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1、新材料作文开篇模式新材料作文开篇模式 在写材料议论文时，在在写材料议论文时，在“引论引论”部分部分最容易犯的毛病是：最容易犯的毛病是：1 1、引述材料过长，不简洁，不概括；、引述材料过长，不简洁，不概括；2 2、亮出的观点不够鲜明有力；、亮出的观点不够鲜明有力；3 3、材料和观点之间缺乏有机的过渡，使观、材料和观点之间缺乏有机的过渡，使观点和材料成为点和材料成为“两张皮两张皮”，不贴肉。，不贴肉。“新材料作文新材料作文”的的引论引论重在由材料引出文章主旨重在由材料引出文章主旨。引材引材评材评材观点观点开篇模式之一开篇模式之一引引材材评评材材观观点点 在审题后，根据中心论点的需要，用简洁的语言在
2、审题后，根据中心论点的需要，用简洁的语言概概括材料括材料。其中概括重在一个。其中概括重在一个“巧妙巧妙”上：概括的字数上上：概括的字数上要巧，最多不超过要巧，最多不超过8080字；概括的内容上要巧，做到简洁字；概括的内容上要巧，做到简洁拖泥带水会引起反感（老师对材料很熟）；有度拖泥带水会引起反感（老师对材料很熟）；有度紧扣题目，有所选择，思路清晰，结构完整；紧扣题目，有所选择，思路清晰，结构完整；在在“引材引材”之后，之后，要有对材料的精练点评，作为过要有对材料的精练点评，作为过渡到中心观点上的桥梁渡到中心观点上的桥梁。这样才会使观点的得出不会很。这样才会使观点的得出不会很突兀，让读者感到由材
3、料到中心观点是顺理成章，水到突兀，让读者感到由材料到中心观点是顺理成章，水到渠成的。渠成的。扣材扣材所确立的论点必须是根据材料生发出来的；所确立的论点必须是根据材料生发出来的；准确准确论点应从材料的中心确立意义或材料的重要角度、论点应从材料的中心确立意义或材料的重要角度、主要方面引伸出来，不明不是从材料的非中心意义、次主要方面引伸出来，不明不是从材料的非中心意义、次要角度、次要方面来确立论点；要找准立意角度与社会要角度、次要方面来确立论点；要找准立意角度与社会现实的对应点现实的对应点 鲜明鲜明语言表达要清晰而简洁，尽量不使用抒情性及描语言表达要清晰而简洁，尽量不使用抒情性及描述性语言。述性语言
4、。阅读下面材料，写一篇不少于阅读下面材料，写一篇不少于800字的文章字的文章 古希腊神话中有这样一个故事：在苍茫古希腊神话中有这样一个故事：在苍茫的大海上有一座美丽的小岛，可周围暗礁遍的大海上有一座美丽的小岛，可周围暗礁遍布，岛上住着长着鹰的翅膀的塞壬女妖日日布，岛上住着长着鹰的翅膀的塞壬女妖日日夜夜唱着动人的魔歌引诱过往的船只。它们夜夜唱着动人的魔歌引诱过往的船只。它们的歌声非常优美动听。每看到有船只经过，的歌声非常优美动听。每看到有船只经过，它们就在岛上放声歌唱。而那些船只经受不它们就在岛上放声歌唱。而那些船只经受不住歌声的诱惑，前往小岛，结局只能是触礁，住歌声的诱惑，前往小岛，结局只能是
5、触礁，船毁人亡，成为妖怪们的猎物。船毁人亡，成为妖怪们的猎物。要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。要套作，不得抄袭。古希腊神话中有一个故事，在美丽古希腊神话中有一个故事，在美丽的小岛上有许多暗礁，而岛上住着女妖，的小岛上有许多暗礁，而岛上住着女妖，她每天唱很动听的歌来引诱过往的船只，她每天唱很动听的歌来引诱过往的船只，而船只经受不住诱惑，最终船毁人亡。而船只经受不住诱惑，最终船毁人亡。可见，面对诱惑，我们应该抵抗它，把可见，面对诱惑，我们应该抵抗它，把握
6、自己前进的方向。握自己前进的方向。古希腊神话中有一个故事，在美丽古希腊神话中有一个故事，在美丽的小岛上有许多暗礁，而岛上住着女妖，的小岛上有许多暗礁，而岛上住着女妖，她每天唱很动听的歌来引诱过往的船只，她每天唱很动听的歌来引诱过往的船只，而船只经受不住诱惑，最终船毁人亡。而船只经受不住诱惑，最终船毁人亡。可见，面对诱惑，我们应该抵抗它，把可见，面对诱惑，我们应该抵抗它，把握自己前进的方向。握自己前进的方向。引材引材+可见可见+观点观点 古希腊神话中的塞壬女妖，利用她那充古希腊神话中的塞壬女妖，利用她那充满诱惑力的歌声令无数过往的船只成为她们满诱惑力的歌声令无数过往的船只成为她们的猎物。现实生活
