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1、2022年全国语文高考论述文阅读题分类汇编及试卷答案新课标卷1一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题老子其人其书的时代，自司马迁史记以来即有异说，清代学 者崇尚考据，对此谈论纷纷，如汪中作老子考异，力主老子 为战国时人，益启争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相大 白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无 可言J大家都期盼这个问题有新的解决线索.过去对于古书真伪及年月的争论，只能以纸上材料证明纸上材料, 没有其它的衡量标准，因而难有定论。用来印证老子的古书， 大多收到辨伪家的怀疑，年月确不行移的，唯恐要数到韩非子、吕氏春秋和淮南子，但这几木书成书太晚，没有
2、多少作 用。近年战国秦汉简帛佚籍大量出上，为学术界供应了很多前所 未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑老子的时代问题。 1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有老子两种版 本，甲本字体比较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前， 乙本避高祖讳，可能抄写于文帝初。这两本老子抄写年月都 晚，无益于老子著作年月的推定，但乙本前面有黄帝书 四篇，系“黄”、“老”合抄之本，则从根本上转变了学术界对早 的后果吗？当然，与此同时我们也应当意识到，即使人类的活动 对于全球气候变暖的作用微不足道，我们也不能从今以后就不加 节制地去排放温室气候，大量地消耗资源和排放二氧化碳已经严 峻破坏了自然生态和人类的生
3、存环境，所以克罗宁博格也表示, “我们应当节省能源”以爱护有限的资源。（摘编自俞金尧全球气候变暖与人类的活动无关吗？）.下列关于本文第一、二两段内容的表述，不符合原文意思的 一项是A.以二氧化碳为主的温室气体是导致全球变暖的罪魁祸首，这 已经成为大多数环境学论著的观点，但是克罗宁博格对此并不认 同。B.温室气体使全球变暖，并由此造成地球两极冰川溶化的现象， 从地球的立场动身，这实际上属于大自然的“正常运作 C.全球变暖会导致一系列灾难性的后果，例如极端天气频发、 荒漠化加重、物种灭亡加速，这给人类的生存造成了威逼。D.面对当前全球气候变暖的趋势，克罗宁博格并没有使用“人 类的尺度”来衡量这一问
4、题，所以他显得非常淡定。5 .下列理解，不符合原文意思的一项是A.克罗宁博格对地球的将来做出了猜测，并以此为基础，从地 质史上的火山爆发以及气候变化等自然进程的角度进行了论证。 B.克罗宁博格认为，假如我们超越现阶段人类思索的尺度，从 一个漫长的周期来观看温室效应的话，那么可能就不会如此焦虑Toc人类尺度：一万年后的地球向二氧化碳排放与气候变暖二 者亲密相关的观点提出了挑战，为我们思索气候的变化供应了新 的角度。D.大量地消耗自然资源会严峻破坏人类的生存环境，这是无法 回避的事实，所以克罗宁博格也表示“我们应当节省能源”。6 .依据原文内容，下列推断不正确的一项是A.在大自然的“春天”降落之前
5、的远古时期，气候特别寒冷， 广阔区域都掩盖着冰层，因此人类的祖先当时并没有实行定居农 业的生活方式。7 .通常人们只考虑几十年或几百年的事情，克罗宁博格却转变 了讨论的视野：他不考虑明年，也不考虑一百年后的事，而是将 目光投向了一万年以后。C.克罗宁博格实行一万年的时间尺度来观看、分析地球气候变 暖的问题，这并不意味着地质学上的时间尺度都是以一万年为单 位的。D.石器时代的人类能在冰期中生存下来，与今日我们试图解决 海平面上升带来的问题相比，虽然形式不同，实质都是乐观利用 学问应对危机的表现。参考答案：二、（9分，每小题3分）5. BA6. B期道家的熟悉。郭沐若先生曾指出，道家都是以“创造黄
6、老道德意”为其指归， 故也可称之为黄老学派。老子和黄帝书是道家的经典， 在汉初被抄写在老子前面的黄帝书明显在当时公众心目 中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。同时，黄帝书 与申子、慎子、韩非子等有很多共通文句，而申不害、 慎到、韩非二人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对皇帝 书的引用阐发。申不害和慎到的年月，前人推为战国中期，皇 帝书不应更晚。至于皇帝书与老子的共通之处也甚多， 如皇帝书经法篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”， 文中未见解释。查老子五十一章：“生而不有，为而不恃， 长而不宰，之谓玄德J帛书所讲“玄德”明显由此而来。此例 甚多，那么为皇帝书所称引的老子必需再早上一个时期
7、， 也就是不会晚于战国早期。古书中有关老子和孔子关系的记述许多，但冲突和可疑之点不少。 进来有陈鼓应先生老学先于孔学一文，特地争论论语受老子的影响，用以证成“老子成书早于论语，如论 语卫灵公：“子日：无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭 己正南面而已矣。”“无为而治”是老子的学说，细味孔子的话， 是讲唯有舜称得起无为而治，很像是针对已有的学说而发。论 语宪问：“或日：以德报怨，何如？子日：何以报德？以 直报怨，以德报德。朱熹指出：”或人所称今见老子书。” 因此这一条是论语引用老子的铁证，而且是对老子 的批判。从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是 的确可信的。（摘编自李学勤老子的年月）
