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1、2022-2023学年第一学期高三年级第五次调研考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。屈原的离骚与苏轼的词，都展现出了鲜明的“自我形象”，这种“自我形象”的塑造无疑带有生 活的真实印记，但更多融入了诗人的人生理想与追求，是其人格精神与艺术精神的外化。两人作品中的 “自我形象”有诸多相通共鸣之处，但由于不同文化背景、不同性格品性的陶塑，二者又存在诸多差异。屈原作为楚国贵族，一心想振兴楚国，无奈的是，怀王并非知人善任之君，后来听信一些奸佞之臣的 谗言，弃屈原而不用。到了顷襄王，则干脆把屈原放逐到江南。屈原具有强烈的自我意识，因此
2、，政治上 的失意对他来说，就不仅仅是地位与名利的丧失，而是整个人生理想、人生信念的崩塌，这给他带来了巨 大的心灵创伤，这种创伤弥漫在离骚整个作品中。苏轼因诗获罪，被贬黄州之后便不在诗歌中放纵自我，这在他与朋友的往来书信中多有提及。而在当 时多“绮罗香泽之态”与“闺门淫媒之语”的小词，恰好成了他寄寓情感、抒发自我的不二选择。苏词中 也常常弥漫着失意的伤感、无助的寂寥，比如卜算子黄州定慧院寓居作：“缺月挂疏桐，漏断入初 静。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”对于这首词的主旨，众人说法不一，但总体来看，诗中应有政 治寄托，只是这种孤寂之情表达得更为含蓄蕴藉、空灵飞动。苏词中对时光流逝、人生无常也颇多感慨
3、， 但又希望在更深的根基处化解一切对立与冲突，将一切愁苦化作淡淡的轻烟随风而逝，从而达到一种物我 两忘的澄明之境，而不似屈原那样苦苦挣扎和自我煎熬。离骚中的“自我形象”除了悲苦失意，更突出的是怨愤、不屈，乃至迷狂。刘小枫在拯救与逍 遥中说：“屈原的伟大恰恰就在于他始终以社会的命运和历史的命运为自己的命运，就在他的价值自居 的人格精神。”所谓价值自居就是把某种超越个体的更高的价值追求内化为自身的感性生命，把无限寓于 有限，在这种价值担当中，个体完成了对自身的超越。所以屈原对楚王和奸臣充满了怨愤的情绪，这种怨 愤不是个人政治失意的发泄，而是对人生价值的坚守，诗人与巫卜沟通，与神灵对话，几乎陷入了迷
4、狂之 境。B. “醉” “欲眠”“罢休”等词语表明诗人和友人开怀畅饮，也表明了重阳相聚的欢愉兴致。C.颔联用夸张和比拟的手法自嘲平添白发，青春不再，同时也夸赞了友人的诗歌才华。D.颈联体现出诗人对友人的劝慰，“老子”指自己，劝友人和自己一起登楼赏秋。15 .诗的最后两句有何含意？请简要分析。（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在屈原列传节选中，司马迁认为屈原离骚文章的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事 例虽然浅近但意义却很深远的两句是：“, （2）过秦论中，秦始皇继承前代功业、靠武力征服天下的两句是“，。（3）江城子乙卯正月二十日夜记梦中，表现苏轼梦里
5、归乡，与妻子相见时，“执乎相看泪眼，竟无 语凝噎”情形的两句是“, ”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。“慎独”在儒家思想史上影响深远，但历来的解释却,在通常的理解中，慎独指在无人 监督的情况下，依然能进守道德规范。大学指出“小人”独处时，常干出不好的事，见到君子才试图 掩盖恶行。因此，大学强调，要“诚于中，形于外”，也就是说，做人必须 O“慎独”的核心是诚信和道德自律。在注重个人隐私的当佥社全丕至有AZAX柔自觉遵守社会 公攫一不做损害自己并最终损害他人、社会利益的事。青少年可塑性很强，尤其应这从小养成规则意识和 诚信意识。
