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1、火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去你知道我国有哪些广你知道我国有哪些广为为流流传传的神的神话话故事或故事或传传说说？火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去盘古开天辟地盘古开天辟地火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去夸夸 父父 逐逐 日日火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去后后羿羿射射日日火灾袭来时要迅速疏散逃生
2、，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去嫦嫦 娥娥 奔奔 月月火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去精精 卫卫 填填 海海火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去袁珂袁珂 女女娲娲造造人人火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 神话神话是关于神仙或神化的古代英雄故事，是古代劳动人民对自然现象或社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。神话的特点神话的
3、特点：（1 1）神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺）神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工术加工（2 2）神话的创作基础是现实生活，创作方法则是）神话的创作基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的浪漫主义的（3 3）神话表现了远古人类征服自然的理想和信念，）神话表现了远古人类征服自然的理想和信念，火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 本文是一篇本文是一篇神话故事神话故事，是根据，是根据风俗通风俗通中有关中有关“女娲造人女娲造人”的的记载改编的，记载改编的，作者作者袁珂袁珂。风俗通风俗通也叫也叫风俗通义风俗通义，汉代
4、汉族民俗著作汉代汉族民俗著作,东汉泰山太守应东汉泰山太守应劭劭(sho)(sho)著。著。书中记录了书中记录了大量的神大量的神话异闻，是研究古代汉民族风俗和话异闻，是研究古代汉民族风俗和鬼神崇拜的重要文献鬼神崇拜的重要文献。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去字音字形女女娲娲 茫茫莽莽 榛榛榛榛 澄澄澈澈 掺掺合合 揉揉团团 掘掘起起 捏捏泥泥 w mng zhn chn ruchng ju ni抟抟tun火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去澄澄 澈澈
5、：幽幽 光：光：灵灵 敏：敏：绵绵 延：延：神通广大：神通广大：莽莽榛榛：莽莽榛榛：清澈透明。清澈透明。昏暗的光。昏暗的光。反应快。反应快。延续不断延续不断。指特别高明的本领。指特别高明的本领。草木丛生的样子。草木丛生的样子。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 这这篇篇课课文文是是根根据据风风俗俗通通里里的的两两则则短短文文改编的，下面是这两则短文的译文。改编的，下面是这两则短文的译文。通通常常说说天天地地开开辟辟以以后后，还还没没有有人人类类。女女娲娲揉揉团团黄黄土土造造成成人人。这这项项工工作作太太费费力力了了，女女
6、娲娲忙忙不不过过来来，就就把把一一根根绳绳子子放放到到泥泥浆浆中中，拉拉出出来来，溅溅出出的的泥泥点点子子就就成成了了人人。女女娲娲在在神神祠祠里里祷祷告告，祈祈求求神任命她做女媒。于是女娲就神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。安排男女婚配。对对照照课课文文，看看作作者者丰丰富富了了哪哪些些内内容容，哪哪些些地地方方最能表现最能表现出作者的想象力？出作者的想象力？感知课文感知课文火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去造人原因造人原因：造人具体过程造人具体过程1 1、顺手掘、顺手掘 掺和掺和 揉团揉团3 3、考虑男女配合、
7、考虑男女配合2 2、拉、拉 伸入伸入 搅搅 挥洒挥洒造人后的欢快场面造人后的欢快场面笑笑 假装生气假装生气 高兴高兴 安慰安慰 满心欢满心欢喜喜 眉开眼笑眉开眼笑.作者的评述作者的评述果然简单省事果然简单省事 感到很满意感到很满意 工作没有终止工作没有终止 情绪和心理活动情绪和心理活动跳跃跳跃 欢呼欢呼 震响周围震响周围寂寞荒凉、感到孤独寂寞荒凉、感到孤独女 娲 造 人火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去课文丰富了以下内容课文丰富了以下内容:1、造人的动机2、造人的具体过程3、人造出后的欢欣喜悦场面4、喜怒哀乐的情绪和心理
