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1、“假使今日中国有墨子，则中国可救。假使今日中国有墨子，则中国可救。”梁启超梁启超“墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。”余秋雨余秋雨黑色的光亮黑色的光亮墨子墨子（公元前（公元前468公公元前元前376年年）墨子，名墨子，名翟，战国时翟，战国时鲁国人（或鲁国人（或说宋国人），说宋国人），墨家学派创墨家学派创始人。始人。2023/1/12墨子首先是一位墨子首先是一位哲学家哲学家，是墨家学派的创，是墨家学派的创始人和集大成者。始人和集大成者。墨家学派不仅是一个墨家学派不仅是一个思想文化团体
2、思想文化团体，而且，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会社会团体团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，。墨家集团兴盛时人数多达数百人，（禽滑厘、高石子、公尚过、耕柱子、魏越、曹公子、胜绰、随巢子、胡非子）他）他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动。播者和执行者，而且还直接参与社会活动。墨家集团的成员人人皆可墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死赴火蹈刃，死不还踵不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。，是一支非常能战斗的队伍。2023/1/13墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、墨子又是我国古代
3、哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活思想家和社会活动家。动家。他出身于平民世家，一生没有脱离他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。苦利他为己任。墨子又是一位伟大的墨子又是一位伟大的社会实践家社会实践家，曾周游，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。苦大众的利益呕心沥血。2023/1/14 墨子还是一位墨子还是一位科学家、发明家科学家、发明家。
4、他博学多才，擅长工巧和制作，他他博学多才，擅长工巧和制作，他曾制成木鸢，据说三天三夜飞在天空没曾制成木鸢，据说三天三夜飞在天空没有掉下来。有掉下来。墨子从生产和生活实践中概括出力墨子从生产和生活实践中概括出力学原理，并作出力学定义和弹性力学、学原理，并作出力学定义和弹性力学、杠杆平衡力学、滑轮受力、斜面受力、杠杆平衡力学、滑轮受力、斜面受力、物体平衡受力等方面的定义。他制造了物体平衡受力等方面的定义。他制造了辘轳、滑车和车梯等简单机械，用于生辘轳、滑车和车梯等简单机械，用于生产和军事。产和军事。墨子首先发现了小孔成像的道理。墨子首先发现了小孔成像的道理。2023/1/15墨子墨子“平生足迹所及
5、，则尝北之齐，平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。阳，复欲适越而未果。”“孔席不暖，墨突不黔孔席不暖，墨突不黔”，“摩顶摩顶放踵利天下为主放踵利天下为主”，两千多年来，他，两千多年来，他止楚攻宋的传说、他的智慧、坚定和止楚攻宋的传说、他的智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民尊敬。见义勇为博得了历代人民尊敬。到了汉代，随着儒学统治地位的到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的家思想精华的墨子墨子一书得以保存一书得以保存下来，并一直流传至今。下来，并一直流传至今。
