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1、202L2022学年辽宁省鞍山市普通高中高一上学期期末质量监测语文试题一、现代文阅读（本大题共9小题，共60.0分） 阅读下面的文字，完成试题。材料一：当我们把传统民间艺术与伟大的经典作品比较时，两者艺术美感的差异往往表现得非常明显: 前者常见的单调重复和即兴随意的形式，与后者的个性鲜明、精致完美形成强烈对比，令人很容 易把前者理解为是后者的早期不完美形态。然而这两类艺术具有不同的审美趣味背景，并非只是 简单的高低之分。艺术的经典化是不断追求完美和杰出的过程，因此经典美学对艺术发展的引导突出表现为对 完美、个性和创造性的追求方面。民间艺术最普遍的特点是程式化和即兴性，程式化意味着缺少 创造性，
2、即兴性则似乎证明这种艺术活动缺乏完美的标准。许多公众艺术活动如曲艺、民歌等， 也都普遍具有程式化特点。上溯到诗经和其他古代歌谣，更容易发现大量重复杂沓的选句、 套语、衬词和固定格式。程式化塑造了观众对群体传统的认同，也塑造了表演者与观众之间的默契。从经典美学的观 念看来，程式化可能意味着缺乏个性和创造性的呆板僵化艺术，但这其实是一种误解。程式化提 供了表演者和观众共享的期待视野和艺术结构，但在具体表演中并非完全按照固定模式进行，而 是由表演者在程式的框架中即兴发挥，如随意插入的插科打评、信口开河的自由渲染表现等，制 造出令观众惊讶的现场效果。随着非遗保护观念的兴起，传统文化的活态传承越来越受到
3、关注，但问题也随之而来。对于 传统审美认同的传承保护，最根本的问题就在于这种活态审美活动得以传承的生态依据在哪儿？ 从传统民间中生长起来的艺术趣味在当代全球化的环境中能否生存？以一般意义上的文化生态学 观念来看，文化活动离开了特定的生态环境，其生存发展是难以持续的。按照这个道理，在全球 化和数字时代的当代文化环境中，乡民社会的审美文化“小传统”似乎难以传承延续下去。但这样理解文化生态其实是不全面的。关于当代文化形态的整体描述实际上只是对处于主导 地位的文化形态所做的描述。文化生态的真正含义是对于文化的多元性、复杂性和混生互动关系 的认识。在宏观文化环境的内部存在着不同历史、空间和族群特征的多种
4、文化形态，每种文化形 态都有自己发生发展和繁衍的特殊生态条件。在这里我们可以参考生态学的一个特殊概念“生态17 .补写出下列句子中的空缺部分。(1)不同于念奴娇赤壁怀古描述的“乱石穿空，惊涛拍岸；卷起干堆雪”景象，苏轼赤壁赋以“，高度概括了赤壁一带的自然风 貌。(2)辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古用“， 与“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”形成鲜明对比，写出了百姓安于异族统治的现状。(3)王充论衡中有言：“凿不休则沟深，斧不止则薪多。”荀子劝学中的“，八个字与之意思相近。(4) “万壑树参天，千山响杜鹃”，杜鹃是我国古代诗歌中常见的意象，因其啼声哀婉，往 往传达一种凄凉之情。白居易的琵琶行中“，
5、两句就表达了这种凄苦之意。五、语言表达(本大题共5小题，共30.0分)阅读下列的材料，完成试题。久仰了，南朝石刻，现在我终于走近了你。如果不是因为你守护的那几具与蛇虫为伍的腐骨， 我真想向你,因为你是如此精美又如此残破，如此高贵又如此荒凉，如此威猛又如 此天真，如此古典又如此与我们 O曾经游览过国内一些颇具盛名的帝王陵墓，它们大都修葺得很好，络绎不绝的游人也很热闹， 但必须承认，()。虽然这里早已,只有旷野里几只遍体鳞伤的石兽，但正是这种萧瑟和荒僻，令每一个目击者惊心动魄。如果把这些石兽放到博物馆里，配上现代的灯光 和 的解说，我们会产生这样的震撼吗？这是一种苍凉和残缺之美，它指向一种超越时空
6、的艺术致境。这里有诀别，有固执，有从容和宁静，有岁月的残梦和历史的泪痕。真应该感 谢这1500多年的雪雨风霜，它们让该朽的与草木同朽，不朽的与岁月共存。18 .依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是() A.顶礼膜拜灵犀相通落尽铅华伶牙俐齿B.五体投地灵犀相通乱头粗服巧舌如簧C.顶礼膜拜息息相通乱头粗服伶牙俐齿D.五体投地息息相通落尽铅华巧舌如簧19 .下列填入文中括号内的句子衔接最恰当的一项是()A.我从来没有被像今天这样地深深震撼过心灵B.我的心灵从来没有像今天这样被深深地震撼过C.我从来没有像今天这样地被深深震撼过心灵D.我的心灵从来没有被像今天这样地深深震撼过20 .下列各句中的修