8、活动。5、作者的评述 女娲造出小人后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的女娲造出小人后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写人性化描写最能体现出作者的作者的想像力想像力。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去1 1、故事中哪些地方表现女娲的神力、故事中哪些地方表现女娲的神力?一天变化七十次一天变化七十次 放放接触接触活活喊喊 挥洒挥洒溅落溅落出现出现 这些都表现出女娲非凡的能这些都表现出女娲非凡的能力，是一个神通广大的力，是一个神通广大的“神神”。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、
9、湿被褥勇敢地冲出去 2 2、故事中哪些内容体现出女娲的、故事中哪些内容体现出女娲的“人人”性？性？为什么要造人，是因为她感到寂寞孤独为什么要造人，是因为她感到寂寞孤独 具有人的情感和愿望造什么样的人，在水中照影，模仿自己的样子造出人造什么样的人，在水中照影，模仿自己的样子造出人 具有人的经验和特点具有人的经验和特点造出造出人人后，叫她后，叫她“妈妈妈妈”，感到满心欢喜，眉开眼笑，感到满心欢喜，眉开眼笑 和人一样有做母亲的自豪和欣慰夜深了，枕夜深了，枕.睡睡.天刚微明，赶紧起来天刚微明，赶紧起来.和人类母亲一样勤劳忙碌 她有人的孤独感,她有人的喜怒哀乐，她会笑，还会假装生气，她是一位勤劳智慧慈爱
10、善良充满爱心的母亲火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去3 3、作作者者为为什什么么把把女女娲娲塑塑造造得得更更像像一一个个“人人”？因因为为是是“人人”，她她才才像像人人一一样样感感到到了了寂寂寞寞孤孤独独，才才有有了了造造人人的的动动机机和和愿愿望望；因因为为是是“人人”，才才能能感感受受到到人人与与人人之之间间的的温温暖暖和和柔柔情情；因因为为是是“人人”，她她才才感感受受到到人人间间的的天天伦伦之之乐乐，产产生生做做母母亲亲的的自自豪豪和和欣欣慰慰，才才能能那那样样的的不不顾顾疲疲劳劳，那样的勤劳和智慧。那样的勤劳和
11、智慧。这这样样可可以以看看到到神神话话的的情情节节虽虽然然是是想想象象的的，但又是真实的，是合乎现实生活的情理的。但又是真实的，是合乎现实生活的情理的。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去1 1、第三段、第三段“添一点什么东西进去呢？添一点什么东西进去呢？”在文中起什么作用？在文中起什么作用？是过渡句，是过渡句，承上启下承上启下，引出后文女娲造人一事。，引出后文女娲造人一事。2 2、第四段中作者对女娲采用了什么描写？突出女娲什么特点？、第四段中作者对女娲采用了什么描写？突出女娲什么特点？在这里，作者采用动作描写，如在这里，
12、作者采用动作描写，如“走走”“”“蹲蹲”；神态描写；神态描写如如“笑笑”“”“假装生气假装生气”。这些描写突出了女娲的。这些描写突出了女娲的活泼、可爱聪活泼、可爱聪明智慧明智慧。3 3、读第五段，体会、读第五段，体会“掘掘”“”“掺掺”“”“揉揉”对刻画人物的作用。对刻画人物的作用。“掘掘”“”“掺掺”“”“揉揉”等动词用得极其准确，生动地刻画了女娲等动词用得极其准确，生动地刻画了女娲造人的一系列动作和过程，表现了女娲造人时的造人的一系列动作和过程，表现了女娲造人时的轻松、娴熟、轻松、娴熟、认真、执著认真、执著。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上
13、湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去4 4、第九段表现了女娲怎样的品质？、第九段表现了女娲怎样的品质？5 5、第十三段按什么顺序写的？表现了女娲、第十三段按什么顺序写的？表现了女娲怎样的精神？怎样的精神？“满心欢喜满心欢喜”“眉开眼笑眉开眼笑”，充分表明女娲对小，充分表明女娲对小家伙的喜爱，她的心理充满欢乐、喜悦，表现女家伙的喜爱，她的心理充满欢乐、喜悦，表现女娲的娲的慈爱、善良、充满爱心慈爱、善良、充满爱心。按按时间时间顺序，写女娲夜以继日地工作，表现了她顺序，写女娲夜以继日地工作，表现了她勤劳执著、忘我的工作精神勤劳执著、忘我的工作精神。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，
14、披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 以现代人的思维来看，女娲以现代人的思维来看，女娲造人的内容违背了生物进化的科造人的内容违背了生物进化的科学原理，远古人类为什么要创造学原理，远古人类为什么要创造这个故事？今天学习它是否有意这个故事？今天学习它是否有意义呢？义呢？火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 远远古古人人类类对对于于我我们们人人类类自自身身是是怎怎样样起起源源、怎怎样样产产生生的的，无无法法理理解解，也也无无法法作作出出科科学学解解释释，于于是是只只能能求求助助于于神神仙仙，于于是是就就想想像像出出一一个个神神女娲，由她来创造出人类。女娲，由她来创造出人类。古古代代的的神神话话故故事事，表表现现出出我我们们人人类类祖祖先先在在征征服服自自然然过过程程中中的的探探索索精精神神和和创创造造精精神神。在在科科学学技技术术发发达达的的今今天天，依依然然有有许许多多未未知知领领域域，等等待待我我们们去去发发现现和和探探索索，因因此此我我们们仍仍然然需需要要这这种精神。种精神。