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1、贵州省遵义市2021-2022学年高二下学期期末考试语文试题一、现代文阅读（36分）（-）论述类文本阅读（本题共1小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下 人，他们才是中国社会的基层。我们说乡下人士气。虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基 本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋 生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命 根，农业和游牧工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定; 做工业的人可
2、以择面居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地。长在土里的庄稼行动不得， 气是因为不流动而发生，直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的，这是乡土社会的特性之 一，我们很可以相信，以为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱, 可以使一部分农民抛井离乡；使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎 其微的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。 孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。美国的乡下大多是一 户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同 时也保持了他们个别负责、独来独往的精
3、神。我们中国很少类似的情形，中国乡土社区的单 位是村落，从三家村起可以到几千户的大村，社区间的往来疏少，在区域间接触少，生活隔 离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如 在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就产生了一种特色，每个孩子都是在 人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会, 没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所产生的亲密的感觉。这感觉 是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规 矩的自由。这和法律所保障的自由不同，
4、规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗，现代社 会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画 个押，签个字，这样才产生法律。乡土社会是不会产生法律的。“这不是见外了么？ 乡土 社会里从熟悉得到信任，这信任其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不 是对契约的重视。而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。在社会的变迁中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成17 .依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.气势如虹B.势如破竹C.气势如虹D.势如破竹A.气势如虹B.势如破竹C.气势如虹D.势如破竹美轮美奂精美绝
5、伦精美绝伦美轮美奂天作之合天作之合交相辉映交相辉映古色古香 雕栏玉砌 古色古香 雕栏玉砌18 .下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.长江三峡的大峡深谷曾是三国古战场，是无数英雄豪杰的“用武之地”。B.对无数英雄豪杰来说，长江三峡的大峡深谷是三国古战场，也是他们的“用武之地”。C.长江三峡的大峡深谷是无数英雄豪杰的“用武之地”，也是三国古战场。D.因为长江三峡的大峡深谷是三国古战场，所以无数英雄豪杰把这里视为“用武之地”。19.下列各句中的双引号，和文中画波浪线句双引号作用相同的一项是（）A.家乡有一句“浪费无底洞，坐吃山要空”的俗语。B.他在学校念书的时候，同学们就称他为“发明
