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1、第七周周考语文参考答案一、文言文阅读（一）1. A 2. B 3. D. （1）详尽地知道前代先例，就像数着自己的手指；研究比较（品评）当世人物，都能得到 精华。（2）此时正是更新时期，每个人都在想着为国效力，你在正当侍奉君王之际隐退，恐怕违背 了出世入世之道。4 .准备完成少时著述（编修史书）之志；仰慕箕山之节，归隐家乡。【分析】.本题考查学生文言文断句的能力。“以见其事”是“乃为羁思赋”的目的，二者不能断开；“侍中杨恭仁”是“时镇凉州” 的主语，应在“侍中杨恭仁”前面断开，排除CD； “日”是“与游处”的时间状语，不能断 开，排除B。故选A。1 .本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的
2、能力。B. “褒扬”错误。古代谥法，去礼远众称“炀”，因此“炀”是“贬抑”。故选B。3.本题考查学生理解文章内容的能力。D. “南人和北人记载本国历史不完备、不真实”错误。原文是“各以其本国周悉，书别国并 不能备，亦往往失实”，即记本国历史完备，记别国历史不完备、不真实。故选D。4 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。本题得分点有:（1）“备”，详尽；“故事”，先例；“商较”，研究比较；“精”，精华。（2）“属”, 属于、正是；“自效”，为国效力；“屏退”，隐退。5 .本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。李大师“俶装东归”的原因，结合“大师少有著述之志”“家本多书，因编缉前所修书”，可
3、 知是准备完成少时著述（编修史书）之志；再结合“昔唐尧在上，下有箕山之节，虽以不才， 请慕其义”可知是仰慕箕山之节，归隐家乡。参考译文：李大师字君成，从小就很有悟性。好学，无所不读，善于作文。详尽地知道前代先例，就像 数着自己的手指；研究比较（品评）当世人物，都能得到精华。刚成年，州将贺兰宽召他补任 主薄。贺兰宽当时有名望，又与李大师的年资不相等，初次见面，话还没谈完，便改变容仪 更加尊敬。说：“盛名之下没有虚土。现在不仅要辛苦你，还指望你能代我之劳，使我清闲J 每次在内室接待，常常尽情得到忘年之乐。不久以资历调补左翊卫率。不久改任冀州司户参 军。炀帝初年，改州为郡,仍任信都司户书佐。到大业末
4、年，政治松弛混乱，当官的大多侵吞 百姓财产，都成了富户；李大师独守清戒，没有经营追求，家产日益窘迫。郡丞鞠孝棱更加 叹服，说：“岁寒而知松柏。大师当之无愧。”十年，迁任渤海郡主簿。等到窦建德占据太行 山以东，召李大师为尚书礼部侍郎。武德三年，被派遣出使京城，因送同安公主，就请求和 好。出使完毕，回到绛州，窦建德违背和约，乂帮助王世充在武牢抵抗朝廷的军队。高祖大怒, 命所在官员拘留窦建德的使者。不久，平定王世充、窦建德，就把李大师谴责发配到会州。李 大师到了会州后，就写了羁思赋来载录自己的事。侍中杨恭仁当时镇守凉洲，看见赋文 而感到惊异，召他到河西，用重礼相待，天天跟他一同游玩相处。李大师从小就
5、有志于著述, 常认为宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋是南北分隔时期。南人在书中称北人为“索虏二北 人在书中称南人为“岛夷二又，各人的书都把本国记载得很详细，而对别国记得不完备。也 往往不真实。他常想改正，将仿照吴越毒秋，以编年体叙述南北历史。当时没有事情，杨 恭仁家有很多臧书，能够任意翻阅。宋、齐、梁、魏四代都有史书，其余的都无所得。过了 两年。杨恭仁入京任吏部尚书，李大师乂回到会州。武德九年，遇赦免，回到京城。尚书右 仆射封德彝、中书令房玄龄都与李大师亲密往来，劝他留下不要离开，说：“此时正是更新时 期，每个人都在想着为国效力，你在正当侍奉君王之际隐退，恐怕违背了出世入世之道。”李 大师说：“
