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1、高中驳论文写作方法一、什么是驳论文一、什么是驳论文 议论文的论证方式可以分为议论文的论证方式可以分为立论立论和和驳论驳论。我们通常写的议论文先。我们通常写的议论文先直接提出中心论点，再用论据加以论证，从而证明自己的观点，此为直接提出中心论点，再用论据加以论证，从而证明自己的观点，此为立论；立论；先摆出一个要批驳观点，通过反驳这个观点来确立自己的观点，先摆出一个要批驳观点，通过反驳这个观点来确立自己的观点，此为驳论此为驳论。侧重于驳论的论证方式的议论文就是驳论文。侧重于驳论的论证方式的议论文就是驳论文。二、驳论文的结构二、驳论文的结构 1 1、摆出要批驳的观点（树靶子）。、摆出要批驳的观点（树靶
2、子）。2 2、深入地分析，针锋相对地批驳。、深入地分析，针锋相对地批驳。3 3、树立自己的观点，并加以论证。、树立自己的观点，并加以论证。4 4、适当结尾、照应观点、提出希望。、适当结尾、照应观点、提出希望。以上四步是驳论文的基本结构，根据不同的论证需要也可以适当以上四步是驳论文的基本结构，根据不同的论证需要也可以适当调整其先后顺序。下面是一篇短小精悍的驳论文，我们来看看它的结调整其先后顺序。下面是一篇短小精悍的驳论文，我们来看看它的结构。构。-精品-【佳作示范】【佳作示范】朽木可雕朽木可雕在保守者的眼中，朽木是低能的符号，是无用的象征，是放弃的对象，不值得在保守者的眼中，朽木是低能的符号，是
3、无用的象征，是放弃的对象，不值得付出心力雕琢，也不可能出现逆转奇迹。付出心力雕琢，也不可能出现逆转奇迹。于是，于是，“朽木不可雕也朽木不可雕也”在足够长的岁月里，成为雕琢者冠冕堂皇的借口，成在足够长的岁月里，成为雕琢者冠冕堂皇的借口，成为为“朽木朽木”们自暴自弃的理由。们自暴自弃的理由。罗丹说：生活中不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。罗丹说：生活中不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。朽木亦此。较良木而言，它更像一块试金石，考量雕琢者乍现的灵感和回春的朽木亦此。较良木而言，它更像一块试金石，考量雕琢者乍现的灵感和回春的技巧。技巧。朽木可雕，从理论上说，朽木也是一种材质，只要化腐生肌，就能焕发新的活朽木
4、可雕，从理论上说，朽木也是一种材质，只要化腐生肌，就能焕发新的活力；即便无药可救，只要停止腐朽的进程，便只是一段记忆的缩影；力；即便无药可救，只要停止腐朽的进程，便只是一段记忆的缩影；-精品-朽木可雕，从实践上看，百草治百病，百人有百用，朽木有朽木的特质与不群。朽木可雕，从实践上看，百草治百病，百人有百用，朽木有朽木的特质与不群。新木生叶，朽木生芝。相信它有用，置于有用之地，让它做有用之事，才是关键。没新木生叶，朽木生芝。相信它有用，置于有用之地，让它做有用之事，才是关键。没有信心，纵是金玉良材，也与废柴无异。有信心，纵是金玉良材，也与废柴无异。天生你材必有用，锲而不舍，金石可镂，何况朽木。天
