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1、第十一章、社会进步与人第十一章、社会进步与人的全面发展的全面发展 第一节、社会发展和社会进第一节、社会发展和社会进步步 ExitExitNextNext一、社会发展一、社会发展 1，社会发展的概念，社会发展的概念 社会发展指社会经济的增长，主要是生社会发展指社会经济的增长，主要是生产力、物质文明的发展。产力、物质文明的发展。HomeHomeExitExitNextNextLastLast2，生产力是衡量社会发展的根本性标准 第一，生产力的发展是社会发展的根本内容 HomeExitNextLast社会是人与自然之间和人与人之间矛盾关系的统一。在这个双重统一体中，人与自然的矛盾是最根本的矛盾。人与
2、自然的矛盾只能用发展生产力的方法去不断解决，同时，生产力本身就体现了人与自然关系广度和深度。从根本上说，一部人类史就是物质生产不断发展的历史，生产力的发展是社会发展的根本内容。任任何何社社会会的的发发展展都都具具有有多多种种目目标标，如如经经济济水水平平不不断断提提高高、政政治治制制度度不不断断完完善善，思思想想文文化化不不断断进进步步，人人的的主主体体能能力力不不发发展展、生生活活方方式式更更加加合合理理等等。这这些些目目标标的的实实现现，归归根根到到底底取取决决于于生生产产力的发展。力的发展。HomeHomeExitExitNextNextLastLast第第二二，生生产产力力的的发发展展
3、是是实实现现社社会会发发展展多多种种目目标标的前提条件的前提条件 正正如如判判断断一一个个人人不不能能以以他他对对自自己己的的看看法法为为根根据据，同同样样，判判断断一一个个社社会会进进步步与与否否也也不不能能以以他他对对自自己己看看法法为为根根据据，相相反反，我我们们只只能能从从这这个个社社会会的的生生产产力力，这这种种客客观观的的物物质质力力量量为为依依据据，因因为为生生产产力力水水平平本本身身就就体体现现了了主主体体的的认认识识世世界界改改造造世世界界的的能能力力，而而劳劳动动资资料料和和劳劳动动工工具具又又是是一一种种具具有有可可测测度度客客观观标标志志，是是判判断断一一个个社社会会发
4、发展展的的客客观标准。观标准。HomeHomeExitExitNextNextLastLast第第三三，生生产产力力的的发发展展是是社社会会发发展展的的集集中中体体现现和和客观标志客观标志 它它使使评评价价社社会会历历史史的的标标准准达达到到了了价价值值尺尺度度和和科科学学尺尺度度的的统统一一。生生产产力力标标准准首首先先是是一一种种价价值值标标准准，它它是是从从主主体体的的需需要要、利利益益能能否否得得到到满满足足以以及及满满足足的的程程度度这这个个角角度度来来评评价价某某种种社社会会形形式式是是否否进进步步，是是否否值值得得保保留留。生生产产力力标标准准同同时时又又是是一一种种客客观观标标
5、准准，因因为为生生产产力力是是社社会会发发展展的的最最终终决决定定力力量量，随随着着生生产产力力的的发发展展新新生生产产力力代代替替旧旧生生产产力力，历历史史要要求求人人们们不不断断抛抛弃弃他他们们在在其其中中获获得得一一定定生生产产力力的的旧旧的的社社会会形形式式，而而代代之之以以新新的社会形式。的社会形式。HomeHomeExitExitNextNextLastLast第四，这一原理具有重要的理论和现实意义。第四，这一原理具有重要的理论和现实意义。它它从从根根本本上上划划清清了了科科学学社社会会主主义义同同空空想想社社会会主主义义的的界界限限。空空想想社社会会主主义义的的根根本本缺缺陷陷就
6、就是是离离开开生生产产力力的的发发展展仅仅仅仅以以“理理性性”、“平平等等”来来判判断断社社会会发发展展与与否否，以以抽抽象象的的社社会会主主义义原原则则来来衡衡量量现现实实中中的的社社会会主主义义。科科学学社社会会主主义义的的确确立立则以生产力标准为前提。则以生产力标准为前提。HomeHomeExitExitNextNextLastLast它它是是我我们们党党制制定定路路线线、方方针针和和政政策策的的出出发发点点。正正是是依依据据生生产产力力标标准准，我我们们党党确确立立了了新新民民主主主主义义革革命命的的总总路路线线，也也正正是是依依据据生生产产力力标标准准，我我们们党党确确立立了了社社会
