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1、八年级语文上册第五单元文言文八年级语文上册第五单元文言文八年级语文上册第五单元文言文八年级语文上册第五单元文言文 文化常识篇篇篇篇 目目目目大道之行也大道之行也大道之行也大道之行也桃花源记桃花源记桃花源记桃花源记望岳望岳望岳望岳春望春望春望春望石壕吏石壕吏石壕吏石壕吏陋室铭陋室铭陋室铭陋室铭爱莲说爱莲说爱莲说爱莲说作者作者作者作者(时期时期时期时期)戴圣（西汉）戴圣（西汉）戴圣（西汉）戴圣（西汉）陶渊明（东晋）陶渊明（东晋）陶渊明（东晋）陶渊明（东晋）杜甫（唐）杜甫（唐）杜甫（唐）杜甫（唐）刘禹锡（唐）刘禹锡（唐）刘禹锡（唐）刘禹锡（唐）周敦颐（宋）周敦颐（宋）周敦颐（宋）周敦颐（宋）相关作品
2、相关作品相关作品相关作品礼记礼记礼记礼记四书：四书：四书：四书：大学大学大学大学中庸中庸中庸中庸论语论语论语论语孟子孟子孟子孟子五经：五经：五经：五经：诗诗诗诗书书书书礼礼礼礼易易易易春秋春秋春秋春秋“三吏三吏三吏三吏”“”“”“”“三别三别三别三别”21.桃花源记陶渊明：名 ，字 ，私谥“”，自号“”，是 诗人。潜潜元亮元亮靖节先生靖节先生五柳先生五柳先生东晋东晋桃花源记 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（ji）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（sh）船，从口入。初极狭，才通人。复
3、行数十步，豁（hu）然开朗。土地平旷，屋舍（sh）俨（yn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qin）陌（m）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhng）作，男女衣着（zhu），悉如外人。黄发垂髫（tio），并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（xin）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（y）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（y）云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（y）太守，说如此。太守即遣人随其往，
4、寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥（j），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。一词多义便便舍舍船，从口入船，从口入屋屋舍舍俨然俨然处处处处志志之之寻向所寻向所志志寻寻向所志向所志未果，未果，寻寻病终病终复前行，欲穷复前行，欲穷其其林林既出，得既出，得其其船船武陵人捕鱼武陵人捕鱼为为业业不足不足为为外人道外人道此人一一此人一一为为具言所闻具言所闻(放弃、舍弃，动词放弃、舍弃，动词)(房屋，名词房屋，名词)(作标记，动词作标记，动词)(标记、记号，名词）标记、记号，名词）(寻找，动词寻找，动词)(随即、不久，副词随即、不久，副词)（这、那）（这、那）（他的，代渔人的）（他的，代
5、渔人的）（作为）（作为）（对，向）（对，向）（给）（给）回答1、本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有：2、本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会？3、“桃花源”是作者虚构的理想世界，既然是不存在的，作者为什么还要写它呢？a.便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。b.余人各复延至其家，皆出酒食。答：寻向所志，遂迷，不复得路；未果，寻病终。答：为了寄托自己的政治理想，反映广大人民的意愿。或：为了寄托美好理想，追求自由生活 桃花源记桃花源记世外桃源世外桃源 没有战乱，没有压迫，人人平等、和平、没有战乱，没有压迫，人人平等、和平、富足、安宁的社会。富足、安宁的社会。作者心目中的
6、理想社会：作者心目中的理想社会：线索:渔人进出桃源第第1段：发现桃源段：发现桃源第2、3段：进入桃源宁静生活环境淳朴社会风尚第第4、5段：离开桃源与寻找无果段：离开桃源与寻找无果复习课温故而知新温故而知新 可以为师矣可以为师矣学学习习目目标标 1 1、了解作者，了解、了解作者，了解“铭铭”、“说说”的文体特点的文体特点 2 2、积累课文中出现的常见的文言词、积累课文中出现的常见的文言词语语 3 3、能翻译文中的重点句子、能翻译文中的重点句子 4 4、能背诵两篇课文、能背诵两篇课文 5 5、学习托物言志的写作特点、学习托物言志的写作特点 6 6、体会作者安贫乐道、淡泊名利道、体会作者安贫乐道、淡
