）。天下的根本道理就清楚了。色司马光来信上指责王安石 变法，添设新官，侵夺原来官吏的职权；派人到各地去推行新法，生事扰民；设法生财，与民争利；朝中 有反对的意见，拒不接受。征，求。后司：负有专责的官吏。耕：施行。辟：驳斥。难：排斥。 壬（rdn）人：巧言谄媚的人。苟且：得过且过，没有长远打算。血：顾念，忧虑。附和世俗，向 众人献媚讨好。21商王盘庚为了巩固统治、躲避自然灾害，将国都迁到殷（今河南安阳）。22胥怨： 相怨，指百姓对上位者的怨恨。胥：相互。23特：只，仅。24度：计划。25度：考虑。义：适宜。 考虑到事情适宜就采取行动。26是：对，正确，这里活用为动词，
20、认为正确。27可悔：值得反悔的 地方。28膏泽斯民：施恩惠给人民。膏泽：滋润作物的雨水，比喻恩惠。29不事事：不做事，无所 作为。30没有缘由见面，内心不胜仰慕至极。这是古代书信的套语。晤：见面。不任：不胜。区区：小， 用作自称的谦辞。【经典考题】（1）在答司马谏议书中，作者以“,”为论证的立足点，对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。（名实已明 而天下之理得矣）（2）在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“征利” 罪名加以反驳的两句是“, 反（为天下理财 不为征利）（3）在答司马谏议书中，“,”是王安石借盘庚迁都这一典故对自己行事准则的表达，也可把它看作历史
21、上改革家果决精神的高度概括。（度义而后动 是而不见可 悔故也）（4）论语有云“君子和而不同”，这一观念在答司马谏议书中的“ ,”两句得到体现。（窃以为与君实游处相好之日久 而议事每不合）（5）魏征在谏太宗十思疏中认为怨恨不在大小，“可畏惟人”，提出要以德治国，戒奢 以俭；王安石在答司马谏议书中提出盘庚不以百姓怨恨的缘故而改变迁都的计划，且没有什 么可后悔的，是因为他“ ”:两者都符合礼运中所说的施行大道以“ ”为 原则。（度义而后动天下为公）9.苏轼前赤壁赋壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。 举酒属（zhO）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊
22、于斗 牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如 冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（zhd。）兮兰桨，击空明兮溯流光 9o渺渺兮予怀望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜 然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之荽（1 D妇。苏子愀（qiQ然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？“客曰：月明星稀, 乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（lid。），郁乎苍 苍阿，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，触胪皿 千里，旌旗蔽空，骊（shi）酒临江
23、，横槊赋诗1，固一世之雄也，而今安在哉？况 吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏（pd。）樽以相属。 寄蜉螃于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游， 抱明月而长终口刀。知不可乎骤得，托遗响于悲风苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也皿；盈虚者如彼，而 卒莫消长加也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观 之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有， 虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色， 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适J客喜而笑，洗盏更酌。
24、肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉行迷）囿乎舟中，不知 东方之既白。【注 释】1既望：望日的后一日，即农历每月十六。农历每月初一为“朔日”，十五日为“望日”, 每月的最后一天为“晦日”。2属：致意，引申为劝酒。3斗（dbu）牛：星宿名，即斗宿（南斗）、牛 宿。4白露：白茫茫的水汽。5纵一苇之所如：任凭小船在茫无边际的江上飘荡。纵，任凭。一苇， 比喻苇叶般的小船。如，往。6凌：越过。茫然：浩荡渺远的样子。7冯虚御风：在天空中驾风遨游。 冯虚，凭空，凌空。冯，同“凭”。8桂棹：桂木做的船桨。棹，船桨。9击空明兮溯流光：划开澄明 的江水，在月光浮动的水面上逆流而进。空明，水月交相辉映的江面。溯，逆流而上。
25、流光，在水波上流 动的月光。10渺渺兮予怀：多么悠远啊，我的情怀。渺渺，悠远的样子。怀，心中的情思。11舞幽 壑之潜蛟，泣孤舟之蔑妇：使深渊中的蛟龙听了起舞，使孤舟上的寡妇听了落泪。蔑妇，寡妇。12愀然: 忧愁凄怆的样子。正襟危坐：整理衣襟端坐着。13缪：同“缭”，连结，盘绕。郁、苍苍：茂盛的样子。 14轴胪（zhu lu）：首尾衔接的船只。这里指战船。15酬酒临江，横槊赋诗：面对江面斟酒，横执着 长矛吟诗。醐酒，滤酒，这里指斟酒。槊，长矛。16匏樽：用葫芦做的酒器。匏，葫芦。樽，酒杯。17 长终：长久存在。18知不可乎骤得，托遗响于悲风：知道这不可以屡次得到，只能把箫声的余音寄托给 秋风。骤