7、会主主义义初初级级阶阶段段的的基基本本路路线线，并并明明确确指指出出把把发发展展生生产产力力作作为为全全部部工工作作中中心心，把把是是否否有有利利于于发发展展生生产产力力标标准准作作为为考考虑虑一一切切问问题题的出发点和检验一切工作的根本标准。的出发点和检验一切工作的根本标准。HomeHomeExitExitNextNextLastLast二、社会进步二、社会进步 1，社会进步的概念，社会进步的概念 社会进步指人类社会由低级向高级合乎规律发社会进步指人类社会由低级向高级合乎规律发展的前进运动，既包括物质文明、精神文明的展的前进运动，既包括物质文明、精神文明的进步和发展。进步和发展。HomeHo
8、meExitExitNextNextLastLast2，社会进步的内在根据，社会进步的内在根据 社社会会发发展展的的根根本本原原因因在在于于事事物物内内部部的的矛矛盾盾性性，即即生生产产力力和和生生产产关关系系、经经济济基基础础与与上上层层建建筑筑之之间间的的矛矛盾盾，它它是是社社会会进进步步内内在在根根据据，是是社社会会进进步的最根本动力。步的最根本动力。HomeHomeExitExitNextNextLastLast3，社会进步的曲折性和复杂性，社会进步的曲折性和复杂性 社社会会进进步步具具有有内内在在根根据据，社社会会进进步步是是不不可可阻阻挡挡的的，但但社社会会进进步步不不是是一一帆帆
9、风风顺顺的的，它它经经历历许许多多曲折。曲折。HomeHomeExitExitNextNextLastLast第第一一，反反动动的的和和落落后后的的阶阶级级总总是是阻阻挠挠、反反抗抗新新的的社社会会形形态态取取代代旧旧的的社社会会形形态态，这这是是社社会会进进步步曲折性和反复性根本原因。曲折性和反复性根本原因。HomeHomeExitExitNextNextLastLast第第二二，社社会会主主义义取取代代资资本本主主义义，从从根根本本上上消消灭灭私私有有制制、消消灭灭剥剥削削是是更更为为艰艰巨巨和和复复杂杂的的过过程程。虽虽然然社社会会主主义义运运动动在在80年年代代出出现现了了曲曲折折，但
10、但社社会会进进步步，社社必必代代替替资资规规律律是是不不可可阻阻挡挡的的，对对此此我们应有坚强的信念。我们应有坚强的信念。4，社会进步的标准，社会进步的标准 第第一一，生生产产力力标标准准是是社社会会进进步步的的基基本本前前提提。因因为为它它是是全全部部社社会会历历史史的的基基础础，是是社社会会发发展展的的最最终终决决定定力力量量。生生产产力力是是种种物物质质力力量量，是是客客观观的的。承承认认生生产产力力标标准准是是社社会会进进步步前前提提，与与历历史史唯唯心心主主义义把把理理性性、正正义义作作为为衡衡量量社社会会进进步步的的尺尺度度相相区别。区别。HomeHomeExitExitNextN
11、extLastLast第第二二，生生产产力力标标准准要要与与生生产产关关系系相相联联系系。生生产产力力的的发发展展是是社社会会进进步步的的基基本本前前提提，但但不不是是社社会会进进步步的的唯唯一一标标准准。生生产产力力标标准准只只是是在在归归根根到到底底的的意意义义成成为为社社会会进进步步前前提提，然然而而，社社会会是是一一个个有有机机整整体体，人人们们对对社社会会生生活活各各个个领领域域进进步步与与否否的的评评价价，尤尤其其是是不不能能撇撇开开生生产产关关系系来来理理解解生生产产力标准。力标准。HomeHomeExitExitNextNextLastLast第第三三，社社会会进进步步还还与与
12、经经济济政政治治法法律律制制度度、道道德德风风尚尚、文文化化水水准准有有关关。社社会会进进步步是是全全面面的的，所所以以衡衡量量社社会会进进步步的的标标准准不不是是单单一一的的，而而是是综综合合性性的的。有有经经济济的的、政政治治的的、道道德德的的、文文化化的的等等，虽虽然然生生产产力力的的水水平平从从根根本本上上制制约约着着社社会会的的经经济济制制度度、政政治治制制度度、意意识识形形态态、道道德德生生活活诸诸领领域域的的状状况况。它它们们有有着着自自身身发发展展的的相相对对独独立立性性和和特特殊殊的的运运行行规规律律，生生产产力力标标准准不不能能取取消消或或代代替替这这些具体标准。些具体标准