7、中，诱惑更是无处不在。的猎物。现实生活中，诱惑更是无处不在。面对生活中的种种陷阱，我们要理智，要有面对生活中的种种陷阱，我们要理智，要有一双明辨是非的慧眼，还要有抵制诱惑的意一双明辨是非的慧眼，还要有抵制诱惑的意志。志。传说中人们经受不住那动人的魔歌的传说中人们经受不住那动人的魔歌的诱惑，最终触礁，船毁人亡。在通往成功诱惑，最终触礁，船毁人亡。在通往成功的道路中，处处充满诱惑。我们只有在面的道路中，处处充满诱惑。我们只有在面对诱惑的时刻保持清醒，拨开迷雾，才能对诱惑的时刻保持清醒，拨开迷雾，才能到达成功的彼岸。到达成功的彼岸。古希腊神话中的塞壬女妖，利用她那充古希腊神话中的塞壬女妖，利用她那充
8、满诱惑力的歌声令无数过往的船只成为她们满诱惑力的歌声令无数过往的船只成为她们的猎物的猎物。现实生活中，诱惑更是无处不在。现实生活中，诱惑更是无处不在。面对生活中的种种陷阱，我们要理智，要有面对生活中的种种陷阱，我们要理智，要有一双明辨是非的慧眼，还要有抵制诱惑的意一双明辨是非的慧眼，还要有抵制诱惑的意志志。传说中人们经受不住那动人的魔歌的传说中人们经受不住那动人的魔歌的诱惑，最终触礁，船毁人亡诱惑，最终触礁，船毁人亡。在通往成功。在通往成功的道路中，处处充满诱惑。的道路中，处处充满诱惑。我们只有在面我们只有在面对诱惑的时刻保持清醒，拨开迷雾，才能对诱惑的时刻保持清醒，拨开迷雾，才能到达成功的彼
9、岸到达成功的彼岸。引材引材+评材评材+观点观点 芸芸众生之中，我们都只是平凡芸芸众生之中，我们都只是平凡人。我们都有欲望，那些诱惑我们的人。我们都有欲望，那些诱惑我们的东西就像古希腊神话中塞壬女妖的歌东西就像古希腊神话中塞壬女妖的歌声，动听美妙。可我们若禁不住诱惑声，动听美妙。可我们若禁不住诱惑就会像寻歌而去的船只，落得个船毁就会像寻歌而去的船只，落得个船毁人亡的结果。生活中，诱惑无处不在。人亡的结果。生活中，诱惑无处不在。面对诱惑，我们不能迷失自我面对诱惑，我们不能迷失自我。引中评引中评+观点观点“新材料作文新材料作文”的的引论引论重在由材料引出文章主旨重在由材料引出文章主旨。引材引材评材评
10、材观点观点开篇模式之一开篇模式之一开篇模式之二开篇模式之二第一段：引材；第一段：引材；第二段：提观点；第二段：提观点；第三段：联系现实，议论过渡。第三段：联系现实，议论过渡。阅读下面材料，写一篇不少于阅读下面材料，写一篇不少于800字的文章字的文章 有两块蛋糕。有贪婪之心的人说：有两块蛋糕。有贪婪之心的人说：我得马上吃了它，我饿坏了。有感恩之我得马上吃了它，我饿坏了。有感恩之心的人说：我得马上把它送人，比我饥心的人说：我得马上把它送人，比我饥饿的人还很多呢。有涵养的人说：我可饿的人还很多呢。有涵养的人说：我可以先吃掉一块，然后用另一块去换一点以先吃掉一块，然后用另一块去换一点鲜花。有商业头脑的
11、人说：我得先做广鲜花。有商业头脑的人说：我得先做广告，然后高价卖出去。告，然后高价卖出去。要求选准角度，明确立意，自选文体，要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。作文，不要套作，不得抄袭。在两块蛋糕面前，不同修养不同心态的人有不同在两块蛋糕面前，不同修养不同心态的人有不同的想法和做法，我很赞赏有感恩之心的人，的想法和做法，我很赞赏有感恩之心的人，“我得马上我得马上把它送人，比我饥饿的人还很多呢把它送人，比我饥饿的人还很多呢”。(开篇引材开篇引材)说得多好呀，它不仅让我们看到一个人的美好心说得多好呀
12、，它不仅让我们看到一个人的美好心灵，也让我们看到了一个人在面对蛋糕灵，也让我们看到了一个人在面对蛋糕物质诱惑的思物质诱惑的思想境界：想境界：面对诱惑，心怀感恩面对诱惑，心怀感恩面对诱惑，心怀感恩面对诱惑，心怀感恩。(由材料提出自己的论点由材料提出自己的论点)这是一种高尚的、难能可贵的思想境界，尤其是这是一种高尚的、难能可贵的思想境界，尤其是处于这样的社会。的确，处于这样一个物欲横流的社会，处于这样的社会。的确，处于这样一个物欲横流的社会，我们时时处处都会感觉到物质、经济、利益等意念对我我们时时处处都会感觉到物质、经济、利益等意念对我们的冲击，稍为不够清醒，我们很容易就会陷进诱惑的们的冲击，稍为
13、不够清醒，我们很容易就会陷进诱惑的漩涡，失去自我。而如果我们人人都能像有感恩之心的漩涡，失去自我。而如果我们人人都能像有感恩之心的人那样，在生活日益丰裕的同时，还要有人那样，在生活日益丰裕的同时，还要有“比我饥饿的比我饥饿的人还多人还多”的意识和爱心，那么，我们的生活将会更快乐，的意识和爱心，那么，我们的生活将会更快乐，我们的社会将会更和谐，我们的社会将会更和谐，在这一点上，不少前人已给我在这一点上，不少前人已给我在这一点上，不少前人已给我在这一点上，不少前人已给我们做好了榜样们做好了榜样们做好了榜样们做好了榜样。(议论过渡议论过渡)阅读下面材料，写一篇不少于阅读下面材料，写一篇不少于800字