7、辞运用与画波浪线部分最相似的一项是（） A.鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。B.誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。C.为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本。D.古老的群山终于被感动得战栗了。阅读下面的文字，完成试题。今天，无论我们生活在麦田还是摩天大楼之间，乌鸦都是一个更能引起共鸣的象征：O 根据一项研究，科学家已经破译出短嘴鸦的23种不同叫声。智力的另一个标志是复杂的社会生活。 乌鸦社会的基本单位是数代同堂的大家庭，至少以一对繁殖期的乌鸦为中心。因此，古埃及人认 为乌鸦是家庭和谐的典范。在20世纪以前，全球人类社会绝大多数属于农村，人们时常会看到乌鸦啄食动物尸体。吃 腐肉导致乌鸦在世界各
8、地的文化中与死亡密切相关。因此，许多地方的传说都使它们成为生者的 导师和死者的向导。从中国人到平原印第安人的各种文化中，o 一个很好的例子就是有时被称为“数乌鸦” 的做法，看到鸦科鸟类从头顶飞过时计数，将看到的乌鸦数量与命运联系起来。21 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过15个字。22 .请用包含因果关系的长单句概括文段大意，不超过40个字。六、作文（本大题共1小题，共60.0分）23 .阅读下面的材料，根据要求作文。2021年12月9日，航天员王亚平在“天宫课堂”第一课中做了一个浮力消失的实验。 在太空中，乒乓球并没有像在地面一样浮在水
9、面，而是停留在了水中。王亚平介绍，这是因 为浮力是随重力产生的，在太空失重环境下浮力几乎消失，所以乒乓球不能像在地面一样浮 起来。是的，没有了向下的重力，也就失去了向上的浮力，这既是一个物理原理，也同时饱含了社会、人生的哲理，对此，你有怎样的思考和感悟？要求：选好角度，自定立意，自选文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个 人信息；不少于800字。答案和解析15.【答案】C、D、C、举例论证，如在证明民间艺术程式化并非缺乏个性和创造性时， 列举了民间艺术在具体表演过程中运用的表现手段。（或举山歌的例子增加“艺术生态壁龛”理 论的可信度。）对比论证，如在与经典作品的比照中阐释了民间艺术的程
10、式化和即兴性等艺术活动的特点。道理论证，文章引入“艺术生态壁龛”概念作为理论论据，解释传统民间艺术生存的生态条件 问题。类比论证，将生态学概念“生态壁龛”类比到文化生态领域，形成“艺术生态壁龛”概念，帮 助解释传统民间艺术存在的生态条件问题。、答案示例：“艺术生态壁龛”理论告诉我们，评书作为一种传统民间艺术，可以有相对独立的生存条件， 不一定在时代的发展中必然没落。刘兰芳评书艺术实践更可以证明，优秀的传统民间艺术有着广泛的群众基础和社会需求。优秀的评书作品，不会故步自封，而是与时俱进，推陈出新，精益求精，不断挖掘出时代所需 的社会价值和艺术价值，因而会保持旺盛的生命力。优秀的评书艺术传承者，能
11、够深入生活，扎根人民，为百姓服务；能够呼应时代召唤，传播正 能量，体现责任担当，为评书艺术培育了深厚的生存土壤，开创了广阔的发展空间。优秀的评书艺术传承后继乏人，更需要年青一代放开格局，志存高远，去积极地传承和弘扬。【解析】1 .【分析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。阅读此类文本，应注重准确解读文本，筛选整 合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。【解答】“传统民间艺术比不上伟大的经典作品精致和完善”错误。由原文“然而这两类艺术具有不同 的审美趣味背景，并非只是简单的高低之分”可知，原文意在表明两者审美趣味的不同，不可用 个性、精致程度的标准简单比
12、较其高下。A. “没有不断追求美的价值诉求，表演的标准也不明确”错误。“没有不断追求美的价值诉求” 于文无据，“表演的标准也不明确”过于绝对，原文说“似乎证明这种艺术活动缺乏完美的标准”。 D. “难以传承延续”错误。由文章“在全球化和数字时代的当代文化环境中，乡民社会的审美文 化小传统似乎难以传承延续下去。但这样理解文化生态其实是不全面的”“可实际上有些山 歌在城市化的文化环境中仍然生存着”等处分析可知，虽然传统民间艺术面临生存挑战，但还是 能延续与生存的。故选C。2 .【分析】本题考查分析论点、论据、论证方法及结构的能力。作答时注意把握文章的思路，中心论点和分 论点的关系，论点和论据之间的