13、。HomeHomeExitExitNextNextLastLast第二节、人的本质和人的价值第二节、人的本质和人的价值 ExitExitNextNextHomeHomeLastLast一、人的本质、人性和个性一、人的本质、人性和个性 1，人的本质含义，人的本质含义 人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。这表明现实性上，它是一切社会关系的总和。这表明了人的本质三重含义。了人的本质三重含义。HomeHomeExitExitNextNextLastLast第一，人的本质在于它的社会性。第一，人的本质在于它的社会性。HomeH
14、omeExitExitNextNextLastLast人人的的本本质质不不是是先先天天的的、天天赋赋的的，而而是是后后天天在在社社会会实实践践形形成成的的。人人和和动动物物尽尽管管存存在在着着肉肉体体上上、生生理理结结构构上上的的重重要要差差别别。但但这这毕毕竟竟不不是是把把人人和和动动物物区区别别开开来来的的主主要要根根据据。人人和和动动物物区区别别是是人人的的特特有有社社会会生生活活。同同时时，人人类类自自身身的的区区别别，如如原原始始社社会会的的人人和和我我们们今今天天的的人人，不不在在于于生生理理的的物物质质，而而在在于于社社会会生生活活。人人的的本本质质是是人人的的真真正正的的社社会
15、会联联系系，是是人人的的社社会会特特质质，而而不不是是肉肉体体的的特质。特质。第第二二，人人的的本本质质不不是是社社会会关关系系的的某某一一片片面面，而而是全部社会关系的总和。是全部社会关系的总和。HomeHomeExitExitNextNextLastLast由由于于人人的的社社会会联联系系是是多多方方面面的的，要要揭揭示示人人的的本本质质，必必须须把把人人们们在在生生产产实实践践中中所所发发生生的的必必然然社社会会关关系系的的总总和和。在在阶阶级级社社会会中中，还还形形成成了了阶阶级级关关系系。只只有有以以生生产产实实践践为为基基础础，把把人人放放到到各各种种社社会会关关系系中中作作综综合
16、合考考察察，才才能能真真正正把把握握人人的的本本质。质。第三，人的本质是具体的、历史的。第三，人的本质是具体的、历史的。HomeHomeExitExitNextNextLastLast人人的的本本质质是是社社会会关关系系的的总总和和，这这个个规规定定，不不仅仅表表示示它它的的客客观观性性能能，而而且且表表示示它它的的变变动动性性和和历历史史性性，就就是是说说，人人的的本本质质不不是是凝凝固固不不变变的的，而而是是随随着着历历史史的的发发展展和和社社会会关关系系的的变变化化而而发发展展变变化的，不同的社会关系，本质也就不同。化的，不同的社会关系，本质也就不同。第第四四，马马克克思思主主义义破破除
17、除了了以以往往思思想想家家关关于于先先天天的的、永永恒恒不不变变的的、普普遍遍共共同同的的人人的的本本质质观观点点，从从人人的的社社会会关关系系科科学学地地揭揭示示了了人人的的本本质质，为为我我们正确地认识人和对待人提供了科学理论指导。们正确地认识人和对待人提供了科学理论指导。2，人性，人性 人所具有的特性或属性叫人性。人所具有的特性或属性叫人性。HomeHomeExitExitNextNextLastLast人人性性是是人人的的多多重重属属性性的的统统一一。马马克克思思主主义义所所讲讲的的人人是是抽抽象象的的人人，一一般般的的人人，而而是是现现实实的的、具具体体的的人人。即即在在一一定定生生
18、产产关关系系下下从从事事社社会会实实践践活活动的人。人的最根本特性是人的社会性。动的人。人的最根本特性是人的社会性。人人是是一一个个有有生生命命的的自自然然实实体体，具具有有肉肉体体和和生生物物特特性性。它它是是人人之之为为人人的的自自然然前前提提和和基基础础，人人来来源源于于动动物物界界决决定定了了人人们们永永远远不不能能完完全全摆摆脱脱动动物物性性，问问题题在在于于摆摆脱脱得得多多些些还还是是少少些些。人人不不仅仅是是个个自自然然存存在在物物更更为为重重要要的的是是，它它是是一一个个社社会会存存在在物物，现现实实的的人人首首先先是是从从事事社社会会实实践践活活动动的的人人，并并且且只只有有
19、在在一一定定社社会会关关系系中中才才能能从从事事社社会会实实践践活活动动。离离开开社社会会，人人的的自自然然属属性性就就退退化化为为动动物物的的属属性性，社社会会属属性性制制约约着着自自然然属属性性并并在在其其中中打打上社会的烙印，使自然属性社会化。上社会的烙印，使自然属性社会化。HomeHomeExitExitNextNextLastLast第一，人是自然属性和社会属性的统一第一，人是自然属性和社会属性的统一人人不不仅仅有有理理性性，同同时时还还有有感感情情、欲欲望望、意意志志，是是知知、情情、意意、欲欲诸诸方方面面的的统统一一体体。人人的的感感性性是是理理性性的的前前提提，理理性性对对感感