14、的文章字的文章哲哲学学家家在在草草地地上上给给弟弟子子上上最最后后一一课课，问问：“如如何何除除掉掉这这些些杂杂草草？”弟弟子子甲甲说说：“用用铲铲子子铲铲。”乙乙说说：“用用火火烧烧。”丙丙说说：“撒撒上上石石灰灰。”丁丁说说：“连连根根拔拔去去。”哲哲学学家家说说：“都都试试一一下下。如如果果没没有有除除掉掉，一一年年后后再再来来此此相相会会。”一一年年后后，都都来来了了，哲哲学学家家未未来来。但但他他的的弟弟子子看看到到满满地地茂茂盛盛的的庄庄稼稼而而无无一一根根杂杂草草，终终于于悟悟到到了了一一个个真真理理：欲欲无无杂杂草草，必必须须种种上上庄稼。庄稼。要要求求选选准准角角度度，明明确
15、确立立意意，自自选选文文体体，自自拟拟标标题题；不不要要脱脱离离材材料料内内容容及及含含意意的的范范围围作文，不要套作，不得抄袭。作文，不要套作，不得抄袭。漫画中，有一个人，左边身体代表文化水漫画中，有一个人，左边身体代表文化水平，满脸微笑，右边身体代表心理水平，一脸愁平，满脸微笑，右边身体代表心理水平，一脸愁容，而且身高要比左边矮一个头。容，而且身高要比左边矮一个头。(简括漫画内简括漫画内容容)这幅漫画不正是要告诉我们这样一个道理这幅漫画不正是要告诉我们这样一个道理吗？吗？文化水平虽高，但如果心理水平不过关，文化水平虽高，但如果心理水平不过关，那么生活也不会快乐的。看完这幅漫画，我突然那么生
16、活也不会快乐的。看完这幅漫画，我突然明白了：明白了：文化与心理平衡，才能成就美好人生文化与心理平衡，才能成就美好人生。(由漫画内容提出自己的观点由漫画内容提出自己的观点)的确，一个人仅拥有很高的文化水平，心的确，一个人仅拥有很高的文化水平，心理素质过不了关，是很难成就美好人生的。理素质过不了关，是很难成就美好人生的。古今古今中外，大凡留名成名者，很多都是既有很高的文中外，大凡留名成名者，很多都是既有很高的文化素养，又有很好的心理素质的化素养，又有很好的心理素质的。(议论过渡议论过渡)怎样除掉草地上的杂草，哲学家的弟子们用铲子铲，用火怎样除掉草地上的杂草，哲学家的弟子们用铲子铲，用火烧，撒石灰，
17、连根，都无法除去杂草，而哲学家却用种庄稼的方烧，撒石灰，连根，都无法除去杂草，而哲学家却用种庄稼的方法，既收获了庄稼，又达到除去杂草的目的。法，既收获了庄稼，又达到除去杂草的目的。(开篇引材开篇引材)我佩服哲学家的聪明做法之余，更想到了蕴含于他做法的我佩服哲学家的聪明做法之余，更想到了蕴含于他做法的哲理：哲理：欲无杂草，种上庄稼；欲无烦恼，提高素养品位欲无杂草，种上庄稼；欲无烦恼，提高素养品位欲无杂草，种上庄稼；欲无烦恼，提高素养品位欲无杂草，种上庄稼；欲无烦恼，提高素养品位！(由材料由材料提出自己的论点提出自己的论点)是啊，想想我们现实生活中，这样或那样的思想杂草还少是啊，想想我们现实生活中
18、，这样或那样的思想杂草还少吗？生理不如意，个子长不高，缺腿缺胳臂，是一种生理上的痛吗？生理不如意，个子长不高，缺腿缺胳臂，是一种生理上的痛苦杂草；官场不如意，领导不赏识，小人反得志，是一种工作上苦杂草；官场不如意，领导不赏识，小人反得志，是一种工作上的烦恼杂草；学习不如意，老师不理解，成绩不如人，是一种学的烦恼杂草；学习不如意，老师不理解，成绩不如人，是一种学习上的压抑杂草。凡此种种，我们面对它们时，总想极力摆脱，习上的压抑杂草。凡此种种，我们面对它们时，总想极力摆脱，可又有几人能连根拔除呢？古语说得好：抽刀断水水更流。思想可又有几人能连根拔除呢？古语说得好：抽刀断水水更流。思想上的杂草是无法
19、根除的。不如学一学哲学家，在我们的心灵草地上的杂草是无法根除的。不如学一学哲学家，在我们的心灵草地上种上素养庄稼，提高素养品位，让高品位的素养抑住我们的心上种上素养庄稼，提高素养品位，让高品位的素养抑住我们的心灵杂草，那样灵杂草，那样,我们才能快乐充实地过好每一天。我们才能快乐充实地过好每一天。想一想古代人，想一想古代人，想一想古代人，想一想古代人，看一看身边人，能学会用素养庄稼来抑住心灵杂草的人还少吗看一看身边人，能学会用素养庄稼来抑住心灵杂草的人还少吗看一看身边人，能学会用素养庄稼来抑住心灵杂草的人还少吗看一看身边人，能学会用素养庄稼来抑住心灵杂草的人还少吗？(议论过渡议论过渡)阅读下面这
