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1、新安县非物质文化遗产保护与传承调查报告一、非物质文化遗产的定义：根据联合国教科文组织通过的保护非物质文化遗产公约，“非物质文化遗产”指被各 群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能 及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的 相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自 己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。二、中国非物质文化遗产概况：2003年10月通过的保护非物质文化遗产公约指出，非物质文化遗产应涵盖五个方 面的项目：1.口头传说和表述，包括作为非物
2、质文化遗产媒介的语言；2.表演艺术；3.社会 风俗、礼仪、节庆；4.有关自然界和宇宙的知识和实践；5.传统的手工艺技能。公约并 指出，非物质文化遗产概念中的非物质性的涵义，是与满足人们物质生活基本需求的物质生 产相对而言的，是指以满足人们的精神生活需求为目的的精神生产这层涵义上的非物质性。 所谓非物质性，并不是与物质绝缘，而是指其偏重于以非物质形态存在的精神领域的创造活 动及其结晶。中国非物质文化遗产共分五大类：杂技与竞技、民间美术、传统手工技艺、传统医药 和民俗。截至2010年11月，中国共有非物质文化遗产资源近8 7万项，共有2 8个项目列入 代表作名录，6个项目列入急需保护名录。入选联合
3、国教科文组织“人类非物质文化遗产代 表作名录”的共有昆曲、古琴艺术、新疆维吾尔木卡姆艺术、蒙古族长调民歌、中国蚕桑丝 织技艺、福建南音、南京云锦、安徽宣纸、贵州侗族大歌、广东粤剧、格萨（斯）尔史 诗、浙江龙泉青瓷、青海热贡艺术、藏戏、新疆玛纳斯、蒙古族呼麦、甘肃花儿、西安 鼓乐、朝鲜族农乐舞、书法、篆刻、剪纸、雕版印刷、传统木结构营造技艺、端午节、妈祖 信俗、中医针灸、和京剧等28项；中国活字印刷术、羌年、中国木拱桥传统营造技艺等3个 项目入选“急需保护的非物质文化遗产名录”，成为世界上入选项目最多的国家。进入国家、 省、市、县四级非物质文化遗产名录体系的非遗项目有7万项。三、河南省、洛阳市非
4、物质文化遗产概况：二。七年二月河南省人民政府批准省文化厅确定的第一批河南省省级非物质文化遗 产名录共计148项；进入国家级非物质文化遗产名录的各类共计56项，其中新安县没有一 项。在进入省级名录的148项里，只有一项民间美术”2黄河澄泥砚”属于新安县；2007 年12月以来，洛阳市人民政府先后两次共公布了两批市级非物质文化遗产名录，共计37 项，属于新安县的有6项，分别是：1、民间美术II-2黄河澄泥砚新安县2、民间舞蹈IV-2九莲灯新安县3、消费习俗IX-2新安县烫面角 新安县4、传统手工技艺：黛眉手织布工艺（新安县）5、传统手工技艺：瓷窑烧制技艺（新安县）6、传统医药类：小丸药（新安县）四
5、、新安县非物质文化遗产概况：迄今为止，新安县人民政府先后共公布了四批县级非物质文化遗产名录，前两批因种种 原因，至报告成文时，并没有见到完整的第一手资料，只能从省、市级非物质文化遗产名录 里见到一鳞半爪，正如报告上文所列的前3项内容。2009年1月，新安县人民政府公布了第三 批县级非物质文化遗产名录，共计5项，具体内容如下：序号项目名称申报地区或单位1神话传说新安县文化馆2烂柯山传说新安县文化馆3婚礼新安县文化馆4葬礼新安县文化馆5其他新安县文化馆2009年10月，新安县人民政府2009） 50号文公布了新安县第四批非物质文化遗产名录，共计25项，具体内容如下：序号项目名称申报地区或单位1王黑