8、.下面关于写作本文的缘由的表述，不符合原文意思的一项是 A.从司马迁史记开头，关于老子和老子一书的时代问 题就有不同说法。清代汪中作老子考异以后，学者们更加纷 争不已。B.钱穆说过：假如老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学 术思想的联系和进展就无法弄清，老子和道家的源流、派别 也无从谈起。C.以前用来印证老子的古书，大多本身就被人指为伪书。 韩非子、吕氏春秋等虽然年月确凿无疑，但是成书太晚, 也无济于事。D.近年来战国秦汉简帛文献大量出土，给学术界供应了很多纸 上材料以外的东西，这使得老子和老子一书的时代问题有了 解决的可能。1 .下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.虽然从字体和避讳来
9、看，马王堆汉墓老子帛书甲本和乙 本的抄写年月可以大致确认，但是这对于老子著作年月的推 定没什么用处。B.皇帝书和老子有很多相同相像的语句，但很多名词的 解释只见于老子而不见于皇帝书，所以老子成书应 当早于皇帝书。C.陈鼓应曾撰写老学先于孔学一文，指出论语中多有 受到老子影响之处，其目的是证明老子一书的产生比论 语早。D.老子有“以德报怨”之说，所以“子日：何以报德？以 直报怨，以德报德。”一句应当是论语引用老子的铁证， 并且是对老子的批判。3.依据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.对于古书真伪和年月问题，本文采纳了两个方面的证据来证 明，即不但有古书上的材料，还加上了考古发掘的地下材料
10、，从 而增加了论证的力气。B.道家以“创造黄老道德意”为其指归，马王堆汉墓老子 帛书乙本是“黄”、“老”合抄之本，这证明在西汉初年黄老学派 已经形成。C.申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著作的语句与黄 帝书也多有相同相像，可见这三人的引用阐发，与黄帝书 后来享有崇高地位极有关系。D.论语引用老子“无为而治”等看法，并加以阐发，这不但 证明老子年长于孔子，也许也能印证史书上孔子曾经问学于老子 一事。参考答案：一、（9分，每小题3分）1. B 2. D 3. C新课标卷2一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这 些“
11、凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽 象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎说文解字云：凤 属，神鸟也.江中有篇稿，似凫而大，赤目J据此，古代 传奇中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应当是一 种形象一般、类似水鸭的短尾水鸟。那么，一般的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞漂亮 的神鸟了呢？我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只 有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才消失，而且此时 是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时消失，可见“凤” 是由鸟演化而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演化应当 是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄鸟， 降而生商
12、”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。左传记载郑子说：“我高祖少峰挚之立也，凤鸟适至，故纪 于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，九扈为九农正。“凤 鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应当是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少嗥 为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤” 完成了其进展程序中最终也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。很 多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。尚书 “周书”十二篇中大量消失的“命”字多指天命，“殷革夏命”