6、2023/1/16墨子的学说思想墨子的学说思想兼爱兼爱非攻非攻尚贤尚贤尚同尚同节用节用节葬节葬非乐非乐非命非命天志天志明鬼明鬼2023/1/172023/1/18學術思想學術思想倫理觀倫理觀政治觀政治觀宇宙觀宇宙觀經濟觀經濟觀兼愛兼愛尚賢尚賢非攻非攻尚同尚同天志天志非命非命明鬼明鬼節用節用節葬節葬非樂非樂墨家十大主张墨家十大主张墨家的基本思想：墨家的基本思想：兼爱兼爱：完全的博爱完全的博爱（与儒家的亲亲相对，将父慈、（与儒家的亲亲相对，将父慈、子孝、兄友、弟悌子孝、兄友、弟悌.等等的亲人对待方式，扩展等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。）到其他陌生人身上。）非攻非攻：反对侵略战争。（反对
7、侵略战争。（战争对于败者的伤害及，战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。）有意义的行为。）尚贤尚贤：不分贵贱唯才是举。不分贵贱唯才是举。尚同尚同：上下一心为人民服务，为社会兴利除弊上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。（有一说法为（有一说法为“上同上同”，认为天子是百官之首，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃而百姓听令百官，与上而同，
8、此乃“上同上同”之意。）之意。）天志天志：掌握自然规律。（掌握自然规律。（有一说法为天子代天行政，有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。）并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。）明鬼明鬼：尊重前人智慧和经验。（尊重前人智慧和经验。（有一说法认为墨家有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶。）惕，不行邪恶。）非命非命：通过努力奋斗掌握自己的命运。通过努力奋斗掌握自己的命运。非乐非乐：摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。（编钟制造和
9、演奏。（古代音乐费时耗事，花费甚大，古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。）于国家并无生产的行为，乃无用之事。）节用节用：节约以扩大生产。节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。反对奢侈享乐生活。节葬节葬：不把社会财富浪费在死人身上。（不把社会财富浪费在死人身上。（儒家的厚儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。）扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。）观观点点含含义义针对针对性性尚尚贤贤不分不分贵贱贵贱地推荐、地推荐、选选拔、使用德拔、使用德才兼才兼备备的人。的人。社会秩序混乱
10、的社会秩序混乱的国家国家尚同尚同服从地位高的人，倡服从地位高的人，倡导导和和谐谐节节用用反反对对奢侈浪奢侈浪费费，主，主张张勤勤俭节约俭节约。财财政困政困难难的的国家国家节节葬葬反反对对厚葬久厚葬久丧丧，主，主张张薄葬短薄葬短丧丧。非非乐乐反反对对奢靡的音奢靡的音乐乐活活动动，提倡，提倡节约节约人人财财物力。物力。贪图贪图享享乐乐的的国家国家非命非命反反对对命运之命运之说说，主，主张张强强力从事。力从事。天志天志天是有意志的最高主宰，天的意天是有意志的最高主宰，天的意志是志是兴兴利除害。利除害。失礼的失礼的国家国家明鬼明鬼辨明鬼神的存在，鬼神能辨明鬼神的存在，鬼神能扬扬善善惩惩恶恶。兼兼爱爱分
