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1、庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上h h o o濠水上的桥。濠，水濠水上的桥。濠，水名，在今安徽凤阳。名，在今安徽凤阳。了解作者，感知作品背景了解作者，感知作品背景 庄子是我国古代著名的哲学家，道家学派的代表人物之一。庄庄子是我国古代著名的哲学家，道家学派的代表人物之一。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。与老不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。与老子并称为道学之祖。庄子继承了老子子并称为道学之祖。庄子继承了老子“道法自然道法自
2、然”的观点，认为的观点，认为“道道”是无限的、是无限的、“自本自根自本自根”“无所不在无所不在”的，强调事物的自生自灭，否认的，强调事物的自生自灭，否认有神的主宰。有神的主宰。惠施，宋国商丘人，战国时期著名的政治家、哲学家，名家思惠施，宋国商丘人，战国时期著名的政治家、哲学家，名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人想的开山鼻祖和主要代表人物。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、和支持者。他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。魏惠王在位时，惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国，魏互尊为王。魏惠王在
3、位时，惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国，他首先到楚国，后来回到家乡宋国，并在宋国国都商丘与老乡庄子他首先到楚国，后来回到家乡宋国，并在宋国国都商丘与老乡庄子成为朋友。成为朋友。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元
4、成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路 庄子与惠子游于濠梁之上
5、。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：庄子曰：“鲦鱼出游从容，鲦鱼出游从容，是是鱼鱼之乐也。之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，子非鱼，安知鱼之乐？安知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非子非我，我，安安知我不知鱼之乐？知我不知鱼之乐？”反问句：庄子避开正面回答惠子的问题，而采取反反问句：庄子避开正面回答惠子的问题，而采取反问的方法回答，以问的方法回答，以“非我非我”者者“不知我不知我”，推论，推论“不知不知我我”者不知者不知“我知鱼我知鱼”，据理力争，足见他的机智。，据理力争，足见他的机智。是：是：这这安：安：疑问代词，怎么，哪里。疑问代词，怎么，哪里。庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子与惠施在濠水的
6、桥上游玩。庄子说：庄子说：“白鲦（白鲦（ti tio o）鱼）鱼(在河在河水中水中)游得悠闲自得，这是鱼的快游得悠闲自得，这是鱼的快乐啊。乐啊。”惠施说：惠施说：“你不是鱼，你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？鱼的快乐呢？”惠子曰：惠子曰：“我非子，固不知子我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，之乐，全全矣！矣！”庄子曰：庄子曰：“请请循其本循其本。子曰。子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者云者，既已知吾知之而问我，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。我知之濠上也。”惠子
7、采用逻辑推理，首先承认不是庄子，故不知道惠子采用逻辑推理，首先承认不是庄子，故不知道庄子，然后照此推理，庄子不是鱼，因此也不知鱼之乐。庄子，然后照此推理，庄子不是鱼，因此也不知鱼之乐。全：全：完全，肯定（是这样）。完全，肯定（是这样）。循其本：循其本：追溯话题本原。循，追溯。追溯话题本原。循，追溯。云者：云者：助词，用于句末，表停顿，以引出下文。助词，用于句末，表停顿，以引出下文。惠施说：惠施说：“我不是你，固然不知道我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的了！的快乐，是可以肯定的了！”庄子庄子说：说：“请从我们最初的话题说起。请从我
8、们最初的话题说起。你说你说你哪儿知道鱼快乐你哪儿知道鱼快乐等等，等等，说明你已经知道我知道鱼的快乐而说明你已经知道我知道鱼的快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。在问我。我是在濠水的桥上知道的。”1.1.庄子坚持认为庄子坚持认为“出游从容出游从容”的鱼儿很快乐，表现了的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？他怎样的心境？庄子认为鱼庄子认为鱼“乐乐”，其实是他愉悦心境的投射与，其实是他愉悦心境的投射与外化。他认为一切事物都是相对的，人的认识也是如外化。他认为一切事物都是相对的，人的认识也是如此，他来到濠水之滨，此，他来到濠水之滨，“从容出游从容出游”感到快乐，于是感到快乐，于是见到见到“出游从容出游从