6、子的传说新安县文化馆2周公与桃花女的传说新安县文化馆（以上民间文学口头文学2项）3黛眉手织布工艺新安县文化馆4无核柿饼加工工艺新安县文化馆5柳编新安县文化馆6纳鞋底新安县文化馆7凉皮加工工艺新安县文化馆8香囊制作工艺新安县文化馆（以上民间手工技艺6项）9坐月子新安县文化馆10分娩新安县文化馆11寿诞礼新安县文化馆12成年礼新安县文化馆（以上人生礼俗4项）13端午节新安县文化馆14清明节新安县文化馆15重阳节新安县文化馆16中秋节新安县文化馆17兀宵节新安县文化馆（以上岁时节令5项）18荆紫山庙会新安县文化馆19王乔洞庙会新安县文化馆（以上民间信仰2项）20梅子杏新安县文化馆21民间割癣新安县文
7、化馆22猪肝散新安县文化馆（以上民间知识3项）23跳山羊新安县文化馆24滚铁环新安县文化馆25跳皮筋新安县文化馆（以上游艺、传统体育与竞技3项）五、对新安县非物质文化遗产传承与保护问题的几点思考：非物质文化遗产是人类文化遗产的重要组成部分。上至联合国教科文组织、各个国家, 下到各省、市、县，各地、各部门都高度重视。非物质文化遗产的工作方针是“保护为主、 抢救第一、合理利用、传承发展”，只有切实做好非物质文化遗产的保护、管理和合理利用 工作，才能为人类悠久灿烂文明的传承和发展做出新的更大的贡献新安是河洛文化的主要发祥地之一，有实物为证的历史可追溯到新石器时代。从秦时置 县推算，迄今也已有2200
8、多年的历史。据史书记载：新安置县于秦时，取新治安宁之意。 隋置谷州，因县境有谷山。1936年复新安县名。故址在今港池境内，属宏农郡，汉代因之， 东晋末分置东垣县，北周保定间置中州，建德间废，改置新安郡。隋开皇改郡为谷州，后谷 州与新安郡交相代替，大业初省东垣入新安，唐贞观间移治于今新安，后不复变。唐宋以来 长期属河南府（或路），直至清末。民国初，属河洛道，以后道撤，直属省辖。建国后属洛 阳专区，现为洛阳市辖县。早在几十万年前，中华民族的祖先就在这里生息和繁衍，创造了 光辉灿烂的古代文明和华夏文化。相传黄帝、炎帝曾在这一带活动，因而人们又称新安为“表 里山河”、“帝王之乡”、“华夏之祖”、“炎帝
9、之根”。境内有多处仰韶文化遗址，有著名的国 家重点文物保护单位、全国最大的墓志铭博物馆一一千唐志斋，还有汉函谷关、王乔洞、洞 真观等人文景观。“诗圣”杜甫三吏三别中的新安吏就是写于新安，也许诗人不会 想到，自己饱含酸楚的一笔竟成为今日繁华的映衬和烘托。先民们刀耕火种的顽强，黄帝铸鼎祭天的虔诚，老子骑青牛入关的超然，杨仆移取函关 的豪壮，杜甫忧国国忧民的长叹，化鲤讲学的谦谦风范，张伤、康有为蛰庐煮酒品茗、纵论 天下的朗朗风神，更有陈谢兵团冰桥飞渡、决荡中原的雄师劲旅；黄帝密都青要山，道教圣 地荆紫山、烂柯山、扼要踞险的汉函谷关、石刻唐书千唐志斋天地悠悠，风云激荡，沐 紫气、披秦月、抚汉垛、谒北魏
10、石窟、品唐风宋韵有人说：在新安大地上，掬一捧水, 就能聆听到一段动人的故事；抓一把黄土，就能感触到历史脉搏的律动。然而，物质文化遗产如此历史悠久、源远流长，丰富多彩璀璨夺目的新安县，在非物质 文化遗产的传承和保护方面，却显得如此卑微，如此不堪，如此不协调相称，名不见录，几 近于无，我不禁要问：为什么？结合笔者通过调查和研究掌握的第一手资料，分析思考，我 觉得可能有以下几方面的原因：1、各级政府领导重视不够，更没有形成全社会都要关注非物质文化遗产的良好的舆论 氛围。现代社会生活节奏快，人心浮躁，急功近利，人们无论干什么，讲的都是经济、实惠和 效益。各级政府领导同志出于个人仕途升迁的考虑，工作业绩
11、追求的更是经济指标GDP政绩 工程开发的更是看得见摸得着的高楼大厦，至于其它工作基本上是少谈或者干脆免谈。而开 发、保护、传承非物质文化遗产，确实需要付出大量的时间、人力、物力和财力的，出力不 讨好，出钱没回报，业绩看不到，傻帽才会搞。更何况，非物质文化遗产属于新生事物，要 干好这项工作，需要一大批责任心强，业务素质高的有志之士耐得住寂寞，甘于默默无闻, 无私奉献才行。领导干部不重视，业内人士又不肯全力以赴，尽力而为，又怎能指望全社会 广大人民群众对此项工作给予高度重视、热切关注，进而密切配合，从而形成全社会同心同 德，群策群力的保护、传承和发展非物质文化遗产的良好的舆论氛围呢？其实，随着社会