13、关系，论证方法等。【解答】D.此事例说明有些民间艺术为适应现代社会文化生活需要进行主动的现代化创新，材料一中没有 这方面的观点。故选Do.【分析】本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内 容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。【解答】C.“破解了传统民间艺术在当今文化生态下为何还能蓬勃生长的难题”错误由原文艺术生态 壁龛的概念可以帮助解释一些复杂的文化生态现象。比如许多地区、民族都有的山歌”可 知，“艺术生态壁龛”理论只能帮助解决难题，而不是破解难题。同时，“蓬勃生长”言过其实， 不合文意，文中还是有很多传统民间艺术面临难题的。故选Co.本题考
14、查学生分析论点、论据和论证方法的能力。举例论证。原文在提到“艺术生态壁龛 的概念可以帮助解释一些复杂的文化生态现象”这一观点是，列举了山歌的例子一一“比如许多 地区、民族都有的山歌，本来是乡土社会环境的产物”，而在提到“民间艺术最普遍的特点 是程式化和即兴性,程式化意味着缺少创造性，即兴性则似乎证明这种艺术活动缺乏完美的标准” 这一观点时，列举了民间艺术在具体表演过程中运用的表现手段一一“上溯到诗经和其他古 代歌谣，更容易发现大量重复杂沓的选句、套语、衬词和固定格式”。举例论证的运用，增加了 文章的可信度。对比论证。从“程式化提供了表演者和观众共享的期待视野和艺术结构，但在具体表演中并非完 全
15、按照固定模式进行，而是由表演者在程式的框架中即兴发挥，如随意插入的插科打评、信口开 河的自由渲染表现等，制造出令观众惊讶的现场效果”中可知程式化和即兴性的定义，让读者能 深入浅出地懂得而这的概念。道理论证。“英国艺术史学者贡布里希在文化生态学研究中从生态壁龛引申出艺术生态壁龛 概念，用以指与艺术形态生成条件关系密切的文化环境” “艺术生态壁龛的概念可以帮助解 释一些复杂的文化生态现象”一处，引入“艺术生态壁龛”概念作为理论论据，解释传统民 间艺术生存的生态条件问题。类比论证。作者在讲述文化生态领域方面的问题时，类比了 “生态壁龛”的概念进行参考一一“在 这里我们可以参考生态学的一个特殊概念生态
16、壁龛”，以此来帮助解释传统民间艺术存在的 生态条件问题。3 .本题考查学生对文本的某种特色作深度的思考和判断的能力。由文章“艺术生态壁龛的概 念可以帮助解释一些复杂的文化生态现象。比如许多地区、民族都有的山歌，本来是乡土社会环 境的产物，随着城市化的进程，乡土文化空间逐渐萎缩消失，山歌的生态环境似乎也要随之而消 失，山歌的消亡便成为文化生态变化的必然结果。可实际上有些山歌在城市化的文化环境中仍然 生存着” 一处分析可知，山歌作为一种传统民间艺术，仍能够在城市化的文化环境中生存。由此 可推论：评书作为一种传统民间艺术，也可以有相对独立的生存条件，不一定在时代的发展中必 然没落。由文章“从艺60年
17、，我走向老山前线、管教所，走进田间村庄、工厂矿山、社区街道, 九到河南，十入山东，还创办千山书荟，开设刘兰芳大讲堂百姓书场胡同评书讲 堂等等，努力践行深入生活、扎根人民、为百姓服务这一原则” 一处可知，作者开展刘兰芳评 书艺术实践，这足以证明优秀的传统民间艺术有着广泛的群众基础和社会需求。结合文章“原著 精忠说岳局限性比较大，必须进行删改增补，其中最难的就是查找资料。但我没有感觉辛苦，相反，心里总有一股昂扬向上的拼劲儿”“于是我和先生一起改编了百余集评书“把尊师重 教尊老爱幼等优良传统用生动形象的语言和充满趣味的故事讲述出来，是当代评书人的责 任与担当，等处分析可知，优秀的评书作品，不会故步自
18、封，而是与时俱进，推陈出新，精益求 精，不断挖掘出时代所需的社会价值和艺术价值，因而会保持旺盛的生命力。结合文章“用评书 方式讲述岳飞故事，人们也会在潜移默化中受到爱国主义精神熏陶。对于老百姓来说，历史就是 由一个个故事构成，这些故事是中华文化的瑰宝”“于是我和先生一起改编了百余集评书”“把尊师重教尊老爱幼等优良传统用生动形象的语言和充满趣味的故事讲述出来，是当代评 书人的责任与担当”可知，优秀的评书艺术传承者，能够深入生活，扎根人民，为百姓服务；能 够呼应时代召唤，传播正能量，体现责任担当，为评书艺术培育了深厚的生存土壤，开创了广阔 的发展空间。结合文章“这都鼓励我们要更好地把评书艺术传承下
19、去，把这一门古老的民间艺术 发扬光大”可知，优秀的评书艺术传承后继乏人，更需耍年青一代放开格局，志存高远，去积极 地传承和弘扬。69.【答案】C、A、人物身份对比：周瑜是带兵征战的高级将领；“我”是过着平凡生活 的村妇。不同的身份，决定了看待战争与英雄的不同立场。人物所处时代对比：周瑜是三国时代的英雄，“我”实际上是梦中化身农妇的现代人。不同时 代的对比，便于读者以平常心态、现代意识，更加清醒客观地理解历史和英雄。人物对英雄（或战争）理解的对比：周瑜认为英雄的价值存在于战争中，“我”认为真正的英 雄不披铠甲。这种对比揭示了珍爱和平的主题。、环境描写体现诗意美：故事始终有月光笼罩， 艾香萦绕；人
