《2019_2020学年高中语文第四单元创造形象诗文有别庖丁解牛课件新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏20200429360.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019_2020学年高中语文第四单元创造形象诗文有别庖丁解牛课件新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏20200429360.ppt（78页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、春秋战国春秋战国-纷乱的时代纷乱的时代儒家的回应：儒家的回应：儒家热衷于重建儒家热衷于重建社会社会秩序，企图以秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是成为君子，目的皆是希望重现一个和谐希望重现一个和谐的理想社会的理想社会。道家的回应：道家的回应：道家所关心的，却是道家所关心的，却是人人处于乱世之下如处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照
2、自然规律而生活。道家的终极关怀是遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法法，具有强烈的个人主义色彩。，具有强烈的个人主义色彩。儒家和道家的比较儒家和道家的比较儒家所重的是儒家所重的是群体社会群体社会。道家所关怀的是道家所关怀的是个人个人。道家思想的园地：道家思想的园地：老子老子（道德经道德经）庄子庄子（南华经南华经）庄子简介 庄子，庄子，名周，字子休名周，字子休。战国时战国时道家道家学派的代表人学派的代表人物之一，与老子并称物之一，与老子并称“老老庄学派庄学派”。生活贫苦，学。生活贫苦，学识渊博，善于辩论。其著识渊博
3、，善于辩论。其著作作庄子庄子现存现存3333篇，多篇，多寓言，其中包含了丰富的寓言，其中包含了丰富的辩证法辩证法思想。思想。生平思想著作风格庄子的生平庄子的生平 庄子（约前庄子（约前369369前前286286）和孟子同时而）和孟子同时而稍后，稍后，战国时期战国时期著名的思想家、文学家，著名的思想家、文学家，道家道家学派的代表人物学派的代表人物。名周，宋国蒙（今河南商丘）。名周，宋国蒙（今河南商丘）人。他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博。人。他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博。他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，儒家
4、积极参与政事给予了尖锐的批评，主张主张“出世出世”。宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对庄宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对庄子的思想影响很大，所以他不再出仕（做官）子的思想影响很大，所以他不再出仕（做官）与统治者合作。他与统治者合作。他性情旷达性情旷达，追求绝对的自足追求绝对的自足自得的主观精神境界自得的主观精神境界。庄子的思想庄子的思想 一、批判现实社会一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，所他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，
5、对其对其“仁义仁义”也加以嘲讽。也加以嘲讽。二、向往自由。二、向往自由。他不满现实，但又无力改变，非他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，天地与我并生，万物与我为一万物与我为一”的境界。的境界。三、提出辨证法三、提出辨证法相对主义。相对主义。认为一切事物
6、都认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由由辩证法辩证法陷入了陷入了相对主义相对主义。庄子的著作庄子的著作 庄子庄子是庄周和他的门人以及后学者的著作，因是庄周和他的门人以及后学者的著作，因庄子曾隐居南华山庄子曾隐居南华山，所以，又称，所以，又称南华经南华经，是著名的，是著名的经典著作。原有经典著作。原有5252篇，篇，现存现存3333篇篇，分为内篇、外篇和杂，分为内篇、外篇和杂篇，篇，内篇共内篇共7 7篇，是庄子本人所作篇，是庄子本人所作，是全书的精华部分，是全书的精华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和全面