5、生你材必有用，锲而不舍，金石可镂，何况朽木。朽木不是废木。朽木可雕，金贵的是眼光，重要的是技巧，关键的是信心。朽木不是废木。朽木可雕，金贵的是眼光，重要的是技巧，关键的是信心。心不朽，木便永生；心不朽，人便可塑。（选自格言）心不朽，木便永生；心不朽，人便可塑。（选自格言）【分析】【分析】段段摆出了要批驳的观点，即摆出了要批驳的观点，即“朽木不可雕也朽木不可雕也”。段段提出了上面观点的害处，即这个观点使资质差的人从主观到客观彻底失去了提出了上面观点的害处，即这个观点使资质差的人从主观到客观彻底失去了进取的机会。进取的机会。段段-段段树立了自己的观点，即朽木可雕，并加以论证。树立了自己的观点，即朽
6、木可雕，并加以论证。段段简洁有力的结尾，发人深省。简洁有力的结尾，发人深省。-精品-三、如何驳倒敌对的观点三、如何驳倒敌对的观点 我们可以通过以下四个步骤来驳倒敌对的观点，我们可以通过以下四个步骤来驳倒敌对的观点，即即列现象、示弊端、探根源、指出路列现象、示弊端、探根源、指出路。请欣赏下面的。请欣赏下面的佳作，体会驳倒敌对观点的四个步骤。佳作，体会驳倒敌对观点的四个步骤。-精品-四、反驳的方法四、反驳的方法 论点、论据、论证是议论文的三要素，想驳倒对方自然也就从这三论点、论据、论证是议论文的三要素，想驳倒对方自然也就从这三要素入手，不管你针锋相对地反驳对方论点，还是抓住了对方论据的要素入手，不
7、管你针锋相对地反驳对方论点，还是抓住了对方论据的漏洞，或者揭示了对方论证过程的不和逻辑，只要能驳倒对方，你的漏洞，或者揭示了对方论证过程的不和逻辑，只要能驳倒对方，你的观点自然也就可以站住脚了。虽然说文无定法，但在学习写作驳论文观点自然也就可以站住脚了。虽然说文无定法，但在学习写作驳论文阶段还是有必要深入了解一下反驳的方法。阶段还是有必要深入了解一下反驳的方法。1 1、反驳敌方论点、反驳敌方论点【精段品味】【精段品味】智者劳贤者忧，不智不贤无所求。智者劳贤者忧，不智不贤无所求。既为智者贤者，为何有忧有愁？只因有欲有求。既为智者贤者，为何有忧有愁？只因有欲有求。欲望这个词，听起来似贪似嗔似痴，却
8、任谁都不能免俗。换句话说，欲望这个词，听起来似贪似嗔似痴，却任谁都不能免俗。换句话说，没有了欲望，生之趣味何在？生之意义又何在？没有了欲望，生之趣味何在？生之意义又何在？-精品-颜回箪食瓢饮居陋巷，人不堪其忧而不改其乐，成就他的，是求道德的颜回箪食瓢饮居陋巷，人不堪其忧而不改其乐，成就他的，是求道德的欲望；刘邦初见万人瞻望的秦始皇，脱口而出欲望；刘邦初见万人瞻望的秦始皇，脱口而出“大丈夫当如是大丈夫当如是”，激励他，激励他的，是求功业的欲望；匡衡凿壁偷光，车胤囊萤照读，杨时程门立雪，引的，是求功业的欲望；匡衡凿壁偷光，车胤囊萤照读，杨时程门立雪，引导他们的，是求知识的欲望；超人尼采扬言导他们的
9、，是求知识的欲望；超人尼采扬言“总有人会失败，但那个人绝总有人会失败，但那个人绝对不是我对不是我”，支撑他的，是求胜利的欲望；汶川地震中坚持时间最长的幸，支撑他的，是求胜利的欲望；汶川地震中坚持时间最长的幸存者崔昌会，在废墟下靠蚯蚓和野草为食，最终创造了生命的奇迹。拯救存者崔昌会，在废墟下靠蚯蚓和野草为食，最终创造了生命的奇迹。拯救他的，是他的，是“我要活下去我要活下去”的求生存的欲望的求生存的欲望【赏析】【赏析】这段文字反驳的观点是这段文字反驳的观点是“无欲则刚无欲则刚”。作者开篇就直接反驳敌方观点，提。作者开篇就直接反驳敌方观点，提出智者、贤者都是有欲望的。接下来连续用颜回、刘邦、匡衡、匡