7、泊名利道德品质和保持坚贞正直操守的价值取向德品质和保持坚贞正直操守的价值取向 陋室铭陋室铭，选自，选自全唐文全唐文。作者。作者刘禹锡是唐代的诗人、哲学家。著有刘禹锡是唐代的诗人、哲学家。著有刘刘宾客集宾客集。本文是他在被贬为地方官时写。本文是他在被贬为地方官时写的。的。爱莲说爱莲说，选自，选自周元公集周元公集。作。作者周敦颐，北宋哲学家，宋代理学的创始者周敦颐，北宋哲学家，宋代理学的创始人。人。“铭铭”古代刻在器物上用来警戒古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字。自己或者称述功德的文字。“说说”古代一种既可以说明、记古代一种既可以说明、记述事物，又可以发表议论的文体。述事物，又可以发表议
8、论的文体。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”翻译中要注意特殊的句式、翻译中要注意特殊的句式、特殊的语序、省略的成份特殊的语序、省略的成份 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。上阶绿
9、入帘青有鸿儒无白丁调素琴阅金经无丝竹无案牍山 名水 灵陋室 德馨诸葛庐子云亭何陋之有陋室铭不慕荣利不慕荣利不求闻达不求闻达安贫乐道安贫乐道雅境比兴手法雅人雅人雅事雅事陋室 德馨托托物物言言志志莲出出淤淤泥泥而而不不染染中中通通外外直直不不蔓蔓不不枝枝香香远远益益清清亭亭亭亭净净植植可可远远观观而而不不可可亵亵玩玩濯濯清清涟涟而而不不妖妖生生长环境境体体态香香气气风度度气气质菊、牡丹（衬托）托物言志在莲的形象中寄寓了作者在莲的形象中寄寓了作者不幕名利、洁身自好不幕名利、洁身自好的生活态度，的生活态度，以爱莲之情来表达对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙视以爱莲之情来表达对追名逐利、趋炎附势的恶浊世
10、风的鄙视 1、读陋室铭回答 （1）本文从几个层面来展现陋室主人品德的高尚的？答答:三个方面，分别为环境幽雅、往来者渊博、兴趣高雅三个方面，分别为环境幽雅、往来者渊博、兴趣高雅。（2）作者在文章首尾分别运用了比喻和类比手法，其意图是为了强调什么？答：答：强调作者的品德高尚，志趣高远。强调作者的品德高尚，志趣高远。2、读爱莲说回答（1）请概括莲请概括莲请概括莲请概括莲“不染不染不染不染”“”“不妖不妖不妖不妖”“”“中通外直中通外直中通外直中通外直”“”“不蔓不枝不蔓不枝不蔓不枝不蔓不枝”“”“亭亭净植亭亭净植亭亭净植亭亭净植”“”“不可亵玩不可亵玩不可亵玩不可亵玩”的特征所代表的可贵品质。的特征
11、所代表的可贵品质。的特征所代表的可贵品质。的特征所代表的可贵品质。（2）牡丹之爱，宜乎众矣牡丹之爱，宜乎众矣牡丹之爱，宜乎众矣牡丹之爱，宜乎众矣”一句在结构与内容上有什么作用？一句在结构与内容上有什么作用？一句在结构与内容上有什么作用？一句在结构与内容上有什么作用？（3）本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹牡丹牡丹牡丹”、“菊菊菊菊”、“莲莲莲莲”分分分分别象征什么样的人？作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情？别象征什么样的人？作者对莲的描述和
12、赞美寄寓着他怎样的思想感情？别象征什么样的人？作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情？别象征什么样的人？作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情？答：质朴、高洁，胸怀豁达，品行无邪；不拘繁文苟礼，美德广布四方，答：质朴、高洁，胸怀豁达，品行无邪；不拘繁文苟礼，美德广布四方，答：质朴、高洁，胸怀豁达，品行无邪；不拘繁文苟礼，美德广布四方，答：质朴、高洁，胸怀豁达，品行无邪；不拘繁文苟礼，美德广布四方，独立自主，威严不可亵渎。独立自主，威严不可亵渎。独立自主，威严不可亵渎。独立自主，威严不可亵渎。答：结构上答：结构上答：结构上答：结构上照应了上文的照应了上文的照应了上文的照应了上文的“世人甚
13、爱牡丹世人甚爱牡丹世人甚爱牡丹世人甚爱牡丹”。内容上内容上内容上内容上表达了作者对追求逐利（追求富贵、贪慕富贵）、趋炎附势的世风的鄙弃。表达了作者对追求逐利（追求富贵、贪慕富贵）、趋炎附势的世风的鄙弃。表达了作者对追求逐利（追求富贵、贪慕富贵）、趋炎附势的世风的鄙弃。表达了作者对追求逐利（追求富贵、贪慕富贵）、趋炎附势的世风的鄙弃。答：答：答：答：(1)(1)牡丹牡丹牡丹牡丹-“-“花之富贵者花之富贵者花之富贵者花之富贵者“象征：追求功名、富贵的人。象征：追求功名、富贵的人。象征：追求功名、富贵的人。象征：追求功名、富贵的人。(2)(2)菊菊菊菊-“-“花之隐逸者花之隐逸者花之隐逸者花之隐逸者