7、阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论；政治论；外篇外篇1515篇篇，是内篇的补充和发挥，观点阐述的，是内篇的补充和发挥，观点阐述的更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈；更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈；杂篇共杂篇共1111篇篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。养生主养生主选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的文选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的文章，其中引入了章，其中引入了庖丁解牛庖丁解牛的寓言加以论证：人处世的寓言加以论证：人处世间，只有像庖丁那样，顺应自然，避开一切矛盾，间，只有像庖丁那样，顺应自然，避开一切矛盾，“以以无
8、厚入有间无厚入有间”才能才能“保身保身”“全生全生”。这种思想无疑。这种思想无疑是消极的。是消极的。庄子散文的风格庄子散文的风格 浪漫主义浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦各家不是其散文的艺术特色，这与先秦各家不同，而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。同，而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。首先，是首先，是大量使用寓言大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人。庄子及其后学通过虚构的人物和故事讲自己的哲学观点。其次，庄子寓言物和故事讲自己的哲学观点。其次，庄子寓言想象丰想象丰富富，有，有惊人的夸张和奇妙的构思惊人的夸张和奇妙的构思。第三、庄子有很高。第三、庄子有很高的语言驾御能力，散
9、文词汇丰富，谴词造句变化多端，的语言驾御能力，散文词汇丰富，谴词造句变化多端，描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，用韵描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，用韵声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。总之，庄子声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。总之，庄子的文章的文章长于说理，想象丰富、妙趣横生长于说理，想象丰富、妙趣横生，且哲学意味，且哲学意味很浓，是很浓，是“文学的哲学文学的哲学”“哲学的文学哲学的文学”。庖 丁 解 牛庄子庄子养生主养生主 庖庖，厨师。，厨师。丁丁，人名。，人名。解解，分解、分割，分解、分割欣赏欣赏庖丁解牛之庖丁解牛之美美请一位同学根据下面图片的提示，用现代汉请一位
10、同学根据下面图片的提示，用现代汉语复述故事语复述故事。课文朗读课文朗读庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于桑林桑林之舞，之舞，乃中乃中经首经首之会。之会。文惠君曰：文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，
11、官知止而神欲行。依乎天理，批大时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视刃若新发于硎。虽然，每至于族，
12、吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”要求：试翻译，有难点，做标记，看注解，要求：试翻译，有难点，做标记，看注解，可合作，求共赢。可合作，求共赢。课文翻译课文翻译庖丁庖丁为为文惠君解牛。手之文惠君解牛。手之所触所触，肩之，肩之所所倚倚，足之，足之所履所履，膝之，膝之所踦所踦，砉然向然，奏刀，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首騞然
13、，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之之会会。庖丁庖丁给给梁惠王宰牛。手梁惠王宰牛。手所接触的地方所接触的地方，肩膀肩膀所倚靠的地方所倚靠的地方，脚，脚所所踩踩的地方的地方，膝盖，膝盖所顶的地方，所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）没有不合音律的：合乎（汤时）桑林桑林舞乐的节拍，又合乎（尧时）舞乐的节拍，又合乎（尧时）经首经首乐乐曲的曲的节奏节奏。文惠君日：文惠君日：“善哉！技善哉！技盖盖至此乎？至此乎？”梁惠王说：梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）嘻，好啊！（你解牛的）技术技术怎么怎么竟会高超到这种程度啊？竟会高超到这种程度啊？”阅读阅读阅读