20、物出场时的环境开阔、宁静、素雅；“我”喜欢的声音里呈现出的温馨、祥和。人物形象体现诗意美：“我”是砍芦苇喂猪奶孩子的村妇，却对英雄有自己深刻的看法，能让 战争的参与者放下武器，人物内外对比体现诗意美；周瑜开始时身穿铠甲，后来穿白粗布的长袍， 人物先后对比体现诗意美。情节设置体现诗意美：整个故事都发生在梦境之中，现实人物和历史人物相遇，穿越时空进行 交流。主题体现诗意美：小说通过“我”对于战争和英雄的理解，表达对和平的期待，对平凡、朴素、 美好的世俗生活的喜欢和向往。语言体现诗意美：小说用语简洁、凝练、隽永，善用短句，使用多种修辞，“艾草”和“鼓角 声”两个意象具有深远的象征意味。【解析】1 .
21、【分析】本题考查对文章内容的理解，并能够根据自己的理解准确分析选项。因此，把握题干要求的文本 内容，抓住关键词，逐一进行排除，即可得答案。【解答】C. “周瑜对待战争的态度却没有变化”不对。从“周瑜动也不动，他看着我”，到后来“不再身 披铠甲”，换上“白粗布长袍”，说明他对“我”的话有所触动和认同。故选C。2 .【分析】本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既 涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对内容的分析。解答此类 题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。【解答】. “紧张激烈”
22、不对。虽然有“鼓角声”，但原文“帐逢像蘑菇一样四处皆是”，“帐逢前篝火 点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮”中并没有“紧张激烈”的气氛。 故选Ao3 .本题考查学生鉴赏作品的人物形象和表现手法的能力。从人物身份看，结合“那个纵马驰骋、 英气逼人的三国时的周瑜”“周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯”“我是一个村妇”“该回去 奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了”可知，周瑜是带兵征战的高级将领，“我”是过着平凡生活的 村妇。不同的身份，决定了看待战争与英雄的不同立场。从人物所处时代看，结合“那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜”“我是一个村妇， 我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气
23、息，才来到这里，没想到与你相遇”可知，周 瑜是三国时代的英雄，“我”实际上是梦中化身农妇的现代人。把不同时代进行对比，突显不同 时代下对英雄理解的不同，便于读者以平常心态、现代意识，更加清醒客观地理解历史和英雄。从人物对英雄（或战争）的理解看，结合“他陶醉着：为这战争之音而沉迷，他身上的铠 甲闪闪发光”“我不披铠甲，怎有英雄气概？ ”“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英 俊”“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下”可知，周瑜认为英雄的价值 存在于战争中，“我”认为真正的英雄不披铠甲。这种对英雄（或战争）不同理解的对比，揭示 了现代人珍爱和平的主题。4 .本题考查学生鉴赏作品
24、艺术特色和风格的能力。结合“我枕着一片芦苇见到了周瑜”“月色很 好，又是在旷野上，空气的透明度很高”“我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息”“帐篷前篝火 点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮”“月亮缓缓西行，篝火微明，艾草 味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来”“我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显 得格外柔和安详”可知，文章选取的场景宁静而优美，温馨而祥和，展现出环境的诗意美。结合“你不披铠甲，才是真正的英雄”“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英 雄就该倒下”“该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了”可知，“我”虽身份普通，但人物形象 有一种对英雄的独特理解，身上有一