14、”象征：不趋炎附势的隐士。象征：不趋炎附势的隐士。象征：不趋炎附势的隐士。象征：不趋炎附势的隐士。(3)(3)莲莲莲莲-“-“花之君子者花之君子者花之君子者花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士象征：品行高尚的贤能之士象征：品行高尚的贤能之士象征：品行高尚的贤能之士核舟记 魏学洢魏学洢（1596162515961625），），字字子敬子敬，明朝明朝浙江嘉善人，著浙江嘉善人，著有有茅檐集茅檐集。核舟记核舟记选选自自清朝清朝人人张潮张潮编辑的编辑的虞初新虞初新志志。明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔（wng）不因势 象形，各具情态。尝贻（y）余核舟一，盖大苏泛赤
15、壁云。舟首尾长约八分有奇（j)，高可二黍（sh）许。中轩敞者为舱，篛（ru）篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁（sn）之。船头坐三人，中峨冠而多髯（rn）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶（zh）中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳（r），矫首昂视，神情与苏、黄不属（zh）。卧右膝，诎（q）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右
16、者椎（chu）髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。其船背稍夷则题名其上，文曰“天启壬戌（x）秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通计一舟，为人五；为窗八；为箬（ru）篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长曾（cng）不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！说明顺序说明顺序舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。船头坐三人船头坐三人中轩敞者中轩敞者舟尾横卧一楫舟尾横卧一楫其船背稍夷其船背稍夷整
17、体整体局部局部中间中间两边两边船背船背逻逻辑辑顺顺序序空空间间顺顺序序主主次次诎诎右臂之船右臂之船:手倚一手倚一衡衡木木:右手右手攀攀右趾右趾:盖盖简简桃核修狭者为之桃核修狭者为之:舟首尾长约八分舟首尾长约八分有有奇奇:通通“屈屈”，弯曲，弯曲通通“横横”，横着，横着通通“又又”，用在整数和，用在整数和零数之间计算数目零数之间计算数目通通“扳扳”，bn,往里拉往里拉通通“拣拣”，挑选。，挑选。明有明有奇奇巧人曰王叔远：巧人曰王叔远：舟首尾长约八分有舟首尾长约八分有奇奇：高高可可二黍许：二黍许：珠珠可可历历数也：历历数也：奇异的，不寻常的奇异的，不寻常的零头，名词零头，名词大约大约可以可以明明有
18、有奇巧人曰王叔远奇巧人曰王叔远有有舟首尾长约八分舟首尾长约八分有有奇奇通通“又又”为为宫室：宫室：中轩敞者中轩敞者为为舱：舱：做，雕刻，动词做，雕刻，动词是，动词是，动词东坡右手执卷东坡右手执卷端端：其人视其人视端端容寂：容寂：正，端正，形容词正，端正，形容词一头，一方，名词一头，一方，名词其其两膝相比者两膝相比者他们的他们的其其船背稍夷船背稍夷那那文文曰曰“出平山人出平山人”写的是写的是明有奇巧人明有奇巧人曰曰王叔远王叔远叫叫佛印佛印绝绝类弥勒类弥勒极，非常极，非常率妻子邑人来此率妻子邑人来此绝绝境境（桃花源记桃花源记）与世隔绝与世隔绝虚词虚词 中峨冠中峨冠而而多髯者为东坡多髯者为东坡启窗启
19、窗而而观观而而计其长，曾不盈寸计其长，曾不盈寸 径寸径寸之之木木盖简桃核修狭者为盖简桃核修狭者为之之 其其两膝相比者两膝相比者其其人视端容寂人视端容寂 表并列，表并列，并且、而且。并且、而且。表承接，不译。表承接，不译。表转折，却、但是。表转折，却、但是。而而助词，的。助词，的。代词，这。代词，这。之之其其他们的。他们的。那。那。1.中轩敞者为舱中轩敞者为舱,箬蓬箬蓬覆之。覆之。用箬蓬。用箬蓬。2.石青石青糁之。糁之。用石青。用石青。u名词作状语名词作状语u名词作动词名词作动词1.中中峨冠峨冠而多髯者而多髯者2.椎髻椎髻仰面仰面3.石青石青糁糁之之（戴着）高高的帽子（戴着）高高的帽子（梳着）椎
20、形发髻（梳着）椎形发髻原意是煮熟的米粒，现用原意是煮熟的米粒，现用作动词，涂染的意思作动词，涂染的意思大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与大道之行也，天下为公，选贤与(j)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（所长，矜（gun）、寡、孤、独、废疾）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户