14、阅读1 1 1 12 2 2 2节，思考问题：节，思考问题：节，思考问题：节，思考问题：1 1 1 1、手触、手触、手触、手触肩倚肩倚肩倚肩倚足履足履足履足履膝踦这一系膝踦这一系膝踦这一系膝踦这一系列的列的列的列的动作描写动作描写动作描写动作描写，细致生动，有什么表达效果？，细致生动，有什么表达效果？，细致生动，有什么表达效果？，细致生动，有什么表达效果？这一系列的动作这一系列的动作连贯流畅连贯流畅，一气呵成一气呵成，反映了反映了庖丁技艺的高超与动作的娴熟。庖丁技艺的高超与动作的娴熟。2 2 2 2、这自然就引出了什么话题？、这自然就引出了什么话题？、这自然就引出了什么话题？、这自然就引出了什
15、么话题？（技盖至此乎）（技盖至此乎）庖丁释刀对曰：庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，臣之所好者道也，进进乎技矣。乎技矣。始始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝未尝见全见全牛也。方今之时，臣牛也。方今之时，臣以以神遇而不以目视，官知止而神遇而不以目视，官知止而神欲神欲行。行。厨师放下刀回答说：厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）（事物的）规律，（已经）超过超过（一般的）技术（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，牛的；三年以后，未曾未曾见到
16、整头的牛了。现在，见到整头的牛了。现在，我我凭凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而了而精神精神在活动。在活动。依依乎天理乎天理，批大，批大郤郤，导导大窾，大窾，因因其其固然固然，技经技经肯綮肯綮之之未尝未尝，而况大軱乎！良庖，而况大軱乎！良庖岁岁更刀，割也；更刀，割也；族族庖庖月月更刀，更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发发于于硎硎。依照依照于天然结构于天然结构，击入牛体筋骨，击入牛体筋骨缝隙缝隙，顺顺着着（骨节间的）空处进刀，（骨节间的）空处进刀，依照依照牛体牛体本来的构本来的构
17、造造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且尚且不曾拿刀碰到过不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好，更何况大骨呢！技术好的厨师的厨师每年每年更换一把刀，割断筋肉；更换一把刀，割断筋肉；一般一般的厨的厨师师每月每月（就得）更换一把刀，砍断骨头。如今，（就得）更换一把刀，砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从但刀刃的锋利就像刚从磨刀石磨刀石上磨上磨出来出来的一样。的一样。彼节者有彼节者有间间，而刀刃者，而刀刃者无厚无厚。以无厚入有间，。以无厚入有间，恢恢乎恢恢乎其于其于游刃游刃必
18、有余地矣，必有余地矣，是以是以十九年而刀刃若十九年而刀刃若新发于硎。新发于硎。那牛的骨节有那牛的骨节有间隙间隙，而刀刃，而刀刃很薄很薄；用很薄的；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地宽宽绰绰地，对对刀刃的运转刀刃的运转必然是有余地的啊！必然是有余地的啊！因此因此，十九，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然虽然，每，每至于族至于族，吾见其难为，吾见其难为，怵然为戒怵然为戒，视视为为止，行止，行为为迟，动刀甚微。謋然己解，如土委迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，为之四顾，地。提刀而立，为之四顾，
19、为之为之踌躇满志，踌躇满志，善善刀刀而藏之。而藏之。虽然是这样虽然是这样，每当，每当碰到碰到（筋骨）交错聚结的筋骨）交错聚结的地方地方，我看到那里很难下刀，就，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高小心翼翼地提高警惕警惕，因为因为视力集中到一点，视力集中到一点，因此因此动作缓慢下来，动作缓慢下来，动起刀来非常轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下动起刀来非常轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）子）解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，提着刀站立起来，为此举目四望，为此为此志得意满，志得意满，（然后）把刀（然后）把刀擦抹擦抹干净，收藏起来。