11、等分等级级、不分、不分远远近、不分近、不分亲亲疏地疏地爱爱天下所有的人。天下所有的人。军军事事扩张扩张的的国家国家非攻非攻反反对对侵略侵略战战争，争，维护维护人人类类和平。和平。兼兼 爱爱2023/1/112析题析题看题目及课文思考，什么看题目及课文思考，什么叫做叫做“兼相爱，交相利兼相爱，交相利”？即即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。对方得利。国与国相攻国与国相攻 家与家相篡家与家相篡 人与人相贼人与人相贼 君臣不惠忠君臣不惠忠 父子不慈孝父子不慈孝 兄弟不和调兄弟不和调诸侯相爱不野战诸侯相爱不野战家主相爱不相篡家主相爱不相篡人人相爱不相贼人人相爱不相贼
12、君臣相爱而惠忠君臣相爱而惠忠父子相爱而慈孝父子相爱而慈孝兄弟相爱则和调兄弟相爱则和调天天下下之之害害不不相相爱爱兼兼相相爱爱天天下下之之利利仁者非之仁者非之仁者誉之仁者誉之全文共四段：全文共四段：第一段：述说第一段：述说“天下之害天下之害”的现象。的现象。第二段：论述第二段：论述“天下之害天下之害”源自源自“不相爱不相爱”。第三段：阐述解决第三段：阐述解决“天下之害天下之害”的办法的办法“兼相爱兼相爱”。第四段：实行第四段：实行“兼相爱兼相爱”的途径。的途径。兼相爱（易）兼相爱（易）上以为政上以为政士以为行士以为行天下之利天下之利晋文公好恶衣晋文公好恶衣楚灵王好细腰（难）楚灵王好细腰（难）越勾
13、践好士勇越勾践好士勇合作探究你对“兼相爱，交相利”有何看法？也可以谈谈它给你的启迪。学生发挥，集体归纳。拓展延伸墨家思想与儒家思想有何不同？墨家思想与儒家思想有何不同？从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户，墨子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏，后来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。儒家与墨家的区别：儒家与墨家的区别：爱有差等与爱无差等爱有差等与爱无差等承认天命与反对命定论承认天命与
14、反对命定论赞成合乎赞成合乎“礼礼”的战争与反对一切战争的战争与反对一切战争回避鬼神的存在与张扬鬼神的价值回避鬼神的存在与张扬鬼神的价值主张厚葬、音乐教化与主张薄葬，反对音乐主张厚葬、音乐教化与主张薄葬，反对音乐绝对主义的伦理观与功利主义的伦理观绝对主义的伦理观与功利主义的伦理观本质区别是代表的利益即社会基础的不同。本质区别是代表的利益即社会基础的不同。墨家代表的是城市小手工业者，小商人，自耕农以及墨家代表的是城市小手工业者，小商人，自耕农以及下层官吏的利益。下层官吏的利益。儒家代表的是传统贵族，高级官僚以及文人的利益。儒家代表的是传统贵族，高级官僚以及文人的利益。写作特点写作特点1、平实质朴平
15、实质朴少文采。但其中流露出的伟大少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。人心的。2、层层深入层层深入，逻辑性强，条理井然。，逻辑性强，条理井然。3、善于运用、善于运用具体事例具体事例来说理。如最后一段。来说理。如最后一段。2023/1/118墨子墨子（上）（上）2023/1/119写作背景墨子生活的时代，正是春秋战国时期，中墨子生活的时代，正是春秋战国时期，中国社会呈现出空前的大震荡、大分化、大变动国社会呈现出空前的大震荡、大分化、大变动的局面，争霸战争接连不断，的局面，争霸战争接连不断，春秋春秋记载的记载的242年间，就发生了
16、年间，就发生了300多次战争，结果灭者多次战争，结果灭者30，迁者，迁者10，弑君，弑君36，亡国，亡国52。墨子看到，国与。墨子看到，国与国互相攻伐，家与家互相掠夺，人与人互相残国互相攻伐，家与家互相掠夺，人与人互相残杀，国破家亡，民不聊生，给劳动人民带来了杀，国破家亡，民不聊生，给劳动人民带来了巨大的灾难。墨子认为，人无贵贱，生而平等，巨大的灾难。墨子认为，人无贵贱，生而平等，“皆天之臣也皆天之臣也”，国无大小，国无大小，“皆天之邑也皆天之邑也”，指出战争乃天下最大的祸害。，指出战争乃天下最大的祸害。非攻非攻就是就是一篇体现墨家反对掠夺性战争的文章。也反映一篇体现墨家反对掠夺性战争的文章。
