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1、儒家思想经历儒家思想经历春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生-孔子孔子战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗-孟子、荀子孟子、荀子秦朝时期，遭到打击秦朝时期，遭到打击-焚书坑儒焚书坑儒一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”1.无为而治的无为而治的背景背景.秦末战争频繁，社会经济遭到严重破坏秦末战争频繁，社会经济遭到严重破坏.目的目的：为了恢复生产，稳定民心为了恢复生产，稳定民心2.无为而治的无为而治的表现表现减轻田租减轻田租释放奴婢为庶人释放奴婢为庶人士兵回家，授予田宅，免除一定的徭役和赋税士兵回家，授予田宅，免除一定的徭役和赋税3.无为而治的无为而治的影响影响恢复和增强了汉朝的经济实力恢复和
2、增强了汉朝的经济实力安定了人民生活，社会繁荣，国力日盛安定了人民生活，社会繁荣，国力日盛汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨大饥谨。凡米石五千，凡米石五千，人相食，死者过半人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖藏，自天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷天子不能具醇驷 (同一颜色同一颜色的四匹马的四匹马)，而将相或乘牛车。，而将相或乘牛车。汉书汉书.食货志食货志至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百
3、巨万，家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群，乘牸牝者摈而不得会聚。众庶街巷有马，阡陌之间成群，乘牸牝者摈而不得会聚。后汉书后汉书.食货志食货志1.严峻的边境问题严峻的边境问题2.王国威胁中央王国威胁中央的问题的问题生活用生活用纳税用纳税用生产用生产用祭祀往来祭祀往来用用合计合计口粮口粮80石石地税地税4石石 种子种子6石石祭祀往来祭祀往来3石石食盐食盐5.5石石算赋口钱算赋口钱6石石饲料饲料8石石其他其他2石石衣着衣着4.5石石农具农具5石
4、石小计小计90石石10石石19石石5石石124石石汉代自耕农年支出一览表汉代自耕农年支出一览表3.阶级矛盾激化，各诸侯贵族生活腐化，且又大量兼阶级矛盾激化，各诸侯贵族生活腐化，且又大量兼并土地，造成民不聊生的现象。并土地，造成民不聊生的现象。河北满城一号墓出土中山靖王河北满城一号墓出土中山靖王刘刘胜的金缕玉衣。胜的金缕玉衣。它用一千多克金丝连缀起它用一千多克金丝连缀起24982498大小不等的玉片大小不等的玉片 ，制作一件中等型号的金缕玉衣费用相当于当时一制作一件中等型号的金缕玉衣费用相当于当时一百户中等人家的家产总额百户中等人家的家产总额.汉武帝时的社会危机：汉武帝时的社会危机：王国问题王国
5、问题土地兼并问题土地兼并问题匈奴问题匈奴问题同学们：倘若你能穿越到汉代，身处汉武帝的特殊地位，同学们：倘若你能穿越到汉代，身处汉武帝的特殊地位，你要怎样应对危机你要怎样应对危机?-无为？有为？无为？有为？二、汉武帝选拔治国安邦的人才二、汉武帝选拔治国安邦的人才董仲舒董仲舒主父偃主父偃桑弘羊桑弘羊赵过赵过卫卫青青霍去病霍去病思想思想政治政治经济经济军事军事罢黜百家罢黜百家.独尊儒术独尊儒术推恩令推恩令铸五铢钱铸五铢钱.盐铁专卖盐铁专卖代田法和耧车代田法和耧车击败匈奴击败匈奴开疆拓土开疆拓土大大一一统统董仲舒的思想主张董仲舒的思想主张“春秋大一统春秋大一统”“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒独尊儒术术”
6、加强中央集权的需要加强中央集权的需要 “君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”“天人天人感应感应”加强君权的需要加强君权的需要 “仁政仁政”：限田限田、薄敛、省赋役、薄敛、省赋役缓和阶级矛盾的需要缓和阶级矛盾的需要 “三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德稳定统治秩序的需要稳定统治秩序的需要土地兼并土地兼并法家法家法家道家阴法家道家阴阳五行家阳五行家儒家儒家儒家阴阳家儒家阴阳家特点特点春秋春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也大一统者，天地之常经，古今之通谊也臣愚以为不在臣愚以为不在六艺之科六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法