20、性性具具有有制制约约作作用用，感感性和理性二重性统一于人的实践活动。性和理性二重性统一于人的实践活动。HomeHomeExitExitNextNextLastLast第二，人是感性和理性的统一第二，人是感性和理性的统一人人活活动动受受社社会会环环境境的的制制约约，自自然然环环境境、生生产产力力、生生产产关关系系、文文化化精精神神、交交往往以以及及各各个个政政治治、经经济济、社社会会意意识识对对于于每每个个人人来来说说，社社会会系系统统是是先先在在的的，是是其其生生存存所所必必须须接接受受的的前前提提条条件件，必必须须接接受受它它，这这是是无无法法选选择择的的。而而社社会会生生活活、社社会会关关
21、系系中中的的一一切切，又又都都是是人人所所创创造造的的，由由人人来来改改变变的的，都都是是人人这这一一社社会会主主体体有有意意识识有有目目的的的的活活动动结结果果。所所以以，人人既既是是环环境境的的产产物物，同同时时人人又又不不断断改改变变和和创创造造环环境境，社社会会生生产产人人，人人也也生生产产社会。社会。HomeHomeExitExitNextNextLastLast第三，人是能动性和受动性的统一第三，人是能动性和受动性的统一人人总总是是现现实实社社会会关关系系中中的的人人，现现实实的的社社会会关关系系既既是是制制约约人人的的实实践践活活动动的的因因素素，也也是是人人的的实实践践活活动动
22、的的前前提提。通通过过这这一一既既定定的的前前提提，人人能能创创造造出出新新的的社社会会关关系系。人人的的现现实实性性不不是是固固定定不不变变的的，人人正正是是立立足足于于现现实实性性通通过过自自己己的的实实践践活活动动不不断断地地超超越越这这个个现现实实性性，具具有有无无限限的的不不断断发发展展的的可可能性。能性。HomeHomeExitExitNextNextLastLast第四，人是现实性和不断发展的可能性统一第四，人是现实性和不断发展的可能性统一3，阶级性，阶级性 阶阶级级性性就就是是指指在在阶阶级级社社会会中中，人人分分为为不不同同的的利利益益共共同同体体或或集集团团，个个人人作作为
23、为阶阶级级关关系系的的承承担担者者，作作为为阶阶级级成成员员而而存存在在。人人在在思思想想、行行为为等等各各方方面都呈现为阶级的意向性。面都呈现为阶级的意向性。HomeHomeExitExitNextNextLastLast阶阶级级性性和和人人性性是是共共性性和和个个性性关关系系，阶阶级级性性是是人人性性中中阶阶级级社社会会中中的的特特殊殊表表现现。人人性性寓寓于于阶阶级级性性之之中中，阶阶级级性性体体现现了了普普遍遍的的人人性性。承承认认阶阶级级性性并不能否认普遍的人性存在。并不能否认普遍的人性存在。4，个性，个性 个个性性就就是是指指每每个个个个人人所所具具有有的的特特殊殊品品质质、思思想
24、想意意识识、感感情情、行行为为方方式式。个个性性是是人人性性和和阶阶级级性性在在每每个个个个体体中中的的表表现现。人人性性、阶阶级级性性寓寓于于个个性性之之中中。个个性性和和人人性性、阶阶级级性性相相比比，不不仅仅人人性性是是共共性性，阶阶级级性性也也是是共共性性。个个性性是是个个体体活活动动与与社社会环境相互作用的产物。会环境相互作用的产物。HomeHomeExitExitNextNextLastLast二、人的价值及其实现二、人的价值及其实现 1，人的价值，人的价值 第一，价值第一，价值HomeHomeExitExitNextNextLastLast指客观能满足主体特定需要的关系。人是一切
25、指客观能满足主体特定需要的关系。人是一切价值的主体，价值是人的创造物。价值的主体，价值是人的创造物。第二，人的价值第二，人的价值HomeHomeExitExitNextNextLastLast指人作为客体具有满足其他主体的需要的属性。指人作为客体具有满足其他主体的需要的属性。人的价值具有双重性，人既作为价值客体，也人的价值具有双重性，人既作为价值客体，也作为价值主体。人作为客体，具有通过自身的作为价值主体。人作为客体，具有通过自身的实践活动创造物质的或精神的财富去满足自身实践活动创造物质的或精神的财富去满足自身和他人需要的特性。作为价值主体，又具有要和他人需要的特性。作为价值主体，又具有要求满
