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1、第十三章第十三章浮士德浮士德约翰沃尔夫冈 歌德（，），德国伟大的诗人、剧作家、小说家和思想家，德国古典文学与民族文学的杰出代表。出生于法兰克福，父亲曾任律师和宫廷顾问。年，歌德按照父亲的意愿，在莱比锡大学攻读法律，年因病辍学。年，在斯特拉斯堡大学获得法学博士学位后，回乡从事律师工作，其间结识“狂飙突进”运动领袖赫尔德等，并逐渐成为“狂飙突进”运动的主将。1年，受邀到魏玛公国主管政务；年，游历意大利，后返回魏玛。其后，歌德转向“古典”主义，年与席勒订交，共同开创了德国文学的古典时期（）。晚年的歌德在隐居生活中度过，并坚持从事文学创作，年月日，歌德病逝。2一、精彩点评 他个人创作的唯一伟大之处在于
2、，在他的创作中，最属个人的东西同来自较普遍的各种运动的并成为他的本质的组成部分的一切最紧密地结合在一起。正因为最重大的精神现象都成为他的经历，所以这些精神现象可以同他独特的命运相结合并且活动与震撼。这样，也只有这样，才有可能产生莎士比亚以后最伟大的诗浮士德。（威廉狄尔泰，：）与莎士比亚戏剧、但丁的神曲和塞万提斯的堂吉诃德一样，浮士德是另一部世俗圣典，一部野心勃勃的巨著。（哈罗德布鲁姆，：）3二、评论文章文学的哲学节选歌德是德国古典文学的杰出代表，他的浮士德更是对德国民族精神的集中体现。美国学者古斯塔夫缪勒在文学的哲学一书的相关章节中，正是从这个角度，对浮士德的哲理内涵及风格作了分析。哲理内涵及
3、风格作为一个整体，浮士德完美地体现了歌德的思想理论：它是一种通过对立或冲突的有机生长，一种循环式的进化和从简单到复杂的螺旋式上升，形式则多种多样。4第一幕在天堂，两个打赌者对应着结局和救赎。善与恶的对立成为悲剧的背景极点。开始时促使浮士德从自然真实走向道德真实并为格雷琴悲剧作了准备的与魔法有关的数幕，则对应了促使浮士德从思想领域重新返回到实际的现世事务中来的海伦悲剧之后的与魔法有关的数幕。作为第一部中心的格雷琴悲剧则对应着作为第二部中心的海伦悲剧；浪漫的瓦普及斯之夜，远离格雷琴之路，则对应着古典的瓦普及斯之夜，远离海伦之路。第一部的结尾，绝对的主观和孤独，则对应着第二部的开端，浮士德社会经验的
4、完全外在化和客观。5第一部作为一个整体将一种内在的感情反映于外，第二部作为一个整体则将世界驱向主体，因而后者就成了普遍形式和现实思想的一员，并在一切生命所爱的社会中达到顶点。第一部的诗体是音乐的、直感的、温暖而充满活力的；第二部的诗体是幻觉的、饱和的、简洁的、柔和的、明晰的，甚至流动在永远变化着的标准和节奏之中。但这种作为直觉的生命有机进程的美虽然具有完美的形式结构，却仍然遗留下最重要的问题没有回答。浮士德的哲理内涵是什么？它的世界观是什么？要回答这个问题，我们就必须理解上帝、浮士德和靡非斯特之间的关系。6“天堂里的序幕”是从上帝的优越地位来看世界大剧场的。天使们就像第二部中的“众母”一样，是
5、宇宙秩序、不朽智慧的原则，它们管理着自己分内的活动领域：第一节用托勒密的天体形象来代表宇宙秩序，第二节则用哥白尼的天体形象来代表尘世的秩序；第三节则是“黑夜和白昼”的有机秩序：主啊，你的日子多么从容，我们对此深怀敬意。（浮士德天上序曲：）他们不明白上帝，这一切存在的绝对而完整的统一体，而只是为他服务。靡非斯特的闯入打破了这种永恒的和谐，“主啊，多承你又允许我靠近”，靡非斯特用的就是这种现世的、暂时的过渡性的词语。在上帝的创造中他也是真实的。7他发现这种创造是普遍的，人特别让他难以理解，他觉得人是非理性的生物，与“创世之日”没什么不同。为什么上帝要给人以天光的虚影，即理性，而人并不能靠其维生，只
6、会将其滥用？8歌德节选浮士德也深刻反映了歌德本人的宗教观。宗教和人类的关系，在某种程度上，也是浮士德的主题之一。联邦德国学者彼得伯尔纳在歌德一书中，结合歌德本人对浮士德的论述，对这部伟大著作的思想内涵进行了精彩的解读。在歌德笔下，与魔鬼结盟从属于天上序曲，故事的轴心是“上帝”，上帝对于虽然误入迷途但在本质上仍然是好的人类并没有丧失信心，而靡非斯特在这里也不复是话本里那个渴求攫取人的灵魂的魔鬼，他更像一个从各个侧面体验怀疑主义的角色，是上帝手下群仆中的一员罢了。9在这样一个广阔的背景里，浮士德和靡非斯特之间的契约受到歌德这样一个总的观点的制约，即浮士德对于认识的追求能否有朝一日由于饱尝官能快乐或
7、自我满足而停止下来。正是在这个意义上浮士德与靡非斯特打赌：假如有一日我心安理得懒睡在床上，那我的一生便算收场！你若能用奴颜媚骨将我欺诳，使我对自己得意洋洋，你若能用享乐令我迷惘，那就算将我的丧钟敲响！我愿打赌一比高强！（浮士德第一部第四场：）10练习思考题 浮士德第一部第十五场格雷琴的住房，是一首歌颂热恋相思之情的名歌，请从亲情、爱情、友情等主题中任选一种，仿写一篇千字左右的小诗剧。威廉狄尔泰在体验与诗中认为，歌德创作的伟大之处在于，把个人体验和社会运动结合在了一起，试思考并举例说明，在浮士德中，它们的结合具体体现在哪些方面？11浮士德天上序曲，借天主之口说：“善良人在追求中纵然迷惘，却终将意
8、识到有一条正途。”试结合歌德谈话录年月日谈话及歌德的宗教观，谈谈这句话对于浮士德主旨的揭示具有什么作用？浮士德中，靡非斯特形象来源于撒旦原型，撒旦原型在其他文学作品中亦有所表现，试举例并进行对比，从而论述“靡非斯特”形象系列与撒旦原型的异同。12延伸阅读 阿尼克斯特歌德与浮士德晨曦，译北京：三联书店 董问樵浮士德研究上海：复旦大学出版社 歌德歌德谈话录爱克曼，辑录朱光潜，译北京：人民文学出版社 汉斯尤尔根格尔茨歌德传伊德，赵其昌，任立，译北京：商务印书馆 余匡复浮士德：歌德的精神自传上海：上海外语教育出版社13：，：14参考文献 歌德浮士德钱春绮，译上海：上海译文出版社 彼得伯尔纳歌德关惠文，韩耀成，高中甫，等，译北京：人民文学出版社 古斯塔夫缪勒文学的哲学孙宜学，郭洪涛，译桂林：广西师范大学出版社15哈罗德布鲁姆西方正典：伟大作家和不朽作品江宁康，译南京：译林出版社 威廉狄尔泰体验与诗：莱辛歌德诺瓦利斯荷尔德林胡其鼎，译北京：三联书店16