25、种独特的诗意美；“周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯， 一股逼人的英气令我颤抖不已”“周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光 闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光”周瑜前后的变化揭示了形象的改变，对和平的 渴望，人物身上闪烁着诗意美。结合“一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜” “我说”“周瑜笑了起来”“我们相对着”可知，整个故事就是一个梦 境的展现，在梦中现实人物和历史人物相遇，穿越时空进行交流，情节设置体现诗意美。结合“这鼓角声令我心烦”“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒 声”“你不披铠甲，才是
26、真正的英”“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒 下”可知，小说主要借助梦境展现“我”对战争和英雄的理解，表达对和平的期待，对平凡、朴 素、美好的世俗生活的喜欢和向往。主题体现诗意美。结合“我枕着一片芦苇见到了周瑜” “帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐 的鼾声在大地上沉浮”“我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻” “周瑜身披铠 甲，剑眉如飞，双目炯炯”“月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗 刮得飘扬起来”“只有淡淡的艾草味飘来”可知，本文语言简洁凝练，描写生动，抒情味浓厚， “艾草”和“鼓角声”的渲染，使文章意象具有独特的象征意味。语
27、言体现诗意美。1014.【答案】我们这些人起兵之后远近之人没有谁不响应的原因，是我们用 正义感召了天下。如今留下来辅佐天子，形势不利，只有请天子转移驾临到许地了。、杜牧认为荀或之死是“邀 名”之举；司马光不赞同的理由是荀底可以凭功勋成名，选择杀身“邀名”有违人情。【解析】1【分析】本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常 在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是 抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊 句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断
28、开的地方，用排除法做题。【解答】句意：袁绍只想仿效周公礼贤下土，却不懂得用人的方法。事务繁杂，却缺少重点；喜欢谋略， 但又优柔寡断。要与他共同拯救天下的大难，建立霸王之业，太困难了。我将另投明主，你们为 何不离去呢？ “用人之机”是偏正短语作“知”的宾语，“用人”属于动宾结构，之间不可断开， “机”后断开，排除AD； “主”作“求”的宾语，“主”后断开；“子”是代词，对别人的称 呼，句中作主语，之前断开。据以上信息排除C。故选Bo2【分析】本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、 建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一
29、些机构、典章制 度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时 还要注意结合语境的含义作答。【解答】C.“善假于物也”意思是“善于借助外物罢了”，不是被动句，“于”引出对象。故选C。3 .【分析】本题考查学生对文本内容的概括和分析能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求。 其次，要回归文本，吃透文本表达的观点，深入理解文本内容；然后浏览选项的内容，到文章中 圈出相关的句子，再进行推敲琢磨。【解答】B. “提出迁都主张以表达忏悔之情”错，原文信息是“诏书下袁绍，责以“”。绍上书深自 陈诉，患其有不便于己者，欲移天子自近，使说曹操宜徙都邺城”，可见袁