17、也反映了小生产者希望确保其生命财产的愿望。了小生产者希望确保其生命财产的愿望。析题析题非：非：非攻：非攻：反对、责怪反对、责怪谴责攻打别国的侵略战争谴责攻打别国的侵略战争问：为什么是问：为什么是“非攻非攻”而不是而不是“非战非战”呢？呢？墨子把战争分为两类：墨子把战争分为两类：一类是大国攻小国、强国攻弱国的战争，他叫做一类是大国攻小国、强国攻弱国的战争，他叫做“攻攻”。对此，他坚决反对。对此，他坚决反对。一类是讨伐暴虐害民之君的战争，如汤伐桀、武一类是讨伐暴虐害民之君的战争，如汤伐桀、武王伐纣，他叫做王伐纣，他叫做“诛诛”。对此，他非常赞成。对此，他非常赞成。第一段第一段从亏人轻重的角度，列举
18、生活现象，逐层推进从亏人轻重的角度，列举生活现象，逐层推进生活现象生活现象（1 1）窃人桃李）窃人桃李评判评判不义不义原因原因亏人自利亏人自利（2 2）攘人犬豕）攘人犬豕亏人愈多亏人愈多（3 3）取人马牛）取人马牛更加不义更加不义更加不义更加不义亏人愈多亏人愈多（4 4）杀不辜人）杀不辜人更加不义更加不义亏人愈多亏人愈多攻国攻国最不义最不义亏人最多亏人最多轻轻（程程度度）重重生活现象生活现象1、杀一人、杀一人评判评判不义不义 罪行罪行一死罪一死罪2、杀十人、杀十人 十重不义十重不义十死罪十死罪3、杀百人、杀百人百重不义百重不义百死罪百死罪攻国攻国无数重不义无数重不义无数死罪无数死罪少少（数数量
19、量）多多第二段第二段从杀人多少的角度，列举生活现象，逐层推进。从杀人多少的角度，列举生活现象，逐层推进。第三段第三段则以人的生理感觉事例作类比。则以人的生理感觉事例作类比。少见黑曰黑，多见黑曰白少见黑曰黑，多见黑曰白少尝苦曰苦，多尝苦曰甘少尝苦曰苦，多尝苦曰甘小为非，则知而非之；小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非大为非攻国，则不知非不知白黑之辩矣不知白黑之辩矣不知甘苦之辩矣不知甘苦之辩矣辩义与不义之乱。辩义与不义之乱。浅入深出，善于辩论浅入深出，善于辩论入人园圃，入人园圃，窃窃桃李桃李攘攘人犬豕鸡豚人犬豕鸡豚入人栏厩，入人栏厩，取取人马牛人马牛杀杀不辜，拖其衣裘，取戈剑不辜，拖其衣裘，取
20、戈剑大为大为攻攻国国非之，罚之非之，罚之罪益厚罪益厚罪益厚罪益厚罪益厚罪益厚从而誉之从而誉之此可谓此可谓知义与知义与不义之不义之别乎？别乎？正确态度：正确态度：说理方法：说理方法：运用类比运用类比由小到大，由小到大，层层推进层层推进坚决反对坚决反对25写作特点朴实无华朴实无华，不加藻饰，随手取譬，所举事，不加藻饰，随手取譬，所举事例至为浅近。例至为浅近。由小到大、由轻到重、由少到多、由浅到由小到大、由轻到重、由少到多、由浅到深，深，步步深入步步深入，环环紧扣，环环紧扣，对照鲜明对照鲜明，显，显示出所向披靡的示出所向披靡的逻辑力量逻辑力量。尚尚贤贤2023/1/127在古代，统治者常拥有世袭特权
21、，在古代，统治者常拥有世袭特权，他们常依据自己的喜好来提拔或罢他们常依据自己的喜好来提拔或罢免官员，出身社会下层的人即使是免官员，出身社会下层的人即使是德才兼备，也往往受到压制。德才兼备，也往往受到压制。2023/1/128尚贤尚贤写作思路：写作思路：一（一（1）：）：反面反面论证论证“尚贤尚贤”的重要性。的重要性。二（二（23）：）：正面正面论证论证“众贤众贤”的方法。的方法。三（三（45）：）：举例举例阐述尚贤原则及社会意义。阐述尚贤原则及社会意义。四（四（6）：）：结论：结论：尚贤，政之本也。尚贤，政之本也。2023/1/129尚贤尚贤结构图结构图30王公得所恶，失所欲王公得所恶，失所欲不尚贤不尚贤尚贤尚贤富贵富贵俸禄俸禄爵位爵位现现 象象原原 因因结结 论论方方 法法意义意义富贵者行义富贵者行义亲者行义亲者行义近者行义近者行义远者行义远者行义萌人等行义萌人等行义原则原则不分贵贱不分贵贱重能重能无论好恶无论好恶尚贤尚贤结论：尚贤，政之本也。结论：尚贤，政之本也。尧举舜尧举舜禹举益禹举益汤举伊尹汤举伊尹文王举闳夭、泰颠文王举闳夭、泰颠尚贤尚贤的具体内涵的具体内涵反对任人唯亲。反对任人唯亲。不分贵贱、不论亲疏，唯才是举，任人唯不分贵贱、不论亲疏，唯才是举，任人唯贤。贤。让底层百姓有机会参政。让底层百姓有机会参政。31