20、句黄永玉给自己的画作阅读下面这句黄永玉给自己的画作螃螃蟹蟹所写的解说，写篇不少于所写的解说，写篇不少于800800字的文章。字的文章。螃蟹：可也怪！人怎么是直着走的？螃蟹：可也怪！人怎么是直着走的？1、对象：、对象：螃蟹、人。螃蟹、人。2、主次：、主次：本则作文材料中，两个对象螃蟹和人是不是同样重要呢本则作文材料中，两个对象螃蟹和人是不是同样重要呢？通过分析，画作的标题是螃蟹，画作的解说也只有螃蟹？通过分析，画作的标题是螃蟹，画作的解说也只有螃蟹的语言，人在这里只是螃蟹议论的对象，由此可见，材料的语言，人在这里只是螃蟹议论的对象，由此可见，材料的重点应该是螃蟹，我们应着重从审视螃蟹的角度来审题
21、的重点应该是螃蟹，我们应着重从审视螃蟹的角度来审题立意，那样才更切合材料思想，如果单从人直立行走的角立意，那样才更切合材料思想，如果单从人直立行走的角度来写，就不够贴切了。度来写，就不够贴切了。3、关键：、关键：本试题只有一句话，本试题只有一句话，“螃蟹：可也怪！人怎么是直着螃蟹：可也怪！人怎么是直着走的？走的？”这就字字关键，要反复揣摩每个字，揣摩句子这就字字关键，要反复揣摩每个字，揣摩句子的语气，揣摩螃蟹说这话时的心理。的语气，揣摩螃蟹说这话时的心理。4、辨是非：、辨是非：本则材料中，我们要思考，螃蟹的发问是善意的，本则材料中，我们要思考，螃蟹的发问是善意的，还是恶意的，抑或是无善无恶，随
22、意的？材料是肯还是恶意的，抑或是无善无恶，随意的？材料是肯定螃蟹的发问，歌颂螃蟹，还是否定讽刺螃蟹？或定螃蟹的发问，歌颂螃蟹，还是否定讽刺螃蟹？或者无所谓肯定否定，只是陈述一种现象？联系螃蟹者无所谓肯定否定，只是陈述一种现象？联系螃蟹横行的特性，联系平时人们对螃蟹横行霸道的批评，横行的特性，联系平时人们对螃蟹横行霸道的批评，揣摩画家选择螃蟹作为画作题材的隐喻意义，我们揣摩画家选择螃蟹作为画作题材的隐喻意义，我们可以认为材料是讽刺螃蟹，批评具有螃蟹恶习的一可以认为材料是讽刺螃蟹，批评具有螃蟹恶习的一种人的，据此立意最切合题意。当然，你也可以坚种人的，据此立意最切合题意。当然，你也可以坚持说材料没
23、有褒贬意义，或者说就是歌颂螃蟹的天持说材料没有褒贬意义，或者说就是歌颂螃蟹的天真和敢于发问的，从这一角度立意，只要言之有理真和敢于发问的，从这一角度立意，只要言之有理也是可以的。也是可以的。5、原因：、原因：材料主要写了螃蟹的奇怪和发问，我们可以围绕这个发材料主要写了螃蟹的奇怪和发问，我们可以围绕这个发问追查原因，进行多角度思考。螃蟹为什么会问问追查原因，进行多角度思考。螃蟹为什么会问“可也怪！可也怪！人怎么是直着走的？人怎么是直着走的？”这个问题呢？原因可能有哪些呢？这个问题呢？原因可能有哪些呢？无知愚蠢？天真好奇？有疑问精神？看问题的角度单一？无知愚蠢？天真好奇？有疑问精神？看问题的角度单
24、一？以自我为中心？认为人直走可笑？排斥异已？等等，我们以自我为中心？认为人直走可笑？排斥异已？等等，我们可以开展头脑风暴，从能力、习惯，方法、道德价值观等可以开展头脑风暴，从能力、习惯，方法、道德价值观等多方面，在草稿纸上列出可能的各种原因，然后从中筛选多方面，在草稿纸上列出可能的各种原因，然后从中筛选出最大原因，确定写作的最佳切入点。出最大原因，确定写作的最佳切入点。校准自己的秤校准自己的秤 “可也怪，人怎么是直着走的？可也怪，人怎么是直着走的？”这是王永玉画这是王永玉画作中一只螃蟹的台词。作中一只螃蟹的台词。（引）（引）螃蟹为什么会提出这样的问题呢？或许因为螃蟹为什么会提出这样的问题呢？或
25、许因为它蟹眼近视，见少识短？或者因为蟹心太小，只装它蟹眼近视，见少识短？或者因为蟹心太小，只装得下自己，容不得别人？我想多半是后者。螃蟹的得下自己，容不得别人？我想多半是后者。螃蟹的自我感觉太好了，以为自已横行，别人也得霸道。自我感觉太好了，以为自已横行，别人也得霸道。拿自己的好恶去强求别人，却不知道在指摘别人的拿自己的好恶去强求别人，却不知道在指摘别人的时候，可笑的正是它自己。时候，可笑的正是它自己。（析）（析）由是我想，高贵的人啊，可不要象螃蟹一样自由是我想，高贵的人啊，可不要象螃蟹一样自以为是呀以为是呀!请你在称量别人的时候，最好校准自己请你在称量别人的时候，最好校准自己手中的秤，先称一