30、绍提出迁都主张并非 表达忏悔之情，只是怕事情对自己不利而为自己辩解。故选Bo.本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。得分点：“吾等”，我们这些人；“所以”， 的原因；“远近”，形容词活用为名词，远近之人；”者，以义动故也”，“者也”判 断句；“莫”，无定代词，没有人；“动”，感召；“故”，原因。“匡弼”，辅佐；“惟”， 只；“移驾幸”天子转移驾临。4 .本题考查学生筛选信息并归纳要点的能力。由“而杜牧乃以为或之功魏武取兖州则比之高、光， 官渡不令还许则比之楚、汉，及事就功毕，乃欲邀名于汉代”得出答案：杜牧认为荀我之死 是“邀名”之举。由“臣以为使魏武为帝，则或为佐命元功，豉不利此而利于杀身以邀
31、名，岂人 情乎！ ”得出答案司马光不赞同的理由是荀或可以凭功勋成名，选择杀身“邀名”有违人情。 参考译文：汉献帝初平二年春季，关东诸将因为献帝年龄幼小，被董卓控制，而幽州牧刘虞是宗室中最 贤明的，准备拥立他为皇帝。曹操说：“我们这些人起兵之后远近的人没有谁不响应的原因，正 是由于我们的行动是正义的。如今皇帝年弱，被奸臣控制，没有像昌邑王刘贺那样可以导致亡国 的过失，一旦你们改立别人，天下谁能接受！你们向北边迎立刘虞，我自己向西边去尊奉皇帝。”当初，荀淑的孙子荀或，听说曹操有雄才大略，于是离开袁绍跟随曹操，说：“自从天子流 离在外，将军首先倡导兴起义军，只因毅山以东局势混乱，来不及远行迎驾。如今
32、汉献帝返回洛 阳，但洛阳荒废，忠义之土有存续国家正统的想法，黎民百姓有怀念旧王室的哀伤，真的应该借 壁龛”。所谓“生态壁龛”在生态学上是指与特定生物的生存繁衍具有最直接关系的环境条件。 英国艺术史学者贡布里希在文化生态学研究中从生态壁龛引申出“艺术生态壁龛”概念，用以指 与艺术形态生成条件关系密切的文化环境。“艺术生态壁龛”的概念可以帮助解释一些复杂的文 化生态现象。比如许多地区、民族都有的山歌，本来是乡土社会环境的产物，随着城市化的进程， 乡土文化空间逐渐萎缩消失，山歌的生态环境似乎也要随之而消失，山歌的消亡便成为文化生态 变化的必然结果。可实际上有些山歌在城市化的文化环境中仍然生存着。当今
33、社会发展的趋势正在从20世纪90年代以来的大都市化转向新型城镇化，这一发展转型 的重要内涵是从工业文明以来以经济高速增长为标志的现代化发展转向后增长时代的生态文明建 设。构建所谓“望得见青山，看得见绿水，记得住乡愁”的生态文明不仅需要自然生态的保护， 更重要的是整个文化生态的建设。非遗的文化生态壁龛保育与建设正是重构整个文化生态的重要 内容。（选自高小康非物质文化遗产的美学研究：公众参与的一种维度，有删改） 材料二：1979年，长篇评书岳飞传在全国近百家电台播出，风靡全国。我说的是北京评书，没有 方言障碍，当时几乎走遍全国，因而得了个绰号“全国粮票”。岳飞传创作过程并非一帆风顺，原著精忠说岳局
34、限性比较大，必须进行删改增补， 其中最难的就是查找资料。但我没有感觉辛苦，相反，心里总有一股昂扬向上的拼劲儿。那段时 间我每天晚上前半夜创作，后半夜把先生叫起来帮忙修改，五六点钟起床背诵几遍再去电台录音， 大概要录四五个小时。好评书要字斟句酌、反复修改，有时候对作品不满意，我气得撕了重写。 其实各行各业都一样，要想取得成绩绝非一日之功，必须倾注心血。用评书方式讲述岳飞故事，人们也会在潜移默化中受到爱国主义精神熏陶。对于老百姓来说， 历史就是由一个个故事构成，这些故事是中华文化的瑰宝。岳飞精忠报国、孝敬父母、和睦邻里， 他的精神放在现代社会依然值得提倡无论是“小家”还是“大家”，如果人人都能有岳
35、飞精 神，我们的社会就能安定和谐。2007年评选全国道德模范，有同志提议将道德模范故事改编成评书，于是我和先生一起改编 了百余集评书。道德模范的故事与我秉持的通过评书宣传正能量理念是一致的，把“尊师重 教” “尊老爱幼”等优良传统用生动形象的语言和充满趣味的故事讲述出来，是当代评书人的责 任与担当。表演过程中，我也受到道德模范精神感召，决心以他们为楷模。从艺60年，我走向老 山前线、管教所，走进田间村庄、工厂矿山、社区街道，九到河南，十入山东，还创办“千山书 此时机，奉迎天子来顺从民心，是最顺应时势的行动。”于是曹操派遣扬武中郎将曹洪带兵向西 到洛阳迎接献帝，董承等把守险要之地阻拦曹洪，曹洪不
36、能前进。曹操请董昭与自己并坐在一起， 问他：“现在应当采取什么策略？ ”董昭说：“将军讨伐暴乱，是春秋五霸的功业。如今留下来 辅佐天子，有许多不利的因素，只有请天子移驾许地这个办法最好。”曹操说：“很好！ ”于是 迁都许县。献帝下诏给袁绍，用“土地广阔，兵马众多，却只顾建立私党，没听说有勤王救驾的军队出 动，只是擅自互相讨伐”来责备他。袁绍上书，竭力为自己辩解，担心有对于自己不利的措施， 因此想把天子迁到离自己较近的地方，他派使者去游说曹操应当迁都到邺城。曹操拒绝了这个建 议。当初，郭嘉前往去见袁绍，袁绍很是礼遇尊敬他。过了十几天，郭嘉对袁绍的谋臣辛评、郭 图说：“袁绍只想仿效周公礼贤下士，却