26、足自身和他人需要的特性。人的价值二重求满足自身和他人需要的特性。人的价值二重性是人的价值最显著的特点，是由人的本质性是人的价值最显著的特点，是由人的本质能动的创造性的活动决定的，人既是价值的能动的创造性的活动决定的，人既是价值的创造者，也是价值的享受者。创造者，也是价值的享受者。人人的的价价值值包包括括个个人人的的社社会会价价值值和和自自我我价价值值两两个个方面。方面。HomeHomeExitExitNextNextLastLast个个人人的的社社会会价价值值指指个个人人通通过过自自己己的的实实践践活活动动为为满满足足社社会会或或他他人人物物质质的的、精精神神的的需需要要所所作作出出的的贡贡献
27、献和和承承担担的的责责任任。基基大大小小取取决决于于对对社社会会所所作奉献的多少成正比。作奉献的多少成正比。自自我我价价值值指指社社会会生生活活和和社社会会活活动动中中，社社会会对对个个人人的的满满足足和和尊尊重重。人人作作为为人人要要有有人人的的尊尊严严、自自尊尊；社社会会能能保保证证个个人人尊尊严严的的、满满足足个个人人的的需需要的物质的精神的条件。要的物质的精神的条件。社会价值与自我价值辩证统一的。社会价值与自我价值辩证统一的。HomeHomeExitExitNextNextLastLast自我价值是社会价值的必要前提；自我价值是社会价值的必要前提；社会价值是自我价值的外在体现。社会价值
28、是自我价值的外在体现。反反对对片片面面地地强强调调个个人人对对社社会会索索取取，不不讲讲个个人人对对社社会会的的贡贡献献。社社会会应应该该创创造造一一切切条条件件保保证证自自我我价价值值的的实实现现，个个人人应应对对社社会会尽尽责责。在在社社会会价价值值与与自自我我价价值值相相矛矛盾盾时时，自自觉觉服服从从社社会会价价值值，甚甚至至勇勇于于牺牺牲牲自自我我价价值值，去去维维护护、实实现现社社会会价价值。值。2，人的价值的实现，人的价值的实现 个个人人的的价价值值实实现现根根本本途途径径就就是是通通过过自自我我的的创创造造性性实实践践活活动动，贡贡献献于于社社会会。人人在在对对社社会会的的奉奉献
29、献中实现和表现自己的价值。中实现和表现自己的价值。HomeHomeExitExitNextNextLastLast个个人人价价值值要要借借助助社社会会这这个个中中介介的的，所所以以个个人人价价值值的的实实现现受受社社会会制制约约，离离开开社社会会是是无无法法实实现现个个人的价值。人的价值。个个人人价价值值实实现现与与自自身身主主观观条条件件、发发展展机机遇遇和和社社会的进步和发展有关系。会的进步和发展有关系。第三，社会职能：第三，社会职能：HomeHomeExitExitNextNextLastLast 第四，国家的对外职能第四，国家的对外职能:调调节节社社会会矛矛盾盾，维维持持社社会会秩秩序
30、序，把把阶阶级级斗斗争争控控制制在在一一定定的的范范围围之之内内，以以免免社社会会陷陷于于崩崩溃溃，同同时还要不断调整统治统治阶级内部的关系。时还要不断调整统治统治阶级内部的关系。主主要要是是组组织织国国防防，防防御御外外来来的的侵侵略略和和颠颠覆覆，调调整国与国之间关系，保护本国利益。整国与国之间关系，保护本国利益。3，个人的价值评价，个人的价值评价 价价值值评评价价是是主主体体以以自自身身特特殊殊的的内内在在尺尺度度对对客客体体所所进进行行的的判判断断或或表表现现出出来来的的态态度度，价价值值评评价价实实际际上上是是对对主主客客体体之之间间价价值值关关系系的的在在特特定定主主体体中中的反映
31、。的反映。HomeHomeExitExitNextNextLastLast人人的的价价值值评评价价就就是是人人对对人人自自身身的的价价值值判判断断。就就人人类类来来说说，人人是是一一切切价价值值中中最最高高的的价价值值。个个人人价值评价包括自我评价与社会评价。价值评价包括自我评价与社会评价。人人的的自自我我评评价价就就是是对对自自我我意意义义、作作用用、价价值值的的判断。判断。HomeHomeExitExitNextNextLastLast社社会会评评价价则则是是对对他他者者对对某某个个个个体体对对人人生生价价值值的的判断。判断。对对不不同同的的人人对对同同一一个个人人评评价价是是不不同同的的