26、称自己。手中的秤，先称一称自己。（提）（提）记得有一个老套的故事：从前，某国有一眼泉水，名叫记得有一个老套的故事：从前，某国有一眼泉水，名叫“狂泉狂泉”。国人喝了这泉水，没有不发狂的。只有国王食用井水，。国人喝了这泉水，没有不发狂的。只有国王食用井水，不患狂病。结果国人反而认为正常的国王是狂人，大家要合力不患狂病。结果国人反而认为正常的国王是狂人，大家要合力治疗他的治疗他的“狂病狂病”。他们对国君又烧火艾，又扎银针，又灌汤。他们对国君又烧火艾，又扎银针，又灌汤药，直到国王也发狂，大家才欢心乐意。药，直到国王也发狂，大家才欢心乐意。（联（联1 1，古代寓言），古代寓言）为什么会发生这种闹剧呢？是
27、因为国人意识不到自己的错为什么会发生这种闹剧呢？是因为国人意识不到自己的错误，是因为它们的是非标准发生了颠倒。误，是因为它们的是非标准发生了颠倒。这种以不正常笑正常，把正常当不正常的现象历史上不乏这种以不正常笑正常，把正常当不正常的现象历史上不乏前例。汉代苏武囚于匈奴，同是汉人的卫律劝苏武说，你看我前例。汉代苏武囚于匈奴，同是汉人的卫律劝苏武说，你看我“负汉归降匈奴负汉归降匈奴”，“拥众数万，马畜弥山，宝贵如此拥众数万，马畜弥山，宝贵如此”，你怎么这么不识时务呢？卫律恬不知耻，当然遭到了苏武的痛你怎么这么不识时务呢？卫律恬不知耻，当然遭到了苏武的痛斥，落得千古骂名。斥，落得千古骂名。（联（联2
28、 2，古代人物），古代人物）当今现实生活中，象螃蟹这样自以为是，黑白不分的家伙当今现实生活中，象螃蟹这样自以为是，黑白不分的家伙似乎越来越多：有头发染得半红半黄的男女指着别人的满头黑似乎越来越多：有头发染得半红半黄的男女指着别人的满头黑发说，发说，“老土，你怎么不去染一下呀？老土，你怎么不去染一下呀？”靠歪门邪道混得职称靠歪门邪道混得职称的前辈的前辈“关心关心”后辈说，后辈说，“不就少了论文吗，真傻，怎么不去不就少了论文吗，真傻，怎么不去抄几篇呀？抄几篇呀？”新官上任，亲朋故旧会说：新官上任，亲朋故旧会说：“怎么不趁机捞一把怎么不趁机捞一把啊？啊？”这些人就如自以为是的螃蟹和喝了狂泉的疯子一样
29、，本这些人就如自以为是的螃蟹和喝了狂泉的疯子一样，本来自己横行已是来自己横行已是“另类另类”，结果却笑话别人傻气。，结果却笑话别人傻气。（联（联3 3，现，现实生活）实生活）产生这些现象的原因很复杂。我想，主要是因为社会变革产生这些现象的原因很复杂。我想，主要是因为社会变革过程中，一些人面对权钱利色等诱惑，丧失了正确的立场，颠过程中，一些人面对权钱利色等诱惑，丧失了正确的立场，颠倒了是非标准，结果以丑为美，以耻为荣。说到底，是极端个倒了是非标准，结果以丑为美，以耻为荣。说到底，是极端个人主义在作怪。如果不引起警惕，后果是十分危险的，小而言人主义在作怪。如果不引起警惕，后果是十分危险的，小而言之
30、，它见笑大方，败坏了自己的形象，阻碍了自身的发展；大之，它见笑大方，败坏了自己的形象，阻碍了自身的发展；大而言之，它恶化了社会风气，影响了社会和谐。而言之，它恶化了社会风气，影响了社会和谐。（深（深1 1，挖根，挖根源）源）现实中不是有很多类似的怪现象吗，危害祖国成现实中不是有很多类似的怪现象吗，危害祖国成了了“斗士斗士”，背离人民成了，背离人民成了“本事本事”，愚昧无知成了，愚昧无知成了“时尚时尚”，好逸恶劳成了，好逸恶劳成了“潇洒潇洒”，损人利己成了，损人利己成了“能耐能耐”，见利忘义成了，见利忘义成了“聪明聪明”，违法乱纪成了，违法乱纪成了“勇勇敢敢”，骄奢淫逸成了，骄奢淫逸成了“荣耀荣
31、耀”，如此等等。长此以往，如此等等。长此以往，是非混淆，荣耻颠倒，以耻为荣，以荣为耻，社会怎是非混淆，荣耻颠倒，以耻为荣，以荣为耻，社会怎么能健康发展呢？么能健康发展呢？（深（深2 2，说危害），说危害）所以，我们要加强学习，时刻保持清醒的头脑，所以，我们要加强学习，时刻保持清醒的头脑，在张扬个性，追求百花齐放的时候，更要树立正确的在张扬个性，追求百花齐放的时候，更要树立正确的是非观、荣辱观、美丑观，这样，才不至于是非观、荣辱观、美丑观，这样，才不至于“蟹蟹”眼眼看人低，才不至于脱离社会准则，突破道德底线，做看人低，才不至于脱离社会准则，突破道德底线，做出些见笑大方甚至祸害百姓的事来。出些见笑