7、度可名，民知所从矣。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可名，民知所从矣。-董仲舒董仲舒春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。-汉书汉书.王吉传王吉传董仲舒提出了什么思想？通过什么方式解决？董仲舒提出了什么思想？通过什么方式解决？大一统思想大一统思想中央集权中央集权一统：指天下诸侯皆统系于周天子。一统：指天下诸侯皆统系于周天子。后世因称封建王朝统治全国为大一统后世因称封建王朝统治全国为大一统“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术”有人认为，就其实质而言，有人认为，就其实质而言，“罢黜百家、罢黜百家、独尊儒术独尊儒术”和秦朝的和秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相
8、同是相同的。的。请问：你觉得上述观点是否有道理，请结请问：你觉得上述观点是否有道理，请结合秦汉历史史实指出依据。合秦汉历史史实指出依据。焚书坑儒焚书坑儒罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术不不同同点点原因原因秦刚统一秦刚统一,用法家思想用法家思想,秦秦统治遭到儒生攻击统治遭到儒生攻击国力强盛国力强盛,董仲舒发展儒董仲舒发展儒学学,适应了统治者的需求适应了统治者的需求对儒对儒学的学的态度态度排斥、打击排斥、打击尊崇尊崇手段手段简单、粗暴简单、粗暴倡导、劝勉、教化倡导、劝勉、教化作用作用儒学发展陷入低潮儒学发展陷入低潮确立了正统地位确立了正统地位相相同同点点目的目的巩固专制主义中央集权制度，以思想统一
9、达到政治巩固专制主义中央集权制度，以思想统一达到政治统一统一实质实质文化专制文化专制作用作用有利于国家统一，但钳制了思想，不利于学术思想有利于国家统一，但钳制了思想，不利于学术思想的自由发展的自由发展秦始皇的统一思想是秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的不要人民读书，他的手段是刑法的制裁，手段是刑法的制裁，汉武帝的统一思想是汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱他的手段是利禄的诱因。因。结果，秦始皇失败了，结果，秦始皇失败了，武帝成功了。武帝成功了。顾颉刚顾颉刚“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”。“君权神授君权神授”“天立王，以为民也
10、。故其德足以安乐民者，天予天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之。其足以贼民者，天夺之。之。其足以贼民者，天夺之。”“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告知，国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告知，不知自省，又出怪异以惊惧之，尚不知变，而伤不知自省，又出怪异以惊惧之，尚不知变，而伤败乃至。败乃至。”省察自己执政的表现，苛责自身，谋求进取省察自己执政的表现，苛责自身，谋求进取“天人合一，天人感应天人合一，天人感应”请问：董仲舒请问：董仲舒请问：董仲舒请问：董仲舒提出提出提出提出“君权神授，君权神授，君权神授，君权神授，天人感应天人感应天人感应天人感应”思想的目的何在？思想的目的何在？思
11、想的目的何在？思想的目的何在？阴阳五行说阴阳五行说阴阳五行说认为万物皆有金、木、水、火、土五种元阴阳五行说认为万物皆有金、木、水、火、土五种元素组成，其间有相生相克两大定律。素组成，其间有相生相克两大定律。君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”（社会伦理）（社会伦理）“仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信”（个人品（个人品德）德）“三纲五三纲五常常”请问，你是如何看待请问，你是如何看待“三纲五常三纲五常”的？的