9、容”的鱼也快乐。所以庄子说自己是到的鱼也快乐。所以庄子说自己是到了濠水时才感到鱼的快乐，否则哪能见到鱼的快乐呢了濠水时才感到鱼的快乐，否则哪能见到鱼的快乐呢？课文解读课文解读3.3.在这场辩论中庄子是如何化解惠子的发难的？在这场辩论中庄子是如何化解惠子的发难的？庄子把庄子把“安知安知”，解释成，解释成“哪知道哪知道”或或“怎知道怎知道”，而惠子本意是，而惠子本意是“怎么（能）知道怎么（能）知道”。庄子偷换概。庄子偷换概念，避重就轻，化解了发难，其机智灵活的形象跃然念，避重就轻，化解了发难，其机智灵活的形象跃然纸上。纸上。4.4.这场这场“鱼之乐鱼之乐”的辩论体现了庄子和惠子二人各的辩论体现了庄
10、子和惠子二人各自怎样的思想？自怎样的思想？庄子追求庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一天地与我并生，而万物与我为一”，和万物平等共生，与外界契合无间。短文中的，和万物平等共生，与外界契合无间。短文中的“鱼之乐鱼之乐”，其实也就是他愉悦心境的投射和外化。，其实也就是他愉悦心境的投射和外化。惠子偏重于知识性的判断。论辩言语严密，逻惠子偏重于知识性的判断。论辩言语严密，逻辑性强，对事物的认知是持以寻根究底的态度，求辑性强，对事物的认知是持以寻根究底的态度，求实而缺乏美学意义上的欣赏。实而缺乏美学意义上的欣赏。结构梳理结构梳理惠子惠子力辩、求真、拘泥力辩、求真、拘泥庄子庄子巧辩、尚美、超然巧辩、尚美
11、、超然万物与万物与我为一我为一庄子与惠子游庄子与惠子游于濠梁之上于濠梁之上北冥有鱼北冥有鱼作者笔下的作者笔下的“鹏鹏”是个什么样的形是个什么样的形象。象。主旨：任何事物的存在都要依附于一定的条件，它们主旨：任何事物的存在都要依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。的活动都是有所凭借的。鹏的形象鹏的形象:作者笔下的作者笔下的“鹏鹏”是一个硕大无比、志向高远但是一个硕大无比、志向高远但又无法摆脱外力束缚的大鸟形象，它象征着渴望追求又无法摆脱外力束缚的大鸟形象，它象征着渴望追求崇高的理想却无法挣脱现实束缚的庄子。崇高的理想却无法挣脱现实束缚的庄子。文中，作者极尽想象，描写了一个体积庞大、文中，作
12、者极尽想象，描写了一个体积庞大、气势惊人的大鹏鸟。当鹏鸟振翅而飞，由北向南壮气势惊人的大鹏鸟。当鹏鸟振翅而飞，由北向南壮游南海时，其气势极大：游南海时，其气势极大：“水击三千里，抟扶摇而水击三千里，抟扶摇而上者九万里。上者九万里。”然而，虽然大鹏神奇不凡，也依然然而，虽然大鹏神奇不凡，也依然要凭借要凭借“海运海运”所带来的大风才可以飞到九万里的所带来的大风才可以飞到九万里的高空。它正如当时处于乱世的庄子，想要施展抱负高空。它正如当时处于乱世的庄子，想要施展抱负却受到外力束缚，不得自由。却受到外力束缚，不得自由。庄周肯定自己能知道鱼之乐，从认知规律上来庄周肯定自己能知道鱼之乐，从认知规律上来说，
13、庄子的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使说，庄子的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄子完全是以艺术心态去看待世界的，人反感，因为庄子完全是以艺术心态去看待世界的，典型的典型的“移情移情”作用，庄周是把自己的快乐移栽到作用，庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄子的快乐。鱼的情绪上，反过来更衬托出庄子的快乐。庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路
14、状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路
15、状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路李白一生常以大鹏自比，下面这首李白一生常以大鹏自比，下面这首上李邕上李邕，是，是他写给当时德高望重的名士、北海太守李邕的。结他写给当时德高望重的名士、北海太守李邕的。结合注释，并查阅工具书，说说诗人借助大鹏的形象合注释，并查阅工具书，说说诗人借助大鹏的形象表达了怎样的情感。表达了怎样的情感。大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
16、世人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。世人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。宣父宣父犹能畏后生犹能畏后生，丈夫未可轻年少。，丈夫未可轻年少。宣父：指孔子。唐太宗贞观十一年（宣父：指孔子。唐太宗贞观十一年（637637）下诏）下诏尊称孔子为尊称孔子为“宣父宣父”。畏后生：语出畏后生：语出论语论语子罕子罕：“后生可畏，焉后生可畏，焉知来者之不如今也？知来者之不如今也？”状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元
17、成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元
18、成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路参考答案：参考答案：上李邕上李邕是唐代伟大诗人李白青年时期的作是唐代伟大诗人李白青年时期的作品。此诗通过对大鹏形象的刻画与颂扬，表达了李品。此诗通过对大鹏形象的刻画与颂扬，表达了李白的凌云壮志和强烈的入世之心，对李邕瞧不起年白的凌云壮志和强烈的入世之心，对李邕瞧不起年轻人的态度非常不满，表现了李白勇于追求而且自轻人的态度非常不满，表现了李白勇于追求而且自信、自负、不畏流俗的精神。年轻的李白敢于向大信、自负、不畏流俗的精神。年轻的李白敢于向大人物挑战，充满了初生牛犊不怕虎的锐气。人物挑战，充满了初生牛犊不怕虎的锐气。