6、（）。目前，人类社会已经迈入了网络时代，面对 的虚拟世界，个人与社会的关系有了新的特点：一方面，我们要自觉抵制网上的不良信息；另一方面，在网上发帖时，也应该遵守网 络道德。网络世界有一句“名言”：在网上没有人知道你是一只狗。但是，你自己知道你是什么，能否永 远做 的人，关键就在你不为人注意的那一刻。16 .依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.莫衷一是言行一致精彩纷呈光明磊落B.各执一词表里如一精彩纷呈浩然正气C.莫衷一是表里如一错综复杂光明磊落 D.各执一词言行一致错综复杂浩然正气 18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.青少年不仅能确立现代生活理念，也能拥有健
7、康心理B.这不仅有助于青少年的心理健康，也有助于他们确立现代生活理念C.青少年不仅能拥有健康的心理，也能确立现代生活理念D.这不仅有助于青少年确立现代生活理念，也有助于他们的心理健康.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.在注重个人隐私的当今社会，不论有人无人，更要自觉遵守社会公德，不做损害他人、社会利益并最 终损害自己的事。B.在注重个人隐私的当今社会，不论有人无人，都更要自觉遵守社会公德，不做损害自己并最终损害他 人、社会利益的事。C.在注重个人隐私的当今社会，无论有人无人，更要自觉遵守社会公德，不做损害他人、社会利益并最 终损害自己的事。D.在注重个人隐私的当今社会，不
8、论有人无人，都更要自觉遵守社会公德，不做损害他人、社会利益并 最终损害自己的事。（二）语言文字运用II （本题共2小题，11分）.阅读下面的文字，完成下面小题。古人认为马是雄壮、勇武的动物，从而宠爱它。古人骑马讲究规格，东汉何休在春秋公羊传解话 中说“天子马日龙，高七尺以上；诸侯日马，高六尺以上；卿大夫、士日驹，高五尺以上”，可见，不同 身份和地位的人所骑的马称谓不同， 。古代历史上的改朝换代、攻城野战，也常与o如楚汉相争时，项羽的坐骑名为“乌骐”，此骑所向披靡，助项羽奋勇杀敌。再如唐太宗李世民 在唐朝建立过程中先后骑过的拳毛、什伐赤、白蹄乌、特勒骡、青骆、飒露紫六匹骏马，后被刻成浮雕立 于太
9、宗昭陵北司马门内，称“昭陵六骏”。这些蕴含着历史故事的名马也给人们留下了深刻的印象。对人忠诚的狗是人类的朋友，正因为狗对主人忠诚，所以也使其背上了摇尾乞怜、卑贱低下的坏名 声。同时中国人讲究气节，而狗在古人心中苟且偷生、趋炎附势的小人形象，就与中国的传统文化格格不 入，于是就出现了很多，如狗胆包天、狗仗人势、狗眼看人低、狗嘴里吐不出象牙等。请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。19 .根据要求，完成题目。红楼梦第二十回：湘云在见到宝玉和黛玉后，叫道“爱哥哥，林姐姐”，黛玉也因此戏谑道：“偏是咬舌子爱说话，连个二哥哥也叫不出来，只是爱哥哥爱
10、哥哥的。宝玉笑道：“你学 惯了他，明儿连你还咬起来呢。”宝玉不等说完，忙用话岔开。湘云笑道：“这一辈子我自然比不上 你。我只保佑着明儿得一个咬舌的林姐夫，时时刻刻你可听爱厄去。阿弥陀佛，那才现在我眼 里！ ”说的众人一笑，湘云忙回身跑了。在此之后，脂砚斋评道：可笑近之野史中，满纸羞花闭月，莺啼燕语，殊不知真正美人方有一陋 处今见“咬舌”二字加以湘云，是何大法手眼，敢用此二字哉？不独不见其陋，且更觉轻俏娇媚，俨 然一娇憨湘云立于纸上，掩卷合目思之，其“爱厄”娇音如入耳内。“美人陋处”是脂砚斋提出的。所谓真正的美人，并非是完美无缺、十全十美的，反而是有一点小瑕 疵，更容易让人记住，但这也不妨碍其“