12、的发展，人们生活标准的提高，在物质需要得到充分满足的同时，更多 的人越来越迫切的需要充实精神生活的需求。文化生产力不知不觉已经渐渐演化为第一生产 力。近些年接连不断的名人故里之争，就是一个有力的明证！更不要说许多地方的许多名目 繁多的节会，更是以传承文化为名，行发展经济之实，美其名曰文化搭台，经济唱戏”！ 从这种意义上来讲，文化的传承与发展就是一块软黄金，现阶段开发利用得好，价值连城自 不待言，随着开发、利用的品位越来越高，越来越好，这块软黄金的升值空间也是巨大的。 这一点，务请各级领导清醒头脑，擦亮眼睛，高瞻远瞩，用大手笔，做大文章，万不可鼠目 寸光，近视短视，坐失良机，误尽苍生。2、相关职
13、能部门的工作人员要么责任心不强，要么业务素质欠缺，措施不力，甘于平 庸，无所作为。纵观新安县四批非物质文化遗产名录，以及入选市级、省级非遗名录的项目内容，同时 借鉴全国其他省市入选国家级、乃至世界级的非遗项目内容，我们不难发现：新安县的非遗 项目太缺乏含金量了！是新安县本身就缺乏有价值的非遗项目，还是有价值的非遗项目迄今 为止还没有被充分挖掘、抢救和保护、利用呢？我觉得，应该是后一种情况。这不是危言耸 听，这是有事实可证的！按照已有的四批非遗名录的分类，但是“民间文学” 一项，据笔者 所知，比列入项目更有分量、更为重要的还有黄帝密都青要山的传说、荆紫山黄帝炼丹、秦 始皇山上封禅的传说、烂柯山元
14、代皇家园林及烂柯山王乔化仙等系列传说、八里胡同黄河古 栈道、李自成藏兵洞的传说；“民间手工技艺”项比所列项目更具含金量的当属北冶镇的“北 方冶炼”技术工艺、北冶卤肉、新安烫面角制作手工技艺（现有名录虽列入，但分类不当）； 比“游艺、传统体育与竞技”列入项目更有价值的，当推当年和新安烫面角一道进京，在北 京亚运会上向全国人民亮相助兴的亮相的石寺舞龙及北冶、城关、石井等地的民间社火杂耍、 舞狮高跷、威风锣鼓等等可这么多的项目没有一项列入名录，是笔者孤陋寡闻，见识短 浅，还是非物质文化遗产保护相关职能部门工作人员的疏忽大意，主客观条件所限导致，不 得而知！所幸的是，去年我到世纪广场游玩时，无意中发现
15、了新安县非物质文化遗产保护中 心的牌子已经竖起来了，我不由眼前一亮，一阵欣喜！相信不远的将来，新安一定会有更多 的非物质文化遗产项目登堂入室,而且是登上大雅之堂，进入高雅之室,让我们拭目以待吧！3、对非物质文化遗产的可贵价值认识不到位，致使其没有发挥应有的作用，产生应有 的效果，形成恶性循环，导致其传承和保护严重滞后。非物质文化遗产的工作方针是16个字：“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展。” 由此可见，对遗产的保护是第一位的，保护的目的是为了更好的传承和发展；抢救是强有力 的保护措施，对于那些濒临毁灭和将要绝迹的非遗项目，必须抱着“机不可失，失不再来” 的态度，以时不我待、只争朝夕的精神
16、去对待；任何事物一旦失去了生命力，就失去了存在 的价值，要想让非物质文化遗产受到更多人的关注和重视，在现代社会背景下，就必须最大 限度的挖掘非物遗产的社会价值、文化价值和经济价值，在此基础上，让非物遗产走近普通 人的日常生活，走进千家万户。只有这样，才能形成全社会良好的非物质文化遗产的保护、 传承和发展环境。愚以为，对非物质文化遗产的重要作用的认识，可从以下这些方面作深入 的挖掘和阐释：非物质文化遗产对本地区本民族文化认同的重要性。非物质文化遗产蕴含着一个地区一个民族特有的精神价值、情感理想、思维方式、审美 意识，包含了一个地区一个民族的历史记忆和生命基因，是维护一个地区一个民族文化身份 和文
17、化主权的基本依据。保护非物质文化遗产也就是保护一个地区一个民族独特的文化基因、 文化传统和民族记忆。我们要从这样的高度去认识保护珍贵的非物质文化遗产的重要性，促 进我县多元一体的文化认同，增强凝聚力，让我县非物质文化遗产在县域经济发展中再立新 功。非物质文化遗产与文物的区别，最根本的是非物质文化遗产是活态的。文物是“有形”的、静态的，以物质形态存在，如具有历史、艺术和科学价值的建筑物、 碑雕，以及具有考古价值的铭文石窟和古遗址等；非物质文化遗产是“无形”的、动态的， 主要通过语言和行为等方式世代相传，如民间文学、传统音乐、舞蹈、武术、技艺等。同时， 与物质文化遗产不同，非物质文化遗产总是在与自