32、大方甚至祸害百姓的事来。（结，解决办法）（结，解决办法）警惕螃蟹及其他警惕螃蟹及其他 燕雀不会理解鸿鹄，蜩、学鸠不会理解鲲鹏，燕雀不会理解鸿鹄，蜩、学鸠不会理解鲲鹏，子兰不会认同屈原，秦桧不会认同岳飞，自然界、子兰不会认同屈原，秦桧不会认同岳飞，自然界、人类社会中这类形同冰炭、判如霄壤的物与人太多人类社会中这类形同冰炭、判如霄壤的物与人太多太多，不足为怪。太多，不足为怪。（议）（议）现在，我奇怪于一只螃蟹。奇怪于黄永玉的画现在，我奇怪于一只螃蟹。奇怪于黄永玉的画作作螃蟹螃蟹及其解说：及其解说：“螃蟹：可也怪！人怎么是螃蟹：可也怪！人怎么是直着走的？直着走的？”明确的说，是奇怪于螃蟹的奇怪，奇明
33、确的说，是奇怪于螃蟹的奇怪，奇怪于螃蟹对人类的不理解不认同，同时，怪于螃蟹对人类的不理解不认同，同时，对这只螃对这只螃蟹以及类似的人与事多了一些警惕。蟹以及类似的人与事多了一些警惕。（引用材料，（引用材料，提出观点）提出观点）我警惕于横行霸道者的好心情我警惕于横行霸道者的好心情。荀子批评过螃蟹的浮荀子批评过螃蟹的浮躁，说它虽六跪而二螯，却非蛇鳝之穴无可寄身者。更多躁，说它虽六跪而二螯，却非蛇鳝之穴无可寄身者。更多的人鄙夷它的是横行霸道。曹雪芹说它：的人鄙夷它的是横行霸道。曹雪芹说它：“眼前道路无经眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。纬，皮里春秋空黑黄。”元好问说它：元好问说它：“横行公子本无肠，横
34、行公子本无肠，惯耐江湖十月霜。惯耐江湖十月霜。”螃蟹不自知其丑恶、丑陋，反而自以螃蟹不自知其丑恶、丑陋，反而自以为是，不可一世，这就值得人们玩味与警惕了。可以进一为是，不可一世，这就值得人们玩味与警惕了。可以进一步想一想，社会上，坏人洋洋自得，好人郁郁寡欢的情况步想一想，社会上，坏人洋洋自得，好人郁郁寡欢的情况难道还少吗，能不警惕吗？能不反思吗？难道还少吗，能不警惕吗？能不反思吗？（议、联（议、联1 1）我警惕于以不正常为正常的是非标准我警惕于以不正常为正常的是非标准。自己横行霸道，自己横行霸道，就奇怪于责怪于别人的正道直行，甚至于将横行霸道定格就奇怪于责怪于别人的正道直行，甚至于将横行霸道定
35、格于行道规范，我可以断定，你一介匍匐扁行的螃蟹，是心于行道规范，我可以断定，你一介匍匐扁行的螃蟹，是心有余而力不足的，是可笑而不自量的。因为正道直行的人有余而力不足的，是可笑而不自量的。因为正道直行的人怎么瞧得起你，怎么听从于你？然而，在我们身边，在我怎么瞧得起你，怎么听从于你？然而，在我们身边，在我们社会，类似的以不正常为正常的事还少吗？们社会，类似的以不正常为正常的事还少吗？甚至，把不正常作为正常的价值取向、是非标准的情甚至，把不正常作为正常的价值取向、是非标准的情况还少吗？前几年，你没有况还少吗？前几年，你没有“三证三证”，就有可能被当，就有可能被当作作“三无人员三无人员”关押起来，有可
36、能像孙志刚一样死于关押起来，有可能像孙志刚一样死于非命；现在，你如果没有本地户口又想在本地就读，非命；现在，你如果没有本地户口又想在本地就读，就可能要交一笔数量不菲的择校费；你如果不是公职就可能要交一笔数量不菲的择校费；你如果不是公职人员，生病住院，医药费就可能全部自个儿掏腰包。人员，生病住院，医药费就可能全部自个儿掏腰包。不一而足。人们已经习发为常，麻木不仁了。但我以不一而足。人们已经习发为常，麻木不仁了。但我以为这正是我们应该心有警惕，力图改变的。关键的一为这正是我们应该心有警惕，力图改变的。关键的一条，是不能让条，是不能让“螃蟹螃蟹”有太多的发言权，不能以有太多的发言权，不能以“螃螃蟹蟹
37、”的是非标准作为人类的是非标准。（办法）不然，的是非标准作为人类的是非标准。（办法）不然，我们有人性、人道、人心的人类可就遭罪了。我们有人性、人道、人心的人类可就遭罪了。（联（联2 2）我警惕于黄钟毁弃，瓦釜雷鸣的逆向选择。我警惕于黄钟毁弃，瓦釜雷鸣的逆向选择。“看你看你横行霸道到几时横行霸道到几时”？是一句俗语。意思是天理昭彰，你？是一句俗语。意思是天理昭彰，你横行霸道，为非作歹，你就是秋后的蚂蚱，蹦不了几天，横行霸道，为非作歹，你就是秋后的蚂蚱，蹦不了几天，你就狐狸尾巴长不了。从整个历史进程看，这也是对的，你就狐狸尾巴长不了。从整个历史进程看，这也是对的，人间正道是沧桑嘛。但从历史的某个阶
38、段，某个局部看，人间正道是沧桑嘛。但从历史的某个阶段，某个局部看，奸诈者为民立范，飞黄腾达，正直者做牛做马，呜乎哀奸诈者为民立范，飞黄腾达，正直者做牛做马，呜乎哀哉的情况却也太多。自然生态的优胜劣汰，到了政治生哉的情况却也太多。自然生态的优胜劣汰，到了政治生态、社会生态里，往往却是劣胜优汰。屈原就不是子兰态、社会生态里，往往却是劣胜优汰。屈原就不是子兰的对手。他激愤，他哀叹：的对手。他激愤，他哀叹：“接舆髡首兮，桑扈裸行。接舆髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢余余将董道（正道之意）而不豫（犹豫之意）兮，固将重昏将董道（正道之意