6、古代唐尧在位时，下面仍有隐于箕山的气节之土。我虽然没有才能，但羡慕那种义 行。”于是整理行装东归。家里本来就有许多书，于是编辑以前所编修的书。贞观二年五月， 在郑州荥阳县乡间住宅去世，时年五十九岁。他所撰写的书没有完毕，死不瞑目。所写的文 章诗赋转传或被焚，大多失落。（二）6. D 7. B 8. D. （1）当时接受起草内制沿袭原来的规定都要递交文稿，文天祥没有递交文稿，贾似道不高 兴，让台臣张志立弹劾罢免他。（2）文天祥正在五坡岭吃饭，张弘范的军队突然来到，众土 兵来不及抵抗，都埋头趴在荒草中。9 .元兵大举进攻，战争形势十分不利，出兵凶险。文天祥当时所带领的士兵，由各方 势力和民间力量构
7、成，不是正规的军队，力量悬殊。【分析】.本题考查学生文言文断句的能力。从语法关系来看，“深恨于此”的主语是“吾”，不能是“入关者吾”，应在“吾”前断开，排 除AC； “养育臣庶”构成动宾关系，而“三百余年”作“养育臣庶”的补语，“第国家养育臣 庶三百余年”中间不必断开；“将有闻风而起者”的主语是“天下忠臣义士”，中间也不必断 开，语句更流畅，排除B。故选D。6 .本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。7 . “古时特指国家由于受到某种军事胁迫”错误，迁都的状况通常是因国家受到不稳定的政 治、军事、经济环境等影响，选择另一个城市作为都城。并非特指“受到某种军事胁迫二故 选B。8.本题考
8、查学生理解文章内容的能力。D. “文天祥被俘后，写过零丁洋诗明志，张弘范感其义节，以礼待之”错。曲解文意。 原文意思是：张弘范以宾客的礼节接见文天祥，让他写信招张世杰前来，文天祥于是写了过 零丁洋诗。故选D。9 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）关键词：相承：沿袭原来的规定；使： 让；劾：弹劾。（2）关键词：饭：名词用如动词，吃饭；顿首：低头，埋头；伏：趴。10 .本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。从原文他的朋友阻止他的话中，可以分为两层意思：从元军来看，“今大兵三道鼓行，破郊畿, 薄内地”，元军大举进攻，士气正盛，迎战对我军不利；从自身实力来看，“君以乌合万余
9、赴 之”，是说文天祥率领的是乌合之众，战斗力弱，元军如猛虎，我方如群羊。因此阻止他。 参考译文：文天祥，字宋瑞。他二十岁考中进士，在集英殿考策问。当时理宗在位时间长，治理政事渐 渐懈怠，文天祥以遵循天意不懈怠作答，其文章长达一万多字，没有写草稿，一挥而就，皇 帝亲自选拔他为第一名。开庆初年，大元的军队进攻宋朝，宦官董宋臣游说皇上迁都，人们 都不敢说他不对。文天祥当时入朝任宁海军节度判官，上书“请求斩杀董宋臣，使民心一致二 没有回答。担任军器监并兼任代理直学士院。贾似道称有病，请求退休，以此要换皇上，诏 令不同意。文天祥起草制书。用词都是讽刺贾似道的。当时接受起草内制沿袭原来的规定都 要递交文稿
10、，文天祥没有递交文稿。贾似道不高兴，让台臣张志立弹劾罢免他。德祐初年， 江上告急，诏令天下起兵勤土。文天祥捧着诏书流涕哭泣，派陈继周征发州中豪杰，联合溪 响少数民族，派方兴召集吉州的士兵前来，各英雄豪杰群起响应，聚集兵众万人。此事报到 朝廷，任命他为江西提刑安抚使召他进京。他的朋友制止他说：“现在蒙古大军兵分三路击鼓 前来，攻破京郊，逼近内地，你以仓促集合的一万多人前往抵抗，这与驱赶群羊同猛虎相斗 有什么不同。”文天祥答道：“但国家抚养培育臣民百姓三百多年，一旦有急难，征集天下的 军队，却没有一人一骑入卫京师。我对这种情况感到非常痛心，所以不自量力，要以身殉国, 希望天下忠臣义士将会有闻风而起