12、？三、儒学成为正统三、儒学成为正统汉武汉武帝的帝的尊儒尊儒措施措施（1）思想方面：全面肯定董仲舒的新儒）思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思想，学思想，“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”。（2）政治方面：起用儒学家参与国家大政）政治方面：起用儒学家参与国家大政（3)教育方面：兴办太学，建立地方教育系统教育方面：兴办太学，建立地方教育系统1、董仲舒的新儒学适应了封建统治的需要、董仲舒的新儒学适应了封建统治的需要2、汉武帝的尊儒措施、汉武帝的尊儒措施.儒学的教育状况儒学的教育状况儒家经典成为国家规定的教科书儒家经典成为国家规定的教科书 教育为儒家所垄断教育为儒家所垄断太学兴盛太学兴盛 提高了儒
13、学的地位提高了儒学的地位地方教育系统初步建立地方教育系统初步建立 在民间处于独尊地位在民间处于独尊地位孔子周游列国四处碰壁，孔子周游列国四处碰壁，汉代儒学为什么能够成为正统？汉代儒学为什么能够成为正统？春秋战国时期，诸侯争霸，战争频繁，孔子要求恢复春秋战国时期，诸侯争霸，战争频繁，孔子要求恢复周礼和周礼和“仁仁”的思想不符合统治者的要求。的思想不符合统治者的要求。但儒家学说本身就有为统治者服务的因素，董仲舒对但儒家学说本身就有为统治者服务的因素，董仲舒对儒家的改造，适应了专制主义中央集权的要求（根本原儒家的改造，适应了专制主义中央集权的要求（根本原因）；汉武帝大力提倡儒学，有相应的配套措施，把
14、教因）；汉武帝大力提倡儒学，有相应的配套措施，把教育、考试、选官结合起来，因此，汉代儒学逐渐成为正育、考试、选官结合起来，因此，汉代儒学逐渐成为正统思想。统思想。董仲舒的新儒学有哪些积极成分，又有哪些董仲舒的新儒学有哪些积极成分，又有哪些是现实生活中需要摈弃的？是现实生活中需要摈弃的？积积极极1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于社会加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于社会稳定。稳定。2.对儒学成为传统文化主流起了积极的推动作用。对儒学成为传统文化主流起了积极的推动作用。3.发扬了中华民族传统美德。发扬了中华民族传统美德。消消极极1.唯心主义的成分应批判。唯心主义的成分应批判。2
15、.带有封建迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建统带有封建迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建统治，应批判。治，应批判。3.扼杀各种学术流派的思想专制作风不可取。扼杀各种学术流派的思想专制作风不可取。有人认为，经董仲舒改造后有人认为，经董仲舒改造后而形成的新儒学，过分夸而形成的新儒学，过分夸大了孔子儒学体系中的消大了孔子儒学体系中的消极部分，完全成为封建统极部分，完全成为封建统治者维护其政权的工具，治者维护其政权的工具，实则限制了儒学的发展，实则限制了儒学的发展，把儒学引向了歧途。对此，把儒学引向了歧途。对此，你有何看法？你有何看法？封建社会建立并依附于德治之上的法治与现代封建社会建立并依附于德
16、治之上的法治与现代社会的法治不同，它社会的法治不同，它“不是人与权力的相对不是人与权力的相对分离，而是作为特殊等级的人与权力直接联分离，而是作为特殊等级的人与权力直接联系在一起。是人对人直接运用权力进行统治系在一起。是人对人直接运用权力进行统治”，请分析儒家思想的发展对当今法制社会，请分析儒家思想的发展对当今法制社会有何弊端？有何弊端？本课小结本课小结罢黜罢黜百家百家独尊独尊儒术儒术从从“无为无为”到到“有有为为”“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”的的提出提出儒学成为正统儒学成为正统（1）“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”（2）君权神授）君权神授（3）三纲五常）三纲五常汉武帝的尊儒措施汉武帝的尊儒措施儒家的教育状况儒家的教育状况（4）发挥仁政思想）发挥仁政思想