20、干净，收藏起来。”文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之善哉！吾闻庖丁之言，得养生言，得养生焉焉。”梁惠王说：梁惠王说：“好啊！我听了厨好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理师的这番话，懂得了养生的道理了了。”1 1 1 1、庖丁解牛追求的是什么？、庖丁解牛追求的是什么？、庖丁解牛追求的是什么？、庖丁解牛追求的是什么？联系第联系第联系第联系第3 3 3 3节，思考讨论：节，思考讨论：节，思考讨论：节，思考讨论：解牛之解牛之解牛之解牛之道道道道（依乎天理，因其固然依乎天理，因其固然依乎天理，因其固然依乎天理，因其固然 ）但凡是名人，成名之前都有一段但凡是名人，成名之前都有一段鲜为人知的心路历
21、程，一段曲折离奇鲜为人知的心路历程，一段曲折离奇的成长历史的成长历史2 2、庖丁当过、庖丁当过“族庖族庖”“良庖良庖”吗？他是经过哪吗？他是经过哪些阶段才达到这个境界的？些阶段才达到这个境界的？“三年之后三年之后三年之后三年之后”“未尝见全牛也未尝见全牛也未尝见全牛也未尝见全牛也”“方今之时方今之时方今之时方今之时”“以神遇而不以目视以神遇而不以目视以神遇而不以目视以神遇而不以目视”解牛三阶段解牛三阶段“始臣之解牛之时始臣之解牛之时始臣之解牛之时始臣之解牛之时”“所见无非全牛也所见无非全牛也所见无非全牛也所见无非全牛也”目无全牛目无全牛切中肯綮切中肯綮游刃有余游刃有余踌躇满志踌躇满志联系第联系
22、第联系第联系第3 3 3 3节，思考讨论：节，思考讨论：节，思考讨论：节，思考讨论：3 3 3 3、课文突出庖丁解牛技艺之高的目的何在？、课文突出庖丁解牛技艺之高的目的何在？、课文突出庖丁解牛技艺之高的目的何在？、课文突出庖丁解牛技艺之高的目的何在？对比，对比，对比，对比，突出突出突出突出“道道道道”之重要。之重要。之重要。之重要。分析：分析：写解牛的写解牛的三个阶段和良庖、族庖、自三个阶段和良庖、族庖、自己的比较己的比较，以及达于道后小心谨慎的态度。，以及达于道后小心谨慎的态度。三个阶段体现了只有通过长期的解牛实践，三个阶段体现了只有通过长期的解牛实践，才能获得解牛之才能获得解牛之“道道”。
23、通过。通过对比三者的不对比三者的不同同意在说明意在说明“有道有道”和和“无道无道”的不同的不同，强调，强调“道道”的重要。的重要。始臣之解牛之时：始臣之解牛之时：所见全牛所见全牛三年之后：三年之后：未曾见全牛未曾见全牛方今之时：方今之时：以神遇而不以目视，依乎天理以神遇而不以目视，依乎天理因其固然因其固然（不懂规律）（不懂规律）（认识规律）（认识规律）（运用规律）（运用规律）三三个个阶阶段段对比手法的运用对比手法的运用得得“道道”的过程的过程具体形象具体形象深刻道理深刻道理深刻道理深刻道理庄子文章特色一：比喻以一个个具体生动的形庄子文章特色一：比喻以一个个具体生动的形象，把深奥而抽象地哲理表达
24、的浅显易懂。象，把深奥而抽象地哲理表达的浅显易懂。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。臣之所好者，道也臣之所好者，道也不畏艰难，目标高远不畏艰难，目标高远 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。三年之后、方今之时三年之后、方今之时坚定不移，孜孜以求坚定不移，孜孜以求 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。珊处。以神遇而不以目视以神遇而不以目视千锤百炼，终成千锤百炼，终成正果正果清清王国维王国维人间词话人间词话人生三境界人生三境界说：说：异曲同工异曲同工“三境界三境界”良庖岁更刀
25、良庖岁更刀割也割也族庖月更刀族庖月更刀折也折也臣之刀十九年臣之刀十九年以无厚入有间以无厚入有间特色二：其超常的想象和变幻莫测特色二：其超常的想象和变幻莫测的寓言故事的寓言故事。其一，其一，对对“道道”的追求超过了对技术的追求的追求超过了对技术的追求。他不停留在掌握具体的他不停留在掌握具体的“技技”上，而是探求上，而是探求“道道”解牛的规律解牛的规律作为实践的目标。作为实践的目标。其二，其二，不懈实践，在反复实践中积累经验不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。探求规律，运用规律。其三，其三，谨慎小心，尊重规律谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵每至于族，吾见其难为，怵 然