11、真美”。这也是西方美学所推崇的一种“缺陷美”。请结合红楼梦中的女性人物刻画，谈谈红楼梦中“美人陋处”的艺术效果。四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。近日，环球时报披露了这样一则新闻：某知名电视台做了一份题为“你会和父母从事相同的职业 吗？ ”的青年问卷调查，结果显示，仅有11.8%的受访者表示“会”，其余88.2%的受访者均表示“不 会”。实际情况是，不少人经过权衡，最终选择了和父母从事相同的职业。比如，袁隆平的儿子袁定阳表示 将继承父亲的遗志，继续推进“袁梦计划”。读了上述材料，处于青春时代的你会有怎样的思考？请结合你的职业生涯规划，写一篇文章，体现你的思 考。要求：选准角度，
12、确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。苏轼满怀治世理想，入仕后却屡遭小人排挤，多次被贬。他词作中的“自我形象”也时时流露出隐隐 的怨愤之气。但与屈原不同的是，苏轼没有选择剑拔弩张式的抗争，而是于当下的生活中寻求生命本真的 意义，个人的宠辱、政治的得失全都在烟霞雾霭、清风明月的审美境界中化解于无形。苏词中的“自我形 象”更多的其实是洒脱旷达，是面对风雨来袭的坦然淡定，如定风波；“莫听穿林打叶声，何妨吟啸 且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。”词人借冒雨徐行，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏 惧不颓丧的旷达胸怀。有此胸怀，自然“觉从前皆非今
13、是 “我今忘我兼忘世”，在物我两忘中达到更高 的境界。作为豪放词的开拓者，苏词中的“自我形象”自然也有一些雄豪的气息在，“且趁闲身未老，尽放 我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。“一个“浑”字将悲愤之情化为磊落之气。苏轼之狂， 更多的是一种意气风发。这种狂放不是纠结焦虑不知出路所在的迷狂，而是超越个人境遇的偃蹇困顿，跳 出生活之外反观生活的淡定洒脱，这也正是宋王朝知识分子所热衷追求的古仁人之心不以物喜，不以 己悲。（摘编自李菲、韩伟离骚与苏轼词中“自我形象”的比较） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.屈原的离骚与苏轼词中塑造的“自我形象”并非源自真实的生活，而是他们
14、各自人生理想与美好 追求的化身。B.与屈原相比，苏轼的词也常常弥漫着伤感与寂寥，但却能摆脱一切烦扰羁绊，从而进入一种物我两忘 的澄明之境。C.屈原之迷狂源自以“价值自居”，完成了对自我的超越；苏轼之狂放则是一种意气风发，一种跳出生 活外的淡定洒脱。D.苏轼与屈原所处时代的文化背景不同，宋人所推崇的“不以物喜，不以己悲”的生活态度直接影响了 苏轼的性格。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章采用先总后分的论证结构，主体部分又分别从两个方面比较二者塑造的“自我形象”的同与异。 B.文章善用举例论证，如举苏轼卜算子黄州定慧院寓居作一词说明苏轼抒写孤寂之情含蓄灵动。 C.文章引用刘
15、小枫拯救与逍遥中的话，意在说明屈原的伟大之处就在于他的价值自居的人格精神。 D.离骚中 “自我形象”与苏词中“自我形象”同中有异，怨愤之中，前者不屈、迷狂，后者洒 脱、旷达。3 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.屈原强烈的“自我意识”导致其心灵上遭受了巨大的创伤，而这种巨大的心灵创伤也弥漫在离骚 的整个作品之中。B.屈原把社会的命运和历史的命运当作自己的命运，苏轼将政治得失化解于无形，两相比较作者并未厚 此薄彼。C.苏轼因诗获罪，被贬黄州后便多以小词寄寓情感、抒发自我，这在一定程度上丰富了苏词 内容，拓 展了意境。D.面对相似的人生际遇，屈原大胆的批判、严厉的斥责，怨愤不屈；苏轼虽
