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1、孔孔 子子万万世世师师表表，道道贯贯古古今今百百代代馨馨香香，德德配配天天地地孔子其人孔子其人v 孔孔子子，名名丘丘，字字仲仲尼尼，春春秋秋末末年年鲁鲁国国陬陬邑邑人人，思思想想家家、政政治治家家、教教育育家家，儒儒家家的的创创始始人人。生生于于周周灵灵王王二二十十一一年年（公公元元前前551551），生生有有异异质质，学学无无常常师师。尝尝问问礼礼于于老老子子，学学乐乐于于苌苌弘弘，学学琴琴于于师师襄襄。聚聚徒徒讲讲学学，从从事事政政治治活活动动。年年五五十十摄摄鲁鲁国国相相事事，其其后后不不用用，遂遂周周游游列列国国，年年六六十十八八返返鲁鲁。卒卒于于敬敬王王四四十十一一年年（公公元元前前
2、479479），年七十三。），年七十三。孔子像孔子像 删诗书删诗书,定礼乐定礼乐,创创儒学儒学,传经艺传经艺,师表万世师表万世;赞周礼赞周礼,写春秋写春秋,立立杏坛杏坛,育才德育才德,桃李三千。桃李三千。孔子，是一个志在报国又无人孔子，是一个志在报国又无人重用的重用的闲人闲人，又是一个周游列国、，又是一个周游列国、苦寻门路的苦寻门路的忙人忙人，更是一个到处碰，更是一个到处碰壁、从不回头的壁、从不回头的强人强人。孔庙，全称至圣庙，亦称阙里孔庙，位于曲阜城中心。孔庙，全称至圣庙，亦称阙里孔庙，位于曲阜城中心。前前479479年孔子逝年孔子逝世，鲁哀公尊孔子为世，鲁哀公尊孔子为“尼父尼父”，“故所居
3、堂，后世因庙，藏孔子衣冠琴车书故所居堂，后世因庙，藏孔子衣冠琴车书”，岁时奉祀。公元前，岁时奉祀。公元前195195年刘邦过鲁，以太牢祀孔子，开帝王祭祀孔子之年刘邦过鲁，以太牢祀孔子，开帝王祭祀孔子之先例。公元先例。公元153153年设官守庙，年设官守庙，“掌领礼器掌领礼器”。公元。公元541541年始塑孔子像，年始塑孔子像，“旁立旁立十子十子”。隋、唐时多次扩建重修。公元。隋、唐时多次扩建重修。公元10211021年扩建孔庙为三路布局，四进院年扩建孔庙为三路布局，四进院落，落，“凡增广殿庭廊庑三百十六间凡增广殿庭廊庑三百十六间”。公元。公元14991499年重修扩建至现存规模。公年重修扩建至
4、现存规模。公元元17251725年重建大成殿等建筑。孔庙现占地年重建大成殿等建筑。孔庙现占地140000140000多平方米。南北长多平方米。南北长13001300多米，多米，东西宽东西宽150150多米。有金、元、明、清时期建筑多米。有金、元、明、清时期建筑104104座座466466间，碑刻间，碑刻11721172通，古通，古树树12501250株。孔庙建筑群仿皇宫之制。空间和平面布局以大成殿为中心，以南株。孔庙建筑群仿皇宫之制。空间和平面布局以大成殿为中心，以南北为中轴，院分九进，建筑东西对称排列。北为中轴，院分九进，建筑东西对称排列。孔府，全称袭封衍圣公府，位于孔庙东侧，是孔子嫡系长孙
5、历代衍孔府，全称袭封衍圣公府，位于孔庙东侧，是孔子嫡系长孙历代衍圣公的官衙住宅。孔子后代赐爵始于公元前圣公的官衙住宅。孔子后代赐爵始于公元前195195年刘邦封孔子九代孙孔腾年刘邦封孔子九代孙孔腾为奉祀君，奉祀孔子。历经宋、金、元、明、清延续为奉祀君，奉祀孔子。历经宋、金、元、明、清延续880880年。孔子去世后，年。孔子去世后，因宅立庙因宅立庙，后代子孙附庙而居，故称庙宅。宋代始设官署袭封视事厅，后代子孙附庙而居，故称庙宅。宋代始设官署袭封视事厅，前有客馆、客位，后有双桂堂等建筑，官署住宅合一格局初步形成。金前有客馆、客位，后有双桂堂等建筑，官署住宅合一格局初步形成。金代扩建双桂堂为袭封宅。
6、公元代扩建双桂堂为袭封宅。公元13771377年勅建袭封衍圣公府。公元年勅建袭封衍圣公府。公元15031503年重年重修扩建至现存规模。修扩建至现存规模。孔府现占地约孔府现占地约7330073300平方米，有楼、房、厅、堂平方米，有楼、房、厅、堂480480余间。整个建筑座北朝南，以南北为中轴线，三路布局，七进院落。中余间。整个建筑座北朝南，以南北为中轴线，三路布局，七进院落。中路前为官署，后为内宅。最后是花园。东路称东学，西路称西学。路前为官署，后为内宅。最后是花园。东路称东学，西路称西学。孔府大门孔府大门 孔府大门，明代建筑。三间，孔府大门，明代建筑。三间，灰瓦悬山顶，五檩三柱分心式木架。
7、灰瓦悬山顶，五檩三柱分心式木架。每间辟一门，黑漆红牙，狻猊铺首，每间辟一门，黑漆红牙，狻猊铺首，菊花阀阅。明间上悬菊花阀阅。明间上悬 圣府圣府 竖匾，为竖匾，为明代严嵩书。左右柱上悬挂木联明代严嵩书。左右柱上悬挂木联:“与国咸休与国咸休,安富尊荣公府第安富尊荣公府第;同天并老同天并老,文章道德圣人家。文章道德圣人家。”，为清代著名，为清代著名学者纪昀书，其中学者纪昀书，其中 富富 字上无点，字上无点，章章 字中竖通上去。意为孔家富贵字中竖通上去。意为孔家富贵无头，文章通天。门前有粉白照壁、无头，文章通天。门前有粉白照壁、明代石狮和上马石。明代石狮和上马石。“如果人类要在如果人类要在2121世纪