6、家”。C.中国有“世界文明古国” “丝绸之国”等美誉。D.说他“特别”，因为他喜爱读小说到了忘我的境界。（二）语言文字运用II （本题共1小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。从化学上说水都是一样的，但现实中的水不是化学意义上的“纯水”，,这些 微量成分虽然少，但是对于水的风味口感以及其他物质的互动有着重要的影响。比如泡茶, 茶界人士说“水为茶之母”，而茶圣陆羽早在唐代就对此进行过一些探索，总结出了 “山水 上，江水中，井水下”的经验。水中有多种矿物质，含量丰富，影响最大的一般是钙离子和镁离子。它们的含量可以用 水的“硬度”来衡量，含量越高，硬度高的水燃烧开之后，壶底会出现一层“水 垢”
7、，就是钙和镁沉淀析出产物。硬度较高的水本身对健康没有什么不良影响，但对泡茶的影响比较大。虽然烧水使许多 钙和镁沉淀了出来，也还是会有不少留在水中。泡茶的过程是把茶中的可溶性成分萃取到水 中的过程。萃取出来的多，味道就浓郁；萃取出来的少，,钙镁离子会影响萃取 的效率，抑制茶中可溶性成分的溶出，茶汤的味道也会变得寡淡。20 .请在文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过12个字。21 .根据第三自然段的内容，用祈使句给大家一条泡茶的建议并且说明原因，不超过70个字。四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。事件结果洗衣液瓶子装奶茶，迅速走红因易对儿
8、童产生误导，造成儿童误食，洗衣 液奶茶迅速被下架大胃王直播兴盛，直播产业蓬勃发展因浪费粮食等问题，很多大胃王直播被叫停近年各地特色小镇迅速兴起，吸引大量游客 前来旅游参观许多小镇因场景同质化。单一化，无特色无 内涵迅速衰落这个时代创新看似不难，然而，某些因创新而红极一时的事物不一定会永恒存在，创新 固然好，但也要有底线有长远规划。请根据以上材料，结合实际谈谈你的感受与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 参 *考 *答 *案 , K解 析H LA. “中国社会是由土头土脑的乡下人构成理解错误。结合原文第一段“从基 层上看去
9、，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们 才是中国社会的基层”可知，是“中国基层社会”。C.“断绝往来”理解错误，原文第三段“社区间的往来疏少，在区域间接触少”。D. “只要就”说法绝对，于文无据。原文第四段只是说“在一个熟悉的社会中，我们会 得到从心所欲而不逾规矩的自由工 故选:Bo.A. “主体部分采用并列式的论证结构”错误，本文主体部分不是采用并列式的论证结构, 采用的是纵深式结构，由一个概念自然转入另一个相关概念。2 . C.“超过了对乡土社会法律契约的信任”错误，原文第四段表述的是“乡土社会是不会产 生法律的”。K答案X 1.B. A2 .CK解析X
10、4.韩非提出“以法为教”的教育主张，他认为，只有国家有了 “法”，人们的行为 规范才有依据和约束，国家才能强盛。A. “韩非提出他认为，只有国家有了 法，人们国家才能强盛”错误，原文为“韩 非提出以法为教是对商鞅的发展。商鞅认为：韩非后来解释说：以表示目， 以鼓语耳，以法教心。法是一种依据或准则，有了法，就使人行为有规矩可循。百姓知法、 守法，社会就安定；官吏知法、执法，就不会残害百姓。因此，不论吏民，都要教其知法、 畏法、守法，这样国家就没有不强盛的”，选项张冠李戴，把作者的观点说成韩非的。B. “因此，必须让人们向所有官吏学习法律”错误，原文有“实质上，法家提出的以吏为 师其着眼点不在师而
11、在吏或者说是在法而不在教即为了实行法治，选 择那些知法的官吏来担任法令的解释者和宣传者，仅此而已，因此，法家所谓师并非教 师意义上的师可见是让“知法的官吏”解释者和宣传，选项扩大范围，曲解文意，强 加因果。D. “可完全按照学生的本性去发展，进而完成教育目的”错误，原文有“学生要在教者的引 导下去观察，去体悟，去分析，按着木性去充分发展，从而完成教育的目的”，选项忽略了 前提条件“教者的引导”，且和“完成教育的目的”的关系是顺承，不是递进。故选Co.D. 道家在治国理念与教育思想方面进行了阐释，作者希望后世效法先古，实现大同社会”错误，谈道家没有涉及治国理念，且作者主要阐释三家教育思想，为的是