16、然没有放弃抗争，但却能够胸 怀旷达。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）材料一：虎吼一声，威震山河。自从老虎跻身十二生肖，这位森林里的大王，便带着威猛之气、骁勇之神、智 慧之光，走进了国人的精神世界。十二生肖的动物中，兔、鸡、羊，甚至身高体大的牛和马都被人类驯 化，老虎依然我行我素，或在深山老林，或在荒野僻壤，世袭着百兽之王的尊贵地位。威猛的老虎没能成为六畜中的一员。但是，这并不妨碍老虎与人的亲密关系，其幻化出的形象早就走 进了千家万户，最具代表性的化身应属布老虎。先民将仁爱寄寓在威风凛然的老虎身上，布老虎与孩童形 影不离。老虎变成布老虎，没有了威猛，没有了骁勇，走进中国人生活的老虎早
17、就人格化了，如果说，布老虎 身上体现的是仁爱，那出现在醒世恒言里的老虎便是道义的化身。冯梦龙在醒世恒言第五卷里写大唐天宝年间，福州有个勇武少年名叫勤自励，打猎归来路过大树 坡，看见陷阱里掉进了一只黄斑老虎。老虎见到他便前足跪地，像是磕头求救。勤自励心一软放走了老 虎。这只老虎后来大义报恩，为他拦下要改嫁的媳妇。冯梦龙将人间大义维系在了老虎身上。中华文化博 大精深，不仅用三字经弟子规等教育人，而且将老虎人格化了，让它承载了大义，感染人。这就 是中国优秀传统文化的魅力。明代的冯梦龙让老虎承载了道义，清代的蒲松龄也不甘人后，聊斋志异里蹦出来一只“赵城 虎”。赵城虎吃了人，吃掉的还是一个寡身老太婆的独
18、生子。儿子死了，谁来供养老太婆？老太婆痛不欲 生，哭闹到县宰那里状告恶虎。捕捉猛虎是件危险事，弄不好会搭上自家的性命，县宰担心无人领命，没 想到小吏李能竟敢领命。但李能忙碌数日，没有交差，还挨了一顿板子。李能跑到庙里哭诉。门口竟蹲着 一只老虎，乖乖待着，他绑缚着老虎并带到县衙，完成了差事。县宰问老虎：“你吃了老人家的儿子？ ”老虎居然点头承认。县宰要老虎给老太太当儿子养老，老虎 又点点头。要老虎给老人家当儿行孝，岂非笑话！次日老太太开门，门前有一只死鹿。是老虎送来的。老 人家卖了鹿皮鹿肉，买来柴米油盐度日。老人家衣食丰裕，安享晚年。老人家走到了生命的终点。左邻右 舍帮助安葬了老人家，平日的积蓄
19、足够所需费用。老虎跑到坟前，大声吼叫，声如雷鸣，胜似痛哭。蒲松龄真乃大手笔，老虎被赋予了道义、诚信和礼仪。冯梦龙和蒲松龄笔下的老虎，比照儒家的“五常”还差一个字：智。老虎是智者还是愚者？小学课本上出现过狐假虎威的故事。是呀，大老虎竟被 小狐狸玩弄了一把，还能说老虎聪明？黔之驴与狐假虎威正好相反，似乎是要给遭到贬损的老虎 正名。柳宗元从容走笔，一步一步展示老虎的智慧。第一步写老虎从没见过这个庞然大物，以为是神，小 心翼翼地挨近。第二步写驴一声高叫，老虎以为要吃它，吓得跑出好远。森林之王吓成这般样子，实在可 笑，不过老虎并未吓破胆，一走了之。第三步写老虎觉得这庞然大物无能，却没有轻易冒犯。第四步写
20、老 虎稍微接近并挑逗，看看老虎多有心计。驴子大发雷霆之怒，不过就是跃动后蹄来踢老虎。老虎暗自欣 喜，庞然大物就这般本事。第五步写老虎“断其喉，尽其肉老虎乃大智者也。即使老虎身上不携带仁、义、礼、智、信的基因，也难以动摇其在国人心目中的重要地位。老虎是力 量的象征。东汉应劭辑录的风俗通义指出：“虎者阳物，百兽之长，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”何其 勇武！何其威风！国人视之为神兽、瑞兽，赋予其美好的人格。在国人的精神文化世界，随处都活跃着老虎。书籍里有，绘画上有，最传神的是成语。如形容身体健 壮的虎背熊腰，如形容智慧谋略的调虎离山，如形容胆量过人的降龙伏虎，如形容人才济济的藏龙卧虎， 如形容威武气势的