11、的。”文天祥生性喜欢豪华，平常自己享用很丰厚，到这时, 自己痛加裁减，把家里的资产全部作为军费。第二年正月，担任临安府知府。不多久，宋朝 投降。便任命文天祥为枢密使。十月，派遣参谋赵时赏、诺议赵盂涕率领一路军队攻取宁都, 参赞吴浚率一路军队攻取雪都。至元十四年正月，大元军队攻入汀州，天祥转移到漳州，请 求保卫皇帝。赵时赏、赵盂洙也率兵归来，唯独吴浚的军队没有到。不久，吴浚降元，来游 说文天祥。文天祥绑起吴浚，勒死了他。文天祥召集残兵奔赴循州，驻扎于南岭。十二月， 文天祥正在五坡岭吃饭，张弘范的军队突然来到，众士兵来不及抵抗，都埋头趴在荒草中。 文天祥匆忙逃走，被千户王惟义上前抓住。文天祥至潮阳
12、，见张弘范时，左右命他行跪拜， 他不拜，张弘范于是以宾客的礼节接见他，要他写信招张世杰前来。文天祥于是写了过零 丁洋诗给他们。至元十九年，朝廷召见文天祥说：“你有什么请求？ ”文天祥回答说：“天 祥深受宋朝的恩德，担任宰相，哪能侍奉第二国，愿赐我一死就满足了。”文天祥临刑时特别 从容，对狱卒说：“我的事结束了。”向南跪拜后被处死。终年四十七岁。二、名篇名句默写(1)上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川(2)阙秦以利晋，唯君图之(3)狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠(4)不知乘月几人归 落月摇情满江树(5)君不见黄河之水天上来奔流到海不复回(6)下而从六国破亡之故事三、语言文字运用11 . B 12.
13、A 13. B【分析】11本题考查学生正确使用词语(包括成语)的能力。空无一物：空空的，什么东西也没有。空洞无物：没有什么内容，没有东西；多指讲话、言 谈、文章极其空泛或不切实际。此处指舞台，应选“空无一物二场景：指戏剧、电影中的场 面。泛指情景。图景：画面上的景物；描述的或想象中的景象。此处有修饰语“多种多样的 生活”，应选“场景”。约束：指有缠缚，束缚，限制，管束，处罚等意思。制约：甲事物本 身的存在和变化以乙事物的存在和变化为条件，则甲事物为乙事物所制约。此处有“舞台条 件”，应选“制约”。活灵活现：形容描绘生动，神情逼真，使人有亲眼所见的感觉。惟妙惟 肖：形容描写或模仿得非常好，非常逼
14、真。此处指演员的表演，应选“惟妙惟肖”。12 .本题考查学生语言表达连贯的能力。根据下句“上有演员站着四处眺望，就成了城楼”可知，此处语言形式与下句相同，应采用 “上有，就成了”的表达形式，分析四个选项，只有. A项符合。故选A。13.B(A项，“令爱”为敬辞，用于对方的女儿，在此句中是称自己的女儿，应改为“小女二C项 力作”，精心完成的功力深厚的作品,应改为“拙作”。D项，“从速交还”带有命令的语气，用 在寻物启事中不合适。)四、写作23.参考例文:自强方能得胜中华上下五千年，何以能源远流长，生生不息？唯以中华民族的精神信仰。何为精神信仰？吾以为：自强方能得胜。哈佛大学教授在解读中华民族信仰
15、时提到：西方的火苗是上帝赐予的，面对末日的洪水 他们躲进诺亚方舟，太阳神神圣不可侵犯；而在中国，火苗是钻木而得，洪水亦可被战胜， 太阳也该屈服于人类。这无不说明，从古时起，我们中华民族的精神信仰便是：自强方能得 胜。为何中华五千年文明浩如烟海，从不断绝？为何十四年抗战，华夏儿女马革裹尸，前仆 后继？何为其然也？静默思之，一往无前、自强自立之精神信仰使之然也。我们不得不承认, 无此精神信仰，便无我泱泱华夏，神州大地。看，成都水灾时李冰父子忙碌的身影，最终成就了“天府之国”；听，广袤大地上刘邦起 义的呼喊，最终撕破了秦国暴政的锦缎在古时那个以小农经济为主导的封建社会，尽管 生产技术并不发达，尽管人