39、）而不豫（犹豫之意）兮，固将重昏而终身。而终身。”他的悲剧，逆向选择的悲剧仍然悲剧般地一他的悲剧，逆向选择的悲剧仍然悲剧般地一代代地上演。北岛的诗仍然是真理。我警惕，我痛心。代代地上演。北岛的诗仍然是真理。我警惕，我痛心。（联（联3 3）由黄老的画，我想起了鲁迅的话：由黄老的画，我想起了鲁迅的话：人们常怪异于横行霸道的坏人何以要活人们常怪异于横行霸道的坏人何以要活在世上。但不明白，这世上有时候不是在世上。但不明白，这世上有时候不是我们让不让坏人活命的问题，而是坏人我们让不让坏人活命的问题，而是坏人让不让我们活命的问题。我想到了伏契让不让我们活命的问题。我想到了伏契克的克的绞刑架下的报告绞刑架下
40、的报告的最后一句话：的最后一句话：“人们啊，我是爱你们的，你们可要警人们啊，我是爱你们的，你们可要警惕啊！惕啊！”（结）（结）【作文题目作文题目】阅读下面材料，根据要求作文。阅读下面材料，根据要求作文。有人扛着瓦缸沿街叫卖，不小心手没有抓紧，有人扛着瓦缸沿街叫卖，不小心手没有抓紧，瓦缸往后掉落，只听得瓦缸往后掉落，只听得“叭叭”的一声，摔成的一声，摔成碎片。但卖缸人头也不回往前走，路人跑过碎片。但卖缸人头也不回往前走，路人跑过来问他：来问他：“为何摔破了缸，却看都不看一眼为何摔破了缸，却看都不看一眼？”卖缸人说：卖缸人说：“再看多少眼也不会变成完再看多少眼也不会变成完整的缸，不看也罢。整的缸，
41、不看也罢。”读了上面这段文字你有些什读了上面这段文字你有些什么联想和感受？请选择一个么联想和感受？请选择一个角度构思作文。角度构思作文。1、立意自定，题目自拟。、立意自定，题目自拟。2、不少于、不少于800字。字。3、除诗歌外文体不限、除诗歌外文体不限（1）横向立意：（通过对材料中主要横向立意：（通过对材料中主要的叙述对象的叙述对象在这里是人在这里是人的行为的原的行为的原因的追问，推导出人生的道理）就是因的追问，推导出人生的道理）就是在思考问题的过程中，思维顺着原材在思考问题的过程中，思维顺着原材料所告诉读者的指向去考虑。据此，料所告诉读者的指向去考虑。据此，我们顺着原材料分析就会发现，卖缸我
42、们顺着原材料分析就会发现，卖缸人之所以大步往前走，是因为他明白人之所以大步往前走，是因为他明白再看多少眼也无法变成完整的缸。这再看多少眼也无法变成完整的缸。这就启示我们：当出现了失误、损失就启示我们：当出现了失误、损失（具体的即缸成了碎片）的时候，（具体的即缸成了碎片）的时候，如果我们一味停留在失误（损失）如果我们一味停留在失误（损失）上，只会对自己伤害，而无益于事上，只会对自己伤害，而无益于事情的改变；放弃对情的改变；放弃对“缸缸”的眷恋与的眷恋与惋惜，继续赶路才是聪明之举；放惋惜，继续赶路才是聪明之举；放弃意味着新的开始，前面的路还很弃意味着新的开始，前面的路还很长，会有更多补偿的时候。这
43、种立长，会有更多补偿的时候。这种立意的好处是能紧扣材料的基本倾向、意的好处是能紧扣材料的基本倾向、主要观点，因而不会出现偏题、走主要观点，因而不会出现偏题、走题的现象。题的现象。（2）反向立意：（作为读者，我们应反向立意：（作为读者，我们应该对他的这种行为明确提出他做的对该对他的这种行为明确提出他做的对或错，并指出原因）就是把原材料的或错，并指出原因）就是把原材料的问题（叙述对象的言行及其结果的句问题（叙述对象的言行及其结果的句子）倒过来想想，从相反的角度对原子）倒过来想想，从相反的角度对原材料提出质疑。那么，我们对上述材材料提出质疑。那么，我们对上述材料就会提出疑问，卖缸人的态度就一料就会提
44、出疑问，卖缸人的态度就一定对吗？很多时候我们不是正因为害定对吗？很多时候我们不是正因为害怕检讨自己的失误，怕检讨自己的失误，害怕反思而失去害怕反思而失去了得到教训的机会，了得到教训的机会，以至多次踏入同一条河流，在同一个以至多次踏入同一条河流，在同一个地方、同一条路上跌倒吗？这就启示地方、同一条路上跌倒吗？这就启示我们一旦出现了失误或者说错误，首我们一旦出现了失误或者说错误，首先应当毫不犹豫地停下来先应当毫不犹豫地停下来“看看”一眼，一眼，反思检讨，才能走得更好更稳。这种反思检讨，才能走得更好更稳。这种立意是一种扩散性思维，能开拓我们立意是一种扩散性思维，能开拓我们的思维能力，写出新意，是寻求