21、虎啸龙吟数千年积淀的丰厚的虎文化，影响着国人的思维。简而言之，虎是威风凛凛的图腾，虎是势运昌盛的 象征。虎文化的精髓是威武雄健，勇往直前；虎文化的标识是王者气魄，无往不胜。（摘编自乔忠延漫谈中国文化里的虎）材料二：西方人把狮子当作百兽之王，中国人则把老虎当作百兽之王。中国人自古就崇虎，喜爱老虎的勇猛和 力量，认为老虎威震山林而使群兽畏服，是权力的象征；在中国古老的农业社会中，老虎是“四瑞兽”之 一，它能“驱恶镇邪”，是保护神。据说，古时中原有个“虎氏族”，是黄帝的一个胞族，后来曾建立过 “虎方国”。而在川蜀一带，古代巴人也有一支叫白虎巴人。在中国文化中，虎文化是起源较早的图腾文化之一，它源于远
22、古自然崇拜和图腾崇拜，属于初民原始 文化内容之一，也是我们中华传统文化的重要组成部分。在历史的发展中，虽然虎没有成为帝王的象征， 但它一直是权力或力量的象征，如虎符、虎将、虎师等。在普通民众的心里，虎是力量和正义的象征，能 驱除灾难和邪恶。受其影响，在民间传说、民间美术、民间戏曲等传统文化的各个领域中，虎的形象无所 不在，如民间年画、民间剪纸、民间雕塑、民间刺绣、民间布艺等各种民间工艺美术品都在反复地刻画 虎。人们以虎为瑞兽，认为它是力量的象征，让它来守护家、保卫家人；认为它是正义的化身，用它来镇 宅、驱逐邪恶。虎文化最早分布在以狩猎为主的黄河流域。在上古时期，黄河流域就有了虎图腾。在河南省濮
23、阳市西 水坡距今六七千年前的古墓中，挖掘出了一对蚌塑龙虎图形，由于其年代很早，被称为“天下第一虎”， 可见虎是中原地区的原始图腾之一。黄河流域的虎文化一直伴随人类社会的发展，贯穿于人生礼仪的各个 方面，在人民群众的生活中，虎文化一直处于重要的地位。位于黄河流域的中原地区，从远古到北宋，一直是中国的政治、经济、文化中心，后由于受战争影 响，主要是唐末战争、宋朝南迁，特别是宋代“靖康之变”后，中原人大规模南迁，有的追随宋高宗赵 构，有的则自我去处，总的流向是长江以南地区。迁徙到江南的，以寓居浙江、江苏者为多，他们将中原 地区的民俗文化也一并带到了江南。随着时间的推移，这些迁移而来的民俗文化，慢慢与
24、当地传统相融 合，形成了新的民俗文化。（摘编自刘涟虎文化在中国的诞生和流传.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.老虎能够跻身十二生肖，是因为老虎威猛、骁勇、智慧，拥有着百兽之王 尊贵地位。B.先民将仁爱寄寓在老虎身上，将老虎变成布老虎，表明先民畏惧老虎的威猛和凶悍。C.中华文化博大精深，不仅用三字经弟子规等教育人，还让人格化的老虎感染人。D.老虎在国人心目中的地位是难以动摇的。数千年积淀的虎文化主导着国人的思维。5 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.聊斋志异里写县宰担心无人愿领捕捉猛虎的差事，没想到小吏李能竟敢领命。但李能最终没能交 差，还挨了板子。B.国人视老虎
25、为神兽、瑞兽，赋予其美好的人格。老虎活跃在书籍、绘画、成语里，活跃在国人的精神 文化世界里。C.与西方人不同，中国人把老虎当作百兽之王。中国人崇虎，认为老虎威震山林而使群兽畏服，是权力 的象征。D.中原地区的民俗文化被中原人带到了江南。这些迁移而来的民俗文化与当地传统相融合，形成了新的 民俗文化。6 .两则材料都谈论了虎文化，但阐述的侧重点不同。请结合材料简要分析。（三）文学类阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。酒婆冯骥才老首善街有家最低等的小酒馆。不插幌子，不挂字号，连座位也没有；柜台上不卖菜，单摆一缸酒。 来喝酒的，都是扛活拉车卖苦力的底层人。这酒馆只卖一种叫“炮打灯