10、衡、杨出智者、贤者都是有欲望的。接下来连续用颜回、刘邦、匡衡、匡衡、杨时、尼采、汶川地震中的幸存者为例证明自己的观点，即时、尼采、汶川地震中的幸存者为例证明自己的观点，即“有欲则刚有欲则刚”是是正确的，短短两百字中引用了古今中外的事例，说服力极强。正确的，短短两百字中引用了古今中外的事例，说服力极强。-精品-2 2、反驳敌方论据、反驳敌方论据【精段品味】【精段品味】“厚积薄发厚积薄发”是个纯粹的伪命题。要知道，是个纯粹的伪命题。要知道，“厚厚”无止境！姜太公无止境！姜太公韬光隐晦直至古稀之年，将毕生功名寄托在一枚直钩上，该算厚了吧。韬光隐晦直至古稀之年，将毕生功名寄托在一枚直钩上，该算厚了吧。
11、但就算他真的钓来了周文王这条大鱼，在窃喜之后，他又如何面对那但就算他真的钓来了周文王这条大鱼，在窃喜之后，他又如何面对那段本应指点江山、挥斥方遒却混迹于市井之中的青春韶光？这还算好段本应指点江山、挥斥方遒却混迹于市井之中的青春韶光？这还算好的，自古至今，隐忍不发、闭门苦学者何止千万，又有几人闻达于后的，自古至今，隐忍不发、闭门苦学者何止千万，又有几人闻达于后世？绝大多数都随历史风尘湮没无痕，当然，随之湮灭的还有胸中壮世？绝大多数都随历史风尘湮没无痕，当然，随之湮灭的还有胸中壮志、满腹经纶，可惜之至。所以，隐忍这个词，离我们这个时代越远志、满腹经纶，可惜之至。所以，隐忍这个词，离我们这个时代越远
12、越好，我们应该越好，我们应该“薄积厚发薄积厚发”。-精品-【赏析】【赏析】姜太公在古稀之年得到了周文王的赏识，这一千古佳话一直以来姜太公在古稀之年得到了周文王的赏识，这一千古佳话一直以来就是就是“厚积薄发厚积薄发”这一观点的有力证明，可是作者在这个事例中找到这一观点的有力证明，可是作者在这个事例中找到不合理的成分，那就是姜太公辜负了自己的青春韶光，并且，于古稀不合理的成分，那就是姜太公辜负了自己的青春韶光，并且，于古稀之年大展宏图对于绝大多数人来说是不可能的，姜太公不过是个个例。之年大展宏图对于绝大多数人来说是不可能的，姜太公不过是个个例。作者通过反驳敌方论据间接地反驳了敌方的论点，从而提出了
13、自己的作者通过反驳敌方论据间接地反驳了敌方的论点，从而提出了自己的观点观点“薄积厚发薄积厚发”。-精品-3 3、反驳敌方论证、反驳敌方论证【精段品味】俗语云：【精段品味】俗语云：“没有规矩，不成方圆。没有规矩，不成方圆。”在古代，只有圆规才能在古代，只有圆规才能画出圆形，只有曲尺才能画出方形。然而，在今天，不借助这些工具，仅画出圆形，只有曲尺才能画出方形。然而，在今天，不借助这些工具，仅仅是点几下鼠标就可以画出数以千计的标准图形。仅是点几下鼠标就可以画出数以千计的标准图形。规矩实际是一种比喻：假如你不按照一定的方式出牌，你就一定玩不规矩实际是一种比喻：假如你不按照一定的方式出牌，你就一定玩不成
14、。真的如此吗成。真的如此吗?规矩不是凭空产生的。我不禁要问：规矩不是凭空产生的。我不禁要问：“在立规矩之前，在立规矩之前，方圆何在方圆何在?”?”规矩按制定的时间先后分旧规矩和新规矩，那么我们到底要规矩按制定的时间先后分旧规矩和新规矩，那么我们到底要遵循哪个规矩遵循哪个规矩?如果一味地在行为上端正老实，合乎标准和常理，新规矩如果一味地在行为上端正老实，合乎标准和常理，新规矩从何而来从何而来?如果有幸在遵循旧规矩的基础上保证了自己的成功而成为新规如果有幸在遵循旧规矩的基础上保证了自己的成功而成为新规矩的制造者，我们是否也成了不规矩的人矩的制造者，我们是否也成了不规矩的人?如果每个人都遵循着规矩，