12、取长补短, 继往开来。不是“效法先古，实现大同社会工故选Do5 .结合“以法为教、以吏为师是法家代表人物韩非提出的教育主张”可得出，法家的 教育主张是“以法为教”“以吏为师”；结合“用道德来说服他们，用礼教来规训他们，百姓不但会有廉耻之心，而且还会民心归顺。 孔子认为任何政令和刑律都不如教育（化）有效果，强调了教育（化）活动对于社会生活的 重大作用”可得出，儒家主张用道德来说服、用礼教来规训I,任何政令和刑律都不如教育（化） 有效果，强调了教育（化）活动对于社会生活的重大作用；结合“老子认为尊重教育对象的自主意识教育不靠外在的强制措施和方式，尊重客观规 律，要顺其本性，顺其自然，充分发挥学生的
13、主观能动作用”可得出，道家主张按照教育规 律办事，尊重教育对象，顺其本性，充分发挥学生的主观能动作用。启示：把三家的理念综合起来即可得出最佳的教育理念。教育既要像道家一样讲人性，遵从 教育规律，也要借鉴法家的理念讲制度，讲规矩，因为没有规矩不成方圆，尤其是在这个思 维活跃，信息发达的社会，更要有规则意识；同时在教育过程中遵从儒家的“以德服人，以 礼教人”，最终完成教育的目的，培养新时代全面发展的人，以达到最佳教育效果。K答案.C4 .D6,法家的教育主张是“以法为教”“以吏为师”；儒家主张用道德来说服、用礼教来规训，任 何政令和刑律都不如教育（化）有效果，强调了教育（化）活动对于社会生活的重大
14、作用; 道家主张按照教育规律办事，尊重教育对象，顺其本性，充分发挥学生的主观能动作用。 启示：教育既要讲人性，也要讲规矩，在遵守规则的前提下以德服人，以礼教人，以达到最 佳教育效果。K解析1 7. B. “用自己的不认真不务实衬托了闻一多上课的认真严谨”错误，作者叙述自 己不做笔记、有歪才的事件是为了表现闻一多先生对学生与众不同的评价标准一一不怕新, 不怕怪，而不尚平庸，不喜欢人云亦云，只抄书，无创见。故选Bo.本题先从文章中筛选出能表现闻一多、沈从文先生对学生评价标准的文段，然后整合事件 内容，概括出是哪个角度。在闻一多先生身上，对学生的评价标准主要是通过对“我”这个所谓的“歪才”的欣赏这件
15、 事来表现的。“我”曾帮一位同学写了一篇有关李贺的读书报告，闻一多先生看到大加赞赏。 文章主要以这件事从对学生与众不同的思想观念欣赏的角度来展现闻一多先生的评价标准: 在对学生的思想认知的态度方面：闻一多先生欣赏我这个不记笔记、不人云亦云的歪才。 在沈从文先生身上，这一标准可从开设课程及处理问题的方法、授课的语言等方面来体现。 沈从文先生开设了一门各体文习作课，“沈先生是不赞成命题作文的，学生想写什么就写什 么，不怕新，不怕怪，给学生足够的空间，让学生自由发挥，自由写作。然后再根据学生 作业中的问题来讲写作课。讲课，“他是经过一番思考的，但并不去翻阅很多参考书”，他整 合作业问题讲写作，他的课
16、堂无可复制，他不人云亦云，授课无定式，无规程，讲实实在在 的问题，个性讲评价，个性解读。8 .本题要求以文本二中沈从文先生教学生“写作要贴到人物来写”的写作理论，分析文本一 的创作实践。文本二中沈从文先生对学生说，“写作要贴到人物来写”，“沈先生这句极其简略的话包含这 样的意思：作者要和人物同呼吸、共哀乐”。这一理论包括两个方面的内容，其一，作者的心要随时紧贴着人物，要有真情实感；其二, 作者的叙述语言要和人物相协调，要真实朴素。然后，结合文本进行分析。作者写闻一多先生自始至终都饱含深沉的情感，写闻一多先生抗战的坚毅，“闻先生参加步 行，万里长征，他把胡子留了起来，声言：抗战不胜，誓不剃须“，
17、治学的专注，“闻先生 还在专心治学，整天把自己关在图书馆里，有一位教授戏赠闻先生一个斋主的名称：何 妨一下楼主人，因为闻先生总不下楼”，精彩的授课，“闻先生教古代神话，非常叫座 不单是中文系的、文学院的学生来听讲，连理学院、工学院的同学也来听闻先生讲课图 文并茂。他用整张的毛边纸墨画出伏羲、女婿的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画， 有声有色，条理严密，文采斐然，高低抑扬，引人入胜。闻先生是一个好演员。伏羲女蜗, 本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。 听这样的课，穿一座城，也值得”，独到的观点，“我颇具歪才，善能胡谄，闻先生很欣赏我。 我曾替一个
18、比我低一班的同学代笔写了一篇关于李贺的读书报告闻先生看了这篇读书 报告后，对那位同学说：你的报告写得很好，比汪曾祺写得还好！其实我写李贺，只写了 一点：别人的诗都是画在白底子上的画，李贺的诗是画在黑底子上的画，故颜色特别浓烈，力 字里行间流淌着作者对先生的尊敬、敬爱与仰慕。作者将饱满、浓郁的情感融入在了文本真实而朴素的语言之中。文本塑造的闻一多先生的形 象特点，“闻先生性格强烈坚毅” “他的胡子只有下巴上有，是所谓山羊胡子。而上髭浓 黑，近似一字，他的嘴唇稍薄微扁，目光灼灼，思想深刻，专心治学，“闻先生还在专心治 学，整天把自己关在图书馆里”，个性十足，“闻先生点燃烟斗，至于我们怎么坐怎么听课