13、也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不 革服”“格于庙”（来不及换衣服就到神庙参拜），这个“庙”自 然不行能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的 正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归 根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和选择。那么有谁 能给周人带来“上天之命”呢？依据当时的社会共识，最合适的 就应当是“天的使者”一一凤鸟。国语云：“昔武王伐殷，岁 在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周 人选择克商的时间也是寓有深意的。（摘编自何丹试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型 学上的深层涵义）.下列关于凤的形象的表述，不正确
14、的一项是A. 20世纪后期在陕西风雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾 鸟的形象。B.在东汉许慎的说文解字中，作为凤属的篇葛是跟凫一般 大的红眼睛水鸟。C.综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的 一般短尾水鸟。D.在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞 漂亮的神鸟。2 .下列表述，不符合原文意思的一项是A.在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟 外形的凤纹还没有消失。B.从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟 是殷商人传奇中的图腾始祖。C.凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以 殷人先祖“鸟师而鸟名”。D.周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来
15、的，而周人的崇凤 热甚至超过了商人。3 .依据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化 史上，凤的形象最为重要的演化开头于殷商晚期，最终完成于周 代。B.周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商 朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，立刻就参拜了 商人的神庙。C.尚书“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十 二篇中大量宣扬天命、“殷革夏命”，实际上就是在宣扬“周改殷 命”。D.周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星 在鹑火的时候，就是由于鹑是赤凤，而赤凤将带来“上天之命”。 参考答案：一、（9分，每小题3分）1. B
16、2. A 3. B全国大纲卷二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成57题。大多数环境学论著认为，人类大量排放二氧化碳等温室气体，导 致全球气温上升，而全球变暖将使地球两极的冰川溶化，海平面 上升，进而给人类的生存造成威逼。但是，荷兰学者克罗宁博格 所著的人类尺度：一万年后的地球一书中的观点，好像可以 让人稍稍缓解一下在气候变暖问题上的紧急感。的基本观点是： 当下发生的全部气候变化，从地球的立场动身，都是“正常运作”。 大自然的变化类似于四季交替，只不过是它的时间尺度要长得多。 依据的描述，大自然的“春天”是在一万年以前开头的，那时， 天气已开头转暖，曾经掩盖了当今人类广泛活动区域的冰层渐
17、渐 在阳光下溶化，海平面上升，而人类祖先的生活方式则开头从渔 猎转向定居农业。到现在，人类已经处于“夏季”，因此我们没 有必要担忧气温上升可能会带来的危害:“夏季”终将过去，这 也是自然规律，只不过是要再等待一段漫长的时间，“秋季”才 会来临。那时海平面将会下降，而今日人们由于气温上升所引发 的争论也将随之结束。克罗宁博格面对当前全球气候变暖的趋势，以及由此造成的极端 天气频繁、荒漠化加重、物种灭亡加速等状况，之所以显得非常 淡定，在于他看待这一问题时使用了与众不同的时间尺度。通常 人们只考虑几十年或几百年的事情，并且始终在用这种人类的尺 度去衡量大自然，结果每个人都为现在的气候最大值紧急不已
18、。 其实，这在克罗宁博格看来只不过是大自然循环中消失的“一丝 波纹而已”。假如我们超越现阶段人类思索问题的尺度，观看一个漫长的周期, 情形或许就不会那么令人懊丧了一一那就是一万年的时间尺度， 为什么要一万年的时间尺度？由于人类现在所处的地质时代开 头于一万年以前；地质学的学问也告知我们，类似于我们现在所 处的暖和期一般不会超过一万年；大约一万年前爆发的火山目前 都处在活动期等等。与地质学应用的时间尺度相比，人类的尺度 就不那么适用了。这也难怪他要嘲讽由于气候变暖、海平面上升 而变得特别焦虑的人民，“为什么要大张旗鼓地围着小周期内消 失的现象团团转”？人类尺度：一万年后的地球这本书的观点有助于提升人类面 对气候变暖、海平面上升所带来的挑战的士气，正像所说的那样： 穿着熊皮、拿着石斧的石器时代的人类尚且知道如何在冰期生存 下来，我们莫非无法运用现代高科技去解决海平面上升一米带来