32、，这这是是由由于于不不同同主主体体之之间间评评价价标标准准不不同同，不不同同的的评评价价标标准准反反映映了了不不同同人人的的人人生生观观和和世世界界观观。社社会会主主义义者者判判断断个个人人价价值值的的标标准准就就是是看看他他为为社社会会进进步步、人类的解放作出奉献大小。人类的解放作出奉献大小。4，树立正确的人生观，树立正确的人生观 第一，人生观第一，人生观HomeHomeExitExitNextNextLastLast指指生生活活于于一一定定社社会会环环境境中中的的人人，依依据据某某种种世世界界观观和和个个人人生生活活体体验验所所形形成成的的对对人人生生的的意意义义、理理想、目的、态度等的根
33、本看法和信念。想、目的、态度等的根本看法和信念。HomeHomeExitExitNextNextLastLast 第二，人生观和世界观的关系第二，人生观和世界观的关系人人生生观观是是世世界界观观的的重重要要组组成成部部分分，世世界界观观是是人人生生观观的的基基础础，人人生生观观是是世世界界观观在在个个人人、自自我我生存意义上的特殊表现。生存意义上的特殊表现。人人生生观观和和世世界界观观密密不不可可分分，马马哲哲是是科科学学的的世世界界观观和和方方法法论论，它它是是树树立立正正确确人人生生观观、特特别别是是共共产产主主义义人人生生观观的的理理论论基基础础。树树立立正正确确的的人人生生观就是要明确
34、人生意义。观就是要明确人生意义。第三，树立正确的人生观第三，树立正确的人生观HomeHomeExitExitNextNextLastLast在在社社会会主主义义社社会会里里，人人与与人人之之间间的的关关系系是是“我为人人，人人为我我为人人，人人为我”的关系。的关系。对对一一般般人人来来说说，要要树树立立并并努努力力去去实实行行为为人人民民服服务务的的思思想想。以以这这样样的的思思想想去去确确立立自自己己的的人人生生价价值值，人人生生目目的的、人人生生理理想想和和人人生生态态度度，社社会会就就会成为和谐的、温暖的、文明的社会。会成为和谐的、温暖的、文明的社会。对对社社会会的的特特殊殊群群体体共共
35、产产党党员员来来说说，应应该该树立共产主义的人生观。树立共产主义的人生观。HomeHomeExitExitNextNextLastLast共共产产党党员员以以大大公公无无私私、全全心心全全意意为为人人民民谋谋利利益益作作为为根根本本宗宗旨旨。把把消消灭灭剥剥削削、消消灭灭人人压压迫迫人人的的现现象象、实实现现全全人人类类的的解解放放，作作为为自自己己一一生生奋奋斗斗的的目目标标。就就是是毫毫不不利利己己、专专门门利利人人，一一息息尚尚存存，奋斗不止。共产主义人生观是最高尚的。奋斗不止。共产主义人生观是最高尚的。树立正确的人生观要经过努力学习和艰苦磨炼树立正确的人生观要经过努力学习和艰苦磨炼Ho
36、meHomeExitExitNextNextLastLast由由于于私私有有制制存存在在，各各种种剥剥削削阶阶级级人人生生观观，价价值值观观、个个人人主主义义、利利己己主主义义相相当当普普遍遍。故故必必须须加加强强人人生生观观的的修修养养，提提高高抵抵制制腐腐朽朽的的思思想想能能力力，严严格格要要求求自自己己。这这不不仅仅要要在在理理论论上上努努力力学学习习，在实践中刻苦磨炼。在实践中刻苦磨炼。第三节、共产主义和人的全面第三节、共产主义和人的全面发展发展 ExitExitNextNextHomeHomeLastLast一、人的发展和社会发展统一一、人的发展和社会发展统一 1，社会发展实质上是人
37、自身的发展。，社会发展实质上是人自身的发展。HomeHomeExitExitNextNextLastLast社会是人的社会，离开了人的发展，社会发展社会是人的社会，离开了人的发展，社会发展就是一个抽象。社会发展就是为了人的发展，就是一个抽象。社会发展就是为了人的发展，这是社会发展的根本目的所在。社会发展从客这是社会发展的根本目的所在。社会发展从客体来看，就是生产力和生产关系的发展史即社体来看，就是生产力和生产关系的发展史即社会社会形态的发展史，从主体来看，就是人自会社会形态的发展史，从主体来看，就是人自身发展史。人既在改造自然过程中改造和发展身发展史。人既在改造自然过程中改造和发展自身，也在改