19、, 他都不在意，闻先生打开笔记，开讲”“字是正楷，字体略长，一笔不苟。他写字有一特点， 是爱用秃笔。别人用过的废笔，他都收集起来，秃笔写篆楷蝇头小字，真是一个功夫”，有 强烈爱国情怀，抗战结束才替胡须，并且教学严谨，方法灵活，“能够像闻先生那样讲唐诗 的，并世无第二人”，学识渊博，“他也讲初唐四杰、大历十才子、河岳英灵集，但是讲得 最多，也讲得最好的，是晚唐。他把晚唐诗和后期印象派的画联系起来”，鼓励创新，欣赏 “我”写的有关李贺的读书报告，提倡学风自由的学者形象，“这也是西南联大许多教授对 学生行为学习鉴别的标准：不怕新，不怕怪，而不尚平庸，不喜欢人云亦云，只抄书，无创 见”，同时还是民主战
20、士。他低调而儒雅，博学却不张扬。这样的身份与形象特点与作者真 实朴素的语言与其极具协调性。K答案7.B8 .在对学生的思想认知的态度方面：闻一多先生欣赏我这个不记笔记、不人云亦云的歪才。 从开设课程及处理问题的方法上看:沈从文先生开了一门各体文习作课，让学生自由写作; 整合学生作业问题，以自己的思考来讲解评价。9 .作者的心随时紧贴闻一多，有真情实感：文章写闻一多先生抗战的坚毅、治学的专注、 精彩的授课、独到的观点，字里行间流淌着作者对先生的尊敬、敬佩与仰慕。作者的叙述语言和闻一多先生相协调，真实朴素：文章塑造的是一位性格强烈坚毅，思想 深刻，专心治学，个性十足，有强烈爱国情怀，并且教学严谨，
21、方法灵活，学识渊博，鼓励 创新，提倡学风自由的学者形象，同时还是民主战士。文章的叙述语言符合他的身份和形象。K解析讥0.原句句意为：丁卯日，王均开城门伪装逃遁，雷有终等人帅兵入城，号令不严， 官军争相劫掠。这时，贼兵关闭城门，埋伏四起，用床榻设障于路口，官军不得出城，因而 被贼兵所杀。“开城门”是“伪遁”的条件状语，中间不能断开，排除A、D； “官军”是“竞 剽掠”的主语，“贼”是“闭关发伏”的主语，中间不能断开。且前述二者是“有终等”“号 令不肃”的后果，故应在“不肃”后断开，排除A、Bo 故选：Co. D. “因受此刑罚而变成流民”说法有误。“流牛冕彳詹州”意为将牛冕流放到储州，而“流 民
22、”指因遭受灾害而流亡外地，生活没有着落的人，二者并无关联。故选：Do.D.“杀掉造谣惑众的人，以示惩戒”说法有误。原文是说“讹言动众者，有司斩以闻”, 即制造谣言煽动群众的，主管部门要斩首并上报朝廷。这是对未然的警告，而非已经杀掉, 选项变未然为已然。故选：Do.“胁”，胁迫；“给”，提供，穿上；“乘”，登上。译文：又胁迫居民中的少壮者当兵, 穿上军装登城守城，与原有的贼兵相间布署。“屡。多次；“薄”，迫近，逼近；“会”，赶上，恰逢；“上。登上。译文：贼兵出城， 屡战屡败。然而官军每逼近城下，便赶上下雨，城滑而不能登上。K答案U. C10 .D. D11 .又胁迫居民中的少壮者当兵，穿上军装登
23、城守城，与原有的贼兵相间布署。 贼兵出城，屡战屡败。然而官军每逼近城下，便赶上下雨，城滑而不能登上。 参考译文：宋真宗（赵恒）咸平三年春正月甲午日，在益州戍守的士卒发生叛乱，推举王均为首领。 当初，以神卫卒戍守益州，由都虞侯王均、董福分别统领。董福管理部下很有方法，所属各 部都能得到优惠和满足。王均喜好饮酒赌博，把军装费用全都用在饮酒赌博上。这时，兵马 铃辖符昭寿与益州知州牛冕在东郊举行大规模的阅兵仪式，蜀地人民赶来参观，王、董所辖 二部士兵的服装新旧显然不同，王均的部众因此而惭愧愤恨，而且符昭寿也是骄傲放纵，虐 待部下，军土平时就很怨恨他。正月初一日，戍卒赵延顺等八人作乱，杀符昭寿。知州牛冕
24、， 从城上悬绳而下，离城逃走，唯有都巡检史刘绍荣冒刃搏斗，但寡不敌众，最终被杀。叛乱 的士卒见王均到来，即拥举他为主。王均建国号为“大蜀”，改年号为“化顺”。守益州。当 时真宗临幸河朔，闻知蜀地发生叛乱，便以户部使雷有终为川峡招安史，李惠、石普、李守 伦并列为巡检使，拨给步骑兵八千人，前往征讨。二月癸亥日，雷有终等人兵至益州。贼兵出击攻寨，被雷有终击走。丁卯日，王均开城 门伪装逃遁，雷有终等人帅兵入城，号令不严，官军争相劫掠。这时，贼兵关闭城门，埋伏 四起，用床榻设障于路口，官军不得出城，因而被贼兵所杀。雷有终等人沿城上矮墙坠城, 得以幸免，巡检史李惠死于城中，官军退守汉州。益州城中居民都四出