26、，多次。遗响，指箫声的余音。悲风，指秋风。19逝者如斯，而未尝往也：不断流逝的，就像 这江水，但它们并没有流逝。20卒莫消长：指月亮本身终究没有增减。卒：最终。21曾（zOng）：乃, 竟。22共适：共同享用。适，这里有享有的意思。23相与枕藉：相互枕躺在一起。藉，垫，衬。【经典考题】（1） （2020全国卷H）苏轼在赤壁赋中发议论说，江水不停地流去，“”:月亮时圆时缺，“ （而未尝往也 而卒莫消长也）（2） （2019全国卷H）苏轼在赤壁赋中以“,”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。（余音袅袅 不绝如缕）（3） （2016全国卷III）在赤壁赋的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗
27、诵诗 经陈风中的月出篇，即文中所谓“ ， （诵明月之诗 歌窈窕之章）（4）赤壁赋中，客人把自己和曹操进行了对比；曹操当时是“驰胪千里，旌旗蔽空”，而 你我只是“ ”:曹操当时是“醐酒临江，横槊赋诗“，而你我只是“ （驾一叶 之扁舟举匏樽以相属）（5）苏轼在赤壁赋中写自己对“有主”的世间万物的态度度的两句是“,二（苟非吾之所有 虽一毫而莫取）（6）苏轼赤壁赋中“ ,”两句，借听者的反应从侧面表现了洞箫演奏强烈的艺术感染力。（舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之蕊妇）（7）苏轼赤壁赋中，“ , ”两句描写了眼前的山川形胜，以此自然引出当年赤壁大战的盛况。（山川相缪 郁乎苍苍）（8）苏轼在赤壁赋中追述了曹军攻破荆
28、州、沿江而下的景象，接着用“ , ”两句表现了英雄的志得意满。（醐酒临江 横槊赋诗）（9）赤壁赋中以主客问答的形式阐述人生哲理，其中“,两句，客人以物自比，形象地写出了个人在天地间生命的短暂和个体的渺小。（寄蜉蜷于天地 渺沧海之 一粟）（10）赤壁赋中，“ , ”用比喻的手法,写苏轼扣舷而歌，向往美好事物而不可得的怅惘失意之情。（渺渺兮予怀望美人兮天一方）（11）古人常将香草、美人作为圣主贤相或美好理想的象征，苏东坡的前赤壁赋中“,”两句就用了这样的手法。（渺渺兮予怀望美人兮天一方）（12）苏轼在赤壁赋中用“,、两句描写了明月初升后江面的美妙景色。（白露横江水光接天）（13）苏轼的赤壁赋一文中
29、阐述了 “盈虚”与“水月”关系，从事物变化的角度的角度 看，两者关系应是“, 工（盖将自其变者而观之 则天地曾不能以一瞬）（14）苏轼赤壁赋结尾处主客对人生的感悟有了共鸣。他们“”,忘记了空间;“”,忘记了时间，主客皆进入了 “物与我皆无尽也”这种豁达超然之“乐境二（相与枕藉乎舟中不知东方之既白）（15）苏轼赤壁赋中的“,”两句形象地描绘了小船像叶子般任意漂荡在浩渺江面上的样子。（纵一苇之所如 凌万顷之茫然）（16）赤壁赋中，苏轼和客人饮酒作乐，纵情高歌，其中描写摇桨于月光浮动的水面的 美景胜境的两句歌词是“ ,（桂棹兮兰桨 击空明兮溯流光）(17)作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八
30、星宿经常出现在古诗文中。李白蜀 道难中“” 一句用星宿的触手可及写蜀道之高，苏轼赤壁赋中“” 一句用星宿给月亮定位。(扪参历并仰胁息 徘徊于斗牛之间)(18)赤壁赋中“,”两句，采用“对文”的形式，表达了作者对人生短促、自然永恒的慨叹。(哀吾生之须臾 羡长江之无穷)(19)在赤壁赋中，苏轼指出“,”,因此长江等物不值得羡慕。(自其不变者而观之则物与我皆无尽也)(20)苏轼的赤壁赋中运用借代的手法，描写船儿划破月光下的清波，在月光浮动的水 面上逆流而上的句子是“ , 而(桂棹兮兰桨 击空明兮溯流光)10.归有光项脊轩志项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉， 雨泽下注；每移
31、案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修 葺(qi),使不上漏。前辟四窗，坦墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。 又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楣(shtin)，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌， 冥然兀坐191,万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜1, 明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨(cud n)U4,内外多置小门墙，往往而是1。东犬西吠，客逾庖(pdo)U61而宴，鸡栖于厅。 庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母网婢也, 乳二世，先妣抚12。】之甚厚。室西连于中闺21,
32、先妣尝一至。妪每谓余曰：“某 所，而母立于兹El。妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：儿 寒乎？欲食乎？吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发2引读 书轩中，一日，大母过余Ml曰：“吾儿，久不见若25影，何竟日1261默默在此，大 类女郎也？ “比去mi,以手阖门1281,自语曰：“吾家读书久不效12叫 儿之成，则 可待乎！”顷之，持一象笏3。至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝 当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。轩东故尝为厨，人往,从轩前过。余扃(jiOng)牖(ybu)1311而居，久之，能以足 音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆国有神护者。余既为此