18、然、社会的互动中，不断发展、变化和创 新。文物与非物质文化遗产的特点和发展规律不同，保护方式和管理模式也不同，非物质文 化遗产保护工作不能照搬文物保护的思路和模式，我们要按照科学的规范来把握其特点，探索保护规律。非物质文化遗产与人民群众生产、生活实践的关系。非物质文化遗产来源于人民群众的生产、生活实践，也只有回到人民群众的生产和生活 中才能充满生机和活力,才能得到有效的保护和传承。广大民众是非物质文化遗产的创造者、 传承者和享用者。在保护工作中，我们要充分发挥人民群众的主体地位，增强人民群众参与 非物质文化遗产保护的自觉性，使非物质文化遗产从广袤深厚的社会生产、生活中不断得到 滋养。近几年，在
19、博物馆日和文化遗产日到来之际，相关部门都要免费开放一些馆所，供人 民群众参观学习；2011年新年伊始，新安县博物馆首次向全县人民免费开放。这些不能算作 创举的小小举措，一下子让一向“养在深闺人未识”的新安文物从幕后走到了台前。那几天， 博物馆内人流不断，络绎不绝。参观者脸上，除了惊奇、欣喜之外，更多的是满足和期待。非物质文化遗产的传承与经济发展的关系。一些非物质文化遗产具有重要的经济价值，可以转化为经济资源。如民间文化、民俗是 重要的旅游资源，传统美术、传统技艺等项目可以在生产生活和发展经济的过程中进行传承 发展。对这些项目进行合理利用，不仅能够让当地的群众和传承人获得经济收益，提高他们 的传
20、承积极性，促进地方经济结构调整和经济发展，满足人民群众多样化的精神文化需求, 而且可以为这些非物质文化遗产传承和保护奠定持久、深厚的基础。非物质文化遗产保护工作与文化建设的关系。非物质文化遗产保护是文化建设的一项基础性工作，是公益性文化事业的一个重要组成 部分。它不仅能拓宽文化事业、公共文化服务的领域，为文化事业的长远发展提供不竭的动 力，也能为文化产业的发展提供丰富的资源。非物质文化遗产大概念下不同类别的特征和发展规律，也需要我们进一步摸索。从新安县已公布的儿批非物质文化遗产的名录来看，存在着分类标准不统一，项目类别 单一，内容单调等。我认为，同一项目，从不同的侧重点可以分别立项。因为非物质
21、文化遗 产内涵非常丰富，包含了传统表演艺术、传统技艺、传统医药、民俗等不同类别。传统表演 艺术千姿百态，将歌舞与表演、技巧与艺术紧密结合在一起，凝聚着中华民族尊崇和谐的个 性气质和艺术审美特征；传统技艺体现了中华民族巧夺天工精湛技艺和崇尚自然、高雅的审 美追求，具有鲜明的民族特征和人文品格，其尊重自然生态的独特技术思想，是现代可持续 发展要求的弥足珍贵的思想、技术资源；传统医药强调人体内部的整体恒动及与自然、社会 和环境的关系，体现了 “天人合一”的观念，是中华民族关于自然界认知水平的杰出体现; 民俗是为广大人民群众所创造、所享用、所传承的生活文化和社会文化传统，是一个民族长 期历史文化的集大
22、成者，保留了丰富的历史信息，是我们了解历史文化的主要窗口，也是当 前和谐文化建设的重要文化资源。保护这些不同类别的非物质文化遗产，要遵循其不同特征 和发展规律，通过深入研究，采取有针对性的措施，进行科学保护，促进其在当代社会得以 不断传承、发展等。这些问题还需要非物质文化遗产保护工作者、专家在总结实践经验的基 础上，掌握特点，把握规律，上升为理论，来指导我们更好地开展非物质文化遗产保护工作， 同时，用这样的理论去宣传教育，使社会形成一种高度的共识，形成一种文化自觉。非物质 文化遗产展演活动也要改变“文化搭台，经济唱戏”的传统展示模式。我们要通过展示宣传 活动，把非物质文化遗产保护凝聚成提高全社会文化自觉的主题，这样非物质文化遗产保护 工作就能获得更加雄厚的基础，才能更有生命力、更可持续发展。20n年5月5日