26、”的酒。这酒价钱贱，不讲余味，只讲冲劲，进嘴非得赶紧咽，不然烧烂 了舌头。可一落进肚里，马上一股劲“腾”地蹿上来，直撞脑袋。好酒应是温厚绵长，绝不上头。但穷汉 子们挣一天命，筋酸骨乏，心里憋闷，不就为了花钱不多，马上来劲，晕头涨脑地洒脱洒脱放纵放纵吗？ 要说最洒脱的，还得数酒婆。天天下晌，这老婆子一准来到小酒馆，衣衫破烂，像叫花子；头发乱，脸色 黯，没人说清她啥长相，更没人知道她叫什么，却都知道她是这小酒馆的头号酒鬼，尊称酒婆。她一进 门，照例打怀里摸出个四四方方小布包，打开布包，里头是个报纸包；打开报纸包，又是个绵纸包，好像 里头包着一个翡翠别针；再打开绵纸包，原来只是两角钱！她拿钱摆在柜台
27、上，老板照例把多半碗“炮打 灯”递过去，她接过酒碗，举手扬脖，碗底一翻，酒便直落肚中，好像倒进酒桶。待这婆子两脚一出门 坎，就像在地上划天书了。她一路东倒西歪向北去。走出一百多步远的地界，是个十字路口，车来车往，常常出事。您还甭为这 婆子揪心，瞧她烂醉如泥，可每次将到路口，一准是“喳”地一下，醒过来了，竟像常人一般，不带半点 醉意，好端端地穿街而过。她天天这样，从无闪失。首善街上人家，最爱瞧酒婆这醉醺醺的几步，上摆下摇，左歪右斜，悠悠旋转乐陶陶，看似风摆荷叶 一般；逢到雨天，雨点淋身，便像一张慢慢旋动的大伞了但是，为什么酒婆一到路口就醉意全消呢？原来，老板人奸，往酒里掺水。酒鬼们一清二楚，但谁
28、也不肯把这层纸捅破，喝美了也就算了。老板人近六十，没儿没女，八成要绝后。可一日，老板娘爱酸爱辣，居然有喜了！老板给佛爷叩头 时，动了良心，发誓今后老实做人，再不往酒里掺水了。就是这日，酒婆来到小酒馆，照例还是掏出包儿来，层层打开，花钱买酒，举手扬脖，把改假为真的 “炮打灯”倒进肚里真货就是真货。这次酒婆还没出屋，人就转悠起来了。而且今儿她一路上摇晃得 分外好看，上身左摇，下身右摇，愈转愈疾，初时像风中的大鹏鸟，后来竟像一个黑黑的大漩涡！首善街 的人看得惊奇，也看得纳闷，不等多想，酒婆已到路口，竟然没有酒醒。破天荒头一遭转悠到马路上。下 边的惨事就甭提了自此，酒婆在这条街上绝了迹。小酒馆里的人们
29、却不时念叨起她来，说她才算真正够格的酒鬼。她喝 酒不就菜，向例一饮而尽，不贪解馋，只求酒劲。在酒馆既不多事，也无闲话，交钱喝酒，喝完就走，从 来没赊过帐。老板听着，忽然想到，酒婆出事那日，不正是自己不往酒里掺假的那天吗？原来祸根竟在自 己身上！他便别扭开了，心想这人间的道理真是说不清了。为什么几十年拿假酒骗人，却相安无事，都喝 得挺美，可一旦认真起来反倒毁了？7 .下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.老板往酒里掺水，喝酒的人心里都一清二楚，但谁也不肯说出来，这表现了首善街的人贫穷、麻木， 只图喝个便宜，喝个痛快，不想惹是生非的心理状态。8 . “老板给佛爷叩头时，动了良心，发
30、誓今后老实做人，诚实卖酒，再不往酒里掺水掺假了。”这为后文 情节发展埋下了伏笔。C “直落”“好像倒进酒桶”等词语，生动形象地写出了酒婆喝酒之急；“一到路口就醉意全消”，则表 明酒力并不长久。D.作者在小说中塑造了酒婆、酒馆老板、首善街的其他人等一群生活在社会最底层的人物形象，表达了“哀其不幸，怒其不争”的深刻主题。8 .小说中的酒婆有哪些形象特征？请结合全文简要分析。9 .小说中，酒婆最终因醉酒死在了首善街，你觉得造成这一悲剧的原因有哪些？请结合文本谈谈自己的看法。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。楚灵王即位，欲为霸，会诸侯，使