15、世如果每个人都遵循着规矩，世上的人都将固步自封，有何进步发展可言上的人都将固步自封，有何进步发展可言?-精品-【赏析】作者先树靶子“没有规矩，不成方圆”，然后分析这句名言中的内在逻辑，按照敌方的论证逻辑最后推导除了错误的观点，即人们都将循规蹈矩、固步自封，人类社会将没有进步发展的可能。敌方的论证逻辑不成立，其论点自然也就站不住脚了。-精品-五、同题作文五、同题作文【题目】俗语言：【题目】俗语言：“关公面前耍大刀关公面前耍大刀”。明朝梅之涣有。明朝梅之涣有“鲁班门前弄大斧鲁班门前弄大斧”的诗句。这两句话都是比喻自不量力、在比自己才能高的人面前自我卖弄。的诗句。这两句话都是比喻自不量力、在比自己才
16、能高的人面前自我卖弄。对于这两句话，你怎么看？请把你的看法写成一篇不少于对于这两句话，你怎么看？请把你的看法写成一篇不少于800800字的驳论文，字的驳论文，题目自拟。题目自拟。【写作指导】名言警句其实往往只是格外强调某种观点，并非普遍真理，只【写作指导】名言警句其实往往只是格外强调某种观点，并非普遍真理，只要仔细揣摩，不难找到其中的漏洞。题目中的观点是让我们谦虚谨慎，不要仔细揣摩，不难找到其中的漏洞。题目中的观点是让我们谦虚谨慎，不要贻笑大方，但反过来想，在行家里手面前展示自己才华才能够更好地验要贻笑大方，但反过来想，在行家里手面前展示自己才华才能够更好地验证自己的能力，得到行家的指点，从而
17、精进才学、登堂入室。相反，总是证自己的能力，得到行家的指点，从而精进才学、登堂入室。相反，总是在行家面前唯唯诺诺就永远不可能有所突破，没有敢于超越前人的精神，在行家面前唯唯诺诺就永远不可能有所突破，没有敢于超越前人的精神，人类文明又将如何进步呢？其实，回望历史，敢于班门弄斧的名人相当多，人类文明又将如何进步呢？其实，回望历史，敢于班门弄斧的名人相当多，他们的事迹都可以引用来反驳敌方的观点。他们的事迹都可以引用来反驳敌方的观点。-精品-弄斧必到班门弄斧必到班门 人们常用人们常用“班门弄斧班门弄斧”来讥讽那些不自量力、在比自己才能高的人面来讥讽那些不自量力、在比自己才能高的人面前自我卖弄的人。然而
18、，在行家里手面前展示才能的人并非都不自量力，前自我卖弄的人。然而，在行家里手面前展示才能的人并非都不自量力，也并非都出于卖弄的目的。相反，敢于班门弄斧的人很多都拥有自信和勇也并非都出于卖弄的目的。相反，敢于班门弄斧的人很多都拥有自信和勇气，他们气，他们“弄斧弄斧”的目的是得到行家的指教和提携。数学家华罗庚就曾教的目的是得到行家的指教和提携。数学家华罗庚就曾教导他的学生说导他的学生说“弄斧必到班门弄斧必到班门”！李白初出茅庐就带着他的新诗集到京城去拜访当时的文坛领袖贺知章，李白初出茅庐就带着他的新诗集到京城去拜访当时的文坛领袖贺知章，真可谓是班门弄斧。贺知章读了蜀道难之后大加赞赏，送了他真可谓是
19、班门弄斧。贺知章读了蜀道难之后大加赞赏，送了他“谪仙谪仙人人”的雅号，并将他推荐给了唐玄宗。正是这次班门弄斧，成就了一代诗的雅号，并将他推荐给了唐玄宗。正是这次班门弄斧，成就了一代诗仙。年未弱冠的李贺在唐宋八大家之首的韩愈面前即兴作诗高轩过亦仙。年未弱冠的李贺在唐宋八大家之首的韩愈面前即兴作诗高轩过亦称得上班门弄斧，可正因如此他才得到了韩愈的指点和帮助，在他因避讳称得上班门弄斧，可正因如此他才得到了韩愈的指点和帮助，在他因避讳不能参加进不能参加进-精品-士考试时，韩愈还作文为他鸣不平。所以，只要抱着虚心求教的态度，士考试时，韩愈还作文为他鸣不平。所以，只要抱着虚心求教的态度，班门弄斧又有何妨？