45、新思的思维能力，写出新意，是寻求新思想，提出新见解，阐发新理论的一种想，提出新见解，阐发新理论的一种思维角度。思维角度。【构思举例构思举例】一、从肯定一、从肯定“卖缸人卖缸人”的角度的角度立意：对于已经破裂的无法还原的立意：对于已经破裂的无法还原的事物、生活中的失误缺憾，一味留事物、生活中的失误缺憾，一味留恋，止步不前，是不明智的。大胆恋，止步不前，是不明智的。大胆往前走，才是聪明之举。往前走，才是聪明之举。二、从否定二、从否定“卖缸人卖缸人”的角度：的角度：一旦出现了失误损失，首先必须毫一旦出现了失误损失，首先必须毫不犹豫地停下来看一看，以避免犯不犹豫地停下来看一看，以避免犯更多的错或者更多
46、的错或者 付出更多无谓的浪费。付出更多无谓的浪费。“停下来看停下来看”有时需要比有时需要比“不回头地走不回头地走”更大的勇更大的勇气与承受力，有时甚至是一种人生的气与承受力，有时甚至是一种人生的大智慧。大智慧。三、从自身经历的角度谈自己因对三、从自身经历的角度谈自己因对“过去的事物恋恋不忘，以致无心前程，过去的事物恋恋不忘，以致无心前程，无法发现前面路上的美好无法发现前面路上的美好”，从而得，从而得出要敢于放下过去的那些出要敢于放下过去的那些“摔破了的摔破了的缸缸”；也可写自己不敢面对生活中的；也可写自己不敢面对生活中的失误，总如卖缸人一样逃避，结果是失误，总如卖缸人一样逃避，结果是摔得更惨，
47、得出要直面失误，勇于反摔得更惨，得出要直面失误，勇于反思的哲理。思的哲理。【例文借鉴例文借鉴】不能挽回就放弃不能挽回就放弃当过去从指间滑落，摔作一地碎片之当过去从指间滑落，摔作一地碎片之时，是回首转身，捧起碎片顾影自怜？抑时，是回首转身，捧起碎片顾影自怜？抑或是放弃既有损失，继续迈步向前？材料或是放弃既有损失，继续迈步向前？材料中卖缸人的做法，给了我们很大的启示：中卖缸人的做法，给了我们很大的启示：对过去了的缺憾和失误不能耿耿于怀，能对过去了的缺憾和失误不能耿耿于怀，能挽回的即挽回，不能挽回的，我们惟一能挽回的即挽回，不能挽回的，我们惟一能做的就是及早放弃！做的就是及早放弃！（引述材料，表达自
48、己的观点即中心论点（引述材料，表达自己的观点即中心论点）泰戈尔曾说泰戈尔曾说“如果你因为错过太阳而如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。哭泣，那么你也将错过星星。”有位诗人有位诗人也这样说过：记忆是人生道路上唯一的行也这样说过：记忆是人生道路上唯一的行囊。对于我们曾经心中留下的一些酸楚记囊。对于我们曾经心中留下的一些酸楚记忆，这是不能完全抹掉的。我们需要总结忆，这是不能完全抹掉的。我们需要总结昨天的失误，但我们不能因为打翻了牛奶昨天的失误，但我们不能因为打翻了牛奶就一直哭泣，如果一味地沉浸于失去的悲就一直哭泣，如果一味地沉浸于失去的悲痛之中，不但不能挽回过去，反而会使自痛之中，不但不能
49、挽回过去，反而会使自己更加悲痛；一味地回味悲痛，只会将悲己更加悲痛；一味地回味悲痛，只会将悲痛放大，使自己遭受更大的痛苦。痛放大，使自己遭受更大的痛苦。于丹说过：于丹说过：“当我们遭遇某种不好的影当我们遭遇某种不好的影响时，我们所能做的最好使自己冷静下来，响时，我们所能做的最好使自己冷静下来，接受它，然后说忘记。接受它，然后说忘记。”这样才会及早地使这样才会及早地使自己从阴影中走出来，以更好的姿态去坦然自己从阴影中走出来，以更好的姿态去坦然面对生活。面对生活。（展开阐述自己的观点，可以引用名言名句（展开阐述自己的观点，可以引用名言名句来阐述）来阐述）英国前首相乔治有一个习惯英国前首相乔治有一个
50、习惯随手关随手关上身后的门。有人问他为什么。乔治说，上身后的门。有人问他为什么。乔治说，“我这一生都在关我身后的门。你知道，这是我这一生都在关我身后的门。你知道，这是必须做的事。当你关门时，也将过去的一切必须做的事。当你关门时，也将过去的一切留在后面，不管是美好的成就，还是让人懊留在后面，不管是美好的成就，还是让人懊恼恼的失误，然后，你又可以重新始。的失误，然后，你又可以重新始。”乔治正是凭乔治正是凭着这种精神一步一步走向了成功，踏上了英国首着这种精神一步一步走向了成功，踏上了英国首相的位置。相的位置。“我这一生都在关我身后的门！我这一生都在关我身后的门！”多多么经典的一句话！如果对自己的失误