37、不懂得用人的方法。事务繁杂，却缺少重点；喜欢谋略， 但又优柔寡断。要与他共同拯救天下的大难，建立霸王之业，太困难了。我将另投明主，你们为 何不离去呢？ ”二人说：“袁氏对天下有恩德，很多人来归顺他，况且，如今他的势力最强，离 开他将去哪里呢？ ”郭嘉知道他们不醒悟，没再说什么，就离开了。曹操召见郭嘉，高高兴地说： “使我成就大业的，一定就是此人！ ”曹操认为袁绍才被击败，打算利用这个间隙去进攻刘表。荀我说：“袁绍刚吃了一场败仗, 士卒离心，应该乘他尚未摆脱困境之机，立刻平定他；如果袁绍收拾残部，乘虚从后面突袭，则 您的事业将付诸流水。”曹操便停止了远征荆州的打算。十月，董昭对曹操说：“自古以来
38、，人 臣拯救国家的功劳，从来没有您今天的功业这样大；有您今天功业的人，没有长久居于臣属的情 况。”于是和列侯将领商量，认为丞相曹操应该进爵为国公，由皇帝赐给他表示特权的九锡，来 表彰曹操的特殊功勋。荀或认为：“曹公原来是为了拯救匡扶朝廷、安定天下而发起义兵的，不 应当这样。”曹操因此很不高兴。荀或因病留在寿春，喝药后而死。臣司马光说：孔子谈到“仁”时是很慎重的，唯独称赞管仲的仁德，难道不是因为管仲辅佐 齐桓公，广泛地救助百姓吗？荀或辅佐曹操而使他兴起，荀崂的功劳难道在管仲之下吗！可是， 杜牧却认为：“荀底在劝曹操攻取兖州时，把他比作汉高祖与光武帝刘秀；在官渡之战时不让曹 操撤退回许都，还比作为
39、楚汉相争。等到大事已经完成，荀豉才想在汉代留下尽忠的声名。”臣 认为假使曹操称帝，那么荀或将成为最大的开国功臣，荀豉不选择这样的有利方式却选用牺牲生 命来换取名声，难道这是人之常情吗！1516.【答案】B、以“焉得”的强烈语气自问，表现对陶谢这些诗坛妙手的追慕，以及对自 己文思进步的渴盼。运用想象，设想与陶谢交往，使其述作并同游江海，向他们学习写诗，表达了诗人对艺术的执 着追求。运用陶谢典故，与“为人性僻”构成对比，暗示现实中难觅知音，从而揭示了 “语不惊人死不 休”的深层原因。【解析】1【分析】本题考查学生对诗歌的赏析能力。这类综合考查诗歌的题目，涉及诗歌形象、语言、表达技巧和 思想情感等，
40、每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错 误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不 正确，内容一般为曲解诗意，判断时注意仔细辨析。【解答】B. “表达对花鸟的歉疚”错，应理解为：自己对着春天的花鸟，没有了过去深深的忧愁。故选B。2.本题考查学生赏析尾联艺术特色的能力。题干中“语不惊人死不休”的意思是诗句的语言达不 到惊人的地步，我就决不罢休，那么本题重点是分析语言表达方面的特色。尾联的意思是：哪里 能找到家陶潜和谢灵运这一类人做朋友，以便跟他们一起吟诗，同游山水才好呢？使用设问句，“焉得思如陶谢手”语气强烈突出。诗人以
41、一 “焉”字，即巧作转折，融注新意。诗人之语，己 经惊人。诗人说：若得陶渊明、谢灵运那样的妙手，使其述作，并同游于江海之上，岂不快哉！ 尾联思路新奇，饶有兴味，且与首联“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”相呼应，显示出诗人 对艺术最高境界的执着追求。联想想象虚实结合，假想自己和陶渊明谢灵运一同交游，让两位山水田园的大师鼻祖写 诗创作，在大自然的惬意风光中畅游，并虚心求教诗歌技艺，表达了诗人对二人的无限仰慕和艺 术的执着追求苦心孤诣。运用典故，委婉含蓄，并与“为人性僻”构成鲜明的对比，暗示现实中孤独寂寞，无人 理解，难觅知音，只能求助于古人，从而揭示了 “语不惊人死不休”的深层原因。17.【答案】
42、山川相缪郁乎苍苍佛狸祠下一片神鸦社鼓锲而不舍金石可镂其间旦暮闻何物 杜鹃啼血猿哀鸣【解析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意容易写错的字词：“缪” “佛狸祠” “锲” “暮” “鹃” “猿” “哀” “鸣”。1820.【答案】A、B、C【解析】1【分析】此题的关键是掌握相似、相近词语在意思上的细微差别，正确辨别他们的感情色彩、修饰对象、 使用范围等。解答时联系上下文，从词语与语境的语意关系、搭配关系等方面筛选，再运用排除 法排除不符合句意的选项。【解答】第一组，顶礼膜拜：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚。比喻对人 极端崇拜。五体投地：两手、两膝和头一起着地。这是