26、为戒，视为止，行为迟，然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微动刀甚微”，从来不骄傲大意从来不骄傲大意。庖丁解牛技术高超的原因是什么？庖丁解牛技术高超的原因是什么？一切事物都有它自身的规律，只要反复一切事物都有它自身的规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到游刃有余。认识和掌握事物的规律，做到游刃有余。解解牛牛之之道道与与养养生生之之道道有有何何联联系系？刀刀、牛牛、解牛解牛过程过程和解牛方法和解牛方法分别有什么寄寓？分别有什么寄寓？人生要解決的事情人生要解決的事情顺着事物间顺着事物间的空隙的空隙走走,不硬碰的方法不硬碰的方法。精
27、神精神处理人生种种事情处理人生种种事情刀刀牛牛解牛方法解牛方法解牛解牛过过程程躲避矛盾躲避矛盾寻找空隙寻找空隙保存自己保存自己解牛之道解牛之道 庄子善于讲寓言故事，在庄子善于讲寓言故事，在感性的形象感性的形象和和有有趣的故事趣的故事中，让读者自己去体会其中的中，让读者自己去体会其中的深意深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。养生的道理。那么，如何理解庄子的养生之道？那么，如何理解庄子的养生之道？用用牛体牛体的复杂结构来比喻的复杂结构来比喻社会社会，用，用刀刀来比喻来比喻人人。在错综复杂的现实社会中，要。在错综复杂的现实社会中，要像庖丁
28、避开肯綮一样，来像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。刀刃一样来保护自己。庖丁的庖丁的“解牛之道解牛之道”:完全完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。处下刀，绝不勉强硬砍。文惠君感悟到的文惠君感悟到的“养生之道养生之道”：养生应顺应自然，不要硬碰困难，：养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。避免身心受到损害。相似之处：顺应自然相似之处：顺应自然庖丁解牛庖丁解牛选自内篇选自内篇养生主养生主。所谓。所谓“养生主养生主”就是养就是养“生之主生之
29、主”，也就是，也就是养精神养精神的意的意思。那么，如何养精神呢？就是要像思。那么，如何养精神呢？就是要像“庖丁解庖丁解牛牛”一样，一样，善于寻找空隙，集中精神注意善于寻找空隙，集中精神注意，“依依乎乎天理天理”“因其固然因其固然”，避开矛盾避开矛盾，像保护，像保护刀刃一样保护自己。这便是一种刀刃一样保护自己。这便是一种避避开矛盾，保存自己开矛盾，保存自己的人生哲学。的人生哲学。有人认为庄子的养生之道是有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么一种消极的人生哲学，你怎么看？看？【译文译文】我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追
30、求无限的知识，就会以有限的生命去追求无限的知识，就会 疲惫不堪了。疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自那么，追求知识的人们，只能（弄得自 己）己）疲惫不疲惫不堪罢了。堪罢了。做好事不要追求名声，做好事不要追求名声，做坏事不做坏事不要遭到刑罚。要遭到刑罚。顺其自然之理以顺其自然之理以 为常法为常法，就，就可以保护生命，保全天性，可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以养护身体，可以享尽天年。可以享尽天年。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。近刑。缘
31、督以为经缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。亲，可以尽年。庄子庄子.养生主养生主 庄周认为，人类社会充满着错综复庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要杂的矛盾，要“不谴是非，以与世俗处不谴是非，以与世俗处”，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤找出规律，游刃有余，不受损伤，“牛牛虽多不以伤刃，物虽杂不以累心虽多不以伤刃，物虽杂不以累心”，以以求保身、全生、养亲、尽年求保身、全生、养亲、尽年，反映了没，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。落阶级消极遁世的思想情绪。庄子的养生之道庄子的养生之道庄子的养