20、班门弄斧又有何妨？然而，那些不敢班门弄斧的人也并非都是出于谦虚谨慎的态度，他然而，那些不敢班门弄斧的人也并非都是出于谦虚谨慎的态度，他们更多的只是担心自己出丑而已。爱面子、过分在乎他人的评论都是阻们更多的只是担心自己出丑而已。爱面子、过分在乎他人的评论都是阻碍进步的绊脚石。孔子为了丰富自己的知识尚且不耻下问，向关公学习碍进步的绊脚石。孔子为了丰富自己的知识尚且不耻下问，向关公学习刀法，向鲁班学习挥斧又有什么丢人的呢？不愿班门弄斧，表面上看是刀法，向鲁班学习挥斧又有什么丢人的呢？不愿班门弄斧，表面上看是谦虚谨慎，实际上正是不能虚心求教的心理在作怪。谦虚谨慎，实际上正是不能虚心求教的心理在作怪。班
21、门弄斧可以发展自己，更可以促进创新。饥荒肆虐，袁隆平在水班门弄斧可以发展自己，更可以促进创新。饥荒肆虐，袁隆平在水稻专家鄙视的眼神中坚持研究杂交水稻；非典横行，钟南山院士在医学稻专家鄙视的眼神中坚持研究杂交水稻；非典横行，钟南山院士在医学权威质疑的声音里坚持冠状病毒理论；追求真理，伽利略在民众怀疑的权威质疑的声音里坚持冠状病毒理论；追求真理，伽利略在民众怀疑的目光目光-精品-中走上了比萨斜塔中走上了比萨斜塔他们都因为班门弄斧而遭到了质疑和嘲笑，他们都因为班门弄斧而遭到了质疑和嘲笑，他们也都因为敢于班门弄斧而创造了奇迹。所以，班门弄斧是挑他们也都因为敢于班门弄斧而创造了奇迹。所以，班门弄斧是挑战
22、权威的精神，是创新进步的动力。战权威的精神，是创新进步的动力。如今，我们常常在媒体上看到各种带着如今，我们常常在媒体上看到各种带着“大师大师”“”“专家专家”头头衔的名人，在这些人衔的名人，在这些人“高妙高妙”的理论下，我们往往变得过于谦虚，的理论下，我们往往变得过于谦虚，有人放弃了多年的饮食习惯，有人砸锅卖铁去置办房产，有人疯有人放弃了多年的饮食习惯，有人砸锅卖铁去置办房产，有人疯狂地购买股票基金，有人辞去了工作网上开店狂地购买股票基金，有人辞去了工作网上开店直到某些直到某些“大大师师”、“专家专家”的真面目被揭穿，人们才发现，其实积累了大量的真面目被揭穿，人们才发现，其实积累了大量生活经验
23、的自己才是真正的专家。生活经验的自己才是真正的专家。-精品-班门弄斧，是虚心求教的精神；班门弄斧，是挑战权威的勇气；班班门弄斧，是虚心求教的精神；班门弄斧，是挑战权威的勇气；班门弄斧，是创新进步的动力；班门弄斧，是破解迷信的利器。所以，即门弄斧，是创新进步的动力；班门弄斧，是破解迷信的利器。所以，即使面对关公，我们也要举起大刀；即使遇见鲁班，我们也应亮亮斧子，使面对关公，我们也要举起大刀；即使遇见鲁班，我们也应亮亮斧子，既谦虚，又自信，抱着学习和突破的态度就不怕任何人的嘲笑。既谦虚，又自信，抱着学习和突破的态度就不怕任何人的嘲笑。【点评】【点评】文章开篇直接反驳敌方观点，并引用华罗庚的话提出己方观点，即文章开篇直接反驳敌方观点，并引用华罗庚的话提出己方观点，即“弄弄斧必到班门斧必到班门”。接着用了李白和李贺两个例子证明己方观点，颇具说服。接着用了李白和李贺两个例子证明己方观点，颇具说服力。然后分析了敌方观点的错误根源，继而指出了勇于班门弄斧的好处。力。然后分析了敌方观点的错误根源，继而指出了勇于班门弄斧的好处。充分论证己方观点之后能够联系实际，指出了迷信权威的危害，使观点充分论证己方观点之后能够联系实际，指出了迷信权威的危害，使观点具有了实际意义。具有了实际意义。-精品-