43、佛教最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极 点（现多含有诙谐或讽刺的意味）。根据文中意思，此处强调的是崇拜，应用“顶礼膜拜”。第二组，灵犀相通：传说犀牛角有白纹，感应灵敏,故称犀牛角为灵犀。比喻心领神会，感情共鸣。息息相通：形容彼此的关系非常密切。此处是强调感情的共鸣，应用“灵犀相通”。第三组，落尽铅华：洗掉伪装世俗的外表，不施粉黛，不藏心机，具有清新脱俗、淡雅如菊的气 质。乱头粗服：头发蓬乱，衣着随便。形容不爱修饰。此处是说帝王陵经过时间的洗涤脱去浮华 的外表，应用“落尽铅华”。第四组，伶牙俐齿：形容口齿伶俐，能说会道。巧舌如簧：舌头灵巧得就像乐器里的簧片一样， 形容能说会道，善于狡辩。贬义词。此
44、处强调能说会道，不含贬义，应用“伶牙俐齿”。故选Ao2【分析】本题考查语意表达连贯这个考点。要补充完整所缺失的句子，关键在于一定要联系上下文语境， 我们才能推断括号处需要怎样的表述才能将上下文连接起来。【解答】从语段内容分析，被震撼的应该是“我的心灵”，故“我的心灵”应作主语，据此排除A、C两 项。“像今天这样”作状语，应放在“被”之前，据此排除D项。故选B。3.【分析】本题考查学生辨析修辞手法的能力。修辞是为了修饰文字词句而运用各种表现方式，使语言表达 得准确、鲜明而生动有力。主耍包括比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问、引用、 对比、借代、反语。要对这些修辞手法的概念和作用牢记于
45、心。【解答】画线句“有岁月的残梦和历史的泪痕”，运用的是比喻的修辞手法。A. “击”本来是人的动作， 现在用于鹰，“翔”本来是鸟的动作现在用于鱼，此处运用的是比拟的修辞方法。B. “貂锦” 代指士兵，此处用的借代的修辞方法。C.此处将提升中国制造的水平比喻为“强筋健骨”，将 中国文化的强大比喻为“立根固本”。运用比喻的修辞手法。D.此处将群山人格化，是比拟的 修辞手法。故选Co2122【答案】智力的一个重要标志是语言能力乌鸦都被认为能够预言命运、乌鸦因与多种文化中的不少传说和认识有关而成为一个更能引起 共鸣的象征。【解析】1.本题考查对段落的理解能力和句子的补写能力。解答时，需要全面理解和掌握
46、文段内 容，理清文段的行文思路，然后根据横线处的上下文逻辑补充出正确的语句。第一处对应后文“智力的另一个标志是”，此处是说智力的一个标志，结合“短嘴鸦的23种 不同叫声”，可知和语言有关系。故应填“智力的一个重要标志是语言能力”。第二处为观点句， 领起后面的例子，结合“将看到的乌鸦数量与命运联系起来”可知，此处是说乌鸦和命运有观， 再结合首句“从中国人到平原印第安人的各种文化中”，故应填“乌鸦都被认为能够预言命运”。2.本题考查对文段内容的理解与归纳能力。抓住关键信息，审清题干要求，仔细概括。第一段谈乌鸦是一个更能引起共鸣的象征，因为语言和群体生活特点。第二段主要说传说使乌鸦 成为生者的导师和
47、死者的向导，“在世界各地的文化中与死亡密切相关”。第三段谈乌鸦在各种 文化中和命运有关。综合三段内容可知，阐述对象是乌鸦，乌鸦因“叫声”“社会生活”受人关 注；因“吃腐肉”在文化和传说中被认为和生死、命运有关而备受关注。故此可概括为“乌鸦因 与多种文化中的不少传说和认识有关而成为一个更能引起共鸣的象征”。23.【答案】【参考范文】艰难向下，玉汝于“上”在漫长而又短暂的一生中，灾难似乎如影随形，将我们带入苦难与艰难的无底深渊。我们生 于非典，考于新冠，成长于地震泥石流等极端天气与恶劣的自然灾害中。可我们仍坚信，浮沉副 蹭，渡尽劫波，我们能用实际行动奋力攀爬，诠释一一艰难向下，玉汝于“上”。拜伦曾
48、说：“灾难是真理的第一程。”而灾难恰恰是人生的第一课。当“人民不胜禽兽虫蛇。 有圣人作，构木为巢以避群害民食果麻蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作， 钻燧取火以化腥臊天下大水，而鲸禹决渎”，人类就是在斗争中变得坚强、懂得了生活的意 义。人的一声啼哭，就预示着这个世界充满着苦难。不过，纵使苦难重重，一次次学步中的跌倒 站立，让我们锻炼得坚强有力。苦难是动物的第一课，妈妈告诉刚出生的小羚羊：你若想活着， 就必须学会奔跑，这是丛林法则；人生亦是如此，先摔个头破血流，才能在苦难中坚强起来。因 此，灾难和苦难启示我们：艰难向下，玉汝于“上”。卡耐基曾说：“人身处逆境时，适应环境的能力实在惊人。”既然苦难不可避免，如何面对 苦难？成为我们需要面对的课题。在我看来：逆境无需多想迎上去，顺境才需谨慎内含潜流。人 可以忍受不幸，因为拥有着惊人潜力，只有励志发挥它，才能渡过难关。高尔基从小失去了亲人， 当童工做苦力，受尽欺凌，他敢于面对残酷