32、生之道庄子的养生之道在一定意义上陶冶、培育在一定意义上陶冶、培育在一定意义上陶冶、培育在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界和丰富了人的精神世界和丰富了人的精神世界和丰富了人的精神世界。它可。它可。它可。它可教人们忘怀得失，教人们忘怀得失，教人们忘怀得失，教人们忘怀得失，摆脱利害摆脱利害摆脱利害摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，
33、盎然生意的大自然融为一片，从中动，盎然生意的大自然融为一片，从中动，盎然生意的大自然融为一片，从中动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生获得生获得生获得生活的力量和生命的意趣活的力量和生命的意趣活的力量和生命的意趣活的力量和生命的意趣，从而，从而，从而，从而抚慰人们心灵的抚慰人们心灵的抚慰人们心灵的抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难创伤和生活的苦难创伤和生活的苦难创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫，这也正是中国历代士大夫，这也正是中国历代士大夫，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真知识
34、分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是正毁灭，而更多的是正毁灭，而更多的是正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐保存生命，坚持节操却隐保存生命，坚持节操却隐保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好逸循世以山水自娱，洁身自好逸循世以山水自娱，洁身自好逸循世以山水自娱，洁身自好的道理。的道理。的道理。的道理。解牛场面解牛场面（表现技艺（表现技艺高超）高超）动作：手触动作：手触 肩倚肩倚 足履足履 膝踦膝踦（舞蹈化）（舞蹈化）响声：砉、騞；响声：砉、騞；莫不中音莫不中音（音乐化）（音乐化）庖丁谈解牛庖丁谈解牛之道：（即之道：（即养生之道养生之道）所好者道也，进乎技也。所好者
35、道也，进乎技也。（总说）（总说）解牛的三个境界解牛的三个境界：所见无非全牛，：所见无非全牛，目无全目无全牛，以神遇而不以目视。牛，以神遇而不以目视。（必由之路）（必由之路）用刀结果及原因：十九年，解牛数千，刀刃用刀结果及原因：十九年，解牛数千，刀刃若新发；若新发；“以无厚入有间以无厚入有间”。（关键）（关键）虽技艺高超，却不掉以轻心。虽技艺高超，却不掉以轻心。（态度）（态度）解牛成功后怡然自得的神情。解牛成功后怡然自得的神情。（结果）（结果）庖丁解牛庖丁解牛的内容层次的内容层次悟道悟道把课文当成把课文当成庖丁论人庖丁论人生生，那你能从文中读到了，那你能从文中读到了哪些人生道理？哪些人生道理？结
36、合自己的人生阅历和生结合自己的人生阅历和生活经历，谈谈活经历，谈谈课文中的语句课文中的语句能教给我们怎样的道理。能教给我们怎样的道理。臣之所好者，道也；进乎技矣臣之所好者，道也；进乎技矣臣以神遇不以目视臣以神遇不以目视依乎天理依乎天理因其固然因其固然技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝以无厚入有间以无厚入有间每至于族每至于族行为迟，动刀甚微行为迟，动刀甚微善刀而藏之善刀而藏之了解规律，掌握规律了解规律，掌握规律抓住本质，用心处事抓住本质，用心处事顺其自然，不强求顺其自然，不强求避开锋芒，从长计议避开锋芒，从长计议以己之利攻彼之弊以己之利攻彼之弊不莽撞，谨慎行事不莽撞，谨慎行事收敛锋芒，低调做人收敛锋芒
37、，低调做人依理依理谨行谨行藏锋藏锋感悟事理感悟事理1046这则故事对我们有什么启示？这则故事对我们有什么启示？1 1、学习是个反复实践，不断积累的过程，、学习是个反复实践，不断积累的过程，反复积累就能认识和掌握学习的规律。反复积累就能认识和掌握学习的规律。2 2、面对学习中的困难，不应逃避，应勇、面对学习中的困难，不应逃避，应勇于面对。于面对。3 3、我们应该把学习当作一种乐趣、我们应该把学习当作一种乐趣4 4、反复就是最好的老师。多次反复就能、反复就是最好的老师。多次反复就能生巧，就能举一反三，熟能生巧。生巧，就能举一反三，熟能生巧。5 5、学习要踏实，要循序才能渐进。、学习要踏实，要循序才
38、能渐进。它山之石它山之石庄子名言庄子名言“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉仁义存焉”中国人没有真理意识，只有效忠于中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的皇帝的“正气正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。意识，以及权力意识，权力可垄断真理。“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）困境）庄子也主张庄子也主张“不学不学”，以保真养神，对，以保真养神，对付知识的无涯。大