33、志13叫 后五年，吾妻来归1341,时至轩 中，从余问古事，或凭几学书1351。吾妻归宁36,述 RI诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且38何谓阁子 也？ ”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年， 余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制39稍异于 前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖四矣。【综述】归有光(15071571),字熙甫，号震川，苏州府昆山县人，世称震川先生，明代中期散 文家，后人称赞其散文为“明文第一”。项脊轩志是一篇回忆性记事散文，全文语言自然本色，以作者 青年时代所居的书斋项脊轩为经，以归家几代人的人事变迁为纬，真切再现了祖母、母亲、妻子的音容笑
34、貌，也表达了作者对于三位已故亲人的深沉思念。项脊轩志分两次写成。前四段写于嘉靖三年（1524）,当时归有光18岁。在经历了结婚、妻死、 不遇等人生变故后，作者于嘉靖十八年（1539）,又为这篇散文增添了补记。【注 释】2方丈：一丈见方。丈，十尺。3渗漉（1C1）：渗漏。4垣墙：用作动词，砌上墙。意 思是四周围绕院子砌上墙，用（北墙）对着南面射来的日光（使其反照室内）。5洞然：明亮貌。6栏楣: 栏杆。7增胜：增加光彩。胜，美。8偃（ydn）仰：俯仰，这里指安居、休息。啸歌：长啸歌吟。9 冥然兀坐：静静地独自端坐。兀坐，端坐。口0万籁：大自然各种细微的声响。籁，从孔穴中发出的声音, 泛指声音。11
35、三五之夜：农历每月十五的夜晚。12珊珊：树影摇动貌。13先是：在此以前。14 迨：等到。异爨：分灶做饭，即分家。爨，烧火做饭。意思是等到伯、叔分家。15往往而是：到处都是。 16庖：厨房。17已：不久。18先大母：去世的祖母。19乳二世：给父亲和自己两代人喂过奶。 乳，喂奶，哺育。20先妣：去世的母亲。抚：爱护。21中闺：内室。22而：你的。兹：代词，这。 你的母亲（曾经）站在这儿。23束发：古代男子15岁束发，15岁前指儿童时代。24过余：到我（这里 来）。意思是来看我。25若：你的。26竟日：整日。27比去：等到离开的时候。比，等到。28 阖（屋）：关闭。29不效：没有成效。这里指科举上无
36、所成就。30象笏：象牙制的手板。古代品级较 高的官员朝见君主时执笏,供指画和记事。31扃:关闭。牖：窗户。32殆:恐怕，可能。33此志: 指本篇中这一句之上的内容，以下是后来补写的。34归：女子出嫁。35书：写字。36归宁：出嫁 的女子回娘家省亲。37述：指转述。38且：那么。39制：形制，规制。40盖：伞盖。【经典考题】（1）项脊轩志中描写项脊轩的大小和面积的句子是“, 工（室仅方丈可容一人居）（2）读书人有书斋生活，如刘禹锡有“可以调素琴，阅金经在项脊轩志中，描写了 项脊轩里面有书香之味的句子是“, （借书满架偃仰啸歌）（二）选择性必修（10篇）11 .论语-子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子
37、路、曾皙（xi）、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhdng）乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或 知尔,则何以哉?”子路率尔而对日：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥箧; 由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（sh6n）之。“求！尔何如？ ”对日：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐， 以俟君子J“赤！尔何如？ ”对日：“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相，回O“点！尔何如？ ”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作QU,对日：“异乎三子者之撰I?4子日：“何伤乎？亦各言其志也。”日：“莫（松）春23者，春服既成，冠（gudm）者24
38、五六人，童子六七人，浴乎沂（yl）,风乎舞零（yii）25,咏一I而归。”夫子喟（kui）然bl叹日:“吾与28点也！”三子者出，曾皙后。曾皙日：“夫三子者之言何如？”子日：“亦各言其志也已矣。”日：“夫子何哂由也？ ”日：“为国以礼，其言不让内1,是故哂之。”“唯求则非邦也与Ml? ”“安见方六七十如五六十而非邦也者？ ”“唯赤则非邦也与？ ”“宗庙会同,非诸侯而何32?赤也为之小,孰能为之大阳?，【注释】子路（前542前480）,即仲由，字子路。曾皙，名点，字子皙，曾参的父亲。冉有（前 522？）,即冉求，字子有。公西华（前509?），名赤，字子华。四人都是孔子的弟子。侍坐，在尊长近 旁陪
39、坐。因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。以，因为。后一个“以” 同“已”，是“止”的意思。居：平日，平时。那么（你们）打算怎么做呢？率尔：急遽而不加 考虑的样子。摄：夹处。因：接续。馍：谷物欠收，荒年。为：治理。比：等到。方：合 乎礼义的行事准则。西：微笑。您口：或者。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待 君子（来推行了）。这是冉有的谦辞。如，至于。俟，等待。1自 胜任，能做到。领庙之事：指诸侯 祭祀祖先的事。左传：“国之大事，在祀与戎。”fe：或者。会同：春秋时诸侯朝见周天子。队一 种礼服。章甫：一种礼帽。这里都用作动词。诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持