31、椒举如晋求诸侯。晋君欲勿许。司马侯曰：“不可。楚王方侈，君 其许之，修德以待其归！若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎？若适淫虐，楚将弃之，吾谁与争？ ”公日： “晋有三不殆，其何敌之有？国险而多马，齐、楚多难，有是三者，何向而不济？ ”对曰：“恃马与险， 而虞邻之难，是三殆也。恃险与马，不足以为固也，从古以然，是以先王务德音以享神人，不闻其务险与 马也。若何虞难？齐有仲孙之难而获桓公至今赖之晋有里克之难而获文公是以为盟主卫邢无难狄亦丧之故 人之难不可虞也恃此三者而不修政德，亡于不暇，有何能济，君其许之。”乃许楚。灵王遂为申之会，与 诸侯伐吴，起章华之台，为干溪之役，百姓罢劳怨怨于下，群臣倍畔于上。
32、公子弃疾作乱，灵王亡逃，卒 死于野。故曰：“晋不顿一戟而楚人自亡。”司马侯之谋也。楚平王杀伍子胥之父，子胥出亡，挟弓而干阖闾，阖闾欲兴师伐楚，子胥谏曰：“不可。臣闻之，君 子不为匹夫兴师。且事君犹事父也。亏君之义，复父之仇，臣不为也。”于是止。蔡昭公朝于楚，有美 裘，楚令尹囊瓦求之，昭公不予。于是拘昭公于郢，数年而后归之，昭公济汉水，沉璧曰；“诸侯有伐楚 者，寡人请为前列。“楚人闻之，怒，于是兴师伐蔡。蔡请救于吴。子胥谏曰：“蔡非有罪也，楚人无道 也。君若有忧中国之心，则若此时可矣。“于是吴兴兵伐楚，遂败楚人于柏举，而成霸道，子胥之谋也。 故春秋美而褒之。（节选自新序善谋）10.下列对文中画波
33、浪线部分的断句，正确的一项是（）A.齐有仲孙之难而获桓公/至今赖之/晋有里克之难而获文公/是以为盟主/卫邢无难狄/亦丧之故/人之难 不可虞也/B.齐有仲孙之难而获/桓公至今赖之/晋有里克之难而获/文公是以为盟主/卫邢无难狄/亦丧之/故人之难 不可虞也/C.齐有仲孙之难而获/桓公至今赖之/晋有里克之难而获/文公是以为盟主/卫邢无难/狄亦丧之故/人之难 不可虞也/D.齐有仲孙之难而获桓公/至今赖之/晋有里克之难而获文公/是以为盟主/卫邢无难/狄亦丧之/故人之难不可虞也/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.殆，意为危险。与“知彼知己，百战不殆”中的“殆”含义相同。B.务
34、，意为致力、从事，与过秦论中“务耕织”的“务”含义不同。C倍，同“背”，与鸿门宴中“愿伯具言臣之不敢倍德也” “倍”含义相同。D.前列，文中是指先锋、先头部队。与我们平常所说的“位居前列”含义不同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.司马侯劝晋君暂时迎合楚王，若楚王仁德，诸侯自然会去侍奉他，否则，晋国再去灭掉楚国来争霸。B.楚灵王召集诸侯会盟后发动战争，兴建宫室，导致众叛亲离。这恰好印证了司马侯“淫虐将遭弃”的 观点。C伍子胥出逃到吴国，吴王阖闾想出兵帮他报仇，但子胥劝阻吴王，不能为了给子胥报仇而损害君王道 义。D.蔡昭公因一件美裘触怒楚国贵族，被囚数年才获释。回国途中他立
35、誓报仇，后求救于吴，吴最终打败 楚国。13 .请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）恃此三者而不修政德，亡于不暇，有何能济，君其许之。（2）蔡非有罪也，楚人无道也。君若有忧中国之心，则若此时可矣。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。九日次韵王巩我醉欲眠君罢休， 鬓霜饶我三千丈, 闻道郎君闭东阁, 相逢不用忙归去， 【注】本诗作于元丰元年，当时苏轼任徐州知州。苏轼已教从事到青州。诗律输君一百筹。且容老子上南楼。明日黄花蝶也愁。王巩，苏轼的诗友。字定国，北宋诗人、画家。青 州从事，世说新语载，晋朝桓公手下有个主簿，每有酒时，桓公总要叫他先品尝。他称好酒为“青州从事”。最后两句反用唐郑谷十日菊中“节去蜂愁蝶不知，晓庭还绕折残枝”意。14 .下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.次韵是按照别人诗的原韵和诗，这首诗是苏轼在九九重阳日与诗友王巩的和答。