8、继续生世纪继续生存下去存下去,必须回头两千五百年必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。去吸取孔子的智慧。”-19981998年年1 1月全世界诺贝尔获得者月全世界诺贝尔获得者 集会集会巴黎巴黎时的宣言时的宣言1、删、删诗经诗经尚书尚书，定定礼记礼记乐记乐记，赞赞易经易经，修修春秋春秋，以传先王之道。以传先王之道。孔子的历史贡献孔子的历史贡献 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。有二人。史记史记孔子世家孔子世家2 2、兴办私学、兴办私学v 他开创了他开创了私人讲学私人讲学的风气，广收门的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有徒
9、，收的学生不管贫富贵贱，据说有30003000弟子弟子，其中优秀的有，其中优秀的有7272人。他成为人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理力于教育，整理诗诗、书书等古代等古代典籍，典籍，删修删修春秋春秋。其学生将其思想。其学生将其思想言行记载在言行记载在论语论语中。中。v论语论语是早期语录体散文是早期语录体散文 ,记载孔子及其记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。成。v论语论语涉及哲学、政治、经济，教育、文涉及哲学、政治
10、、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。要的经典。孔子的教育思想孔子的教育思想关于教育指导思想。关于教育指导思想。孔子主张孔子主张“有教无类有教无类”（卫灵公卫灵公），即受教育者不应分贵贱、贤愚，），即受教育者不应分贵贱、贤愚，应该机会均等。这一思想打破了教育的应该机会均等。这一思想打破了教育的等级界限，扩大了教育对象，使教育扩等级界限，扩大了教育对象，使教育扩及于广大平民，这在当时无疑具有重大及于广大平民，这在当时无疑具有重大的进步意义。的进步意义。孔子的教育思想孔子的教育思想v教学方法教学方法：循循善诱、因材施教，：循循善诱、因
11、材施教，学思结合、知行统一、不学思结合、知行统一、不愤愤不启，不启，不不悱悱不发、温故知新、循序渐进、不发、温故知新、循序渐进、举一反三举一反三 学而时习之学而时习之v教科书教科书：诗诗书书礼礼乐乐易易春秋春秋是我国第一套完是我国第一套完整的教科书。整的教科书。有关学习的名言有关学习的名言v“知之为知之，不知为不知，是知之为知之，不知为不知，是知知也。也。”（明智）（明智）v“敏而好学，不敏而好学，不耻耻下问。下问。”v“三人行，必有我师焉。择其善者而三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。从之，其不善者而改之。”v“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”v“学
12、而不学而不厌厌，诲人不倦。，诲人不倦。”（满足）（满足）流传至今的日常用语流传至今的日常用语v “岁寒，然后知松柏之后岁寒，然后知松柏之后凋凋也。也。”（凋零）（凋零）v “小不忍则乱大谋。小不忍则乱大谋。”v “道道不同，不相为谋。不同，不相为谋。”（主张）（主张）v “君子坦荡荡，小人长君子坦荡荡，小人长戚戚。戚戚。”（局促忧愁）（局促忧愁）v“人无远人无远虑虑，必有近忧。，必有近忧。”（考虑）（考虑）v “饱食终日，无所用心。饱食终日，无所用心。”v “四海之内，皆兄弟也。四海之内，皆兄弟也。”v “不在其位，不谋其政。不在其位，不谋其政。”v“是可忍也，孰不可忍也。是可忍也，孰不可忍也
13、。”先秦诸子对孔子毁誉不一先秦诸子对孔子毁誉不一v道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。礼仪道德持否定态度。v墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而述而不作不作”，主张，主张“述而且作述而且作”，批评孔子和儒家的，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。繁琐礼仪。v法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子学法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子学说与法家农战思想对立，致使国家说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削必贫而削”。韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔
14、子学说不合时宜。合时宜。v当时民间一般看法：孔子是博学成名的大学者。当时民间一般看法：孔子是博学成名的大学者。董仲舒董仲舒“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”臣愚以为：臣愚以为：“诸不在诸不在六艺六艺之科、孔子之术之科、孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。者，皆绝其通，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所可一而法度可明，民知所从矣。从矣。”汉汉 董仲舒董仲舒2023/1/5名著导读论语21汉平帝时封孔子为汉平帝时封孔子为“褒成宣尼公褒成宣尼公”唐代开始加封为唐代开始加封为“文宣王文宣王”元代又加封为元代又加封为“大成至圣文宣王大成至圣文宣王”明代以后封为
15、明代以后封为“大成至圣先师大成至圣先师”意思是:如果没有孔子,中国的历史会比黑夜还长.赵普赵普“半部半部论语论语治天下治天下”罗大经罗大经鹤林玉露鹤林玉露载：载：赵普再相，人言普山东人，所赵普再相，人言普山东人，所读者止读者止论语论语太宗尝以此语太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：问普，普略不隐，对曰：“臣平生臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”于丹在于丹在“百家讲坛百家讲坛”开讲开讲论语论语心得心得v三十而立就是建立心灵三十而立就是建立心灵的自信。的自信。v物质的东西越多人就越物质的东西越多人就越容
16、易迷惑。容易迷惑。v知天命就是内心有一种知天命就是内心有一种定力去对抗外界。定力去对抗外界。v耳顺就是悲天悯人理解耳顺就是悲天悯人理解与包容。与包容。v只有建立内心的价值系只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生统，才能把压力变成生命的张力。命的张力。子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子思想的世界影响孔子思想的世界影响 日本当代学者金古冶：日本当代学者金古冶：“日本自古以来就收到孔日本自古以来就收到孔子的巨大影响，获益颇深子的巨大影
17、响，获益颇深近年来孔子思想对于日近年来孔子思想对于日本的现代化发生过很大作用的说法也颇为流行。记载本的现代化发生过很大作用的说法也颇为流行。记载孔子言论的孔子言论的论语论语如今仍在日本受到广泛推崇。如今仍在日本受到广泛推崇。”新加坡前总理、国际儒学联合会名誉理事长李光新加坡前总理、国际儒学联合会名誉理事长李光耀：耀：“从治理新加坡的经验，特别是从治理新加坡的经验，特别是19591959到到19691969那段那段艰辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分艰辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受过儒家价值观的熏陶，我们是无法克服那的人民都受过儒家价值观的熏陶，我们是无法克服那
18、些困难和挫折的。些困难和挫折的。”这些价值观这些价值观“为新加坡的繁荣进为新加坡的繁荣进步做出了贡献。步做出了贡献。”百年千年万年百年千年万年百年千年万年百年千年万年 昨天今天明天昨天今天明天昨天今天明天昨天今天明天多少亭台楼阁多少亭台楼阁多少亭台楼阁多少亭台楼阁 早已化作瓦砾一乍早已化作瓦砾一乍早已化作瓦砾一乍早已化作瓦砾一乍多少功名利禄多少功名利禄多少功名利禄多少功名利禄 早已化作过眼云烟早已化作过眼云烟早已化作过眼云烟早已化作过眼云烟你仍旧是你你仍旧是你你仍旧是你你仍旧是你 你是一位善解人意的朋友你是一位善解人意的朋友你是一位善解人意的朋友你是一位善解人意的朋友你仍旧是你你仍旧是你你仍旧
19、是你你仍旧是你 永远活在众生之间永远活在众生之间永远活在众生之间永远活在众生之间多少正人君子多少正人君子多少正人君子多少正人君子 最爱把你乔装打扮最爱把你乔装打扮最爱把你乔装打扮最爱把你乔装打扮多少帝王将相多少帝王将相多少帝王将相多少帝王将相 总想借用你的威严总想借用你的威严总想借用你的威严总想借用你的威严你仍旧是你你仍旧是你你仍旧是你你仍旧是你 你是一位通情达理的长者你是一位通情达理的长者你是一位通情达理的长者你是一位通情达理的长者多少通都大邑多少通都大邑多少通都大邑多少通都大邑 仍在汲取你智慧仍在汲取你智慧仍在汲取你智慧仍在汲取你智慧多少穷乡僻壤多少穷乡僻壤多少穷乡僻壤多少穷乡僻壤 仍在温习你的语言仍在温习你的语言仍在温习你的语言仍在温习你的语言你仍是旧是你你仍是旧是你你仍是旧是你你仍是旧是你 你是一位循循善诱的师长你是一位循循善诱的师长你是一位循循善诱的师长你是一位循循善诱的师长你仍旧是你你仍旧是你你仍旧是你你仍旧是你 永远活在众生之间永远活在众生之间永远活在众生之间永远活在众生之间活在众生之间活在众生之间活在众生之间活在众生之间