25、奔逃，又被贼兵追杀， 或被囚禁，用肢解、诛灭全族来恐吓群众。又胁迫居民中的少壮者当兵，穿上军装登城守城， 与原有的贼兵相间布署。雷有终张榜招纳贼兵，凡投奔过来的给予衣服，赦免罪过，每日可 得数百人。冬十月甲辰日，雷有终收复益州。王均单骑退走入城，随即撤桥堵塞城门。雷有终与石 普进兵屯驻在城北，分派将校从三面攻城，贼兵出城，屡战屡败。然而官军每逼近城下，便 赶上下雨，城滑而不能登上。雷有终命人作洞屋来攻城，王均也对设敌楼来抵拒。雷有终派 兵卒焚烧敌楼，贼兵又筑月城来固守。雷有终令士卒蒙毡、持火把攻入城中，大败贼兵，王 均在夜晚带领部下二万人突围遁逃。雷有终怀疑城中尚有埋伏，派人在城中放火。王均既
26、已 逃走，所路经之处，焚烧仓库，然后离去。乙丑日，雷有终派杨怀忠追击王钧，至富顺追及， 大败王钧，王均自缢而死，杨怀忠取得王钧的首级和伪政权的印玺等物，接受王钧部下六千 余人的投降。诏书为雷有终、杨怀忠加官进秩，将牛冕流放到脩州。四年十二月丁未日，诏 书说：“蜀地盗贼既已平定，除追捕逃亡的要犯外，其余受连累的平民百姓，一律释放，不 予问罪。制造谣言煽动群众的，主管部门要斩首并上报朝廷。”K解 析D14.C. “表达出了词人认为自己不及古人的遗憾”错误，“戏马台南追两谢，驰射， 风流犹拍古人肩”意为“吟填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直 追古时风流人物”，展现的是词人的豪迈
27、与自信的情怀。故选Co15.相同：黄词“万里黔中一漏天，屋居终日似乘船”表现被贬之地环境之恶劣，“戏马台南 追两谢，驰射，风流犹拍古人肩”写自己还要骑马射箭，吟诗填词，其气概直追古时的风流 人物，更将豪迈气概表现到极致。苏词“穿林打叶声”“谁怕？ 一蓑烟雨任平生”表现了词人虽处逆境而不畏惧、不颓丧的坚 强性格。不同：黄词“莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠”借老翁头上插花不入俗眼的举止, 写出自己不服老的气概；最后三句自己还要骑马射箭，吟诗填词，其气概直追古时的风流人 物，抒发了作者穷且益坚、老当益壮，不屈于命运的摆布的豪气。苏词“何妨吟啸且徐行” “一蓑烟雨任平生” “也无风雨也无晴”等写
28、出了苏轼面对自然风雨 时的从容的心理感受。K答案U. C14 .相同：两首词均运用直抒胸臆和景物描写反衬抒发词人虽身处困顿，仍然要乐观豁达的 积极向上的情感。不同：黄词描写词人在雨过天晴的重阳佳节摘菊上华颠以及借用典故，侧重表达词人年老 而不服老的气岸，年老不只写文作诗更要骑马射箭，追随古人的风流，老当益壮的豪气。 苏词多处运用双关，比喻，侧重表达自己在经历人世风雨内心的从容平和与淡定豁达。译文：定风波次高左藏使君韵黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水，终日被困家中，犹如待在一艘破船上。久雨放 晴，又逢重阳佳节，在蜀江之畔，畅饮狂欢。不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有几人呢
29、？吟诗填词，堪 比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。定风波莫听穿林打叶声不用注意那穿林打叶的雨声，何妨放开喉咙吟咏长啸从容而行。拄竹杖、穿芒鞋，走得 比骑马还轻便，一身蓑衣任凭风吹雨打, 照样过我的一生！春风微凉吹醒我的酒意，微微有些冷，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来 的风雨萧瑟的地方，我信步归去，不管它是风雨还是放晴。赏析：定风波次高左藏使君韵此词为黄庭坚贬谪黔州期间的作品。该词主要通过重阳即事，写出了黄庭坚在穷困险恶 的处境中，不向命运屈服的博大胸怀，抒发了一种老当益壮、穷且益坚的乐观奋发精神。上片首二句写黔中气候，以明贬谪环境之恶劣，前两句起调低沉
30、，起篇为抑。黔中秋来 阴雨连绵，遍地是水，人终日只能困居室内，不好外出活动。不说苦雨，而通过“一漏天”“似乘船”的比喻，形象生动地表明秋霖不止叫人不堪其苦的状况。“乘船”而风雨喧江， 就有覆舟之虞。所以“似乘船”的比喻是足不出户的意思，又影射着环境的险恶。联系“万 里”二字，又有去国怀乡之感。下三句是一扬，写重阳放晴，登高痛饮。说重阳天霁，用“及 至” “也”二虚词呼应斡旋，有不期然而然、喜出望外之意。久雨得晴，又适逢佳节，真是 喜上加喜。遂逼出“催醉”二字。“鬼门关外蜀江前”回应“万里黔中”，点明欢度重阳的地 点。“鬼门关”这里是用其险峻来反衬一种忘怀得失的胸襟，颇有几分傲兀之气。下片三句承