38、造社会关系中改造和发展自身。自身，也在改造社会关系中改造和发展自身。人通过实践活动进行这双重的改造，使自然、人通过实践活动进行这双重的改造，使自然、社会和个人和谐地得到发展。社会和个人和谐地得到发展。2，社会发展和人的发展历史形态，社会发展和人的发展历史形态 马马克克思思把把人人的的发发展展概概括括为为由由低低向向高高演演进进的的三三个个基本历史阶段：基本历史阶段：HomeHomeExitExitNextNextLastLast人的依赖关系占统治地位的阶段人的依赖关系占统治地位的阶段 在在这这一一阶阶段段中中，个个人人没没有有独独立立性性，直直接接依依附附于于一一定定的的社社会会共共同同体体。
39、人人与与人人之之间间的的联联系系只只是是在在狭狭隘隘的的共共同同体体内内部部，表表现现为为血血缘缘的的、温温情情脉脉脉脉的的、封封建建等等级级的的、宗宗法法的的、政政治治的的关关系系。在在这这样样的的历历史史阶阶段段中中实实际际上上处处于于人人身身依依附附中中，自自由由度很小。自然经济阶段。度很小。自然经济阶段。以物的依赖关系为基础的人的独立性的阶段以物的依赖关系为基础的人的独立性的阶段HomeHomeExitExitNextNextLastLast在在这这一一阶阶段段中中，社社会会形形成成了了普普遍遍的的物物质质交交换换关关系系。人人与与人人之之间间的的关关系系通通过过物物的的关关系系这这个
40、个中中介介实实现现的的。经经济济的的、物物质质的的关关系系是是人人们们之之间间的的主主要要的的关关系系。物物的的关关系系无无情情斩斩断断了了一一切切封封建建的的、宗宗法法的的关关系系对对人人的的羁羁绊绊，人人与与人人之之间间成成为为简简单单的的、赤赤裸裸裸裸的的利利害害关关系系。一一切切高高沿沿的的、神神圣圣的的、令令人人尊尊敬敬的的光光环环全全被被淹淹没没在在利利已已主主义义的的冰冰水水之之中。中。个人全面发展阶段个人全面发展阶段HomeHomeExitExitNextNextLastLast这这一一阶阶段段就就是是建建立立在在个个人人全全面面发发展展、自自由由个个性性基基础础上上的的自自由
41、由人人联联合合关关系系。这这就就是是人人成成为为自自由由的的、全全面面的的发发展展的的、具具有有个个性性的的人人，就就是是产产品品经济或共产主义社会。经济或共产主义社会。二、自由与必然二、自由与必然 1，必然王国与自由王国，必然王国与自由王国 HomeHomeExitExitNextNextLastLast必必然然王王国国是是指指人人被被自自然然必必然然性性或或社社会会必必然然性性所所支配的历史阶段。支配的历史阶段。自自由由王王国国是是指指人人支支配配自自然然必必然然性性和和社社会会必必然然性性的的历历史史阶阶段段，人人在在自自然然和和社社会会两两大大领领域域内内都都成成为主人。为主人。无无论
42、论是是在在自自然然领领域域还还是是在在社社会会领领域域，由由于于人人所所生生存存于于其其中中的的物物质质世世界界的的运运动动和和发发展展是是永永恒恒的的，人人类类社社会会的的发发展展也也是是无无限限的的，因因而而人人类类无无论论是是对对自自然然规规律律还还是是社社会会规规律律的的认认识识和和运运用用都都是是无无止止境境的的，所所谓谓从从必必然然王王国国向向自自由由王王国国的的飞飞跃跃，只只能能是是一一个个过过程程，人人们们每每前前进进一一步步，就就意意味味着着从从某某一一必必然然状状态态下下获获得得了了解解放放，就就争争得得了了自自由由，但但尚尚未未认认识识和和征征服服的的领领域域又又会会产产
43、生生。所所以以，由由必必然然王王国国向向自自由由王王国国的的飞飞跃跃是是人人类类存存在在和和发发展展的连续过程。的连续过程。HomeHomeExitExitNextNextLastLast人人类类社社会会发发展展就就是是不不断断地地从从必必然然王王国国向向自自由由王王国国前前进进过过程程，在在这这一一历历史史进进程程人人不不断断地地实实现现自自由由。由由必必然然王王国国向向自自由由王王国国的的飞飞跃跃是是一一个个历历史史过程。共产主义才是真正的自由王国。过程。共产主义才是真正的自由王国。HomeHomeExitExitNextNextLastLast2，马克思主义自由观，马克思主义自由观 第第
44、一一，马马克克思思主主义义哲哲学学所所讲讲的的自自由由不不是是抽抽象象的的，而是具体的。而是具体的。HomeHomeExitExitNextNextLastLast所谓具体的自由包括三个方面含义：所谓具体的自由包括三个方面含义：自自由由不不是是绝绝对对的的自自由由，自自由由总总是是有有条条件件的的，相相对对的的自自由由，它它总总是是受受到到主主客客观观条条件件的的制制约约。从从主主观观方方面面来来说说，要要受受到到人人的的认认识识能能力力和和实实践践能能力力的的制制约约。从从客客观观方方面面来来说说，既既要要受受到到对对象象自自身身作作为为过过程程展展现现程程度度的的制制约约，又又要要受受到到