16、们的思想深受束缚，可那时的人们在灾祸面前也并非无动于衷， 他们在反抗，在挣扎，他们心中始终有一股不灭的信念：自强方能得胜，人定胜天。历史的画卷延展到今天，古人同天搏斗的身影虽已远去，可中华民族自强得胜的精神信 仰不仅没有消磨，反而愈烧愈烈。时针走到今天，天眼、墨子卫星、港珠澳大桥，风云5号 中华民族的精神信仰在这些方面得到了体现。乡村医生梁益建、最美教师支月英、大国工匠 李万年中华民族的信仰在这些人身上得到传承。面对自己，史铁生曾说，上帝先让我坐下，现在让我躺下。拥有一个让人绝望的身躯， 可是铁生并没有心灰意冷，而是明白“纵而疾风起，人生不言弃”，在患病期间完成著作我 与地坛，解剖自己，更触动
17、世人。然而反观当今社会，又有多少人抱着“过一天算一天”的 想法在市场“混日子”呢？对于新时代的我们，更要廉续过往，牢记自身使命，继承先辈传 统，弘扬好中华民族自强方能得胜的精神信仰。“船在海上，马在山中。”身为中华儿女，必 行中华之事。纵使狂风巨浪，亦有“一苇以航”的勇气。海子说：“要有最平凡的生活与最朴素的梦想，即使天寒地冻，路遥马亡。”今日之我们 亦应有此信仰，古风流韵，自强方能得胜。【审题】本题是一道材料作文题，材料中把中国神话与西方神话进行了对比，可用异同分析法解读材 料。（火）西方：上帝赐予的、普罗米修斯偷来的一依靠外力；中方：钻木取火，坚韧不拔摩擦出来的一依靠自己、坚韧不拔。（水）
18、西方：躲在诺亚方舟一胆怯、懦弱；中方：大禹战胜了洪水一依靠自己、主动抗争。（山）西方：面对山的阻拦选择搬家一懒惰；中方：愚公移山一主动抗争，不怕输、不服输。综上所述，在西方，人们把生存和发展的希望寄托于“神”，而在中国，人们却是靠着不断与 自然、灾难、环境斗争才延续到现在，中国人依靠自己生存，而不是把希望寄托苍天，这就 突出了中华民族勇于抗争、不畏艰险，不为天制，勇于与灾难、自然、环境抗争，中国人凭 借双手生活，依靠自己生存、不怕输、更不会服输的斗争精神，这也就是中华民族的民族精 神和信仰，也就是中国故事里中国人的精神基因的体现。中国故事里的中国人的精神基因有：与自然、灾难，环境等不断做斗争；
19、自力更生，不惧命 运；战天斗地，永不屈服；坚持、执着、不妥协；中国人的信仰一一自己；等等，围绕这些 展开作文即可。【参考立意】(1)勇于抗争，成就华夏民族精神。(2)对抗灾难，生生不息。(3)自强不息，坚忍不拔，唯我中华。(4)永不服输，猛志常在。(5)坚守华夏信仰，屹立民族之林。【参考素材】(1)君不见大禹为治水，三过家门而不入；君不见勾践为灭吴，卧薪尝胆不觉苦；君不见唐 太宗为国为民，虚心纳谏。他们的故事之所以永载史册，流传至今，是因为他们自强不息的 中华民族的精神信仰。正是因为这种自强不息的精神，中国这艘大船才能一直在世界之海中 遨游。而如今时代已变，但不变的是中华民族的精神信仰，它就像
20、一坛老酒，经过时间的沉 淀，反而愈发醇香。(2) “一个有希望的民族，不能没有信仰，一个有前途的国家不能没有英雄。”习近平主席在 十九大报告中如是说。正如哈佛大学神学教授所道，我们的精神信仰，既不是上天赐予也不 是凭空产生；我们的精神内核，既不是逃避摆脱也不是迷信权威；我们的民族精神是奋斗， 挑战，坚持，既有猛虎的虎啸，又有蔷薇的芬芳。(3)我们的祖先用钻木取火、坚韧不拔的摩擦，获得火种；面对末日洪水，我们的祖先没有 逃避，大禹挺身而出战胜洪水；面对太阳夸父逐日、后羿射日。千百年来，我们的祖先一直 用实际行动，向后世的子孙阐释何为中华民族的精神信仰。那就是不惧困难，勇于挑战，让 不可能成为可能。