31、上意写重阳赏菊。古人重阳节有簪菊的风俗，但老翁头上插花却不合时宜， 即所谓“几人黄菊上华颠”。作者借这种不入俗眼的举止，写出一种不服老的气概。“君看” “莫笑”云云，全是自负口吻。这比前写纵饮就更进一层，词情再扬，此为二扬。最后三句 是高潮。此三句说自己重阳节不但照例饮酒赏菊，还要骑马射箭，吟诗填词，其气概直追古 时的风流人物，更将豪迈气概表现到极致，此为三扬。此处巧用晋诗人谢瞻、谢灵运戏马台 赋诗之典。末句中的“拍肩” 一词出于郭璞游仙诗“右拍洪崖肩”，即追踪的意思。下片 从“莫笑老翁犹气岸”到“风流犹拍古人肩”彼此呼应，一气呵成，将豪迈气概表现得淋漓 尽致。全词结构一抑三扬，笔力豪迈，抒发
32、了作者虽被贬黔州、身居恶劣环境，却穷且益坚、 老当益壮，不屈于命运的摆布的乐观精神和博大胸怀。定风波莫听穿林打叶声此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不 畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。首句“莫听穿林打叶声。一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听，二字点明外 物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同 行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨” 二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。在雨中行走，按照生活常态，当然是
33、骑马胜过竹杖芒鞋，但是苏轼却说：“竹杖芒鞋轻 胜马，谁怕？ ”这里当然不是写实，而是继续写自己当时的心态。当自己拥有平静悠闲的心 态时，即使是竹杖芒鞋行走在泥泞之中，也胜过骑马扬鞭疾驰而去。这里还隐含了两种生活 的对比，一种是竹杖芒鞋的平民生活，一种是肥马轻裘的贵族生活。在历经了政治上的风风 雨雨后，苏轼越来越认同这种真真切切、平平淡淡的平民生活。“竹杖”“芒鞋”是苏轼用来 表达平民生活的重要意象，在其诗词中经常使用，如初入庐山：“芒鞋青竹杖，自挂百钱 游。”东坡：“莫嫌牵确坡头路，自爱铿然曳杖声。”寓居定惠院；“不问人家与僧舍，拄 杖敲门看修竹J尽管苏轼是一位土人和官员，但却是一个平民艺术家
34、，常常深入民间，并 过着平民般的生活。“竹杖芒鞋”就是苏东坡典型的平民形象，也是其平民人格的真实写照。竹杖芒鞋行走在风雨中，本是一种艰辛的生活，而苏轼却走得那么潇洒、悠闲。对于这 种生活，他进一步激励自己：“谁怕？ ”意思是说，我不怕这种艰辛和磨难。这是一句反问 句，意在强调这种生活态度。为什么要强调这种生活态度呢？因为对于苏轼，这就是他一生 的生活态度，所以他说：“一蓑烟雨任平生”。“一蓑烟雨”，是说整个蓑衣都在烟雨中，实际 上是说他的全身都在风吹雨打之中。这“一蓑烟雨”也象征人生的风雨、政治的风雨。而“任 平生”，是说一生任凭风吹雨打，而始终那样的从容、镇定、达观。这一句简直就是苏轼一 生
35、生活的写照。他在政治上不断地受到打击，一贬再贬，晚年最后流放到了蛮荒之地海南岛。 但是在精神上，他始终没有被打败，始终保持一颗鲜活灵动的心。当他被贬到海南岛，仍能 够写出“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”这样心灵纯净的句子。对于“一蓑烟雨”这样 的意象，苏轼是非常喜爱的。他对唐代词人张志和的词渔父中“青箸笠，绿蓑衣，斜风 细雨不须归”这样的句子极为赞赏，恨其曲调不传，并将其改为浣溪沙中句子（“自庇 一身轻箸笠，相随到处绿蓑衣”）入歌。我们再看词的下阕，下阕转到写雨后的情景和感受。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜 照却相迎。”这里描绘了一个有趣而又充满哲理的画面：一边是料峭春风，作者感到丝丝的 冷
36、意；一边是山头斜照，作者感到些些的暖意。这既是写景，也是表达人生的哲理。人生不 就是这样充满辩证法吗？在寒冷中有温暖，在逆境中有希望，在忧患中有喜悦。当你对人生 的这种辩证法有了了悟之后，就不会永远沉陷在悲苦和挫折之中，就会在微冷的醒觉中升起 一股暖意、一线希望。“山头斜照却相迎”，是对生活的一种积极观照，是一种通观，是苏轼 经历磨难和打击之后，在灵魂上的升华。苏轼在他的另两句诗中，也表达这种思想：“参横 斗转欲三更，苦雨终风也解晴。”意谓凄风苦雨之后也终会放晴的。其实以上三句表达的还只是一种儒家的境界，这是一种入世的人生态度。在此基础上, 苏轼进一步彻悟人生：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨
37、也无晴。”归去之后，看刚才刮风 下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所谓风雨，所谓晴，不过是人心中的幻象而已。 这里苏轼进入到了佛教所说的“无差别境界”。在佛教看来，“万法惟心所现”，世界的一切 物象皆是心所幻化而出的。如果心静，世界自然清静。其实世界万物并没有什么区别，只是 我们有了分别心才有了世界万象。如果我们内心进入到了无差别的境界，世界万物哪有什么 分别呢？因此佛教劝人“无执”，一切都不要执着，不要被外物所系缚。成功也好，失败也 好，都不要太在乎，所谓“宠辱不惊”。苏轼在这里表达的正是这样一种哲理，归去之后（可 理解心灵的皈依），心灵进入了宁静的境界，再看生活中的风雨或阳光，哪有什
38、么区别呢？ 都微不足道。他在此劝人既不要因风雨而担惊受怕，也不要因阳光而欣喜若狂，一切都泰然 处之。这看来似乎有些唯心的色彩了，其实这是一种人生的大境界，是一种了悟宇宙、人生 之后的大超越。这也反映出了苏轼的人格境界，应该说苏轼的一生基木上达到了这一境界。 晚年他流放到海南岛后，又把这三句稍一改，写入了另一首诗独觉：“潇然独觉午窗明, 欲觉犹闻醉鼾声。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴J可见，苏轼是以此来磨砺自己的人 格境界，并贯穿在他一生的生命历程之中。全词以这样充满哲理的句子收尾，韵味无穷，令 人深思。的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。（摘编自费孝通乡土中国乡土本色有删改）.下列对原文
39、内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中国社会是由土头土脑的乡下人构成的，他们以土地为生，与土地分不开，最终为土地所 束缚。8. 土地搬不动，人口不流动，直接靠农业为生的村民长期粘着在土地之上，这是乡土社会的 特性之一。C.聚村而居的居住方式产生了 “地方性”的限制，村与村之间断绝往来，使不同村落的人互 相孤立、隔膜。D.在“熟人社会”中，村民做事自由，他们可以从心所欲、不逾规矩，只要遵循规矩和礼俗， 就不会犯错。1 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章开门见山地提出了中心论点，主体部分采用并列式的论证结构，条理清晰，层次分明， 有助于读者把握文章的内容与脉络。B.本文主要使
40、用了对比论证的方法，例如第二段中“农业”与“游牧业”“工业”的对比， 论证了乡土社会与土地的联系紧密。C.第四段由人和人空间关系的阐释进而深入论述“熟人社会”的特征，从而推出乡土社会的 又一特性，即靠规矩而不是法律来维护信用。D.文章结尾用辩证发展的眼光来看待乡土社会进入现代社会时面临的实际问题，引导读者结 合当下实际进行相应的思考。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.乡土社会的本色是“士气”，村民以农为生，世代定居，由此产生了 “生于斯、死于斯” 的熟悉社会模式。B.作者认为，想要充分地理解中国社会的“乡土性”，首先要从乡下人与土地密不可分的关 系说起。C.乡土社会的信用更多依靠
41、的是“规矩”，人们对“规矩”的信任超过了对乡土社会法律契 约的信任。D.在社会的变迁中，人们在乡土社会中所养成的生活方式产生了流弊，乡土社会的习俗与现 代社会格格不入。（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“以法为教” “以吏为师”是法家代表人物韩非提出的教育主张，其首倡者则是商鞅。韩非认为：“故明主之国无书简之大，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这就是法家教育（1）三军可夺帅也匹夫不可夺志也（重点字：匹）（2）先天下之忧而忧后天下之乐而乐（重点字：忧）（3）桑之落矣其黄而陨（重点字：陨）K解析U 17.第一空，气势如虹：气势极其壮盛，好像可以贯穿
42、长虹。引申指气势强盛。势 如破竹：原指形势如同劈竹子一样，劈开上头几节，下面各节就顺着刀口裂开了。后比喻节 节胜利，毫无阻碍。此处形容万里长城气势壮盛，应用“气势如虹、第二空，美轮美奂：形容房屋等建筑高大众多，富丽堂皇。精美绝伦：指精致美妙得没有东 西可以比得上。此处强调“敦煌莫高窟”的精美，应用“精美绝伦”。第三空，天作之合：指天意安排的美满的婚姻。名词性。交相辉映：指各种光亮、色彩等互 相映照。多用于形容美好的景象。所填成语做句子的谓语，形容名胜古迹与山水风光互相映 照，应用“交相辉映”。第四空，古色古香：形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。雕栏玉砌：形容富丽的建筑物。 结合语境“乌镇呈现