21、而不闭，是谓大窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。同。、层次结构：第一层：“大道之行也讲信修睦”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。第二层：“故人不独亲其亲不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴是谓大同”这一层是全文的总结语。、中心思想：本文主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征，由此可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有了这番言论。、写作特点：语言生动优美，结构层次分明。大道大道政治上的最高理想政治上的最高理想 大同大同儒家的理想社会儒家的理想社会如何评价孔子所描绘的如何评价孔子所描绘的“大同大同”社会社会?、在当
22、时看来：、在当时看来：、在现在来说：、在现在来说：、能否实现？、能否实现？n大同社会与陶渊明描绘的那个大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源世外桃源”有没有相似的地方？有没有相似的地方？世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。字词句整理1、通假字便要还家 _通_，_。选贤与能 _通_，_。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 _通_，_。荡胸生曾云_通_，_。要要与与矜矜邀邀邀请邀请举举选拔选拔鳏鳏老而无妻的人老而无妻的人蔡尉洁曾曾层层层叠层叠2.多音字屋舍（）俨然遂（）与外人间（）隔陶后鲜（）有闻男有分（）天下为（）公货恶（）其弃于地也谋闭而不兴（）齐鲁青未了（）如闻泣幽咽（）shsujinx
23、infnwiwxnglioy夹夹岸数百步（岸数百步（)jia第一声！第一声！问今是（）何世是（）谓大同犹得（）备晨炊不复得（）路夜久语声绝（）会当凌绝（）顶寻找不久杜绝关上扰乱造反战乱是这能够找到消失极寻（）向所志寻（）病终谋闭（）而不兴故外户而不闭（）无丝竹之乱（）耳盗窃乱（）贼而不作自云先世避秦时乱（）3、一词多义、一词多义4、“之之”字字用法用法忘路之远近()具答之()处处志之()闻之，欣然规往（）花之富贵者()大道之行也()相当于“他(她、它)”“这(那)”相当于”的”表示语气,无实义 芳草鲜美，落英缤纷。芳草鲜美，落英缤纷。林尽水源，便得一山林尽水源，便得一山 阡陌交通，鸡犬相闻。阡
24、陌交通，鸡犬相闻。及郡下，诣太守，说如此及郡下，诣太守，说如此。花草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。桃林在溪水发源的地方就到头了，(渔人)就看见了一座山。田间小路交错相通，(村落间)鸡鸣狗叫的声音能互相听到。5、难句翻译(渔人)回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。可亵玩
25、焉。这是简陋的房子，只是我的品德好这是简陋的房子，只是我的品德好(就不觉得简陋了就不觉得简陋了)。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使身心劳累。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使身心劳累。我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来而不受沾染，在清水中我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来而不受沾染，在清水中洗涤过却不显妖媚洗涤过却不显妖媚;它的茎内空外直，不生藤蔓，不长它的茎内空外直，不生藤蔓，不长旁枝；香气远播，越发清幽；笔直地洁净地站在那里，旁枝；香气远播，越发清幽；笔直地洁净地站在那里，只能在远处观赏却不能玩弄它。只能在远
26、处观赏却不能玩弄它。故人不独亲其亲，不独子其子。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。身也，不必为己。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。要使老年人能终其天年，成年人能为社会效力，孩子能顺利成长。人们憎恶把财货抛弃在路上的现象，而不一定要自己私藏，大家都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。