39、概对于中国人所探讨的人际而言，知识付知识的无涯。大概对于中国人所探讨的人际而言，知识也没什么用处，惟有经验足矣。西方人重点探讨的是自然也没什么用处，惟有经验足矣。西方人重点探讨的是自然界，这时才能体现出知识的用处，所以，西方名言称：知界，这时才能体现出知识的用处，所以，西方名言称：知识就是力量。识就是力量。“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”（举世赞誉（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）中国中国人都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄子这样人都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄子这样的独立特行的人。的独立特
40、行的人。一、文言虚词的意义和用法。一、文言虚词的意义和用法。二、词类活用及句式。二、词类活用及句式。三、翻译句子。三、翻译句子。四、积累文中出现的成语。四、积累文中出现的成语。应掌握的文言知识应掌握的文言知识应掌握的文言知识应掌握的文言知识应掌握的虚词用法应掌握的虚词用法 应掌握的词语应掌握的词语为为乎乎然然于于游刃有余游刃有余目无全牛目无全牛踌躇满志踌躇满志切中肯綮切中肯綮庖丁庖丁为为文惠君解牛文惠君解牛(介词：替、给）介词：替、给）吾见其难吾见其难为为，怵然，怵然为为戒（戒（前一个是动词：前一个是动词：解；后一个为介词：因为、为了）解；后一个为介词：因为、为了）视视为为止，行止，行为为迟迟
41、（两个（两个“为为”同义，都是同义，都是介词：因为）介词：因为）提刀而立，提刀而立，为为之四顾，之四顾，为为之踌躇满志之踌躇满志（两（两个个“为为”同义，都是介词：因为）同义，都是介词：因为）“为为”字的用法和意义字的用法和意义技盍至此技盍至此乎乎？（？（疑问语气词：呢）疑问语气词：呢）进进乎乎技矣技矣（相当于（相当于 “于于”，介词，可不，介词，可不译）译）依依乎乎天理天理（相当于（相当于 “于于”，介词，可不，介词，可不译）译）而况大軱而况大軱乎乎（疑问语气词：呢）（疑问语气词：呢）恢恢恢恢乎乎其于游刃必有余地矣其于游刃必有余地矣（形容词词（形容词词尾，加强语气，表示强调）尾，加强语气，表
42、示强调）“乎乎”字的用法和意义字的用法和意义“然然”字的用法和意义字的用法和意义砉砉然然向向然然（都是助词，前一个是象声词词（都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾）尾，后一个是形容词词尾）奏刀騞奏刀騞然然（助词，象声词词尾）（助词，象声词词尾）因其固因其固然然（名词词尾，（名词词尾，的样子）的样子）虽虽然然，每至于族，每至于族（代词：这样）（代词：这样）怵怵然然为戒为戒（助词，形容词词尾，相当于（助词，形容词词尾，相当于“地地”）合合于于桑林桑林之舞之舞（介词，引出对象）（介词，引出对象）而刀刃若新发而刀刃若新发于于硎硎（介词，从）（介词，从）恢恢乎其恢恢乎其于于游刃必有余地矣游刃
43、必有余地矣（介词，对于）（介词，对于）虽然，每至虽然，每至于于族族（介词，引出对象）（介词，引出对象）“于于”字的用法和意义字的用法和意义判断句，判断句，判断句，判断句，“者，者，者，者，也也也也”“之之之之”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮代词代词代词代词“是是是是”作作作作“以以以以”的宾语，前置；介词结构的宾语，前置；介词结构的宾语，前置；介词结构的宾语，前置；介词结构后置后置后置后置书面翻译以上三个句子书面翻译以上三个句子（注意句式的特点）（注意句式的特点）（注意句式的特点）（注意句式的特点
44、）特殊句式：特殊句式：“臣之所好者，道也。臣之所好者，道也。”“技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝”“是以十九年而刀刃若新发于硎是以十九年而刀刃若新发于硎对照检测对照检测1 1、加划线的词解释有误的一项依次是、加划线的词解释有误的一项依次是：（1）A A、奏刀騞然，莫不、奏刀騞然，莫不中中音（合乎）音（合乎）B B、合于、合于桑林桑林之舞，乃中之舞，乃中经首经首之之会会（会（会合）合）C C、庖丁、庖丁释释刀对曰（放下）刀对曰（放下）D D、臣以神、臣以神遇遇而不以目视（接触）而不以目视（接触）（2 2）A A、官知官知止而神欲行（器官感觉）止而神欲行（器官感觉）B B、批批大卻，导大窾（批判）大卻