43、出一派古朴”，此处应填“古色古香”。故选Co.前文说“长江三峡一带因水深湍急、气势雄伟，被人们称为”，主语是“长江三峡一 带”，后文说“这里有诸多名胜古迹”，主语是“这里”，综合考虑，此处主语应是“长 江三峡的大峡深谷，排除BD；根据逻辑关系，应先说“是三国古战场”，再说“是无数英雄豪杰的用武之地排除C。 故选Ao.文中画波浪线句双引号表示直接引用。A.表示直接引用；B.表示特殊含义；C.表示特定称谓；D.表不强调。故选AoK答案UC16. AAK解 析D 20,第一空，此处是说水的成分，根据后面“这些微量成分”可知，现实中的水是 含有这些微量成分的水，可得出：总是有着各种微量成分。第二空，此
44、处是说水中的钙离子和镁离子影响水的“硬度”，因此“含量越高”，可得出：水 就越“硬第三空，此句与“味道就浓郁”相对，可得出：味道就寡淡。21.第三段说硬度较高的水“对泡茶的影响比较大”，因为“虽然烧水使许多钙和镁沉淀了出 来，也还是会有不少留在水中”“钙镁离子会影响萃取的效率，抑制茶中可溶性成分的溶出， 茶汤的味道也会变得寡淡”，可概括为：高硬度水中含有较多钙镁离子，烧水也不能完全去 除，它会影响萃取的效率，抑制茶中可溶性成分溶出，使茶汤的味道变得寡淡。因此建议选择低硬度水泡茶。注意祈使句时一种表示请求、劝告、命令等语气的句子。通常 的表达是“请”建议据此可改出泡茶建议：请选择低硬度水泡茶。K
45、答案X.总是有着各种微量成分；水就越“硬&味道就寡淡。20 .高硬度水中含有较多钙镁离子，烧水也不能完全去除，它会影响萃取的效率，抑制茶中 可溶性成分溶出，使茶汤的味道变得寡淡。因此请选择低硬度水泡茶。21 . K例文X追求创意，把握底线巍峨中原的故宫本应该是严肃的，为什么啊，以亲近明星近日故宫一系列的行动向我们 说明故宫正在青春引发着青年人的追捧以及热议，据笔者观之，文创文博事业应该追求创意, 但也要把握底线。故宫正在以不断创意，不断贴近，看见内心的方式回归大众审美，中国上下五千年的历 史上，有近2000人都处于封建皇权的思想统治下，因此故宫作为皇权巅峰的代表，在普通 人民心中都是一个冰冷神
46、圣的存在，而故宫文明创新以一种新颖的方式，挑拨着时代的.新 鲜，并走进年轻人，真正的让人们感受到了故宫的存在性，为故宫的文创行业注入了新的活 力，新的鲜血。陈然故宫博物馆以创意形式开启行业的暖流，但更应该看到文创背后的底线，问渠哪得 清如许为有源头活水来。故宫文创文博事业的活水来源于故宫本体厚重的历史，而这历史乃 文创的底线，若仅仅以网红市给故宫下定义，无异于对传统文化的不尊重。首先应该做到历史基础上进行文创，以为青年人对故宫深层理解为本，这是一个任何行 业都应该遵循的守则，遵循了原则，但是君不见诗仙李白，陈刺客幽冥杜甫玩滑板，满清宫 全是戏，古装戏中看见玩手机的现象，这种以恶搞的形式吸引眼球
47、的所谓文创，只会把青年 一代对历史尊重感情消磨殆尽，倪彩岩。随中将身正人间，心长久生。子简陌同样有个好的 文创必不能浮躁麻木否则高雅也会成为，低俗而非通俗。其次应该借鉴国内外优秀文化的形式，尊重文化创意英国的大英博物馆，因为里面丰富 的储藏量和厚重感而闻名于世界，其文创基木让参观者真正了解啦，大英博物馆的理念设计 了纪念品和上面就刻有一段小博物馆的介绍，故宫因此对故宫文化的宣传为本，让年轻人真 正感受到故宫背后的文化底蕴。正如习主书记所言，我们应该致力于将中国软实力打实而文创，无论是故宫还是其他文 化产业，都应该做到追求创意的同时.，把握住底线。打造中国文化自信，阻击中国软实力，需要文化产业在
48、文创方面的走心，这是好事也是 真的事情，中国电影产业蓬勃发展，如战狼红海行动流浪地球等都获得了国内外的赞誉和这 些接待，其中为娱乐影片，但守住了底线，这是非常好的，又尊重了看片的群众，没有走娱 乐生死的红线，这是遵守了我们的原则。思想和教育实践的一个基本概括。韩非提出“以法为教”是对商鞅“燔诗书而明法令”的发展。商鞅认为：“法令者，民 之命也，为治之本也。”韩非后来解释说：“以表示目，以鼓语耳，以法教心。”法是一种依 据或准则，有了法，就使人行为有规矩可循。百姓知法、守法，社会就安定；官吏知法、执 法，就不会残害百姓。因此，不论吏民，都要教其知法、畏法、守法，这样国家就没有不强 盛的。法家主张将法令文书公之于众，并使家喻户晓，由此实现着法治教育。在秦国“以法为 教”颇为成功。当商鞅失势，仓皇出走时，竟然找不到一个躲身之处。因为商鞅曾规定：留 人住宿而所留者无身份证,要罪及舍主人。所以，秦国的强大与普遍的法治教育有很大关系。如果说“以法为