40、赞礼的司仪官。 “小相”也是公西华的谦辞。希：同“稀”，稀疏。铿尔：铿的一声，指止瑟声。21作：起身， 站起来。22撰：才能。这里指为政的才能。23莫春：即暮春。莫，同“暮二24冠者：成年男子, 与“童子”（少年男子）相对。25风：吹风。舞雪：台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜南。26咏：唱 歌。27喟然：叹息的样子。28与：赞成。29让：谦让。30难道冉有讲的不是国家的事吗？唯， 句首语助词。也与，语气助词，表疑问。31安：怎么。安见：怎见得。32宗庙祭祀、朝见天子，不 是诸侯国的事又是什么呢？意思是，公西华说的也是国家大事，不过讲得谦虚罢了。32如果公西华只能 给诸侯做一个小相，那么谁能做大相
41、呢？【经典考题】（1） （2020新全国卷I ）论语先进中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向 是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“, （可使有勇 且知方也）（2）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子先用温和自谦的话“ ,”打消学生的顾虑，为他们营造轻松、亲切的环境后，又启发弟子各言其志的。（以吾一日长乎尔 毋 吾以也）（3）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的 性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说的“ , ”中可以看出来。（如其礼乐 以俟君子）（4）侍坐中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动 人的景象：“ ,
42、,（浴乎沂 风乎舞零 咏而归）（5）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需 要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“ , J （端章甫 愿为小相焉）（6）孔子认为“礼”在国家治理中起着至关重要的作用他在子路曾皙、冉有、公西华侍 坐中笑子路，是因为子路“, （为国以礼其言不让）（7）在子路、曾哲、冉有、公西华侍坐一文中，孔子点评了几位弟子的志向，其中A”表达了他对公西华才能的高度肯定。（赤也为之小孰能为之大）12 .司马迁报任安书（节选）古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周 易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国 语；孙子膑脚
43、，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说 难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结， 不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论 书策以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其事，综其终始， 稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家 三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之 名山，传之其人、通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可 为智者道，难为俗人言也。【注释】倜傥：
44、卓越貌。传说周文王被商纣王拘禁在牖里时，把古代的伏羲八卦推演为六十四 卦，成为周易的骨干。厄：困顿。孔子周游列国宣传儒家的政治思想，在陈地和蔡地受到围攻和绝 粮之苦，返回鲁国作春秋一书。屈原曾两次被楚王放逐，幽愤而作离骚。厥：因而，于是。 左丘：春秋时鲁国史官左丘明。国语：史书，相传为左丘明撰著。孙子：春秋战国时著名军事家孙膑。 膑脚：孙膑曾与庞涓一起从鬼谷子习兵法。后庞涓为魏惠王将军，骗膑入魏，割去了他的膑骨（膝盖骨）。 孙膑有孙膑兵法传世。不韦：吕不韦，秦王嬴政初为相国。曾命门客著吕氏春秋。始皇十年， 令吕不韦举家迁蜀，吕不韦自杀。韩非：战国后期韩国公子，曾从荀子学，入秦被李斯所谗，下狱死
45、。 著有韩非子，说难孤愤是其中的两篇。垂：流传。空文：不能用于当世的文章。放失：散 失。诩：考察。rr-辕：即黄帝。也诚：如果。责：同“债北【经典考题】（1）司马迁的报任安书中，“,”两句以诗经为例提出了“发愤著书的观点。（诗三百篇 大底圣贤发愤之所为作也）（2）太史公在报任安书中表明写作史记的目的是“ ,（-）必修（10篇）1.论语十二章子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可 谓好学也已。“（学而）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ ”（八信）子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（里仁）子曰：“君子喻于义，小人喻于利J （里仁）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。“（里仁）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子（雍也）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后 已，不亦远乎？ ”（泰伯）子曰：“譬如为山，未成一贯，止，吾止也吗譬如平地，虽覆一赞，进， 吾往也。”（子罕）子曰：“知者不惑，仁