45、，导大窾（批判）C C、因因其固然（依照）其固然（依照）D D、良庖岁、良庖岁更更刀，族庖月更刀（换）刀，族庖月更刀（换）BB对照检测对照检测 1 1、加划线的词解释有误的一项是、加划线的词解释有误的一项是 （3 3）A A、所解数千牛矣，而刀刃若新、所解数千牛矣，而刀刃若新发发于硎于硎（出）（出）B B、虽然虽然，每至于族（即使这样），每至于族（即使这样）C C、吾见其难为，怵然为、吾见其难为，怵然为戒戒（警惕）（警惕）D D、视为、视为止止，行为迟（阻止），行为迟（阻止）D对照检测对照检测2 2、解释下列多义词、解释下列多义词（1 1）为：）为：A A、庖丁为文惠君解牛、庖丁为文惠君解牛
46、B B、吾见其难为、吾见其难为 C C、提刀而立，为之四顾、提刀而立，为之四顾 D D、怵然为戒、怵然为戒 （2 2）族）族 A A、族庖月更刀、族庖月更刀 B B、虽然，每至于族、虽然，每至于族 介词，替，给介词，替，给动词，解动词，解连词，因为连词，因为连词，因为连词，因为众众（筋骨）交错聚结（筋骨）交错聚结的地方的地方对照检测对照检测3 3、指出下列虚词的用法、指出下列虚词的用法（1 1）之）之 A A、始臣、始臣之之解牛解牛之之时时 B B、臣、臣之之所好，道也所好，道也 C C、方今、方今之之时时 D D、为、为之之四顾四顾 E E、吾闻庖丁、吾闻庖丁之之言言 F F、善刀而藏、善刀
47、而藏之之（2 2）于、乎）于、乎 A A、合、合于于桑林桑林之舞之舞 B B、进、进乎乎技矣技矣 C C、而刀刃若新发、而刀刃若新发于于硎硎 D D、每、每至于至于族族 F F、其、其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣对照检测对照检测4 4、指出下列句中活用的词，并解释、指出下列句中活用的词，并解释：良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也 5 5、指出下列句式特点，并翻译、指出下列句式特点，并翻译：技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝 。6 6、写出出自本文的成语（至少两个），并造、写出出自本文的成语（至少两个），并造句。句。“之之之之”字结构形成宾语前置：未尝字结构形成宾
48、语前置：未尝字结构形成宾语前置：未尝字结构形成宾语前置：未尝技经肯綮技经肯綮技经肯綮技经肯綮从未尝试（砍）脉络相连和筋骨相结的地方从未尝试（砍）脉络相连和筋骨相结的地方游刃有余游刃有余目无全牛目无全牛踌躇满志踌躇满志切中肯綮切中肯綮“岁、月岁、月”:名词作状语名词作状语1 1、手之、手之所触所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。肩之所倚，足之所履，膝之所踦。手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。地方，膝盖顶的地方。音节助词，音节助词，无实义。无实义。“所所”字结构字结构“所所”+动词动词=名词性结构名词性结构疑难句子翻译疑难句子翻译2 2、臣所好
49、者道也、臣所好者道也,进乎技矣进乎技矣.我所爱好的是（事物）的规律，超过技术了。我所爱好的是（事物）的规律，超过技术了。(ho)爱好，喜欢爱好，喜欢疑难句子翻译疑难句子翻译3、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。从未尝试（砍）脉络相连和筋骨相结的从未尝试（砍）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？地方，更何况大骨头呢？助词，提前宾语助词，提前宾语通通“枝枝”疑难句子翻译疑难句子翻译疑难句子翻译疑难句子翻译4、以无厚入有间、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。恢恢乎其于游刃必有余地矣。用很薄的刀刃插入有空隙的（骨节间）用很薄的刀刃插入有空隙的（骨节间）,宽宽绰绰宽宽
50、绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。地，它对于刀刃运转必定是有余地。“然然”的样的样子子介词，用介词，用(jin)空隙空隙翻译下列几个句子：翻译下列几个句子：1、手之所触，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。肩之所倚，足之所履，膝之所踦。2、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。、恢恢乎其于游刃必有余地矣。4、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。（顶的地方。（所字结构所字结构）从未（碰）