45、客客观观上所能提供的物质手段和条件的制约。上所能提供的物质手段和条件的制约。在在阶阶级级社社会会里里，自自由由总总是是指指一一定定阶阶级级的的自自由由，超阶级的自由是不存在的。超阶级的自由是不存在的。HomeHomeExitExitNextNextLastLast自自由由不不是是头头脑脑中中想想象象、幻幻想想的的自自由由，而而是是必必须须实实际际地地驾驾驭驭客客观观必必然然性性通通过过实实践践而而实实现现的的真真正地自由。正地自由。第二，自由与必然是辩证统一的第二，自由与必然是辩证统一的HomeHomeExitExitNextNextLastLast哲哲学学上上的的自自由由和和必必然然是是指指
46、人人在在客客观观世世界界中中的的活活动动所所处处的的两两种种不不同同的的状状态态，必必然然就就是是人人尚尚未未认认识识自自然然、社社会会及及人人自自身身的的规规律律和和行行为为完完全全受受这这种种盲盲目目规规律律性性的的支支配配。自自由由就就是是主主体体能能动动性性，指对必然的认识和改造。指对必然的认识和改造。自由和必然是辩证既对立又统一的自由和必然是辩证既对立又统一的HomeHomeExitExitNextNextLastLast必必然然性性既既为为自自由由提提供供条条件件，对对自自由由构构成成约约束束和和制制约约。人人在在认认识识和和尊尊重重必必然然基基础础上上，通通过过实实践践对对必必然
47、然进进行行能能动动地地改改造造从从而而不不断断打打断断这这种种约约束束和和制制约约，表表现现为为人人的的自自由由。从从必必然然向向自自由由转转化化是是通通过过人人的的实实践践活活动动实实现现的的。人人的的发发展展就就是是不不断走向自由的过程。断走向自由的过程。第第三三，在在自自由由与与必必然然关关系系上上我我们们要要反反对对割割裂裂自由与必然辩证关系的错误倾向。自由与必然辩证关系的错误倾向。HomeHomeExitExitNextNextLastLast唯唯心心主主义义意意志志论论就就是是无无限限夸夸大大自自由由在在人人类类活活动动中中的的作作用用，不不承承认认任任何何因因果果性性和和客客观观
48、必必然然性性，主主张张意意志志自自由由是是绝绝对对的的，意意志志支支配配一一切切。机机械械唯唯物物主主义义的的宿宿命命论论则则夸夸大大必必然然限限制制，人人在在必必然然面前只是消极服从也是取消了自由。面前只是消极服从也是取消了自由。三、人类解放和共产主义的实现三、人类解放和共产主义的实现 1，人类解放，人类解放 HomeHomeExitExitNextNextLastLast解解放放是是指指摆摆脱脱束束缚缚而而获获得得自自由由；自自由由意意味味着着在在某某领领域域中中不不再再受受盲盲目目必必然然性性的的控控制制和和奴奴役役，因因此人的解放和人的自由密切相联系的。此人的解放和人的自由密切相联系的
49、。人人类类解解放放指指人人在在自自然然和和社社会会规规律律面面前前获获得得自自由由，即即实实现现共共产产主主义义。前前者者则则指指认认识识自自然然、驾驾驭驭和和使使用用自自然然力力，不不受受盲盲目目的的自自然然力力的的控控制制和和束束缚缚；后后者者就就是是最最终终消消除除人人对对人人的的剥剥削削关关系系、压压迫迫关关系和统治关系。系和统治关系。2，共产主义，共产主义 第一，共产主义概念第一，共产主义概念HomeHomeExitExitNextNextLastLast共产主义包括三个方面的含义：共产主义包括三个方面的含义：作作为为一一种种理理论论即即科科学学社社会会主主义义理理论论，是是同同空空
50、想主义相对立的；想主义相对立的；作作为为一一种种社社会会制制度度，是是人人们们最最理理想想的的社社会会制制度，是同资本主义制度对立的；度，是同资本主义制度对立的；作作为为一一种种运运动动，是是全全世世界界无无产产阶阶级级推推翻翻资资本本主义剥削制度伟大革命实践。主义剥削制度伟大革命实践。第二，共产主义基本特征第二，共产主义基本特征HomeHomeExitExitNextNextLastLast生生产产力力和和科科学学技技术术高高度度发发展展，社社会会产产品品极极大大丰富；丰富；消消灭灭了了私私有有制制，建建立立公公有有制制，实实行行“各各尽尽所所能，按需分配能，按需分配”原则。原则。HomeH